문서의 임의 삭제는 제재 대상으로, 문서를 삭제하려면 삭제 토론을 진행해야 합니다. 문서 보기문서 삭제토론 한일관계 (문단 편집) === 결론 === >일본과 한국의 관계가 불행했던 것은 약 400년 전 [[임진왜란|일본이 한국을 침략한 7년간]]과 금세기 초 [[일제강점기|식민지배 35년간]]입니다. 50년도 안 되는 불행한 역사 때문에 1500년에 걸친 교류와 협력의 역사 전체를 무의미하게 만든다는 것은 참으로 어리석은 일입니다. >... 일본에게는 과거를 직시하고 역사를 두렵게 여기는 진정한 용기가 필요하고, 한국은 일본의 변화된 모습을 올바르게 평가하면서 미래의 가능성에 대한 희망을 찾을 수 있어야 합니다. >---- >[[김대중]], 1998년 10월 8일 일본 국회 연설[* 이 연설은 당시 김대중-오부치 선언이 채택된 후 나온 연설이다. 이 연설에서 김대중은 일본의 과거사 직시, [[평화헌법]] 준수, 한반도 평화정책 지지를 호소했고 위 발언은 그 맥락에서 나온 것이다.] > 일본과 손을 잡아라. 독일은 프랑스와 16번을 싸웠다. 독일 사람들은 지금도 프랑스에 한이 맺혀 있다. 하지만 2차 세계대전이 끝난 뒤 우리 콘라트 아데나워 총리가 프랑스 드골 대통령을 찾아가 악수했다. 한국도 그렇게 했으면 좋겠다. 그것이 공산주의를 막는 길이기도 하다. >---- > 1964년, [[루트비히 에르하르트]] [[독일 총리]]. [[박정희]] [[대한민국 대통령]]에게 한 조언. 이처럼 한일관계는 [[산수유|가까워지면 참 좋기야 하지만]], 한국 입장에서는 하이 리스크 하이 리턴인 대안 외교에 비해 분명 안정적이긴 하나 현상유지 이상을 기대하기 어렵다는 한계가 있고, 일본 입장에서는 여전히 미해결 상태인 과거사 청산 문제와 맞물리며 자국의 합리적인 국익 추구에 안 내도 될 불협화음을 낼 가능성이 높다는 한계가 있다. 위 김대중의 연설처럼 김대중은 일본이 (1998년 당시 기준으로) [[평화헌법]]을 준수해온 점을 높이 사고, 일본이 과거사를 직시해야 한다고 얘기하면서 짧은 불행한 역사 때문에 훨씬 긴 기간에 걸친 한일간 교류의 역사를 무의미하게 해서는 안된다고 하였다. 하지만 [[아베 신조]] 정권 당시 아베는 과거사를 부정하고, 헌법을 개정하여 재무장을 하려고 하는 등의 시도를 계속 했다. 그나마 자민당 내 온건파인 [[기시다 후미오]] 총리가 집권한 이후로는 [[일본의 우경화]]가 옅어지면서 이러한 역사수정주의적 행태도 줄어들었다. 안타깝게도 한국이든 일본이든 지역 정세에 종속된 처지에서 현재의 한계를 벗어나기는 어렵고, 각국의 입장을 부정하면서 상대에게 무조건적인 양보를 요구해 본들 받아들여지기는커녕 당연히 관계만 더 악화될 가능성이 높다. 반면 한일관계의 대안으로 거론되는 한국의 '친북-친중' 전략이나 일본의 '[[인도-태평양]]' 전략 모두 장밋빛 가능성을 상회하는 명확한 위험성이 존재하기에, 양국 간의 인식과 교류를 적당한 수준에서 유지·관리하다 보면 정세가 변함에 따라 다시 양국이 친밀해지는 상황이 올 것이다. 오랜 라이벌이던 [[영국]]과 [[프랑스]]가 양차대전에서 공동의 적을 두고 협력하면서 서로를 이해하고 친교관계를 유지하기 시작했고, [[독일]]과 [[프랑스]]가 [[제2차 세계대전]]을 겪은 뒤 이념적으로 청산할 건 청산하고 용서할 건 용서한 뒤에 [[유럽연합]]으로 뭉칠 수 있었듯, 한일관계의 궁극적인 미래는 결국 공동의 적인 북한과 중국 문제가 어떠한 형태로 풀리고 일본의 역사 청산이 어떤 식으로 진행되는가에 따라 결정될 것이다. '''외교란 '상대국의 이익과 자국의 이익을 합치시키는 것''''이라는 격언이 있다. "당연한 소리 아닌가?"라고 생각할 수도 있지만, 그 속뜻은 '''"상대국이 양보할 수 없는 것은 애초에 요구하지 말라"'''는 것이다. 서로 복잡하게 얽힌 현대 국제 사회에서는, 아무리 강한 국가라도 상대방을 완전히 무시하면서 자국의 입장을 일방적으로 강요하기는 어렵다.[* 세계 최강대국이라는 미국조차도 한미 방위비 협상 하나 뜻대로 해결하지 못해 트럼프 임기 내내 질질 끌다가 결국 정권이 바뀌고 나서야 타결했고, 이란을 상대로 한 핵협상 수싸움에서도 기선제압을 당한 형국이다.] 게다가 당장 위력을 동원해 원하는 것을 얻어낸다 할지라도, 상대국이 거기에 수긍하지 못하면 언제고 복수를 노릴 것이다. [[보불전쟁]]에서 처참히 무너진 프랑스나 [[제1차 세계대전]]에서 굴욕적인 결과를 받아든 독일은 패배와 처우에 수긍하는 대신 "다시 한 번 더"를 외쳤고, [[유럽연합|EU]]를 통해 공동 번영의 가능성이 제시된 뒤에야 비로소 증오의 연쇄를 끊을 수 있었다.[* --만약 2차대전 이후 프랑스가 승자랍시고 독일을 4조각내거나 베르사유 조약 당시처럼 독일 경제를 파괴할 생각만 했다면, 독일 내에서도 당연히 이대론 못살겠다 다시 한 번 붙어보자 하는 국가주의가 재득세했을 것이다.-- 전혀 사실이 아니다. 프랑스는 2차 세계대전 뒤 독일의 심장이나 다름없었던 루르 공업 지대를 서독에게서 빼앗아 해체하려 했고, 동시에 자를란트 지역을 합병하려 했으며, 당시 서독의 총리였던 콘라트 아데나워는 이에 대해 어떤 대응도 하지 않고 프랑스가 때리는 걸 고스란히 맞았다. 루르 국제 통치령은 영불관계가 소원해지고 미영관계가 친밀해지자 고립 위기를 느낀 프랑스가 독일과의 연대를 꾀하면서 반환된 것이며, 자를란트의 합병은 프랑스 내부의 반대와 현지 주민들의 격렬한 반발로 무산되었을 뿐이다. 실제로 꽤 오랫동안 프랑스는 루르 국제 통치령을 통해서 서독의 경제를 마음대로 주물럭거렸다.--반대로 독일이 프랑스가 자국에게 바라는 평화를 통한 협력을 이해하지 못한 채 과거의 미몽에 젖어 다시금 특수노정과 패권 도전을 선택했다면, 프랑스에서도 1930년대 유화론이 낳은 악몽을 떠올리는 사람들 때문에 친유럽주의가 반향을 얻기 어려웠을 것이다.-- 이 역시 잘못되었다. 서독이든 동독이든 특수노정과 패권 도전을 시도하기는커녕 그럴 능력 자체가 없었다. 동독이 소련의 꼭두각시였던 거야 더 말할 것도 없었고, 서독 역시 루르 국제 통치령은 서독의 산업 핵심이었고 이를 점유하고 있는 한 프랑스는 독일의 뒤통수에 장전된 총을 들이대고 있는 것이나 다름없었다. 즉 패권 도전을 하고 싶어도 할 여력이 전혀 없었으며, 만일 패권 도전을 하기 위해 4개국의 통제 밖의 군비증강을 시도하는 순간 미국, 소련, 영국, 프랑스군이 본과 베를린을 불태워버렸을 것이다.] '''외교란 상대의 입장을 이해하고, 상대도 이만하면 그래도 설득할 수 있겠다 싶은 조건들을 찾으며, 그 조건들 가운데 우리에게 가장 유리한 조건을 제시하는 것'''이다. 한일관계도 마찬가지다. 한국은 일본을 설득할 수 있는 조건 가운데 한국이 가장 유리한 조건을 찾아야 하고, 일본은 한국이 중시하는 기준들을 존중하며 일본의 이익을 최대화해야 한다. 그러려면 결국 서로의 버킷리스트에서 더 중요한 것과 덜 중요한 것을 나누고, 필요하다면 양보해야 하는 것들을 양보하는 대신 상대도 받아들일 수 있는 몇 가지 조건을 덧붙이는 식으로 접근해야 한다.[* 예컨대 일본이 [[독도]]에 깔짝대는 것이 싫으면 [[일본의 재무장|재무장]]은 용인하고, 대신 재무장이 일본의 니즈를 충족시키는 동시에 한국에게 실질적인 위협이 되지 않도록 몇 가지 제약을 걸 수 있다. 일본도 후쿠시마산 수산물을 팔고 싶으면 자국 역사 교과서는 바꿔야 하고, 대신 후쿠시마산 수산물 안전성 검증 가운데 몇 가지는 한국 정부에서 수행하는 식으로 협상한다거나. 전몰자 추도를 하고 싶으면 하되 [[야스쿠니 신사]] 대신 다른 곳에서 하고 거기에 한국이 같이 기부금을 좀 내준다거나, 아니면 일본이 신사참배 하는 대신 한국 독립운동가 추도 사업도 같이 지원한다거나. 전후 독불의 알자스-로렌과 루르 공업지대 철강 산업 공유처럼 한국의 우위인 독도와 일본의 우위인 7광구 해저자원을 연계해서 개발한다거나.] 물론 한일 각국이 독도와 과거사, 역사 교과서와 위안부 배상, 한일기본조약과 후쿠시마산 수산물 등 온갖 현안들에서 어디에 중점을 더 둘지는 정부의 성향에 따라 달라지겠으나, 적어도 어느 쪽이든 '''한 발자국도 물러서지 않으려 하면 한 발자국도 나아갈 수 없다.''' 외교를 [[제로섬 게임]]으로 하려 들면 결국 실패할 수밖에 없다는 것이 저 격언의 진정한 의미이다. [* 사실 외교는 제로섬 게임이 맞다. 다만 여기에서 하는 말은 외교를 하는 두 당사자 사이에서의 제로섬 게임이 되지 말아야 한다는 것. 다르게 말하자면 결국 성공적인 외교는 외교를 하는 당사자들이 아니라 제 3자에게 최대한의 손해를 입히는 것으로 귀결된다는 것이다.] 다만 착각하지 말아야 할 부분이 하나 있는데, '''2차 세계대전 후 프랑스가 관대하게 독일을 용서한 적은 없다'''. 프랑스는 당연히 베르사유 조약 그 이상의 처벌을 내려 독일 경제를 파탄내고 독일 분할에도 강력하게 목소리를 냈지만 프랑스는 이미 이빨 빠진 호랑이라서 힘이 없었고, 결과적으로 FDR의 미합중국과 스탈린이 이끄는 소련에 비해 드골의 자유 프랑스는 단 한 줌의 발언권도 없었기 때문에 미국과 소련이 독일을 어떻게 처분하든 간에 개입을 할 능력이 없었던 것이다. 아니, 오히려 스탈린은 미국에 의해 묵살되기는 했으나 '''프랑스 역시 전범국이다'''고 주장하기까지 했다. 이는 프랑스가 독일에게 부역해서 독소전쟁의 배후지 역할을 했다는 이유에서 나온 발언이었으나. 그렇게 나오면 독소불가침조약을 체결하고 독일의 재무장을 적극 지원해온 소련 역시 전범국이라는 논리가 성립하므로 미국에게 무시당하기는 했으나 아무튼 독일의 처분에 프랑스는 쥐꼬리만큼의 목소리도 내지 못했다. 심지어 미국과 소련은 프랑스군이 전후 독일을 점령하는 것조차 거부했으나 아직 대영제국 시절의 미몽에서 벗어나지 못하고 미국과 소련 사이에 프랑스와 영국이 뭉쳐 캐스팅 보트 역할을 한다는 전략을 세웠던 영국 정부가 자기 점령지를 떼어줘 가면서 점령군 지위를 부여했을 정도로 연합군 내의 발언권은 처참한 실정이었다. 마찬가지로 68혁명 이전의 독일에서는 나치 출신 인사들이 여전히 고위직에 앉아 있었으며 나치에 대한 반성도 전혀 이뤄지지 않고 있었을 뿐 아니라 전쟁으로 잃어버린 알자스-로렌과 현재 폴란드 영토인 구 독일령 영토들을 돌려받아야 한다고 요구했으며 이것은 단지 우익 일부의 주장이 아니라 독일 국민 대부분의 보편적 정서였다. 오늘날 과거반성 잘 하는 독일의 이미지는 68혁명을 통해 독일의 나치 잔재가 모조리 갈아엎어지고 서독 총리였던 빌리 브란트가 바르샤바의 위령비 앞에 무릎을 꿇으면서 독일인이 반성을 하고 있긴 하다는 생각을 세계인들에게 심어준 결과다. 그마저도 빌리 브란트는 2차 세계대전의 결과로 폴란드에 넘어간 영토의 영유권을 포기하겠다고 선언했다가 실각할 뻔했다. 한일관계에 직접 대입하자면 일본 총리가 한국을 다시는 침략하지 않겠다고 선언한 것만으로 실각할 뻔했던 것. 조금 과장을 섞자면 오늘날 독일의 이미지는 빌리 브란트가 다 만들어준 거나 다름없다. 그리고 그렇게까지 했음에도 불구하고 독일 통일이 이루어질 때 프랑스와 영국 정부는 냉전 시기임에도 불구하고 패닉에 빠져 동독 정부가 붕괴하지 않도록 소련군을 동독에 투입해달라고 소련에 요청했을 정도로 독일을 경계해 왔다. 즉 프랑스와 영국이 독일에 복수하지 않고 용서한 게 아니라 복수할 힘이 없었을 뿐이며, 미국과 소련이 아니었더라면 베르사유 조약을 따위로 만들어버릴 처절한 복수는 반드시 이루어졌을 것이다.[* 실제로 독일 7분할, 4분할 등 독일을 갈가리 찢어버리는 계획은 전쟁이 끝나기도 전부터 계속 논의되었으며 독일의 모든 산업시설을 파괴해 독일을 갈가리 찢어 영원한 농업국가들로 나눠버리자는 주장도 나온 바 있었다. 이게 저지된 건 결국 냉전 때문이었지 독일에 대한 용서와는 전혀 관련이 없었다.] 또한 한일관계에서 일본은 68혁명과 같이 국민들이 자체적으로 과거 일본 제국 시절의 잔재를 청소한 적도 없으며 일본 총리가 방한해서 독립기념관이나 탑골공원, 현충원 독립투사 묘역 등에서 무릎을 꿇고 일본 제국주의의 과오에 대해 사죄한 적도 없이 항상 고압적인 자세로만 일관해 왔으니 프랑스-독일 관계에 직접 비교하는 것은 적절하지 못하다. 결론만 말하자면 프랑스와 영국이 독일을 자비롭게 용서한 게 아닌, 냉전의 논리에 따라 미국과 소련이 독일을 용서한 것이며 영국과 프랑스는 미국의 압력에 입을 열 처지가 되지 못했을 뿐 복수심을 버린 적이 없다. 수십 년이 지나 당시의 기억이 흐릿해졌을 때도 독일이 통일을 기도하자 [[제1세계|이]][[제2세계|념]]의 벽을 넘어 소련에게 군 투입을 요청할 정도로 독일에 대한 경계심을 거둔 적이 없다. 그리고 독일 역시 국가주의를 공식적으로 포기한 것은 2차 세계대전이 끝나고도 수십 년 후에 [[독일 재통일|독일 통일]]이 이루어졌을 때에나 가능했으며, 그마저도 독일 통일을 위해서는 영국과 프랑스를 어떻게든 안심시켜야 할 필요성이 있었기에 독일 통일을 용인받는 대가로 과거의 미몽과 패권주의 노선을 공식적으로 포기했음을 선언하고 국가주의를 억눌렀으며, 그렇게까지 했는데도 네오 나치를 비롯한 극우 세력의 돌출행동이 잊을 만하면 나타나는 것이 독일의 현주소다. 이는 선의가 아니라 필연에서 시작된 것으로, 만일 서독과 동독 정부가 오늘날의 일본 정부처럼 과거사를 부정하는 태도를 보였다면 영국과 프랑스는 군대를 동원해서라도 양국의 통일을 저지하려 시도했을 것이다. 이런 사실을 인지하지 않고 왜 독일은 사죄를 하는데 일본은 하지 않느냐는 식으로 나오는 것은 무의미하다. 독일은 영국과 프랑스의 협조를 구하지 않고는 절대 통일할 수 없는 만큼 아쉬운 게 있으니 정략적 판단을 통해 사죄하는 방향을 잡아야 했고 일본은 분단되지 않았기에 아쉬울 게 없어서 한국에게 강경하게 나갈 수 있는 원동력이 되는 것이다. 즉 한국은 한국 나름대로 절대 양보할 수 없는 부분이 있고, 일본도 일본 나름대로 자국이 양보할 수 없는 부분이 있다. 극한 대립을 풀기 위해서는 양국 모두 한발짝 물러서서 양보가 필요한 것이 사실이다. 하지만 그렇다고 현실적으로 상대가 절대 양보할 수 없다고 하는 부분까지 서로 양보하라고 강요하는 것 또한 외교적으로 바람직한 모습은 아니다. 한국 입장에서는 일본에 대해, 일본 입장에서는 한국에 대해 "쟤들은 이것도 양보를 못하나?"라고 생각할 수 있지만 이건 어디까지나 각자의 기준으로 해석했을 때의 이야기이고, 진정으로 양국이 관계 개선을 원한다면 '''상대국의 입장과 자국의 입장은 완전히 다를 수도 있다는 현실을 서로 인정하고''' 그 속에서 각자 양보해야 할 부분은 물러서는 자세가 필요하다. 서로가 서로의 상황을 아예 이해하려 하지 않으면 불신만이 커질 뿐이며, 서로가 서로를 무조건 비정상적인 상대로 규정짓고 대화의 문을 닫아봤자 양국 간에 불필요한 감정만 소모되고 남는 것은 없다. 이 과정에서 어느 쪽의 입장이 옳으니 그르니를 따지는 것은 각자의 도덕적 평가의 영역은 될 수 있어도 외교적으로는 좀 거칠게 말해서 별 의미가 없다. 까놓고 말해서 그래봤자 서로 양보 못하겠다고 뻗대는 게 현실인데 뭘 어쩌겠는가? 외교란 현실을 타협해 나가는 과정이지 각자의 이상만을 고집하여 관철시키는 과정이 아니다. 서로가 도저히 각자의 이상을 양보하지 못하겠다면 계속해서 대립으로 가는 것이고, 반대로 조금씩 양보할 수 있다면 못 미더울 수는 있어도 관계 개선의 길로 가게 될 것이다. 사실 정답은 없다. 어느 한쪽이 양보를 안 하겠다고 해서 다른 한쪽이 이를 강제할 권리를 가진 것도 아니며, 반대로 양보를 한다고 해서 무조건 긍정적인 결과가 나온다는 보장도 없다. 다만 그 과정 속에서 발생할 수 있는 여러 불협화음들을 잘 관리하고 원만히 해결해 나가는 과정이 바로 외교인 것이다. 이건 굳이 한일관계뿐만 아니라 한중관계, 남북관계 등 모든 외교에서 다 적용되는 이야기이다. 한일관계에서 양국이 진정으로 경계해야 할 것은 한일관계를 포기하는 것이 양국에게 최선의 이익이 되는 상황이며, 그런 상황을 막기 위해서는 서로가 서로의 입장을 정확히 이해하고 서로의 외교 우선순위에서 덜 중요한 부분을 양보함으로써 더 중요한 부분에서 도움을 주고 받겠다는 전향적인 접근 자세가 필요하다. 그런 의미에서 '한일이 서로를 잘 아는 것이 교의의 근본'이라는 경구는 과거와 현재, 미래의 한일관계를 관통하는 조언이자 경고라 하겠다. 교양만화가 이원복 교수도 2000년 저서 <새 먼나라 이웃나라> 일본편 1권에서 말하길, 아무리 일본이 한국에 저지른 잘못된 과거사가 있다 하지만 미래 한일관계의 발전을 위해선 양국 간의 과거 감정에 얽매이지 않은 채 과감히 과거를 청산하고 새롭고 긍정적인 관계로 발전시켜야 하며, 한국인 역시 일본에 대해서 공과 과를 분명히 하고 세계 각국처럼 하나의 '외국'으로 봐야 한다는 원론적 주장을 했다.[* 물론 세계사를 찾아봐도 한일관계와 같은 관계를 가진 나라들끼리 저런 이상적인 상황이 일어난 경우는 유례를 찾기 힘들 정도로 드물기에 현실을 등한시한 속편한 소리라는 비판을 받기도 한다.]저장 버튼을 클릭하면 당신이 기여한 내용을 CC-BY-NC-SA 2.0 KR으로 배포하고,기여한 문서에 대한 하이퍼링크나 URL을 이용하여 저작자 표시를 하는 것으로 충분하다는 데 동의하는 것입니다.이 동의는 철회할 수 없습니다.캡챠저장미리보기