문서의 임의 삭제는 제재 대상으로, 문서를 삭제하려면 삭제 토론을 진행해야 합니다. 문서 보기문서 삭제토론 교회론/가톨릭 (문단 편집) == 교회론의 역사적 개관 == [[신학]]에서 교회론이라는 부분은 비교적 늦게 시작되었다. 사도 시대와 사도교부 시대(사도 시대 직후의 시대)에는 교회에 대해 체계적으로 다루는 학문적 연구가 없었다. 다만, 성 치프리아노의 「De Catholicae Ecclesiae Unitate(가톨릭 교회의 단일성)」이라는 저작이 하나 있을 정도 뿐이었다. 중세에 와서도 성 [[토마스 아퀴나스]]를 비롯하여 신학자들은 신학총서 격인 신학대전을 쓰면서도 교회론을 따로 마련하지 않았다. 그러나 신약[[성경]]의 저자들과 교부들은 [[그리스도]]론을 다루면서 그리스도와 구원과의 연관성에서 그리스도 신비체로서의 교회를 깊은 뜻으로 제시했다. 이러한 뜻에서 성 [[바오로]]나 성 [[아우구스티노]]를 신약성서의 교회론 학자라고 할 수 있다. [[마르틴 루터]]의 종교분열(종교개혁)이라는 홍역을 겪고 난 교회는 얀세니즘, 갈리치아니즘, 18세기의 합리주의 등 반교회적 사상 풍조를 만나 교회를 이론적으로 천명하는 일은 시급한 과제로 떠올랐다. 따라서 교회론은 자연히 교계제도를 변론하는 이른바 교계론이 주류를 이루었고, 이 교회론은 신학교 교과에 편입되었다. 교회 옹호론이 절정에 이른 것은 제1차 바티칸 공의회(1869~1870)에서였고, 여기서 교회는 교권의 지상권과 [[교황무류성]]을 온 세계에 공표했다. 교회론이 본격적으로 학문적인 면모를 갖춘 것은 19세기 동안이었다. 성서와 교부들의 문헌에 입각하여 교회의 가시적인 기구의 신비적인 뜻을 밝히고, 생생한 이해력을 돕는 방향으로 발전했다. 이와 같은 교회론의 첫 연구 센터는 [[독일]] 튀빙겐 신학대학이었다. 그 지도자 요한 아담 묄러(1796~1838)는 교회의 공동체적 역할과 은총의 내적인 생활을 강조하면서 교회론을 폈다.저장 버튼을 클릭하면 당신이 기여한 내용을 CC-BY-NC-SA 2.0 KR으로 배포하고,기여한 문서에 대한 하이퍼링크나 URL을 이용하여 저작자 표시를 하는 것으로 충분하다는 데 동의하는 것입니다.이 동의는 철회할 수 없습니다.캡챠저장미리보기