복수

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1. 개요
2. 설명
3. 역사 속 복수
3.1. 동아시아 문화권
3.2. 지중해 문화권
3.3. 캅카스 문화권
3.4. 현대
4. 게임 이론에서의 연구
4.1. 복수의 연쇄
5. 현실적인 관점
6. 복수를 예방할 확률을 높이는 방법
7. 주의점
8. 복수에 관한 어록
8.1. 부정
8.2. 긍정
8.3. 중립
9. 사례
11. 관련 문서


1. 개요[편집]




해를 입은 피해자가 가해자에게 해를 돌려주는 행위를 말한다. 비슷한 단어로는 '행위의 되갚음, 설욕, 보복, 앙갚음'이 있다.

복수를 뜻하는 영어 단어로는 avenge, revenge, vengeance가 있다. vengeance는 복수심을 뜻하며[1], avenge는 보통 정의를 실행할 목적으로 하는 처벌이나 보복 등에 사용되고, revenge는 개인적인 원한에 의해 보복할 때 사용된다,

2. 설명[편집]


법이 개개인을 제대로 보호하지 못하던 과거에는 스스로 자신과 주변인물을 지켜야 했다. 따라서 복수는 미덕이었고, 시도하지 않는 사람은 멸시받았다. 특히 체면과 의리를 미덕으로 여기는 국가들은 대체로 복수가 당연했고, 용서와 관용을 높이 사는 기독교 문화권이 예외적이었다. 예를 들어 중국 같은 경우 굴묘편시와신상담 등 복수와 관련된 고사성어가 많다.

하지만 인간 집단, 인간 사회에는 크고 작은 복수가 빈번해 복수는 복수를 낳는 폐해가 너무 커, 근대법체계가 정립되고 자력구제(自力救濟) 금지가 근간이 되면서, 차츰 법률을 통한 제도권적 해결로 넘어가게 되었다. 그래서인지 개인의 복수는 범죄고 단체의 복수는 정의라는 우스갯소리도 있다.

대체적으로 복수 이후에는 허무함이나 공허함이 있다고 하지만, 반대로 쾌감을 느끼기도 하며 이 같은 느낌의 차이는 상황에 따라 다르다. 단테 알리기에리는 복수를 정의에 대한 갈망이 앙심과 증오로 변질된 것이라고 봤다. 심리학 연구에 따르면 긍정과 부정의 감정을 동시에 느끼게 되는데, 긍정적인 감정은 목표에게 죄값을 치루게 했다는 쾌감이고, 부정적인 감정은 그 과정에서 무고한 자들이 죽었다는 부분이라고 한다. 또 그 뒤에 찾아오는 공허감은 목표를 이뤘다는 탈력감이며, 새로운 목표를 찾으면 금방 사라진다고 한다. 복수의 찝찝함 같은 게 아니라 목표 완성 이후의 현자타임인 것이다.

복수심은 극단적이고 원초적인 감정이다. 진화심리학적 관점으로 보면 복수심은 자신에게 피해를 입힌 생물에 대해 공격적인 감정을 품게 하는 유전자의 명령이다. 복수심이 있기 때문에 인간을 포함한 동물은 자신이 되려 피해를 입을까 다른 동물을 함부로 공격할 수 없고, 따라서 상호 중립적인 환경에서는 동물 스스로 보다 안전하게 생존하게 된다.

EBS포커스-복수심


3. 역사 속 복수[편집]


사실 역사를 공부하다보면 복수의 연속이란 걸 알 수 있다.

3.1. 동아시아 문화권[편집]


중국의 경우 부모, 형제 등 가까운 일가친척의 복수를 명분으로 한 경우에는 설사 살인을 저질렀다 해도 형벌을 크게 낮춰주는 일이 흔했다.

반면 우리나라의 경우 조선시대에는 문화에 중국의 영향이 있었어도 중국과는 달리, 복수의 계기가 된 어떤 사건에 대해서 국가의 처벌이 이뤄졌다면, 처벌의 강도와는 상관없이 그 이후에는 복수를 해서는 안 되며, 이를 어겼을 때에는 처벌받았다. 용서가 미덕이라는 말이 괜히 나온 게 아닌 거다.[2]

개인적인 복수를 주로 다루는 무협소설이나 협객이야기가 중국에서 인기 있는 것을 생각하면 영향을 받은 것치고는 이질적인 문화를 가지고 있는 셈이다. 밑에 구체적인 예를 들자면,

예를 들어 A가 B에게 살해당했을 때, A의 가족이 B를 살해했다면 정상참작의 여지나 사면의 가능성이 있었지만, B가 그 죄로 관아에서 처벌을 받은 후에 A의 가족이 B를 살해했다면, 복수를 한 그 가족도 똑같이 살인죄로 처벌받았다. 물론 사람인 이상 예외도 있기는 했다. 정조는 아버지의 복수를 한 아들을 신하들의 반대에도 불구하고 사면한 적이 있었다. 단, 그 이유를 대체로 정조 자신이 아버지를 억울하게 잃은 과거 때문이라고 보기 때문에 정말 특수한 사례다.

물론 한국에서도 대를 이어 전해지는 '가문의 원수' 같은 게 존재했다. 그러나 이는 직접적인 복수보다는 '저 집안과는 혼인해선 안 된다'거나, 저주하는 관습이 남는 식으로 간접적인 형태였다. 예를 들어 기축옥사때 온 집안이 피해를 입은 이발의 가문인 광산 이씨는 제사 때 고기를 다지며 정철을 외치는 관습이 있다.

또 중국 같은 경우는 지금도 원수의 처벌의 강도가 미약하다면, 그것을 그대로 받아들이는 사람을 겁쟁이로 경멸하고 복수에 성공하는 사람을 높게 보고 있다.

중국은 넓은 국토로 인해 관아가 투사 가능한 행정력의 한계가 발생하여 이 공백을 보충하기 위해 복수를 필두로 한 사적제재를 긍정하나, 좁은 국토 덕에 전 지방에 행정력을 투사할 수 있었던 조선은 관아와 법의 권위를 세우기 위해 복수를 부정하는 차이가 발생한 것이다.

고려시대 때 제정된 복수법이 있었는데 이 법으로 복수가 합법화되어 한반도 전역에서 복수를 빙자한 살인극이 벌어졌고, 약 1년 뒤 왕의 삼촌까지 복수를 이유로 살해당하자 그제서야 심각성을 깨닫고 이 제도를 폐지했다.

당연히 복수를 신성시하는 중국도 이런 폐해가 고대부터 있었다. 중국의 역사를 보면 높은 신분의 사람들도 천한 신분의 사람들을 함부로 대했다가 진짜 목이 따이는 사례가 잘 정리되어 있고 정말 피가 피를 부르는 일이 많이 일어났다. 그 폐해를 지적한 지식인 계층들도 있었으나 워낙 사회집단이 복수를 선호하고 그걸 위해서라면 법률이나 자기가 선택한 사상의 이념도 무시하는 일이 많아서 그다지 효과는 없었다. 대표적인 사례가 중항열이라는 인물로 자기를 흉노로 보내는 빅엿을 먹이려고 하자 "나를 흉노에 보내면 한나라를 망하게 하겠다!"라고 하더니 흉노로 보내자 정말 복수를 위해 그토록 싫어하던 흉노를 찬양하며 한나라를 진짜 위험에 빠뜨렸다.

사실 중국사를 보면 낮은 신분의 사람들도 높은 신분의 사람에게 복수하는 것을 자연스럽게 여겼다. 시간이 많이 흐른 뒤에도 복수하는 사례가 있었는데, 남조 송나라의 황제 유유가 진안제를 죽인 후, 사마덕문을 괴뢰황제로 앉히고 1년이 지난 다음 유유는 사마씨의 후대들을 몰살했다. 유유의 조상은 유방의 이복 동생이었기에 그와 유방은 같은 가문이었고 촉한이 멸망하게 된 것은 사마씨가 종회와 등애를 보내 멸망시킨 것이었기에, 사마씨[3]를 죽이는 것은 조상에 대한 복수였던 셈이다. 물론 그렇다고 해서 사마씨 가문 역시 모두 전멸[4]한 것은 아니라 정말 원수지간이 되어버렸다.

지금까지도 이런 일이 발생하는데, 가장 끔찍한 사례는 허난성 뤄양에서 발생한 살인극이다. 50대 가장을 비롯해 그의 부인, 20대 초반 아들 등 3명의 한 가족이 집에서 처참하게 몰살당한 사건이 발생했는데, 당시 경찰은 원한 관계에 의한 비극으로 이 사건의 성격을 규정했다. 피해자의 원한 관계를 조사하던 중 바로 옆집 30대 청년이 유력한 용의자로 떠올랐다. 체포된 청년의 입에서 나온 진술에 의하면, 20년 전 청년의 부친은 이웃집 피해자와 다툼이 생겨 일방적으로 두들겨 맞았다.

청년의 부친은 평소 이를 몹시 애통해 하다가 병으로 세상을 떠나기 전 아들에게 원수를 반드시 갚으라는 유언을 남겼다. 아들은 20년 이상이나 은인자중하면서 때를 기다리다가 마침내 결정적 순간에 부친과 다툼이 있었던 피해자와 가족을 잔인하게 살해했던 것이다. 더욱 충격적인 사실은 청년의 방을 수색하면서 드러났는데, 방 곳곳이 '피! 피! 피!'라는 구호와 "반드시 원수를 갚자."라는 섬뜩한 글들이 다수 존재했다.

중국의 경우 복수를 하려는 마음의 강도도 정할 정도였다. '불구대천지원수'[5]라는 말이나 글을 본 적이 있다면 그 뜻을 따져보자. 뜻은 같은 하늘 아래 살 수 없는 원수라는 뜻이다. 부모, 군주, 스승의 원수는 불구대천지원수라고 하며 이러한 원수가 살아 있다면 복수를 할 때까지는 다른 일을 해서는 안 되는 것이 고대, 중세 중국의 윤리였다. 즉, 원수를 찾아 다녀야 하고 원수를 못 갚으면 죽을 때까지 찾아야 한다. 사기열전의 예양처럼. 친구의 원수는 같은 나라에 살수 없는 원수다. 부모, 군주, 스승의 원수처럼 찾아다녀 복수를 해야 하지는 않으나 같은 나라에 살 수 없다.

"부의 원수는 함께 하늘을 이고 살 수 없고, 형제의 원수는 병기를 거둬들이지 않고 항상 휴대하고, 친구의 원수는 같은 나라에서 살 수 없다.(父之讐, 弗與共戴天. 兄弟之讐, 不反兵. 交遊之讐, 不同國)."《예기(禮記) 〈곡례(曲禮)〉》

친구의 원수가 생긴 사람은 자기가 사는 나라에 원수가 있다는 것을 알면 만사 제치고 원수 갚으러 가야 한다. 다른 나라에 살고 있다면 찾아가서 죽일정도는 아니다. 형제를 죽인 원수는 항상 칼을 가지고 다녀야 하는 원수이다. 즉, 칼을 가지러 집에 가서는 안 되고 즉시 원수 갚으러 가야 하는 것이다. 친구의 원수를 갚고 이름을 바꾼 삼국지의 서서가 이런 유형의 원수를 갚은 것으로 추측된다. 이러한 고대, 중세 중국, 한국의 복수의 윤리관을 알아야 소설이나 역사서를 읽을때 이해가 되는 부분도 있다. 일본의 추신구라, 즉 충신장 소설에서 보듯이 고대 동아시아에서는 현재 이슬람권의 카눈, 명예살인처럼 이러한 복수를 하지 않으면 불효자, 패륜아, 의리 없는 자식 등등의 욕을 처먹으며 제대로 된 인간 취급을 받지 못했다.

이런 복수에 성공하면 성공한 자는 명예로운 사람으로 여겨졌으며 이런 복수에 성공하고 의리를 위해 목숨을 초개 같이 거는 사람을 협객으로 보았다. 협객은 모든 사람들에게 모두 존경을 받았으며 역사서 사기에 유협열전이 실릴 정도였다. 이러한 복수와 그 복수를 성공시킬 수 있는 무력은 훗날 무협의 근본적인 주제가 되었다.

권모술수(송건호) 같은 서적들을 참고하면 복수에 관해서는 너무 자연스러운 이유라 신분제에 익숙한 고대인이 맞나 의심이 될 정도다. 심지어 우리나라 옛날 정서와는 매우 다르게 왕하고도 원수지면 진짜 왕의 목을 따야 한다고 생각하는 사람들도 정말 많았다.[6]

일본 같은 경우 무를 중시하는 사무라이 사이에서 복수극이 간간히 있었는데 대표적으로 추신구라 사건이 있다. 지금도 이런 복수 문화를 멋지게 여기는 심리가 한국 중국처럼 있는 편이다.

3.2. 지중해 문화권[편집]


주로 대부로 악명 높은 시칠리아 문화권(요즘은 덜하다)이나 발칸 반도(요즘도 그렇다!). 아나톨리아 반도 쪽에서 이 악명 높은 복수(벤데타)문화가 잔존해 있다. 카눈 문서로. 이쪽은 친족이 받은 모욕이나 해악은 대를 이어서 가문의 명예를 걸고서라도 반드시 복수해야 한다고 굳게 믿고 있어서, 친족의 원수는 지구 끝까지라도 쫓아가서 죽인다. 특히 아버지의 원수라면 뭐 말할 것도 없다.

문제는 그 원수의 아들도 아버지의 원수를 갚으려고 또 칼을 간다는 것. 이 무한반복으로 인해, 무슨 소설이나 만화에서나 나올 법한 연쇄 복수극이 벌어지는 것이 일상. 수십 수백 명이 끔살을 당하거나, 초등학생 정도밖에 안 된 아이들이 끔살당할까봐 집 밖에도 못 나가며 방공호 생활을 한다. 이는 《대부》에서 잘 묘사됐으며 시리즈의 주인공인 비토 콜레오네마이클 콜레오네는 모두 복수극으로 점철된 인생을 살며, 소중한 친지들이 그 과정에서 희생되었다.

마약유통 사업을 거절한 비토가 타탈리아 패밀리에게 저격을 당하고 루카 브라씨가 살해당했다.

비토의 맏아들 소니가 그 복수로 필립 타탈리아의 맏아들인 브루노를 죽였다.

마이클은 아버지를 저격하고 루카 브라씨를 살해한 인물인 버질 솔로초를 죽이고 시칠리아로 피신했다.

타탈리아는 그 복수로 소니를 죽였다. 이후 시칠리아에서도 자동차 폭탄으로 마이클을 죽이려다 마이클의 아내를 죽인다.

마이클은 대부가 된 후 타탈리아를 포함한 형의 죽음에 책임이 있거나 협조했던 인물들을 죽임으로서 복수했다.

하이먼 로스는 마이클의 항쟁때 죽은 친구의 복수를 위해 마이클의 목숨을 노렸다.

이러한 과정 중에 마이클은 큰형을 잃었고 첫 아내매제둘째형을 죽였고 은퇴를 앞둔 말년엔 을 잃었다.

정말 피로 시작해서 피로 끝났다.[7]


3.3. 캅카스 문화권[편집]


조지아, 압하지아, 야지디, 아르메니아, 아제르바이잔, 체첸, 인구셰티야, 다게스탄 등등 카프카스 산맥 주변 지역에서 전통적으로 씨족의 법과 명예코드를 범하면 끝까지 복수하는 벤데타 습관이 아주 강하다. 이 지역의 레드 마피아들이 험악한 이유도 이런 끝없는 복수 문화와 강력한 명예코드로 다져진 내부 결속 때문이다.


3.4. 현대[편집]


2차대전 종결 후 뉘른베르크 국제군사재판에서 소련 이오나 니키첸코 수석 판사가 독일을 증오한 나머지 독일군들의 총살형에 길길이 날뛰며 반대했다. 소련은 자기가 제안해서 독일로부터 불가침 조약을 맺고 나서 뒷통수를 얻어맞은 것으로도 모자라서 군인 민간인 포함 2천만명이 넘는 희생을 당했고 소련군들도 그 분풀이로 독일군 포로들에게 엄청난 가혹행위를 하고 나서 바로 죽여 버렸다.[8] 따라서 전범들 전부 고통스럽게 사형을 집행하라는 뜻으로 이오나 니키첸코 판사가 군인들 총살형에 대해서 길길이 반대하여 날뛰었고 결국 군인들도 교수형으로 선고·집행되었다. 이는 소련이 독일에 행한 복수에 해당한다.

1982년 6월의 이스라엘의 레바논 공격으로 인한 무고한 희생자들을 보고, 오사마 빈 라덴이 미국에 복수할 것을 결심해, 무려 19년 후 9·11 테러라는 사상 최악의 테러로 실현했다. 이후 미국9·11 테러의 복수를 위해 미국-아프가니스탄 전쟁을 벌였고, 그리고 그 오사마 빈 라덴도 9·11 테러를 벌인 지 딱 10년 후 아프가니스탄에 파병된 미군 특수부대에게 사살당했다. 이런 전쟁 이외에도 사사로운 감정이나 연인관계, 금전적인 관계, 사회적인 관계에서 '복수'는 지금도 벌어지고 있으며, 앞으로도 사라지지 않을 것이다.

현대에 와서는 법률이 강화되고 신분의 형평성이 이루어졌기 때문에, 자존심이나 영광에 집착하기 보단 사회와 소통의 중요성을 강조한다.

그러나 법과 법의 집행이 완전하지가 않기에[9] 그로 인한 부작용들이 속출하기 시작한다. 그래서 최근엔 학교, 직장내에서의 집단따돌림이나 성폭행, 사회에서 갑과 을의 관계에서 오는 갑질문제를 겪고도 아무 말도 항의도 못 하고 당하거나, 두려움 때문에 사회나 선생님, 가족, 에 도움을 요청하지 않고 아예 참기만 해서 생기는 문제가 더 많아지는 편이다. 그러다 보니 2010년대에 들어 피해학생의 학부모 들이 흥신소 폭력배 등을 동원해 자녀에게 학교 폭력을 가하는 가해 학생들을 겁박하거나 갑질에 대해 법에 의한 신고가 아닌 페이스북, 온라인 커뮤니티, 국민청원, SNS등을 통한 사회 여론 환기를 통하는 방식으로 우회하기 시작했다.

4. 게임 이론에서의 연구[편집]


복수와 관련해서 흥미로운 연구가 있었다. 바로 로버트 액설로드의 연구인데, 게임 이론을 기반으로 해서 여러 프로그램들 간에 대결을 하는 대회를 주최했었다. 2회에 걸쳐 개최된 대회에서 항상 우승한 것은 '팃포탯(Tit-for-Tat)'[10]이란 프로그램인데, 이 프로그램의 메커니즘은 상당히 단순했다. 먼저 상대와 협력한 이후, 상대가 협력을 하면 계속 협력관계를 유지하고 상대가 배반을 할 경우엔 협력관계를 끊는 것이다. 하지만 상대가 이후에 협력을 구할 경우엔, 곧바로 같이 협력을 하도록 되어 있다. 다만 협력/배신 개별 게임이 여러 번 반복되지 않을 때는 맥을 못 췄다. 장기적인 관계가 있을 때만 유용한 것.

이 팃포탯이란 프로그램이 가지는 시사점이 있는데…
  • 장기적으로 마주칠 상황에선 먼저 상대와 협력을 하는 게 가장 이득이 크다.
  • 상대의 배신행위에 대해 보복이 없을 경우엔, 배반한 상대의 지속적 배반행위로 인해 상당한 손해를 입는다.

여기서 2번이 곧 보복과 연관이 깊다. 보복이라 해서 피를 부르는 보복만 말하는 게 아니다. 기존에 맺고 있던 협력관계를 끊는 것도 보복행위에 포함이 된다. 상대의 배신행위에 대해서도 계속 협력적인 태도를 취할 경우, 상대는 그걸 지속적으로 이용해 먹는 것이 가장 큰 이득을 얻게 된다. 어떠한 보복도 없기에, 배신자는 배신행위로 인한 비용이 전혀 없게 되며, 매우 쉽게 배신행위로 인한 이득을 그대로 취하게 된다. 배신자가 굳이 협력적인 태도를 취할 필요가 전혀 없어지게 되는 것이다.

반면에, 상대의 배반 행위에 대해 보복을 할 경우, 배신자는 자신의 배신행위로 인해 손실을 입게 되고, 배신행위로 인한 수익을 얻지 못하게 된다. 배신자도 앞으로 상대와 협력을 구할 필요가 생기게 되는 것이다. 이렇게 협력과 보복은 실제 자연계에서 상호이타주의가 유지되는 데에 매우 중요한 요소들이다. 보복이 없는 사회에선 배신자가 가장 큰 이득을 얻게 되며, 가장 협력적인 개체가 가장 큰 손해를 입게 된다. 이것은 인간사회라고 크게 다르지 않는다.

수렵/채집사회에서 종종 피를 부르는 복수가 나타나고, 현대 사회에서 형벌이 존재하는 것도, 사회 내 상호 이타주의가 유지되는 데에 필수적인 요소들이다. 실제 세상에서 모든 사람들이 하하 호호 웃으며 부대끼는 일은 결코 존재할 수 없다. 앞에서 말했듯이, 그런 사회에선 배신을 때리는 돌연변이가 등장할 경우, 곧바로 배신자 돌연변이가 가장 큰 이득을 취하게 되니 말이다.

실제 세상에선 모든 사람들이 착해진다고 곧바로 좋은 사회로 이어지지 않는다. 종종 상대의 배신행위에 대해 협력을 끊거나, 자신이 부당하다 생각하는 손실에 대해 의견을 표출하며, 그 손실에 대한 부당, 정당성 여부와 책임소재가 가려질 수 있을 때에야 사회 내의 상호 이타주의가 유지될 수 있는 것이다.[11]

결국 매사 배신행위마다 보복을 할 필요까지는 없지만, 어느 정도 선을 넘어설 경우엔 저항을 해야 한다는 것이다. 이를테면, 임금체불 문제나 노동조건 문제에 있어서, 계속 참고만 있다고 상대가 알아서 자신을 도와주진 않는다. 먼저 저항을 해서 '고용자의 배반 행위'가 어느 정도 이득을 얻지 못하도록 할 필요가 있다. 이런 최소한의 선에서부터 사회 내에 상호 이타주의는 유지될 수 있는 것이다.

또한 이는 사회적인 측면에서의 지원이 반드시 요구된다. 자기 스스로 복수를 할 수 없거나, 피해자 특성상 과도한 복수가 이뤄질 가능성이 매우 높은 집단괴롭힘의 피해자들도 존재하기 때문이다.[12]

현대 법은 질서의 유지나 정의의 실현, 문화의 증진, 범죄자의 교화 등을 주된 목적으로 하고 있기는 하지만, 잘못된 행위에 대한 보복 및 처벌 역시 법의 목적이므로, 원론적인 측면에서 본다면, '배신행위에 대한 보복' 역시 사적 복수가 아니라 법을 통해 이뤄지는 것이 법치국가의 원칙이긴 하다. 법적인 복수라면, 주로 가해자의 범행 증거를 찾아서 신고하거나, 언론의 도움을 청하는 경우도 있다.

정리하자면, 어디까지나 복수는 이 쪽이 먼저 협력의 손을 내밀었는데 배신당했다는 조건 하에서만, 즉각적으로, 가혹하게, 1회에 한해서 이뤄질 때 가치를 지닌다 할 수 있다. 팃포탯 게임이론에서는 복수를 끊임없이 되풀이하는 것이 아니라 상대가 다시 협력하려 한다면 관대하게 용서하는 것, 그리고 추가로 자신의 원칙을 굳게 지키는 것을 전제로 한다.

공권력이 불합리하여 범죄에 대한 처벌이 미약하거나 공정하지 못한 곳일수록 개인적인 복수가 증가한다. 실제로 공권력이 집행이 공정치 못함에 대한 반발로 일어나는것도 복수의 사례들의 원인으로 꼽히기도 한다. 이는 현실에서 그리 멀지 않다. 만약에 주변 사람을 잔인하게 죽인 살인범이 로비나 권력으로 처벌을 피했다고 해보자. 유족이 복수심을 품고 실행해도 이상하지 않지 않은가. 가해자를 유족이 납득할만큼 공정하게 충분한 처벌을 이룰 공권력이 없다면 유족들이 피해자를 위해 해줄 수 있는 것은 복수밖에 없다.

가해자와의 협력을 철저히 거부하거나 도저히 받아들일 수 없는 복수귀의 경우, 가해자로부터 보복당할 확률이 그만큼 늘어난다. 따라서 창작물 및 현실에서의 복수귀는 가해자를 살해하거나, 사회적으로 매장시켜 영향력을 봉쇄해버리는 극단적인 방법을 택하는 일이 많다. 연좌제는 이러한 복수의 원천봉쇄가 극단적으로 발현된 사례다.

4.1. 복수의 연쇄[편집]


A와 B중 한 쪽이 한 쪽에게 손해를 입힌 상황에서, 만약 A와 B 모두 상대의 배신에 반드시 배신으로 대응하는 매커니즘을 갖고 있다면 상황은 최악으로 흘러간다. 현실의 손해 보고는 절대 못 사는 사람끼리 싸우면 이런 결과가 나온다. A가 B를 배신했을 때 B가 A에게 마땅하게 보복하여 제로섬으로 만들면 상황은 공평해지지만, A가 자신의 잘못을 인지하지 못할 경우, A는 B의 보복으로 입은 피해를 되갚아주기 위해 B에게 보복하기 시작한다.

따라서 복수가 복수를 일으키고, 일으킨 복수가 다시 상대의 복수를 일으키면서 결과는 양측의 막대한 객관적 손해. 절대 손해를 보면 안 된다는 일차원적인 매커니즘이 양측을 파멸시키는 손해를 일으킨 것이다. 게임으로 치면 다른 게임 모델은 수백 수천 점을 따낼 때 양측이 0점, 내지 한두 자리의 점수만 따고 패배하는 격이다.

먼저 잘못을 저지른 사람이 개념이 있었으면 복수를 받을 짓을 아예 저지르지도 않겠지만, 세상에는 실수가 반드시 존재한다. 자신의 실수에 대해 인지하고 상대의 복수를 겸허히 받거나 혹은 상대의 실수를 그냥 눈감아주거나 둘 중 하나가 없으면 보복은 무한히 일어나고, 복수의 연쇄는 결국 이런 의미다.

팃포탯에 일정 확률의 실수율을 넣어주면 다시 실수하기 전까진 무한한 협력 - 배신의 순환이 발생한다. [13]따라서 이런 실수가 적지 않은 확률에서의 해결법은 상대의 배신을 한 번 정도는 눈감아 주는 것.

그래서 아예 재기불능으로 만드는 수준을 넘어서 복수할 대상의 친인척까지 전부 몰살하여 역으로 복수할 존재를 남기지 않는것이 답이라는 의견도 있다. 역사상으로 이걸 실행한 경우도 많았고, 못해서 역으로 당한 경우도 많았다.

여담으로 만화 나루토의 주요 테마다. 복수가 복수를 낳는 사회의 비극을 주인공이 끊어내는 영웅 서사를 띈다.



5. 현실적인 관점[편집]


"나는 그자가 한 짓을 도저히 용서할 수 없는데 사람들은 계속 용서해야 한다고 말해요. 내가 나쁜 사람이 된 것 같아요." 무조건적인 용서[14]

는 문제를 복잡하게 만들 뿐이다. 정신분석가 앨리스 밀러(Alice Miller)는 학대 피해자들에 대한 폭넓은 임상 경험을 바탕으로 이런 결론을 내린다. 무조건적 용서는 "커튼을 쳐서 현실을 가리는 것과 같습니다. 그렇게 하면 커튼 뒤에서 일어나는 일을 볼 수 없으니까요." 이것은 개인에게도 사회에게도 부정적으로 작용한다. 밀러는 부모에게 학대당한 아이를 예로 든다. 아이는 깊이 상충되는 감정들과 싸우다 학대 뒤에 숨은 진실을 이해하지 못한 채 부모를 용서하기로 하고, 이것은 결국 진상을 이해하는데 장애가 된다. "억지로 용서하는 건 노력 낭비이고, 그 노력이 오히려 피해자를 진실과 격리시킵니다."[15]


"인간에 대한 존중은 두려움에서 나옵니다. 살아있는 인간은 빼앗으면 화를내고 맞으면 맞서서 싸웁니다."

송곳》 - 구고신


제 3자들이 복수에 대해 비난을 하는 주된 근거들은 정치적 올바름[16]이 견지하는 것과 비슷하다. 하지만 복수심의 원인과 배경을 본다면 이것이 쉽게 풀릴 문제가 아니라는 것을 인식하고 난감해하는 경우가 매우 많은 것이 현실사회이다. 법에 의한 해결이라는 합법적인 복수도 결국은 완벽하지 않으며 법 자체가 절대적인 진리인 것도 결코 아니다. 현존하는 법들도 전문가들 사이에서 수많은 논란의 대상이 되며 법 또한 시간이 지나면서 계속해서 바뀐다. 심지어 헌법조차도 바뀔 수 있다. 게다가 이런 원칙적인 반응을 되풀이하는 것은 사건을 해결하는데 근본적인 원인이 되지 못한다. 집단에 대한 집단 총기 난사 테러만 해도 이러한 반복이 발생하는 것이 비슷한데 과거부터 줄곧 사람들의 비난 → 정부의 대책 마련이라는 원칙적인 반응과 대응책이 줄곧 되풀이 되지만 결국 하고자 하는 사람이 마음 먹고 저지르면 또 다시 사람들이 여럿 죽어나가는 등 사건 해결에 별다른 해결책이 되지 못하고 있다.

복수가 항상 부정적인 것은 아니며 강력한 행동동기들 중 하나다. 실제로 복수를 추구하는 자는 특정 대상과 인물, 집단에 대한 보복 자체가 목적이기에 어지간한 회유나 협박이 별로 먹히질 않는다. 복수를 한다는 것 자체부터가 상대와 관계단절은 당연한 것으로 인식하고 하기 때문이다. 그 의도가 복수이며 처음부터 사회의 정의와 선을 위해 행하진 않았다 할지라도 복수의 목적과 방법이 합법적이고 법에서도 인정될 경우엔 사회에 이로운 경우가 매우 흔하다.

복수가 잃은 것 자체를 되돌리지는 못하나 복수를 통해 부수적 상실(자존심, 자부심, 명예 등)은 회복할 수 있다.

그리고 복수의 연쇄 작용이 있을 수 있으니 복수 자체가 이루어지지 않는 것이 사회적으로 바람직하니 개인에게 절대로 복수하지 말라고 강요하는 것이 정당한가에 대한 의문을 해소시켜주지 못한다. 심지어 사회적으로도 복수가 전혀, 절대 없는 사회가 바람직한가도 사실 의문의 여지를 남기기까지 한다.

또 복수의 문제점은 잃은 것을 되돌릴 수 없다는 것 그 자체다. 예를 들어 자기 부모님을 죽인 살인마를 죽여봤자 죽은 부모님이 돌아오는것은 아니다. 그리고 그 살인마를 죽인 뒤에는 살인죄로 감옥까지 가야한다. 과연 죽은 부모님은 당신이 살인마에게 복수하고 감옥에서 썩는걸 바랄까? 부모가 죽은것도 모자라서 감옥까지 간다면 그야말로 손해가 배가 된다.

즉 복수가 무조건 나쁜건 아니지만 복수심 때문에 더 심한 낭떠러지로 떨어질 수 있다는 것을 기억할 필요가 있다.

다만 위의 논리는 복수를 하지 않더라도 주인공의 인생은 이미 망했다고 해도 과언이 아니라는 건 간과하고 있다. 부모님이 고통스럽게 죽은데 비해, 살인마가 교도소에서 같은 죄수들에게 왕 대접 받으며, 반성조차 하지 않은 채 살고 있다면, 이미 그 사실 하나로 주인공은 평생 고통을 받게 된다. 더구나 주인공이 어릴 때 그런 일을 겪었다면, 경제적인 어려움과 정서적인 고통을 동시에 겪어야 했다.

비록 죽은 부모님이 돌아오진 못하더라도, 복수를 통해 삶의 의지와 목표를 세우고, 복수를 달성할 때까지 노력을 불태우는 삶을 살게 된다면, 나중에 잿더미가 될 미래가 기다리고 있더라도, 복수를 포기해 삶의 의욕을 완전히 잃어버리는 것보단 나을 수도 있다는 것이다.

즉, 비참한 현실에 절망해, 자신의 삶까지 포기하는 것을 막아줄 수 있는 동아줄이 복수이므로, 복수를 해도 얻을 게 없다는 논리는 복수의 자기구원적인 성격을 과소평가하는 셈이다.

6. 복수를 예방할 확률을 높이는 방법[편집]


문명인들은 예의 없는 말을 해도 머리가 쪼개지지 않기 때문에 야만인보다 더 무례하다.

코난 더 바바리안


평상시 상대에게 정중하게 예의범절을 지키고[17] 자신이 잘못한 것으로 피해를 입은 사람에게 빠르게 진심으로 사과하는 것.[18]

잘못이 있는 쪽에서 피해를 당한 측에게 진실되게 미안한 감정을 가지고 예를 갖춰 제대로 사과를 하는 것만큼 복수를 예방하고 없애는 데 더 좋은 방법이 없다.[19] 자기보다 약한 사람에게 굳이 사과할 필요성을 느끼지 못하겠다는 오만방자함, 단지 쪽팔리다는 어처구니 없는 마초부심이나 단지 고개 숙이는게 약해 보인다고 내가 왜 사과해야 하지라는 근자감이 있는 그 순간부터 주변으로부터 오만한 사람이며, 믿을 사람이 못된다는 인식을 심어주고[20] 피해를 당한 사람도 제대로 사과를 못 받은 만큼 당연히 이를 두고두고 기억하게 된다.[21] 결국 피해자에게 진심을 다해 예를 다해 사과하는 것은 가해자 본인에게도 이로우며 무엇보다도 이후 해당 사건이 다시 문제가 될 빌미를 줄일 수 있다.

물론 가해자가 사과했다고 해서 모든 피해자가 반드시 용서할 의무는 없다. 용서하지 않았다고 해서 피해자에게 문제있는 사람인 것으로 인식하는 사회는 가해자에게만 관용적인 사회다. 용서를 강요하는 사회에는 반드시 심각한 병폐가 생기게 되며, 그것이 쌓이면 후일 반드시 폭발할 수밖에 없다. 하지만 무지성으로 복수하는 사회는 더욱 심각한 병폐 그 자체이기 때문에 용서하지 않아도 그 상대에게 복수하기 위해서는 신중을 기해야한다.

7. 주의점[편집]


매체에서도 현실에서도 복수심을 가진 사람에게 고압적인 태도로 복수심을 버리라고 요구하거나 훈계하는 경우가 있는데, 이는 오히려 복수심을 증폭시키는 역효과를 낼 확률이 높다. 또 훈계하는 사람이 훈계 대상과 동등하거나 혹은 아래 관계에 있다면 말리는 사람도 복수의 대상이 될 수 있으니 주변인이 복수심을 품었다면 함부로 대해서는 안 된다. 윗 관계에 있다고 해서 안심할 수도 없다.

8. 복수에 관한 어록[편집]



8.1. 부정[편집]


이 중에는 남에게 원한을 사서 복수의 대상이 되지 마라는 중의적인 격언도 존재한다.

人を呪わば穴二つ(ひとをのろわばあなふたつ)

복수를 하려면 제일 먼저 무덤 두 개를 파두어라.[22]

[23][24]

일본 속담


눈에는 눈을 고수한다면 세상에는 장님밖에 남지 않을 것이다.[25]

마하트마 간디


분노는 그것을 부은 곳보다도, 담고 있는 그릇을 더 많이 훼손시키는 산(酸)과 같다.(Anger is an acid that can do more harm to the vessel in which it is stored than to anything on which it is poured.)

마크 트웨인[26]


어둠으로 어둠을 몰아낼 수는 없습니다. 오직 으로만 할 수 있습니다. 증오로 증오를 몰아낼 수는 없습니다. 오직 사랑만이 그것을 할 수 있습니다.
(Darkness cannot drive out darkness only light can do that. Hate cannot drive out hate only love can do that.)

마틴 루터 킹


개에게 물린 상처는 개를 죽인다고 아물지 않는다.(Killing the dog does not cure the bite.)

에이브러햄 링컨


잘 살아라. 그것이 최고의 복수다.[27]

탈무드


너에게 되돌아 올 화살을 쏘지 마라.

쿠르드족 속담[28]


'복수는 삶 그 자체보다 더 달콤하다'고…바보들은 생각한다.

유베날리스


'눈은 눈으로, 이는 이로.' 하신 말씀을 너희는 들었다. 그러나 나는 이렇게 말한다. 앙갚음하지 마라. 누가 오른뺨을 치거든 왼뺨마저 돌려 대고 (…) '네 이웃을 사랑하고 원수를 미워하여라.' 하신 말씀을 너희는 들었다. 그러나 나는 이렇게 말한다. 원수를 사랑하고 너희를 박해하는 사람들을 위하여 기도하여라.

예수 그리스도(마태오의 복음서 5:38-44, 공동번역 성서)


맹자가 이르기를, “나는 이제야 남의 가족을 죽이는 것의 무거움을 깨달았다. 남의 아버지를 죽이면 남이 제 아버지를 죽이고, 남의 형을 죽이면 남이 제 형을 죽인다. 그렇게 되면 제 손으로 죽이는 것과 다를 것이 없다."(孟子曰吾今而後 知殺人親之重也 殺人之父 人亦殺其父 殺人之兄 人亦殺其兄 然則非自殺之也 一間耳)

맹자(孟子)》〈진심편(盡心篇)〉中


원한은 원한으로 (갚는다고) 풀어지지 않으리니 원한을 버릴 때에만 풀리리라.

석가모니(법구경 1장)


피에 손을 담근 자, 눈물로 씻게 되리라.

독일 속담


나는 이 자의 양부를 베었다. 직접 보는 앞에서…

그대들이 이 자를 원망하는 만큼 이 자도 나를 원망하고 있으니 나 또한 무엇이 다른가?

이 자가 죽어 마땅한 죄를 지었다면 나 또한 다를 바 없지 않은가?

생사를 함께한 동료를 죽이는 데 앞장섰네. 나 또한 조국을 배반한 역적임에도 말일세.

원수를 없애 잠깐의 통쾌함을 얻고자 한다면 그리들 하시게.

허나 원한의 물레에 들어가면 멈출 수 없음이라. 피아가 원수 되어 서로를 찌르니 그 때는 아무것도 남지 않으리.

칼부림 - 김충선


사랑하는 여러분! 스스로 복수하지 말고 하나님의 진노에 맡겨 두시오.

<신약성서> 로마서 12.19


가장 완전한 복수는 침략자의 흉내를 내지 않는 일이다.

마르쿠스 아우렐리우스


결행하지 않은 복수보다 더 영예로운 복수는 없다.

피는 피로써 씻을 수 없다.

스페인의 속담


복수, 그것은 처음에는 달겠지만, 멀지 않아 보복이 올 때는 쓰다.

존 밀턴


복수는 일종의 야만적인 정의이다. 인간의 성질이 그쪽으로 기울수록, 법은 그것을 더욱 많이 제거해야 한다.

복수할 때, 인간은 그 적과 동등해진다. 그러나 용서할 땐, 그는 적보다 우월해진다.

프랜시스 베이컨


인생의 가장 아름다운 행위는 피해에 대한 복수를 경멸하는 것이다.

E.캐어리 여사


누가 너에게 해를 끼치거든 앙갚음을 하려 애쓰지 말고, 그저 강가에 앉아 기다려라. 머지않아 그 사람의 시체가 떠내려가는 것을 보게 될지니.

중국 속담[출처]


지금까지 내가 한 선택들이 다 옳았을까요? 내가 복수를 시작하지 않았더라면 윤희도, 하 박사님도 죽지 않았을텐데… 내 복수 때문에 너무 많은 사람들이 죽고아이들이 부모를 잃었어요. 나도 사람이 아니었다는 생각이 들어요.

펜트하우스 III 中》 - 심수련[29]


너희 마교는 민초의 비명을 교리로 삼았다. 비명이 복수가 되고, 복수는 혈겁이 되어 천하를 붉게 염하였다. 피에 굶주린 복수귀들아! 천지가 다 붉어졌거늘 너희는 아직도 약자인 양 행세하는구나.

너희는 하염없이 울며 천마의 옷자락을 잡는다. 대신 살풀이를 해달라 애원한다. 옷소매를 붙잡아 늘어지는 동안 너희는 약한 민초이고, 슬픈 백성이라는 말이렸다!

갈(渴)! 너희도 마땅히 발이 있고 손이 있거늘 언제까지 과거의 삿된 망령에 안주할 것인가! 화엄이 말하기를, 한 그루의 나무조차 열매를 맺으려거든 꽃을 버려야 한다. 너희는 어떠한가. 아픔으로 장사하는 화원의 꽃장수로다!

SSS급 죽어야 사는 헌터 - 무림맹주 남궁운


8.2. 긍정[편집]


눈에는 눈, 이에는 이

함무라비 법전[30]


복수는 차갑게 식혀서 먹을 때가 가장 맛있는 음식과도 같다. (revenge is a dish best served cold. / La vengeance est un met que l'on doit manger froid.)

원어는 프랑스 소설가 외젠 수의 소설 마틸드에서 유래했다. 이후 복수에 관한 속담처럼 쓰인다.[31]


네 성공에 대한 대가는 너를 무시해온 사람들이 치른다.

낸시 에스터


사람은 하느님의 모습으로 만들어졌으니 남의 피를 흘리는 사람은 제 피도 흘리게 되리라[32]

창세기 9:6, 공동번역 성서


군자가 원수를 갚는 것은 10년이 걸려도 늦지 않다.(君子復仇 十年不晩.)

30년 전의 복수라도 하지 않으면 사나이가 아니다.(三十年不報仇 不是男子漢.)

중국 격언


부차야, 아비의 원수를 잊었느냐?

오왕 합려의 유언[33]


내가 그들에게 보복을 하고 크게 벌을 내릴 것이다. 이렇게 나에게 보복을 당하고서야 그들은 내가 야훼임을 알게 되리라.[34]

에제키엘 25:17, 공동번역 성서


우리의 살은 찔러도 피가 나지 않소? 간질여도 우리는 웃지 않소? 독을 먹여도 우리는 죽지 않소? 부당한 일을 당하고도 우리는 복수하지 말란 말이오?

베니스의 상인》 - 샤일록


노인: 교회의 가르침은 원수를 용서하라는 것이네.

크리시: 용서는 하느님만이 할 수 있습니다. 전 놈들과 하느님의 만남을 주선하는 것뿐이고요.

맨 온 파이어


REVENGE SOLVES EVERYTHING.

복수가 모든 것을 해결하리라.

디스아너드


父之讐 不與共戴天(부지수 불여공대천)

아버지의 원수와는 하늘을 함께 이고 살 수 없고,

兄弟之讐 不反兵(형제지수 불반병)

형제의 원수를 보고 무기를 가지러 가면 늦으며,[35]

交遊之讐 不同國(교유지수 부동국)

친구의 원수와는 나라를 같이해서는 안 된다.

예기(禮記)》 '곡례편(曲禮篇)'


적인이 침공해 와서 군부(君父)를 살해하면 그의 신자(臣子)된 자로서는 창을 베개삼고 아침을 기다려 피를 뿌리며 싸움에 나가서 오직 원수 갚을 것을 결심하여야 하며, 설사 자기 몸으로 하지 못했으면 아비는 이러한 마음을 아들에게 전하고 아들은 이러한 마음을 손자에게 전해서, 비록 백대에 가서라도 기어코 복수를 해야 하며 잊어서는 안 되는 것이다.[36]

안정복 - 《동사강목》, 백제를 친 광개토대왕을 평가하며.


만약 원수가 명예를 훼손했다면, 복수로 그것을 복구할 수 있다. … 또한 복수는 내가 원수를 두려워하지 않는다는 것을 증명하고, 거기서 비로소 합의와 조정이 의미를 가진다.

프리드리히 니체[37]


복수를 하려거든 무덤을 열 개 파 놓아라. 후에 시간을 아낄 수 있다.[38]

[39]

울버린


에겐 백작의 원수를 갚을 권리가 있다. 그 사람의 억울함을 풀어줄 의무가 있어. 여기에서 적을 놓아줘 버린다면 백작의 무참한 최후가 일생 네 마음속에 끈질기게 남을 거다. 백작을 죽인 놈들은 네 마음마저 죽이는 거지. 다른 누구도 말하지 않는다면 내가 말해주마. 아무 말도 못 하고 죽임 당하지 마라. 쓰러뜨릴 상대를 찾아내서 한 놈도 놓치지 마라. 그렇게 자기 주변을 적의 시체로 뒤덮은 뒤에야 그때서야 비로소 복수 같은 건 공허한 거라고 말해도 되는 거다.

델피니아 전기》 - 그린디에타 라덴


생각해봐? 만약 살인, 약탈, 강간 등 죄를 저지르고도 무사하다면 그 공동체는 어떻게 되겠나? 즉 복수는 일종의 자신의 행동에 대한 예방적 경고야.

《빈란드 사가》- 토르핀[40]


"누가 너의 뺨을 한 대 때리거든 너는 그자의 뺨을 77대 때려 다시는 그런 짓 못하게 하라."

악마론


나는 에 의해 조부와 부친을 잃었다.

그 이후, 젊은 날의 나는 오직 복수를 위해 절치부심할 뿐이었다.

허나 난 복수를 위해 명의 도움도 마다하지 않았다.

그 힘으로 적들을 제압하고 부족을 통합하였다.

결국 나를 두려워 한 명의 10만 대군을 궤멸시키고 요동을 석권했지.

이제 곧 산해관을 넘는 일만 남았을 뿐이다.

나의 복수는 아직 완성되지 않았다.

허나 그때가 되면 내게 복수란 무엇일까?

산해관을 넘으면…그때도 나의 전부일까?

나는 그 너머로 가려한다.

곁에서 그것을 지켜보아라.

나의 칼이 되어서!

칼부림》 - 누르하치


(잃었으면 똑같이 잃게 해줘야지.)

맞아 맞아. 인간 흉내 내는 내 껍데기의 판단도 그래.

두렵지 않은 자는 존중받지 못해.

못된 녀석은 혼내줘야지.

불행히도 이 세상에서 용서와 평화는 모든 걸 해결해주지 않는다.

분노와 복수심이 없다면 힘있는 자는 교만해지고 압제를 펼치겠지.

우리는 아마 언제까지고 폭력을 사용해야 할것이다. 분명 이 세상에는 벌이 필요하다.

나이트런》 - 모모, 앤 마이어


영화나 드라마 등에서 흔한 "복수는 허무할 뿐"이란 대사가 나오지만, 그런 건 위선자일 뿐이다. 철저한 복수만큼 기분 좋은 스트레스 해소, 자신의 존엄성을 회복시키는 것은 없지.

라면재유기》 - 세리자와 타츠야


복수는 흐르는 꿀보다 훨씬 달다.

호메로스


'복수'란 자기 운명과 결판을 내기 위해 있는 거야!

스톤 오션》 - 에르메스 코스텔로


누군가가 복수를 해주지 않는다면 그의 명예를 지킬 수 없다오. 그는 내 친구였지, 그가 죽고 나 또한 죽은 것이나 마찬가지요. 지금 있는 이 목숨은 복수를 위해 쓸 것이오.

신부 이야기 - 친구를 죽이고 산속에 숨은 원수를 찾던 사냥꾼


"왜 저들의 복수를 두려워하는가. 보복을 두려워할 시간에 더 더욱 더 철저하게 죽여버릴 노력은 안 해봤는가? 감히 보복할 엄두를 내지 못할 때까지 죽이고, 죽이고, 죽여보란 말이야. 복수란 건 말이야, 원한 품을 놈 하나 살려두지 않고서 모조리 죽이면 자연스레 예방되는 법이라네. 나는 쪽바리 놈들의 아가리에서 제발 우리를 한민족의 노예로 삼아달라는 말이 나오는 걸 보고 싶다네."

대통령 각하 만세 - 310화, 작전명 '무궁화 꽃이 피었습니다'를 시행하는 조지원


당하면 당한대로 갚아준다. 100배로 돌려주마!

한자와 나오키 - 한자와 나오키가 자신의 아버지를 간접적으로 살해한 오오와다 상무에게 던진 말


뭐, '복수 따위는 하찮아. 미래를 향해 살아가자고.'라 모두가 말한다면 세계는 평화롭겠죠. 그렇게 할 수 없는 게 인간이고, 전혀 화내지 않는 인생도 그거대로 싱겁다는 생각이네요.

mothy_악의P, 소설판 네메시스의 총구 후기


8.3. 중립[편집]


상처받은 자한테 복수심만큼 잘 드는 처방도 없어요. 한번 해 봐. 15년간의 상실감, 처자식을 잃은 고통 이런 거 다 잊어버릴 수 있을 거야.

다시 말해서 복수심은 건강에 좋다! 하지만… 복수가 다 이루어지고 나면 어떨까? 아마 숨어있던 고통이 다시 찾아올걸?

올드보이 中》 - 이우진[41]

[42]


복수와 사랑에 있어서는 여자가 남자보다 훨씬 잔인하다.

프리드리히 니체


9. 사례[편집]


  • 추신구라: 실제 일어난 복수극. 이후 가부키로도 만들어졌다.
  • 1981년 마리안느 바흐마이어 사건: 자신의 딸 안나가 강간 살해 당하자 법정에서 베레타 권총으로 범인을 쏘아 죽였다. 당시 서독을 뒤흔든 큰 사건이었다. 살인죄는 취하되고 불법무기소지혐의로 6년형을 받았으나 3년만에 가석방됐다. 이후 여러 매체로 다루어졌다. 마리안느는 췌장암으로 46세 이른 나이에 사망하고 딸 옆에 묻혔다.
  • 9·11 테러: 1982년 베아루트 폭격에 대한 빈라덴 개인의 복수심에서 출발했다.
  • 굴묘편시
  • 서한: 진나라를 멸망시킨 항우(항현 출신)도, 그 항우를 격파하고 천하를 통일한 고조 및 소하, 조참, 번쾌, 하후영, 주발(이상 전원 패현 출신), 그리고 한신(회음 출신)은 모두 초나라 출신이다.[43]
  • 레콩키스타: 711년 이슬람의 침략으로 이베리아 북쪽 끝까지 몰린 기독교 세력은 11년만에 코바동가 전투에서 승리하면서 반격이 시작되었고 이후 침략 이래로 무려 781년이 지난 1492년 그라나다를 되찾으면서 국토 회복 전쟁을 승리로 마무리했다.
  • 주원장: 남송 최후의 저항애산 해전 참전 용사의 외손자다. 결국 89년만에 몽골을 그들의 발상지인 초원으로 축출하는데 성공.
  • 메이지 유신: 주역인 조슈 번사쓰마 번은 각각 세키가하라 전투에서 도쿠가와 이에야스에게 패배한 서군 모리 데루모토시마즈 요시히로의 후예들이다.[44]
  • 신해혁명: 짧게는 태평천국 운동[45], 길게는 명청 교체기에 이르기까지, 한족의 대 만주족 복수전. 심지어 소수이긴 하지만 병자호란에서 참패한 조선인들도 가담했다.[46]
  • 와신상담
  • 미나모토 요리토모: 겐페이 전쟁
  • 제1차 세계대전: 세르비아를 방문한 오스트리아 황태자를 저격한 세르비아민족주의자들에게 복수하기위해 오스트리아가 세르비아를 침공하자 러시아, 독일, 프랑스, 영국이 동맹이란 이름으로 참전하며 전세계로 확대된 세계대전
  • 제2차 세계대전: 1차대전에 패배한 독일제국의 붕괴, 영토할양, 막대한 전쟁배상금, 패전국으로써의 책임이 독일국민들에게 연합국들에 대한 복수심을 가지게 했다.[47] 한편 일본의 경우 진주만 공습의 대가로 히로시마 나가사키 원폭 투하를 맞았다.
  • 걸프전: 이란,이라크 전쟁으로 이라크는 경제위기에 봉착해 석유를 통해 경제위기를 벗어나고자 했으나 쿠웨이트가 이를 무시하고 석유가격을 내리자 사담 후세인이 이에 대한 복수로 쿠웨이트를 침공하게 되었고 쿠웨이트를 해방시키기 위해 미국이 나선 전쟁
  • 아프가니스탄 전쟁: 9·11 테러 배후 오사마 빈라덴과 알카에다에게 복수하기위해 미국이 벌인 전쟁
  • 유고슬라비아 내전: 복수가 얼마나 무서워질 수 있는지를 보여준 사례, 크로아티아에 대한 두려움과 증오심으로 시작된 전쟁이 거의 개막장 학살극으로 끝났다.
  • 이정후: 2022년 6월 12일, 10년 전 자신의 아버지를 강제 은퇴시킨 아버지의 고향팀을 상대로 자신의 프로 커리어 첫 만루홈런 & 연타석 홈런을 폭발시켜 10년 묵은 한을 풀었다.
  • 폰치노바 쇼크
  • 2022 FIFA 월드컵 카타르가나모로코: 가나는 2010 FIFA 월드컵 남아프리카 공화국 8강전 당시 우루과이와 맞붙었을 당시 루이스 수아레스의 신의 손으로 인해 탈락한 경험이 있었는데 12년 후 조별리그 H조 3차전에서 이미 경기가 2:0으로 기울어 자신들은 16강 탈락이 유력한 상황이었음에도 우루과이의 16강 진출을 저지하기 위해 3골 차 이상으로 벌어지지 않기 위해 사력을 다했고 결국 이로 인해 대한민국이 16강에 진출했고 우루과이와 가나는 16강 진출에 실패하여 동반 탈락해 복수에 성공했다. 모로코는 2018 FIFA 월드컵 러시아에서 스페인, 포르투갈과 조별리그에서 맞붙었는데, 모로코에 불리하게 작용한 VAR 판정으로 인해 조 4위로 탈락했다. 그리고 4년 후 16강전에서 스페인을 승부차기로 꺾고 8강전에서 포르투갈을 꺾고 4강까지 올라가며 복수에 성공했다.

10. 복수를 소재로 한 작품[편집]


파일:나무위키상세내용.png   자세한 내용은 복수물 문서를 참고하십시오.


11. 관련 문서[편집]



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[1] 그냥 복수를 뜻하기도 한다. avenge나 revenge보다는 조금 더 진중하고 묵직한 뜻이 담겨있다.[2] 다만 중대한 경우에는 처벌을 경감해주는 경우도 있었다. 예를 들면 부모의 원수를 갚은 경우로 예시를 들자면 이괄의 난이 기익헌과 이수백이 이괄과 주모자들을 죽여 그 목을 바쳐 진압되었는데 그런데 이수백은 몇 해 뒤 이문웅, 이문위, 박지병, 박지원, 박지번에게 살해당했다. 조사 결과 이들은 이중로와 박영신의 아들들로 이 두 사람은 이괄의 난 당시 벌어진 마탄 전투에서 이수백의 주도로 살해당한 이들이었다. 즉 자기 아버지의 원수를 갚자고 이들을 죽인 것. 이에 대해서 조정은 논란이 있었지만 결국 무죄로 봐주자고 합의했다가 인조가 그래도 처벌을 안 할 수 없다고 하여 결국 이들은 유배를 갔다. 그래도 살인죄는 사형인 것에 비하면 가벼운 처벌인데다 그 유배지들도 익산, 전주, 창평, 의성이라 유배지도 딱히 험악한 곳은 아니었다.[3] 사마씨는 위나라를 접수한 후 강성했으나 자신의 가문뽕을 너무 맞은 나머지 근친으로 인하여 신속히 망한다.[4] 진짜인지는 알 수 없으나 같은 조상에서 갈라진 가문이나 계승자들이 있었다.[5] 불공대천지원수라고도한다.[6] 구족을 멸하느니하는 이야기가 괜히 나온 게 아니다. 멸족시켜버리면 복수할 사람이 없으니까. 그렇게 잡아 죽여도 살아남아 도망친 사람들이 복수를 하곤 했는데 대표적인 성공 사례가 손책을 죽인 허공의 식객들이 있다.[7] 특히 살인으로 시작하면 살인으로 끝나는 경우가 다반사라서 옛날 사람들이 갈등을 피하기 위해서 유독 예절과 예의를 중요시 여기고 민감해 한 것이 이 때문이다.[8] 하지만 독일 베를린 점령 후 독일의 여성들을 나이대 가리지 않고 강간하던걸 묵인했다가 끔찍한 광경이 터져서 저지르면 엄격하게 처벌했다. 강간은 합법으로 만들수 있는 범죄가 아니라는걸 보여준 예다.[9] 법 자체의 불완전성, 법을 집행하는 경찰, 검찰, 사법부의 문제점, 개개인에게 제공되는 법률 서비스의 질의 차이, 정보의 비대칭성 등 수많은 문제점들이 있으며, 근본적으로 사건이 발생하기 이전으로 시간을 되돌릴 수 없는 만큼, 법 집행의 완전성은 사실상 이루어질 수 없다. 세상의 인간이 만든 법은 공정하지도 않고 법앞에 모든사람이 평등하길 바라지만 현실은 그렇지 않고 수많은 사건에서 법은 약자에게 가혹하고 강자에게는 한없이 부드럽다. 법은 규칙이지만 이를 집행하는 이들은 사람이기 때문.[10] 톡 한 대 맞으면, 탁 한 대 되갚아주기 정도의 의미이다.[11] 사기업과 공기업을 비교해보면 알 것이다. 공기업은 저성과자라 해도 타 지역 전출/비인기부서 전출(한직)/성과급 삭감 등을 먹이기 쉽지 않으며 인사적체로 인해 승진도 별로 차이나지 않는다. 이것까지만 들으면 마치 상호 이타주의에 의해 돌아가는 천국처럼 들리겠지만, 이런 절차를 악용해 상사/동료/하급자 할 것 없이 쌍욕과 뒷담화를 퍼뜨리며 괴롭히는 내부의 적이 나타나게 된다.[12] 참고 도서: 로버트 액설로드의 《협력의 진화》.[13] 그나마 배신하려다 협력하면 다시 실수전까지 협력만 하지만, 협력하려다 배신하는 경우 실수하기 전까지 무한히 배신한다. [14] 가해자의 진심 어린 반성이 없는 상태에서 용서하는 것[15] Alice Miller, 「 Breaking Down the Wall of Silence: To Join the Waiting Child(London, 1991)」, pp.130-31.[16] 문제는 한국의 범 진보권에서 2010년대부터 페미니즘 진영이 빈번하게 평범한 사람들을 여성혐오적이라고 선동하고 성폭력 무고죄를 정당화하는 일을 묵인하거나 지지함으로서, 청년층을 중심으로 정치적 올바름 운동 자체에 대해 비판하는 사람이 늘어났고, 그 명분과는 별개로 현실에서의 적용에 대해 회의적인 시선을 받게 되었다.[17] 실제로 가문의 복수가 빈번하게 발생했던 발칸 반도, 시나이 반도와 같은 이슬람 쪽 지방에서 이 때문에 예의범절에 크게 집착하는 모습을 자주 보인다.[18] 금전적인 보상에 대해 혹평하고 돈 뜯어먹기 식으로 몰아세우는 사람들이 많지만 금전적인 보상 또한 사실 가해자의 피해측에 대한 피해에 대해 보상 의지와 사과하고자 하는 진심을 확인할 수 있는 주요한 것들 중 하나다. 만화 드라마에서 자주 나오는 가해자가 아무렇지도 않게 진실로 미안해 하지도 않으면서 거액의 돈을 휙 던져주면서 이 정도면 됐지라고 하는 것이 발생하는 것은 아주 극소수의 희귀사례일 뿐이다.[19] 가족을 살해한 살인범이 진솔하게 죄를 참회하고 용서를 비는 것에 말 그대로 살인자의 생살을 씹어먹어도 분노가 안 풀릴 유가족들조차도 아주 드물게 살인자를 용서하는 경우가 이 때문이다.[20] 단지 주변과 지인들은 굳이 잘못을 저지른 당사자와 자신이 손해를 봐 가면서 갈등을 해야 하는 이유를 못 느끼기에 가만히 있는 것일 뿐이다. 물론 친한 것과 별개로 저사람은 개념이 없다는 것은 분명하게 인지한다.[21] 그러다가 특정한 계기로 과거 논란이 재점화돼서 터지기 시작하면 그때는 진짜로 걷잡을 수가 없다. 호미로 막을 것을 삽으로도 못 막게 되는 것. 게다가 자신의 잘못을 빠르게 진실하게 사과를 안 했던 사람들은 당연히 다른 사람들에서도 오만하게 행동했으면 행동했지 신중하고 조심성있게 행동한 경우는 거의 없다. 결국 과거 자신이 저지른 논란들이 줄줄이 나오게 된다.[22] 중국의 서적인 논어에는 나오지 않는 구절인데, 어찌된 일인지 영어권에서는 중국의 공자가 했다고 알려진 속담. 본래는 일본의 속담인 "저주를 하면 묘혈이 두 개"에서 유래한 말이다. 남을 원망하고 해코지를 하면 자기에게도 좋은 결과가 없다는 뜻. 다르게 말하면 복수가 그 만큼 위험하다고 할 수 있다. 자신의 죽음을 생각해야 한다는 것이다.[23]회색도시》의 예고 동영상에서도 나온다. 또한 《원한 해결 사무소》에서는 더 구체적이 되었다. "복수를 하려면 무덤 두 개를 파라. 하나는 남의 것, 다른 하나는 자신의 것."[24] 나루토 아카츠키 편에서도 시카마루가 히단을 마무리 지을때 사용했다.[25] 이 말은 향후 2013년에 SBS에서 방영한 너의 목소리가 들려에서 인용되었다. 당시 주인공 장혜성의 어머니가 민준국에게 폭행당하고 마지막으로 통화할때 살짝 바꾸어서 대사를 하였다.저 말을 한 후 가여워해라 는 말을 듣고 민준국이 빡이 돌아버려 어머니를 죽이게 된다.[26]메탈기어 솔리드 V 더 팬텀 페인》의 E3 트레일러에서도 인용되었다.[27] 다만 유대인들은 오랜 시간을 압도적인 약자의 상태로, 상대가 강자인 경우가 많아 힘으로는 복수해봐야 제대로 뭘 할 수가 없었던 상황에 놓여 있었다는 점을 기억할 필요가 있다.[28] 이 속담은 원인을 제공한 사람과 복수를 하는 사람 둘 다에게 적용되는 속담이다.[출처] 열린책들, 베르나르 베르베르, 상대적이며 절대적인 지식의 백과사전, 711쪽[29] 복수의 빛과 어둠을 모두 보여준 인물로 복수의 긍정 어록에도 심수련의 어록이 실려 있다. 사법부의 심판으로 복수에 일시적으로 성공한 시즌 2에서는 억울하게 죽은 친딸 민설아와 자신을 위해 희생한 나애교를 기리며 남은 자신의 소중한 사람들인 로건 리, 오윤희, 주석훈, 주석경, 배로나, 하윤철, 주혜인 등과 함께 행복한 삶을 살아가려 하나 로건 리의 사망으로 또 다시 복수의 굴레에 빠지게 되고 결국 법의 심판을 믿지 않으며 이전과는 비교할 수도 없는 악랄한 사적 제재로 악역들을 모조리 파멸시킨다. 그러나 복수의 쾌락이 점차 높아질수록 점점 더 많은 소중한 사람들을 잃어가며 엄청난 자괴감과 죄책감을 가지게 되고 결국 피폐해질 대로 피폐해진 자신에게 스스로 목숨을 끊는 것으로 자신에게 마지막으로 복수를 하며 펜트하우스 대단원의 막이 내려졌다.[30] 함무라비 법전의 원래 의도는 '남이 네 눈을 해쳤다고 해도 똑같이 눈만 해쳐야지 머리를 날려버리는 것과 같은 과도한 형벌을 내려서는 안 된다.'라는 뜻과, '죄를 저질렀다고 네 마음대로 복수하지마라.'라면서 복수의 한 종류인 사적제재를 하지말라는 뜻도 담겨있다. 하지만 어감이 너무 파괴적이라 현대에는 '남이 네 눈을 해쳤다면 꼭 남의 눈도 똑같이 해줘라!'라는 뜻으로 통용된다.[31] 대중에는 《대부》와 《킬빌》을 통해 알려졌다. 냉정(제대로 된)한 상태로 복수를 해야 제대로 할 수 있다는 의미.[32] 이것도 격언 자체만 놓고 보면 복수자도 피 흘릴 각오를 해야된다고 볼 수 있다. 복수자와 원인 제공을 하는 자 둘 다에게 해당되는 말인 셈이다.[33] 와신상담의 고사에서 나온 말. 구천에게 패한 합려는 죽어가면서 아들 부차에게 이런 유언을 남겼고, 복수에 눈이 먼 부차는 가시가 많은 장작 위에 자리를 펴고 자며, 방 앞에 사람을 세워 두고 출입할 때마다 외치게 했다고 한다.[34] 영화 펄프 픽션에서 갱스터 쥴스가 두목 마셀라스의 가방을 훔쳐간 풋내기를 처치하며 이 구절을 인용한다.[35] 그러니까 원수를 만나자마자 바로 죽일 수 있도록 무기를 항상 가지고 다니라는 뜻이다. 다만 여기서 원수는 살인범을 의미하고 있다.[36] 고국원왕근초고왕이 이끄는 백제군에 피살당한 것에 대한 복수로 광개토왕아신왕을 굴복시켰으며 장수왕바둑의 신 승려 도림을 남파하여 백제를 휘저어놓고 개로왕을 죽임으로써 복수에 성공하였다.[37] Friedrich Nietzsche, 「Human, All Too Human」, trans. R. J. Hollingdale(Cambridge, 1996), p.317.[38] 어록 중 맨 위의 것을 오마주한 대사지만 뜻은 정반대다.[39] 그러니까 자신이 복수를 하면 그 사람의 지인이 또 복수를 하러 덤벼들 것이니 무덤을 더 파놓으라는 것. 쉽게 말해 다 죽여라는 소리다. 어느 의미론 복수는 복수를 낳는다는 말의 해결법이다.[40] 물론 이때 토르핀은 복수심을 멀리 했지만 적어도 복수 문화에 대해선 긍정적인 면이 있었다.[41] 복수를 한다고 하여 고통스런 결과에서 벗어날 수 없다는 중의적이고 염세적인 표현이다. 아이러니하게도 그것을 잘 알고 있던 이우진 역시 이 굴레에서 벗어나지 못하고 복수를 계획대로 완수하고서도 자살로 생을 마감했다. 복수심은 말 그대로 모든 걸 잃어버리고 자기 자신마저 어느정도 잃어버린 사람에게 큰 목적의식이 되어줄 수 있지만, 보상심리에 지나지 않는다는 예리한 관점이라는 것이 중론. 복수는 복수를 이루는 것이 목적이지만, 잃어버린 것에는 결국 아무 영향도 목적도 없다.[42] 그럼에도 복수 외에 어떤 방법이 있냐고 물어보면 없다. 목에 칼이 들어오고 파멸에 가까워야 용서를 비는 이 냉혹한 현실에 무엇을 할 수 있을까? 결국 복수 외에 방법이 뭐냐고 물어보면 딱히 없기에 복수를 하게 된다. 천벌이 존재한다면 모를까….[43] 왜 굳이 초나라 출신만 언급하냐면, 진나라와 함께 천하통일의 유력 후보였고 초삼호(楚三戶. 단 세 가구만 남더라도 진나라를 멸망시키는 건 초나라 사람이 될 것이다.)라는 성어처럼 최후까지 진나라의 최대 적수였고 가장 적개심이 강했기 때문이다.[44] 모리 데루모토는 사실상 이시다 미츠나리의 바지사장이라서 죽음만 면했지 측근 안코쿠지 에케이가 대신 죽었으며 상당수의 영지를 몰수당했고 시마즈 요시히로는 가문에서 치매 때문에 단독 행동을 했던 것으로 합의봐서 가문은 보전했다. 이후 막말 시기에 조슈야 두말할 것도 없이 막부 타도의 선봉에 섰고 사쓰마의 경우에는 막부의 외척이 되면서 공무합체를 주장하기도 하는 등 상대적으로 유연했지만 결국 번내 존왕양이파의 압력, 그리고 막부의 명령(계속되는 조슈 출병 명령)에만 따르다가는 번이 파산할 것이 명백해지자 삿쵸동맹을 맺고 막부를 타도한다.[45] 상당수가 남경 함락 때 학살당했지만 그 와중에도 숨어들어간 생존자는 있었고 이들은 쑨원, 마오쩌둥, 주더 등에게 영향을 끼친다.[46] 중국혁명을 통해 공화정을 수립하고, 일본이 본격적으로 대륙 침략에 나서면 중국과 연합해서 격파한 후 그대로 조선까지 해방시킨다는 계획이었다.[47] 그리고 연합군은 노르망디 상륙작전바그라티온 작전, 그리고 베를린 함락으로 똑같이 되갚아줬다.