문서의 임의 삭제는 제재 대상으로, 문서를 삭제하려면 삭제 토론을 진행해야 합니다. 문서 보기문서 삭제토론 사육신 (문단 편집) === 사육신의 신원 === 하지만 조선 중후반이 되면 상황이 180도 바뀐다. [[계유정난]] 공신들과 공신들의 후손들이 판을 치며 처놀던 조선 전기와 달리 후반에는 이들과 전혀 성격이 다른 집단들이 조선의 지식인과 지배층을 이루고 정국을 주도한다. 바로 사림들.[* 물론 훈구 세력이 사림 중 [[서인]]에 흡수되긴 했지만, 말 그대로 사림(서인)에 흡수된 시점에서 훈구 세력의 후손들은 더 이상 조상들마냥 적극적으로 사육신을 폄하할 이유가 없어진 상황이었다.] 사림들에게 있어 사육신과 이들이 당한 숱한 고초들은 어디까지나 훈구 세력들의 추악한 만행들이고, 성리학적 명분론에 충실하고자 한 이들의 입장에서 볼때 사육신들이야말로 신하로서 [[단종(조선)]]에 대한 충의를 지킨, 지조있는 선비들로 성리학을 이념으로 하는 양반 사대부들에게 있어 존경을 받아야 할 대상들이었다. 결국 사림에서 강대한 세력을 자랑하던 서인, 노론에서 사육신의 신원 복구에 나서게 된다. [[효종(조선)|효종]] 대에 노론의 핵심 인사인 [[송준길]]이나 [[송시열]], 은퇴하는 판사 조경 등이 사육신의 충성을 기리려 했다. 효종은 이에 대해서 대신들과 의논하는 등의 절차를 거치긴 하였으나 결국 실제로 배향되지는 않았다. 하지만 [[숙종(조선)|숙종]]은 이런 추증 사업에 관심이 많았고 [[현종(조선)|현종]]의 적장자로 태어나 순탄하게 세자가 되고 이후 왕위에 올랐기 때문에 정통성 면에서는 탄탄했으며, 무엇보다 기반이 약한 후계자([[경종(조선)|경종]])를 두었기에 어리고 힘없는 단종의 충신이라는 여론이 이미 조성된 사육신이 굉장히 매력적인 소재로 다가왔다. 마찬가지로 세손 - 세자 - 왕 단계를 거친 아버지 현종은 사육신에 대한 별다른 언급이 없었다는 점이나, 왕권은 강했으나 기반이 약한 후계자(순조)를 둔 점에서 숙종과 유사한 정조가 아예 배식단까지 만들어 단종과 연루되어 죽은 사람들을 전부 복권시켜준 걸 보면 좀 더 명확해진다.[* 숙종과 정조의 입장에서 세조의 왕위 찬탈을 옹호한다는 건 본인 및 후계자의 정통성을 다른 의미에서 부정하는 꼴이 되었을 것이다. 이들의 입장에서는 조상인 세조의 왕위 찬탈을 옹호하든, 세조의 왕위 찬탈을 비판하든 간에 어떤 방향으로든 자신의 정통성에 흠결이 생기기는 마찬가지라서, 둘 중 자신들의 입장에서 그나마 나은 선택을 한 게 단종 및 사육신을 복권시킴으로써 세조의 왕위 찬탈을 간접적으로나마 비판한 것이라고 볼 수 있다.] 1691년 숙종 주도로 관직이 복구되고, 민절이라는 사액이 내려짐에 따라 노량진 동산의 [[사육신묘]] 아래 민절 서원을 세워 신위를 모시고 제사를 지내게 하였다. 숙종조가 되면 육신전이 사실상 정식 사서처럼 다뤄진다. 김문기의 문중인 김녕 김씨는 이들보다 40년 뒤인 1731년에 복관되었다. 숙종 이전까지 노산군으로 불리던 단종도 숙종 년간에 노산대군을 거쳐 단종으로 신원되고 묘가 정비되었다.저장 버튼을 클릭하면 당신이 기여한 내용을 CC-BY-NC-SA 2.0 KR으로 배포하고,기여한 문서에 대한 하이퍼링크나 URL을 이용하여 저작자 표시를 하는 것으로 충분하다는 데 동의하는 것입니다.이 동의는 철회할 수 없습니다.캡챠저장미리보기