문서의 임의 삭제는 제재 대상으로, 문서를 삭제하려면 삭제 토론을 진행해야 합니다. 문서 보기문서 삭제토론 공의회 (문단 편집) == 사도회의 == [[사도행전]] 15장에서 공의회의 모습을 볼 수 있다. 이때 [[안티오키아]] 지방에서 일어난 [[할례]], 율법에 대한 논쟁으로 인해 성 바르나바와 [[사도 바오로|성 바오로]]가 [[예루살렘]]으로 올라가 자신들이 하던 일에 대해 보고하고 할례와 율법 문제에 대해 논의하게 된다. 여기서 [[베드로]]와 [[예수의 형제 야고보]]의 주장으로 인해 할례를 하지 않고 다만 우상과 피를 멀리하자고 결의한다. 다만 이 사도회의는 엄밀한 의미의 보편공의회에는 해당하지 않는다. 현대의 보편공의회 넘버링에서도 제1차 니케아 공의회를 1대로 헤아리며, (사도행전 저자의 관점에 의하면 사도조차 아닌[* 루가복음서-사도행전의 저자는 바울로{{{-2 (광의의 사도 개념 선호. 바울로 자신 포함.)}}}와는 달리 '사도'라는 말을 최협의의 의미{{{-2 (오직 12사도. 바울로 제외.)}}}로 사용한다. 예외적으로 사도행전 14장 4절 및 14절에선 바울로를 apostolos(사도)라고 부르지만, 여기선 말 그대로 '파견된 자(apostolos)'라는 의미일 뿐, 본격적인 직무명으로서의 사도(apostolos)라는 의미는 아니다.''' 『아마 가장 눈에 띄는 것은, 바울로가 루가에게는 여느 사도들처럼 진짜배기 사도가 아니라는 점이다. 사도는 열둘이니, 곧 세례자 요한의 세례부터 예수 부활까지 예수와 함께 다닌 사람들이다(1,21-22 참조). 루가는 사도 칭호를 이 열두 사람에게 국한하기 때문에, 바울로에게는 사도 칭호 부여를 거부할 수밖에 없었다. 루가가 바울로와 바르나바를 사도로 칭하는 경우가 한 번 있는데(14,4.14), 사도 칭호를 좀 헐값에 내주었다고 하겠다. 바울로와 바르나바는 사도들, 즉 교회가 선교 과업을 위해 가려내어 파견한 "사자들"(13,2-3), 안티오키아 그리스도인들의 사자들이다.』'''{{{-2 (Joachim Gnilka, 《바울로》, 분도출판사, 2008, 467-468p)}}}]) [[예수의 형제 야고보]]가 회의 결과를 발표하는 등 후대의 보편공의회와는 이질적이다. 아돌프 폰 하르낙, 베르너 큄멜, 레온하르트 고펠트, 귄터 보른캄, 한스 콘첼만, 위르겐 롤로프, 라이너 리스너는 사도회의가 기원후 48년에 일어났다고 보았다 (Harnack, ''Die Mission und Ausbreitung des Christentums in den ersten drei Jahrhunderten 2''; Kümmel, 신약정경개론; Goppelt, ''Die Apostolische Und Nachapostolische Zeit''; Bornkamm, 바울; Conzelmann, 초대기독교역사; Roloff, ''Neues Testament''). 반면에 페르디난트 한, 알프레드 줄, 필리프 필하우어, 빌리 마르크센, 빌헬름 슈네멜허는 사도회의가 기원후 43-44년에 일어났다고 주장했다 (Hahn, ''Das Verständnis der Mission im Neuen Testament''; Suhl, ''Paulus und seine Briefe''; Vielhauer, ''Geschichte der urchristlichen Literatur''; Marxen, ''Einleitung in das Neue Testament''; Schneemelcher, ''Das Urchristentum''). 43-44년 지지자들의 근거로는 마르코 10:38-39과 행전 12:2가 있다: >그래서 예수께서는 "너희가 청하는 것이 무엇인지나 알고 있느냐? 내가 마시게 될 잔을 마실 수 있으며 내가 받을 고난의 세례를 받을 수 있단 말이냐?" 하고 물으셨다. 그들이 "예, 할 수 있읍니다" 하고 대답하자 예수께서 다시 이렇게 말씀하셨다. "너희도 내가 마실 잔을 마시고 내가 받을 고난의 세례를 받기는 할 것이다. >---- >마르코 10:38-39 (공동번역) >우선 요한의 형 야고보를 잘라 죽였다. >---- >행전 12:2 (공동번역) 마르코 10:38-39는 대 야고보와 사도 요한의 죽음을 암시하며, 행전 12:2는 야고보의 처형만을 밝힌다. 따라서 행전 12:2 전통이 야고보와 동시에 거행된 요한의 처형을 몰랐다는 근거로 "요한의 형"이라는 표현이 사용되었음을 근거로 들 수 있다. 야고보와 요한을 죽인 헤로데 아그립바는 44년에 사망했다. 사도회의와 바울로의 여행 시작 간의 기간이 4년 이상일 수는 없으므로, 이 경우에 사도회의는 기원후 43-44년에 일어났다. 그러나 48년 지지자들의 근거로는 행전 12:2와 갈라디아 2:9가 존재한다: >그뿐만 아니라 기둥과 같은 존재로 여겨지던 야고보와 게파와 요한도 하느님께서 나에게 주신 이 은총을 인정하고, 나와 바르나바에게 오른손을 내밀어 친교의 악수를 청하였습니다. 그리하여 우리는 이방인들에게 전도하고 그들은 할례받은 사람들에게 전도하기로 합의하였습니다. >---- >갈라디아 2:9 (공동번역 개정) 행전 12:2와 갈라디아 2:9의 사도회의 장면은 사도 요한이 죽지 않았음을 부각한다. 다만 갈라디아 2:9에서 언급된 요한의 경우, 편지 전체에서 사실상 언급되지 않기 때문에 요한 학파의 영향에 따른 후대의 삽입으로 볼 여지가 있다.저장 버튼을 클릭하면 당신이 기여한 내용을 CC-BY-NC-SA 2.0 KR으로 배포하고,기여한 문서에 대한 하이퍼링크나 URL을 이용하여 저작자 표시를 하는 것으로 충분하다는 데 동의하는 것입니다.이 동의는 철회할 수 없습니다.캡챠저장미리보기