문서의 임의 삭제는 제재 대상으로, 문서를 삭제하려면 삭제 토론을 진행해야 합니다. 문서 보기문서 삭제토론 삼국통일전쟁 (문단 편집) ==== 고려시대의 인식 - 고려의 진정한 통일 ==== ||{{{#!wiki style="margin: -5px -10px" [[파일:external/mini-files.thinkpool.com/%EA%B9%80%EB%B6%80%EC%8B%9D.jpg|width=100%]]}}} || || {{{#000000 '''[[김부식]](金富軾)과 《[[삼국사기]](三國史記)》''' }}} || 그런데, 신라 말 [[후삼국시대]]가 정립되고 이어 후삼국을 통일한 [[고려시대]]에 들어 '신라(에 의한) 삼국통일론'과는 다른 일통론이 제기되었다. 고려인들은 고구려와 신라 중 어느 나라가 정통인가, 바꾸어 말하면 고려 왕조가 어느 나라를 이었는가에 대해 두 인식이 있었음은 많은 사람들이 논했던 부분이다. 고구려 정통론, 신라 정통론이 그것으로 고려 왕조 개창에 중심적 역할을 하였던 이들은 고려라는 국호가 말해주듯 고구려 정통론의 입장에 섰다. 그러나 왕건 시기 부터 더 이상의 분열을 막고 하나의 정체성을 심어주기 위해 끊임없이 노력[* 왕건이 강조했던 연등회, 팔관회도 따지고보면 전부 한나라 백성이라는 통합의식을 심어주기 위한 노력의 일환이다.] 했던 고려 지배층 입장에선 기존의 분립적 계승의식인 고구려 계승의식만 이어가는건 미래의 또 다른 [[견훤]]과 [[궁예]]를 낳을 수 있다는 생각을 안할 수가 없었다. 그러므로 한국의 각종 [[창작물의 반영 오류|재현 오류]]가 넘치는 [[한국 사극|사극]]에서 들고 나오는 신라계의 신라 계승의식 강조는 헛소리다. 서긍의 선화봉사고려도경에선 고려인의 역사 인식을 설명하며 고씨에서 내려와 왕씨가 이어받았다고 서술하고 있고 '''고려의 중심지는 황해도와 경기도 북부 일대로, 신라가 통일하기 이전에 엄연히 수백년 동안 고구려의 영토였던 곳'''이며 본관으로 신라계라곤 해도 출생지 따져보면 개경 출신인 경우(즉 이미 누대에 걸쳐 현지에 동화된 경우)가 적지 않다. 당장 평양 연고가 강해야할 고구려의 성씨부터가 [[횡성 고씨]]로 원신라 영역 안에 본관이 있었다. 고려 왕조가 주목했던건 신라말부터 생겨나기 시작한 삼한일통 의식이었다. [[동아시아]]에서 왕조의 정통을 확립하는 방안이 앞 시대의 역사서를 만드는 일이다. 그래서 고려 초기에 고려 이전의 역사를 정리한, 흔히 《[[구삼국사]]》(舊三國史)로 알려진 삼국사가 편찬되었고, 이어서 [[12세기]]에 [[유교]]에 입각한 [[김부식]]의 《삼국사기》가 편찬되었다. 두 사서 모두 삼국의 역사를 정리한 것이고, 《구삼국사》의 내용은 윤곽이 전해지지 않지만, 삼국사기와 마찬가지로 신라 말까지의 역사를 정리한 것으로 보이며, 신라의 삼국통일을 인정하는 역사인식이라면 삼국시대의 역사를 하나의 사서로 편찬하고, 통일 후에 신라의 역사를 따로 신라사라는 이름으로 편찬하여야 하는 것이 순리이다. 중국의 삼국시대를 예로 들면 [[정사 삼국지]]와 [[진서]]를 따로 편찬한 것과 비슷하게 말이다.[* 게다가 통일에 성공한 정통 왕조는 본기, 나머지는 세가의 형식으로 저술하여 급의 차별을 두었다.] 그런데 고려시대의 역사가들은 그렇게 하지 않고 《삼국사(기)》라는 책명으로, 삼국 초기부터 시작해 더이상 삼국이 아니게 된 신라 중기~후기까지의 역사를 한꺼번에 편찬하였다. 이는 곧 '''진정한 삼국통일은 고려에 와서 이루어졌다는 인식의 반영'''이라고 여겨진다. 물론 김부식의 《[[삼국사기]]》에서는 신라의 삼국 통합 사실을 전하고 있고, [[견훤]]과 [[궁예]]를 제대로 된 왕으로 본기에 싣는 것이 아닌 반역 열전에 기술하여 신라 정통론의 입장을 취하였다. 그러나 책의 명칭과 구성에서, 고려 초 이래로 나려오던 '고려 통일론'의 틀을 전면전으로 거부하기 어려웠음을 보여준다. 이는 고려 전기까지도 삼한일통의식이 가진 양면성이 청산되지 못함과도 관계가 있다. 즉 고려인들의 의식 기저에는 그때까지도 삼국의 주민을 아우른 차원의 통일체 의식과 함께 삼국별 분립적 역사 계승 의식인 삼국 유민 의식의 잔재가 남아 있었음을 의미한다.[* 노태돈, 『삼한에 대한 인식의 변천』『한국사 연구』38, 1982, 『한국사를 통해본 우리와 세계에 대한 인식』] 실제로도 [[무신정권]]기에 담양에서 이언년 형제의 백제 부흥운동이, 서경에서 최광수의 고구려 부흥운동이, 동경에서 이비·패좌 등의 신라 부흥운동이 일어나기도 했다. 물론 이들이 옛 삼국이라는 간판만 가져다쓴 반란자라 할지라도, 지역에 사는 백성들은 어느 정도 유민의식이 있으니까 이런 간판이 먹혀드니 사용한 것이다. 사실 유민의식을 이용하기 위해 간판만 가져다썼다는 점에선 선배인 궁예나 견훤도 마찬가지였다.저장 버튼을 클릭하면 당신이 기여한 내용을 CC-BY-NC-SA 2.0 KR으로 배포하고,기여한 문서에 대한 하이퍼링크나 URL을 이용하여 저작자 표시를 하는 것으로 충분하다는 데 동의하는 것입니다.이 동의는 철회할 수 없습니다.캡챠저장미리보기