문서의 임의 삭제는 제재 대상으로, 문서를 삭제하려면 삭제 토론을 진행해야 합니다. 문서 보기문서 삭제토론 최남선 (문단 편집) == 생애 == 최남선은 시와 역사서 외에도 [[신문]] 관련 활동을 하였고 [[잡지]]를 발간하였으며 밝 사상을 주장하기도 하였다. 1908년에 발간한 잡지 <[[소년(잡지)|소년]]>은 최초로 소년을 타겟팅하여 만들어진 계몽 잡지이다. 근대 [[한국어]] 문제의 확립과 [[톨스토이]] 번역을 통한 민족 의식의 고취라는 업적을 남겼는데 이 과정에서 [[이광수(소설가)|이광수]]가 번역가에서 소설가로 나아가는 계기가 되었다. 이후 1918년까지 5개의 잡지 창간을 주도했으나 모두 일제에 의해 폐간당했고, 1919년 3.1 운동때는 기미독립선언서를 기초하였으나 일제에 의해 체포되어 1921년 10월 출소하였다. 1924년에는 시대일보를 창간하였으나 일제에 의한 비판적인 논조 때문에 폐간되었고 이후 조선일보와 동아일보의 객원 논설위원으로 활동했다. ||{{{#!wiki style="margin: -5px -10px" [[파일:학도여 상전에 나서라.jpg|width=100%]]}}} || || {{{#fff '''최남선이 학도병 권유를 한 친일 선전문.[* '학도여 성전에 나서라', '보람있게 죽자' 등 직접적이고 전형적인 친일문구를 사용하였다.]'''}}} || 1928년 [[일본]]의 어용 역사 단체인 조선사편수위원회에 참가하였으며 [[조선총독부]] 중추원 참의직을 지내면서 <만몽일보>[* [[만주]]에서 발간되던 친일 신문. 최남선과 함께 <만몽일보>에 참여한 것으로 유명한 인물이 [[소설]] '[[삼대]]'로 유명한 [[염상섭]]이다.] 편집위원과 [[서울대학교|경성제국대학]]에 [[취업]]이 안 되자 만주 건국대학[* 일본 [[관동군]]이 건설한 학교로 문무의 소양을 겸비한 [[관료]]를 양성하기 위해 설립한 국립 [[대학교]]이다. [[군인]]들이 일본 정계를 주도한 시절에 설립된 학교인만큼 학업과 [[무술]] 연마를 병행했지만 전 학년 [[장학금]]의 파격적인 재학생 지원 제도가 있었기 때문에 가난한 [[조선인]]들이 학비 문제를 해결할 수 있는 대안으로 많이 선택했다. 젊은 날의 [[김대중]]은 장학금 제도가 발달한 건국대학 입학을 진지하게 고민했다는 일화가 있다. 당시 일본은 만주의 자원을 이용해 산업국으로 만들려고 했는데 그 예가 만주 산업 개발 5개년 계획.]에서 [[교수]]를 역임하였다. 귀국 후에는 재일 조선인 유학생들의 학병 권고를 위해서 친히 일본까지 찾아가는 열성을 보였다. [[일선동조론]]에도 참여하여서 아래 소개되는 '일선융화론'까지 가면 답이 없게 된다. 때문에 1925년에 나왔던 '불함문화론'(不咸文化論) 역시 결국 같은 논리에 기반을 두고 있는 것이 결론만 다르게 나왔다는 점에서 '불함문화론' 시기까지 최남선의 친일을 소급하기도 한다. 최남선의 이러한 활동과 결과물은 [[광복]] 이후 [[극우]] [[민족주의]] 사학과 교묘하게 융합해 발전하면서 [[유사역사학]]-[[환빠]]가 등장한 원인 중 하나가 되었다.[* 변절 후 [[한용운]]을 찾아가자 한용운이 "내가 알던 육당은 예전에 죽었소."라며 냉대했다는 일화가 있다.[* 그 때 한용운은 최남선의 [[무덤]]을 만들고 있었다고 하는데 이유는 앞에 나와있다.] 위당 [[정인보]] 선생도 최남선의 건국대학 교수부임 소식을 듣고서는 그의 집 대문 앞에 [[술]]을 부어놓고 “이제 우리 육당이 죽고야 말았다”며 대성통곡을 한 일화도 있다.] 당연히 광복 후에는 완전히 [[버로우]]해 [[우이동]]에서 칩거하면서 역사 연구만 하고 지내다가 결국 [[반민족행위특별조사위원회|반민특위]]의 소환장을 받고 투옥되는데 그 과정에서 문제의 자열서(自列書)를 작성했다. 자열서에 대해서는 스스로의 [[죄]]를 인정했다는 긍정적 측면을 찾으려는 이도 있지만 '해방이 되자 세상 사람들이 자기를 지나치게 무고하므로 이에 대해 나의 진실을 밝히기 위해서 썼다'는 글이 [[반성문]]이 될 수가 없다. 실제로 최남선은 위에도 언급된 5가지 죄목[* 조선사 편수회, 중추원 참의, 건국대학 교수, 학병운동 독려, 일선동조론 저술 등.]을 들고 있지만 그 모두에 대해서 [[무죄]]를 주장하고 있다. [[학문]] 연구를 위해서 [[돈]]이 필요했기 때문에 [[독립운동]]을 포기하고 학문을 연구했다는 것이 주요 논지이다. 실제로 [[문화]]계 인사들이 친일 활동에 대해서 가장 많이 주장하는 변명거리인데 이를 어떻게 받아들일지는 알아서 [[해석]]하자.[* 단돈 1원도 아쉬울 정도였던 [[신채호]] 레벨의 절개를 강요하는 것은 너무 가혹한 선일지도 모르지만 최남선은 [[변절]] 이전에도 끼니를 걱정하거나 사료를 걱정할 정도의 가세는 아니었다.] 최남선에 대한 변명으로는 "[[내선일체|일본과 하나가 된다면]] 우리도 [[일본인]]처럼 부강해져서 잘 살게 되겠지"라는 명목으로 친일을 했다는 것이 있다.[* 전형적인 [[민족개조론]]과 [[자치론]]의 논리.] 또 하나는 "일본 놈들끼리 멋대로 역사를 [[왜곡]]하게 놔둘 바에는 그 위원회에 참가하여 정확한 사료라도 확인해 두는 것이 장기적으로 나을 수 있을지 모른다"는 생각에서 조선사편수위원회에 참여하였다는 것이 있다. 다만 스스로 작성한 자열서를 넘어설 만한 근거는 없다고 봐도 된다. 최남선의 장손 최학주가 쓴 <나의 할아버지 육당 최남선>과 같이 근본적으로 친일을 부정하는 책[* 자열서는 최남선이 친일한 것이 아니라는 증거라고 전문을 기재했으며 학병을 찬성한 것은 어차피 일본이 망할 것이니까 군사적 [[기술]]을 배우면 좋지 않느냐라는 이유였다는 이유를 대었다. 이게 말이 되는 이야기인지는 알아서 해석하자.]들도 있기는 하지만 최남선의 친일 자체를 부정하는 평은 거의 없다고 봐도 좋다. [[불교]] 신자이면서도 김홍섭(1915~1965) 판사에게 [[가톨릭]] 개종을 권유한 바 있었다. 1955년 인생 말엽에 윤형중 [[신부(종교)|신부]]로부터 [[세례]]를 받고 불교에서 [[천주교]]로 [[개종]]했는데 [[세례명]]은 베드로였다. 육당 최남선이 [[사망]]한 해 독립운동가 [[장준하]]는 그가 발행하던 《[[사상계]]》 1957년 12월호를 "육당 기념호"로 발간하며 그 권두언을 이렇게 썼다. "육당 선생은 이 [[민족]]이 가장 암담한 절망의 골짜기에 처해 있을 때에도 항상 우리와 더불어 있었고, 우리의 가장 친근한 벗이요, 경애하는 [[스승]]이었다. 그로 인하여 민족의 [[생명]]은 싹을 부지하고, 겨레는 위안을 받고 희망을 갖추어 [[광복]]에 이른 것은 만인이 다 아는 사실이다. 한 때 선생의 지조에 대한 세간의 오해도 없지 않았다. 그러나 선생의 본의가 어디까지나 이 민족의 [[운명]]과 이 [[나라]] 문화의 소장에 있었음은 오늘날 이미 사실로서 밝혀진 바요, 항간에 떠도는 요동부녀(妖童浮女)들의 억설과는 전면 그 궤를 달리하는 것이다.[* 이 말이 [[거짓]]인 것은 아닌 게 최남선은 저술에서 항상 [[조선인]]들에 대한 연민과 희망을 대놓고 표현하고 있었다. 심지어 친일하고 [[만선사관]]을 주장하던 때에도 이 주장을 굽히지는 않았으며 광복 이후에는 아예 "우리나라 사람들은 무엇이든 할 수 있는 잠재력이 충분하기에"라는 말을 해버린다.] 사람을 사(赦)하는 법이 없고 인재를 자기 [[눈동자]] 같이 아낄 줄 모르고 사물을 널리 생각하지 못하는 옳지 못한 풍조 때문에 우리는 해방된 후에도 선생에게 영광을 돌린 일이 없고 그 노고를 치하한 일도 없었을 뿐만 아니라 도리어 욕된 일이 적지 아니하였다. 이것은 실로 온 민족의 [[이름]]으로 부끄러워해야 할 일이다." 이 말인 즉슨 최남선의 친일 행적은 민족 [[문화]] 보호를 위한 것이니까 비판하면 안 된다라는 것인데 장준하의 말과는 달리 최남선에 대한 [[역사]]적 평가는 장준하가 죽고 한참이 지나서도 바뀌지 않았기 때문에 문제이다.[* 게다가 친일 행적 때문에 최남선에 대한 평가가 부정적이었던 건 '''[[장준하]]가 살아있을 때도 마찬가지였다.'''] 그래서 이 [[글]]은 최남선을 통해서 장준하가 비판 받는 계기가 되는데 [[독립기념관]] 관장을 역임했고 <장준하 평전>을 지은 [[김삼웅]]은 이걸 장준하 유일의 오점이라고 평가했을 정도였다. 역시 친일 [[문학]]가로 이론의 여지가 없는 [[김동인]]을 기리는 '동인문학상'을 <사상계>에서 만든 것과 함께 장준하가 비판 받는 대목이다.[* <사상계>의 초기 필진에 친일 경향이 있는 인물들이 많았던 것은 당시 [[지식인]]들의 한계라고 봐서 넘어갈 수 있다고 좋게 봐준다고 해도 기껏 꼽은 인물이 대표적인 친일 문학가인 김동인이라는 것은 심각한 문제이다.] 장준하 사후 장준하를 평가하는 좌담회에서 [[김준엽]]과 양호민 [* 이 둘은 오랫동안 <사상계>의 주간 및 집필을 담당하기도 했다.]은 이러한 장준하의 [[흑역사]]를 회고하기도 했는데 자신들이 지켜본 바에 의하면 장준하는 최남선과 [[이광수(소설가)|이광수]]가 비록 친일을 했다는 오점은 있지만 [[한국]] 근대 [[문학]] 발전에 공을 세웠다는 점에서 경외심을 가지게 되었고 이 때문에 이런 권두언을 실고 <육당.춘원의 밤>이라는 문학 [[행사]]까지 열었다는 것이다. 다만 <사상계>가 한참 출판되고 있을 당시인 1950년대에도 이광수와 최남선은 친일 행적으로 평가가 부정적이었기 때문에 처음에 <사상계>에서 이광수와 최남선을 추모하는 <육당.춘원의 밤> 행사를 개최한다고 했을 때 집필진들은 경악을 금치 못하면서 괜히 [[친일파]]로 몰릴까봐 다들 도망가버렸다고 한다. 그래서 [[독립운동가]] 경력을 가지고 있던 장준하가 직접 총대를 매서 개최했다고 하는데 김준엽은 이 당시 일을 회고하면서 "자신과 장준하가 그나마 [[독립운동]]에 가담했으니 망정이지 독립운동 [[경력]]도 없이 이런 행사를 개최했으면 친일파로 몰렸을거 같다"고 의견을 피력하기도 했다.저장 버튼을 클릭하면 당신이 기여한 내용을 CC-BY-NC-SA 2.0 KR으로 배포하고,기여한 문서에 대한 하이퍼링크나 URL을 이용하여 저작자 표시를 하는 것으로 충분하다는 데 동의하는 것입니다.이 동의는 철회할 수 없습니다.캡챠저장미리보기