문서의 임의 삭제는 제재 대상으로, 문서를 삭제하려면 삭제 토론을 진행해야 합니다. 문서 보기문서 삭제토론 성서비평학 (문단 편집) === 편집비평(Redaction criticism) === 편집비평은 성서 저자들이 자료들을 배열하고 수정하는데 쓴 신학적 동기를 파악하려는 신학적 시도이다. 양식비평과 전승비평은 개개의 전승 자료를 연구하는 데 관심을 집중한다. 그 대신에 이 두 방법은 하나의 작품으로서의 구약성서를 분석하는 데는 관심을 기울이지 않는다. 전승 비평이 말하는 전승자는 특정한 개인이 아니라 특징이 없는 집단일 뿐이다. 양식비평과 전승비평의 관점에서 전승 담지자의 최종주자에 해당하는 저자들은 전승 자료들을 단순히 모은 수집가에 지나지 않는다. 양식비평이나 전승비평은 각 저자의 편집자로서의 독자적 역할과 그의 독특한 신학적 의도 따위에는 전혀 관심이 없다. 이러한 물음에 대한 해답을 얻기 위해 또 하나의 전혀 새로운 접근 방법이 필요하다. 그것이 곧 편집비평이다. 구약학자들은 사무엘기 하권 7장과 역대기 상권 17장을 비교연구하여 편집자가 자신의 신학의 자리에서 어떠한 의도에 따라서 편집하고 배열, 수정보완했는지를 살펴보게 되었다. 편집비평학자들은 구약성서 본문이 현재의 형태로 되기까지 여러 과정의 편집 단계가 있었으며 최종적으로 편집이 완성된 형태와 그 편집 과정에 대해 연구한다. 그리고 편집자를 단순히 자신의 마음대로 짜깁기한 [[필경사]]로 간주하지 않고 신학 사상과 교훈들을 이해하고 당대의 신앙 공동체의 필요에 따라 자료들을 수정, 보완하고 자신들의 신학적 견해를 첨가시킨 창조적 저자로 이해한다. 편집비평의 방법론은 다음과 같다. 1) 본문의 기본 단위를 설정한다. 2) 그 기본 단위가 고대 자료에 기인한 것인지 추정하고 구두적 형태에서 기록된 형태로 발전된 면을 보여주는가를 추정한다. 그리고 삶의 자리를 추정한다. 이는 문서비평학자들의 시도했던 방법이므로 그들의 연구결과를 비판적으로 수용한다. 3) 본문이 이스라엘의 집단 혹은 전통 중에 어느 작품인지 추정한다. 이 작업에는 흔히 전승비평이 도움이 된다. 4) 본문이 시작되어서 마무리되는 부분에 주의를 기울여 전환을 가져오는 요소를 파악한다. 5) 본문이 이전 자료에서 어떻게 수정, 첨가했는지를 조사한다. 6) 반복되는 중요한 단어의 주제들을 연구한다. 7) 해설자의 말이나 주인공의 독백을 연구한다. 8) 본문의 내용을 전체 문맥과 비교한다. 전체 내용과 맥락이 같은지 독특한지 비교한다. 편집자가 본문을 통해 그 전체의 사상을 따르는지 거부하는지 평가한다. 9) 편집 단계, 사회적 상황, 편집자들의 정체와 의도 그리고 그들의 신학을 추정한다. 다음과 같은 방법으로 여러 결과들을 가져왔으나 대표적으로 사무엘기 하권과 역대기 상권을 비교하였고 역대기 저자가 다윗과 솔로몬을 이상적인 왕으로 부각시키고 하느님의 왕권을 재확인시켰다는 점과 이 현상이 포로기 이후 유대교의 종교적 갱신에 깊이 헌신한 자로부터 나타난 신학인 것으로 결론 내렸다. 편집비평은 성서의 편집 과정에 대한 연구를 한층 보완해주었고, 본문의 형성 단계 중에 특히 최종적인 단계에 치중하였다. 특히 폰 라드, 노트, 볼프, 브루그만 등이 제시한 오경 속의 독특한 신학과 역대기적 전통과 묵시 속에 포함된 신학의 소개는 오늘날의 독자들에게 대답들을 제공하였다. 그러나 성서의 내적, 외적 자료들이 결핍되었기에 신뢰도에서 한계가 있다. 또한 시편이나 지혜서 등의 본문 발전 단계를 역사적으로 설명하는데 힘든 본문들과 편집자의 손길이 불확실한 본문에서 더욱 그러하다. 즉 편집비평적 방법만을 통한 신학 구축은 제한적이다.저장 버튼을 클릭하면 당신이 기여한 내용을 CC-BY-NC-SA 2.0 KR으로 배포하고,기여한 문서에 대한 하이퍼링크나 URL을 이용하여 저작자 표시를 하는 것으로 충분하다는 데 동의하는 것입니다.이 동의는 철회할 수 없습니다.캡챠저장미리보기