순조
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1. 개요[편집]
조선의 제23대 국왕이자 대한제국의 추존 황제. 묘호는 순조(純祖), 시호는 숙황제(肅皇帝), 휘는 홍(玜), 자는 공보(公寶).
정조의 차남으로 어머니는 박준원의 딸인 정조의 마지막 간택 후궁인 현목수빈 박씨이다. 고종 태황제 때 양할아버지로서 대한제국의 추존 황제로 격상됐다.
2. 생애[편집]
2.1. 갑작스러운 즉위[편집]
또한 순조는 상왕(태종)이 있었던 세종을 제외한다면 가장 짧은 세자 시절을 보낸 임금이기도 한데 서장자였기 때문이다. 세자 책봉조차도 정조의 건강 악화에 의해 급작스럽게 이루어졌다. 1800년 2월 세자로 책봉되고 6월에 아버지인 정조가 죽자마자 왕위에 올랐으니 4달 동안만 세자 시절을 보낸 셈이다. 아버지 정조가 세손임에도 13년 동안 동궁 생활을 한 것과는 대조적이다. 순조보다 세자 생활이 짧았던 왕으로 겨우 2달의 세종이 있으나 세종은 아버지 태종이 스스로 계획적으로 왕위를 넘기고 상왕이 된 후에도 군사권을 갖고 외척들을 견제하는 등 막강한 뒷배가 되어줌으로써 아들이 무사히 안착할 수 있도록 도왔기 때문에 순조와는 완전히 상황이 다르다.
즉위 당시 조선 왕실에서 가장 큰어른이었던 영조의 계비이자 대왕대비 정순왕후 김씨[4]가 수렴청정을 했다. 수렴청정기간 동안 신유박해 등 천주교 박해 사건을 크게 일으켜 은언군과 은언군의 아내(상산군부인 송씨)까지 천주교를 통해 역모로 몰아서 죽이기도 했다.[5] 이때 이미 몰락해 소수만 남아있는 남인은 정말 지옥 끝 나락으로 떨어졌고[6], 남아있던 노론 시파도 타격을 입었다.
사학(邪學)에 대한 정순왕후의 탄압적 태도와 전국적인 오가작통법 시행은 순조실록에서 찾을 수 있다.
대왕대비(大王大妃)가 하교하기를,
"선왕(先王)께서는 매번 정학(正學)이 밝아지면 사학(邪學)은 저절로 종식될 것이라고 하셨다. 지금 듣건대, 이른바 사학이 옛날과 다름이 없어서 서울에서부터 기호(畿湖)에 이르기까지 날로 더욱 치성(熾盛)해지고 있다고 한다. 사람이 사람 구실을 하는 것은 인륜이 있기 때문이며, 나라가 나라 꼴이 되는 것은 교화가 있기 때문이다. 그런데 지금 이른바 사학(邪學)은 어버이도 없고 임금도 없어서 인륜을 무너뜨리고 교화에 배치되어 저절로 이적(夷狄)과 금수(禽獸)의 지경에 돌아가고 있는데, 저 어리석은 백성들이 점점 물들고 어그러져서 마치 어린 아기가 우물에 빠져들어가는 것 같으니, 이 어찌 측은하게 여겨 상심하지 않을 수 있겠는가? 감사와 수령은 자세히 효유(效惟)하여 사학(邪學)을 하는 자들로 하여금 번연히 깨우쳐 마음을 돌이켜 개혁하게 하고, 사학(邪學)을 하지 않는 자들로 하여금 두려워하며 징계하여 우리 선왕(先王)께서 위육(位育)하시는 풍성한 공렬(恭列)을 저버리는 일이 없도록 하라. 이와 같이 엄금한 후에도 개전(改展)하지 않는 무리가 있으면, 마땅히 역률(逆律)로 종사(從事)할 것이다. 수령은 각기 그 지경 안에서 오가작통법(五家作統法)을 닦아 밝히고, 그 통내(統內)에서 만일 사학(邪學)을 하는 무리가 있으면 통수(統首)가 관가에 고하여 징계하여 다스리되, 마땅히 의벌(劓罰)을 시행하여 진멸(鎭滅)함으로써 유종(遺種)이 없도록 하라. 그리고 이 하교(下敎)를 가지고 묘당(廟堂)에서는 거듭 밝혀서 경외(京外)에 지위(知委)하도록 하라."
하였다. 이보다 앞서 서양국(西洋國)에서는 이른바 야소(耶蘇)의 천주학(天主學)이 있었는데, 대개 천당(天堂)과 지옥(地獄)의 이야기로 현혹시켜, 부모를 존경하지 않고 윤리(倫理)를 업신여기며 강상(綱常)을 어지럽혔으니[7]
, 이교(異敎) 가운데 가장 윤기(倫紀)가 없는 것이었다. 그 책이 중국에서 우리 나라에 유전(流傳)되었는데, 더러 빠져들어 어그러지는 자가 있었으므로, 정조조에서 법으로 엄금하였었다. 그러나 아직도 법망에서 빠져 나간 여얼(黎孼)이 사람들을 불러 모아 강습(講習)하여 점차 서로 오염시켜서 포청(捕廳)에 붙잡히는 자들이 많이 있었으므로, 이러한 하교가 있었던 것이다.[출처]
해석을 하자면, 정순왕후가 쇠락하는 조선을 지탱하기 위해 나날이 번성해가는 사학(천주교)을 바로잡고 인륜(人倫)을 모르는 천주교 신자들을 개종하게 하며, 안 따르면 강력히 처벌하라는 명령을 내린 것이다. 오가작통법 관련해서도 조선 내 질서를 다잡기 위해서 다시 시행했다. 동시에 유화책도 펼쳐서 66,000명의 공노비를 해방하고 서얼허통(庶孼許通)을 시행해서 기존 신분제도의 변화를 추진했다. 다만 해당 하교를 기록한 순조실록 부분을 보면 선조(先朝) 즉, 정조 대에 시행하려고 했으나 미처 하지 못한 일들을 지금 시행한다고 되어 있어, 정순왕후가 온전히 주도해 추진한 일이라 보기엔 어려움이 있을 수 있다. 수렴청정이라는 제도 자체가 주로 선왕의 유지를 발언의 근거로 내세우기는 하지만.
한편 아내 순원왕후는 아버지 정조가 직접 간택한 비로써[8], 1800년 음력 2월 26일 비공식 세자빈이 되었다. 4월 29일 재간택되어 비공식 왕비가 되었지만, 정조가 혼례를 치르기 전 죽어서 정식 혼례를 못 치렀다. 순조 즉위 원년(1800), 세자빈 아닌 왕비를 새로 뽑자는 건의가 있었으나 결국 이 문제의 끝은 계증조모 정순왕후가 이 역시 선왕이 간택했다며 대혼(大婚)을 밀어붙여 순조 즉위 2년 뒤 정식으로 왕비가 되었다.
이후 순조의 장인이자 한때 정조의 충신이었던 노론의 온건 시파 김조순을 중심으로 한 이 안동 김씨가 점차 조정을 장악해 60년 장기 집권의 서막을 연다. 이른바 세도정치의 시작이다. 이후 세도정치는 무너져가던 조선의 멸망을 가속화하는 촉매제 역할을 했다.
2.2. 난세의 시작[편집]
순조의 치세는 난세의 시작이었다. 1811년 평안도에서 홍경래의 난이 일어났으며 1816년에는 탐보라 화산 분화로 발생한 대기근으로 인한 인구 급감소, 1832년에는 영국[9] 상선 암허스트호가 최초로 조선에 와 무력으로 통상을 요구하기도 했다.[10] 물론 이전에도 다른 이양선이 왔지만 교역을 청한 것은 처음이었다.[11]
순조는 뒤에 즉위하는 헌종, 철종과는 달리 나이나 혈통으로나 압도적인 우위에 있었으므로[12] 순조 본인의 권한은 강한 편[13]이었으며 정치적인 판단 능력도 뛰어났다고 한다. 또한 수렴청정을 받던 초기 3년 정도까지의 인사 등은 선왕 정조의 스타일과 최대한 유사하게, 나름 균형있게 유지되었다. 순조는 친정 초까지만 해도 노론 벽파 숙청에 앞장서는 등 상당히 의욕적이었고 순조 11년(1811)에 홍경래의 난이 터지기 전까지는 열심히 정사를 보았다.[14]
그러나 홍경래의 난이 터진 다음에는 엄청난 충격을 받아 우유부단함과 무기력함을 보였고, 김재찬·남공철·심상규·이시수 등 신료들이 있는 비변사에 국정의 대부분을 맡겨 세도 가문들이 국정을 마음대로 운영할 수 있게 되었다. 그나마 김조순이 살아있던 시절엔 김재찬 등 안동 김씨면서도 입김이 닿는 대신들을 통한 간접적 막후 통치를 할 수 있었으나 순조 32년(1832) 김조순 사후 김조순의 아들과 조카들이 권력을 잡으면서 점차 안동 김씨가 아예 모든 것을 다 씹어먹어버리는 우리가 아는 방식의 세도 정치가 된다.[15]
순조조에는 안동 김씨로 대표되는[16] 척신들을 중심으로 한 일당 독재 구도가 등장하는데, 순조가 선왕들과 달리 신하들을 단속하는데 신경쓰지 않았던 탓이 크다. 영조 초기에는 숙종부터 경종까지 이어진 과열된 붕당 (노론VS소론/남인)으로 조정이 거의 피바다가 되었는데 이를 완론 탕평책으로 제어해서 영조 후기에는 척신 정치로 귀결되었지만 영조는 그 덕분에 정치 안정을 이루었고 『천의소감(闡義昭鑑)』으로 왕위에 관한 정당성도 크게 확보했다. 정조는 준론 탕평책으로 남인, 시파와 벽파의 정쟁이 이어졌지만 정조가 채제공과 김종수 등을 동시에 우대하면서 지속적 관리를 하여 조정의 균형이 일신에 무너지지는 않았다.
하지만 숙종 ~ 영조로 이어지는 지속적인 왕권 강화와 한 당파의 일당전제화로 인한 당파 정치의 붕괴[17]는 왕 한사람에게 지나치게 많은 권한이 몰리게 만들다 보니 왕이 조금이라도 관리를 안 하면 문제가 생기게 된다. 후대에 유능한 임금으로 평가받는 영조와 정조는 바로 이런 점에 상당히 신경을 써서 권세가 강한 신하들이 나오기는 했어도 왕이 그때 그때 선 넘는 신하들을 제어해 더 큰 사고를 막았다. 하지만 순조에 이르러 관리에 손을 놓자 붕 뜬 통제가 드디어 일개 세도 가문들에 넘어가면서 조선 정계는 소수 가문간 암투와 비리가 난무하는 개막장으로 변했다.
2.3. 세자 대리청정과 그 후[편집]
아들 효명세자가 매우 영특해 아버지인 순조가 기대를 걸고 있었으며, 신하들 앞에서 스스로 무능한 임금임을 자처하며 세자에게 양위 선언을 여러번 하기도 하였다. 한 가지 재밌는 것은 대개 양위니 대리청정이니 소리가 나오면 온 나라가 뒤집혀서 전교를 거두어달라는 결사반대를 외치곤 하지만, 효명세자에게 대리청정을 명하자 온 신하들이 종사(宗嗣)의 무궁무진한 복이라고 침이 마르게 칭찬을 했다는 것이다. 아마도 영조 시절 순조의 아버지 정조의 대리청정를 극렬히 반대하다 죽은 홍인한을 크게 의식해서인듯 하기도 하고, 대신들이 순조가 진짜로 통치에 별 의지가 없다는 것을 알았기 때문인 듯도 하다. 여러가지로 봐서 순조는 그의 아버지와 증조할아버지에 비하면 통치욕이 그리 있던 사람은 아니었으며, 적당히 은퇴하고 좀 쉬고 싶었던 모양이다.
효명세자는 똑부러진 일 처리로 무너져 가던 조정의 기강을 바로 잡으며 신하들과 순조의 기대를 한몸에 샀지만 불과 2년 좀 넘어서 병에 걸려 일찍 죽었고 얼마 지나지 않아 순조의 두 딸도 사망했는데, 이로 인한 충격 탓인지 다리에 난 종기가 악화되어 순조도 얼마 후에 사망했다. 이 때문에 왕위는 순조의 장손이자 효명세자의 아들인 8살 헌종이 이었다. 사실 이전에도 병으로 건강은 좋지 않은 상태였는데, 한의학자들은 순조의 증세가 (아버지에게서 물려받은) 화병[18]이라고 본다. 이때 재야에 있던 정약용을 불러다가 치료를 하려 했으나 정약용이 미처 오기도 전에 사망했다. 효명세자가 위독할 때에도 너무 늦어서 정약용이 오기 전에 사망한 적이 있었다.
순조 말년엔 안동 김씨가 그들에게 거슬리는 노론 벽파들에 대한 대대적인 숙청을 시작하는데 대표적인 대상이 추사 김정희의 아버지인 김노경 등이다. 이에 순조는 "우리가 백성들 먹여살리려고 정치하는데 오늘 나는 어찌 죽이거나 탄핵하는 말 말곤 한마디도 들은 게 없냐?"라고 탄식하기도 했고 막판에 왕권을 휘둘러 김노경 등을 석방하고 안동 김씨 세도가의 반대파들을 대거 풀어주기도 했다.
하지만 그렇다고 순조가 안동 김씨를 제어하지는 않았다. 오히려 순조 32년 이후의 실록은 김조순의 장남 김홍근이 군국의 사무를 비롯한 전권을 맡았다는 말이 나오는 판국이었으며, 다음 해 음력 11월 28일에는 창덕궁 대조전을 포함한 궁 전체가 인조반정 이래 최초로 깡그리 불타버렸다. 1803년 이미 인정전이 소실되어 다음 해 복구한 상황이었다. 1820년에 그려진 동궐도는 이 불타기 전의 창덕궁의 모습을 그리고 있다.
순조 개인은 국정을 위한 연감인 『만기요람(萬記曜覽)』을 편찬하는 등 아주 무능한 사람이라고는 할 수 없었다. 그러나 나름대로의 부지런함과 물려받은 재능에도 불구, 의욕을 꺾는 악재를 많이 만났고 무엇보다 세도 가문에 적극적인 견제를 할 의지가 없었다.
또 그동안 축적되었던 삼정의 문란과 같은 제도적 모순이 순조 치세에 이르러 한꺼번에 폭발하여 곡산 민란, 홍경래의 난, 쌀 폭동을 비롯한 농민 봉기가 자주 일어나게 된다. 순조 시기가 조선의 쇠퇴가 대폭 명확해지는 시기였다고 볼 수 있다.
참고로 쌀 폭동은 순조 말년에 한양의 쌀 상인들이 쌀을 가져다놓고도 없다면서 팔지 않으며 쌀값으로 농간을 부리다가 분노한 한양 주민들이 쌀 폭동을 일으켜 싸전(쌀가게)들을 약탈한 사건이다. 이에 순조는 분위기가 하도 흉흉해서 폭동 주모자 7인과 함께 폭동의 원인제공을 한 여각 상인 2명도 처형하여 민심을 달래야 했다.[19]
말년에는 얼굴에 웃음기가 사라졌다고 하며, 원래 있던 지병들이 자식들의 연이은 사망으로 더 깊어진 뒤 소화불능 등의 여러 질병을 앓다가 1834년 오랜 숙환으로 끝내 승하했다.
2.4. 능묘[편집]
순조의 능은 서울특별시 서초구 내곡동에 있는 인릉(仁陵)으로 근처에 16대조 할아버지인 태종과 원경왕후의 능인 헌릉(獻陵)이 있어서 헌인릉(獻仁陵)이라고 불린다. 헌인릉 묘역을 나오면 주차장을 사이에 두고 왼편으로 어떤 건물이 보이며 건물로 들어가는 길에 표지도 없고 안내 표석 같은 것도 없는데 그 건물이 다름아닌 국정원(NIS)이다. 처음에 순조는 죽은 후 파주 지역에 묻혔지만 철종 때에 지금의 위치로 옮겨졌고 천장 이듬해 순원왕후가 죽자 합장되어 현재 인릉을 가보면 합장릉의 형식을 띄고 있다. 장소가 장소인지라 인릉에서 함부로 사진을 촬영하면 제지받으며 능침이나 정자각 등은 찍어도 상관없는데 국정원이 있는 방향으로 카메라를 함부로 돌려서 찍지 말 것. 까딱하다가는 국정원 직원들에게 보안 이유로 트집잡혀 코렁탕을 찰지게 먹을 수 있다.
그런데 같은 능역으로 묶은 태종의 헌릉에서는 인릉처럼 제지를 하지 않으므로 헌릉은 자유롭게 촬영해도 되고 인릉에서만 보안상에 유념해서 사진을 촬영하면 된다. 헌릉과 함께 능침 앞까지 올라갈 수 있는 계단이 있어서 능을 가까이서 감상할 수 있기는 한데 위치가 위치라서 그런지 헌릉처럼 코 앞에서 감상할 수 있는 수준은 아니며 약간 멀리 떨어져서 능을 볼 수 있는 수준.
3. 평가[편집]
정조의 무기력한 어린 아들 이미지와 병약했다는 이유로 존재감이 매우 옅지만, 연구가 계속되면서 박약한 의지로 조선의 멸망을 가속화한 암군(暗君)으로 평가되기도 한다. 과장 좀 보태자면 이후 일제강점기에 대한 책임까지도 가지고 있는 암군이라는 말도 있다. 특히 순조는 중흥군주(영조-정조) 뒤의 수성군주의 입장에 있었다는 점에서도 그의 무기력함이 가지는 부정적 의미는 커진다.
순조는 선대로부터 (심지어 증조할머니에게도) 물려받은 강력한 왕권을 갖추고 있었다. 하지만 세자 수업 기간이 없다시피하게 너무 어린 나이(10세)에 왕위에 올랐다. 정순왕후의 수렴과 본인 스스로의 역량으로 이를 극복하는 듯 하였으나, 결국 청년기를 넘기면서부터 급격히 쇠약해졌다. 이에 아들 효명세자에게 기대를 걸었지만 효명세자도 건강이 좋지 않아 단명한 뒤 사실상 국정을 방치했다. 그리고 이는 결국 19세기 조선을 좌지우지한 세도정치를 낳았다.
30년 넘게 통치한 선왕 두명의 케이스와 비교하기도 한다. 바로 세종대왕과 중종. 세 군주 모두 30년 넘게 권좌를 유지한 수성형 군주라는 공통점이 있다. 그러나 그들에 대한 평가는 극도로 큰 차이가 있다.
세 임금 모두 똑똑한 세자(문종/인종/효명세자)는 요절하면서 왕실은 어린 계승자(단종/명종/헌종)를 맞이하게 되었고 이들 역시 단명하는 바람에 방계 중의 방계(
우선 세종대왕의 경우 순조와 비슷하게 세자기간이 매우 짧았고 피를 싫어해 옥사도 벌이지 않았지만, 황희처럼 신뢰가 있는 대신은 비리가 있어도 중용하였다. 또 세자(문종)에게 오랫동안 실권을 준 대리청정을 맡겼다.[21] 문종의 요절로 단종이 승계한 것도 효명세자의 요절로 헌종이 승계한 것과 유사하다.
물론 차이점도 있는데, 우선 세종은 선대에 이미 소헌왕후의 장인인 심온을 숙청해 외척의 싹을 잘라놨고[22] 또 세자기간이 짧았다고는 하나 태종이 승계 후에도 사실상 상왕 통치를 3년 정도 했기 때문에 통해 세종은 국왕이지만 사실상 대리청정과 유사하게 국정 경험을 다졌던 시간적 여유도 있었다. 당초 스물이 다 되어 즉위해 한국사 최대의 명군으로 남은 세종대왕과, 고작 10여살 때 임금에 올라 암군에 그친 순조를 단순 비교하는 것도 무리가 있다.
중종의 경우 반정이란 이유 때문에 부득이한 측면도 있지만 순조와 비슷하게 신하들에게 꽤 휘둘렸으며[23], 말년에는 인종에게 대리청정을 거쳐 왕위를 물려주었다는 점이 공통 된다.[24]
중종과 순조 모두 조선이 융성기를 지나 매너리즘에 빠진 시대라는 점에서 공통점이 있다. 그러나 중종 이후로도 조선은 300년 넘게 유지되었는데, 순조는 불과 사후 76년 후인 1910년에 망국을 겪었다는 점.
중종과 순조의 시대가 결정적으로 달랐던 점은 바로 새로운 세력의 부상이 없었던 점이었다. 중종의 경우에는 옥사와 정치 혼란을 방기하면서 이에 실망한 많은 신하들이 사직을 하거나 과거에 들어가도 관직을 거부하는 일이 속출했다. 그러나 전화위복이란 말마따나 사림들은 이 때를 노려 성리학을 고도로 발전, 학파를 형성해 문하에 제자들을 양성하며 세력을 늘렸다. 명종 후기부터 옥사가 잦아들면서, 사림들은 중앙 정계에 대한 진출이 쉽게 이루어졌고 선조 시기가 되면 사림 세력은 조선에서 주류 세력으로 자리를 잡게 된다.
반면에 순조는 이를 대체할 새로운 세력이 마땅히 존재하지 않았다. 영조 대 당시 양대 붕당이었던 노론은 삼수의 옥, 소론은 이인좌의 난과 나주 괘서 사건으로 당파색은 완전히 사라져서 탕평당이라는 당파로 유지되었다. 정조는 붕당 정치를 복원하기 위해 이른바 의리 탕평을 통해 벽파(청명당)가 주요 세력이 되고 남인도 다시 참여하게 된다. 그러나 정조가 사망하고 순조가 즉위하면서 '준론 탕평'은 깨지게 된다. 벽파는 즉시 남인을 신유박해로 천주교 신자들과 같이 몰아냈으나, 벽파도 역시 버팀목이었던 정순왕후가 사망하고 순조가 친정(親政)을 하게 되면서 김한록의 '팔자흉언'이라는 죄명을 씌어서 몰락하게 된다. 시파(구 탕평파)의 영수 격인 김조순은 치열한 권력투쟁보다 권력 분점과 그에 기반한 정치적 입지 유지에만 주력했다. 더불어 순조의 느슨해진 외척에 대한 경계는 기어이 세도정치의 서막이 되었다는 평가. 임상옥 등으로 대표되는 중인, 상인계급 또한 공명첩을 통해 기성질서에 편입되며 새로운 시대를 주도할 세력화에 실패 하였다.
4. 묘호와 시호[편집]
- 조선왕조
- 묘호: 순종(純宗) → 순조(純祖)
- 시호: 연덕현도경인순희문안무정헌경성효대왕(淵德顯道景仁純禧文安武靖憲敬成孝大王)
- 대한제국
- 시호:연덕현도경인순희체성응명흠광석경계천배극융원돈휴의행소륜희화준열대중지정홍훈철모건시태형창운홍기고명박후강건수정계통수력건공유범문안무정영경성효숙황제(淵德顯道景仁純禧體聖凝命欽光錫慶繼天配極隆元敦休懿行昭倫熙化峻烈大中至正洪勳哲謨乾始泰亨昌運弘基高明博厚剛健粹精啓統垂曆建功裕範文安武靖英敬成孝肅皇帝)
처음 올린 묘호는 순종(純宗), 시호는 성효대왕(成孝大王). 이후 철종 때 묘호가 순조(純祖)로 개정되었고, 대한제국 고종 때 양할아버지 및 2대조로서 황제로 격상(추존)되면서 시호가 개정되어 최종적으로 '순조 숙황제'가 되었다.
원래 묘호는 '순종'이었으나 홍경래의 난을 진압하고 서학(천주교(가톨릭))을 탄압해 이단을 물리쳤다는 이유로 철종 8년(1857)에 순조로 묘호가 격상되었다. 영조와 정조의 묘호도 원래는 영종·정종으로, 영조는 고종 때 여러 공이 많다는 이유로, 정조는 고종이 대한제국을 수립・선포하면서 자신의 3대조라는 이유로 묘호를 황제로 재추존해 바꾸었다는 것을 생각하면 매우 특이한 일이다. 이는 철종이 헌종의 아저씨뻘이지만 순조의 양자가 되어 왕통(王統)을 이었으므로, 양아버지를 높일 수밖에 없었기 때문이다.
고종 역시 순조의 아들인 효명세자(文祖翼皇帝)의 양아들로 들어갔기에, 순조는 여러모로 인조 이래 효현숙종(삼종)-영조-정조로 이어지는 유일한 직계(직통) 계승자로서 큰 대접을 받을 수밖에 없었다.
자세한 내용은 조선/왕사 문서를 참고하십시오. 자세한 내용은 대한제국/황사 문서를 참고하십시오. 5. 어진[편집]
왼쪽 어진은 이후에 모사된 고종 황제의 어진과 유사하게 원유관에 강사포를 착용한 형태로 1830년 당시 41세였던 순조를 모사한 것이다. 표제 바로 앞에는 고종에 의해 황제로 추존된 직후 부가된 붉은 비단이 보인다. 가운데 어진은 경운궁 내 선원전의 화재의 영향으로 1900년에 왼쪽 어진을 그대로 모사한 이모본이다. 전체적으로 큰 차이점은 없지만 강사포의 색상이 더 붉게 표현되었고 음영도 강하게 처리되어 있다. 얼굴 부분이 완전히 없어진 왼쪽 어진과는 달리 이 어진은 그나마 구레나룻 부분만큼은 남아있다.
오른쪽 어진은 훼손 상태가 훨씬 더 심각해 화문석의 일부만 남아있으며 표제도 중간중간이 타버려서 일부만 판독할 수 있다. 그러나 남아있는 표제부분과 1935년에 작성된 관련 서류를 검토한 결과 이 어진은 순조의 익선관본 대본이라는 것을 최종 확정할 수 있었다.
가운데 어진을 제외한 나머지 어진들은 훼손 상태가 심각한 탓에 보존처리만 마치고 그동안 국립고궁박물관의 지하 수장고에 보관되어왔다가 2019년 하반기에야 부분적으로 공개되었다.
만약 위 어진이 순조의 어진으로 최종판정된다면 순조의 어진은 다른 조선왕들과는 달리 추존왕인 원종과 함께 유이하게 결본(缺本)이 없는 어진으로 평가받을 수 있을 것이다. 상기했듯 대화재 직전까지 순조의 어진 수는 총 4본이었으니 말이다.
《순조실록》에서 순조의 용모를 묘사한 대목을 보자.
기록을 토대로 볼 때 순조는 일반적인 미남상은 아니지만 나이 들수록 멋들어지고 푸근해지는 그런 외모인 것 같다. 또한 기록을 보면 정조와 닮은 얼굴일 가능성이 크다.[25]상(上)은 자표(姿表)가 특이하여 넓은 이마와 높은 콧마루에 네모난 입과 겹턱을 가졌는데 용안(龍顔)은 불그레하고 체상(體相)은 풍만하고도 장대(莊大)하였다. 그리하여 바라보면 엄연(儼然)한 위엄이 있어 두려움을 느끼게 하였는데, 앞으로 나아가면 온화(溫和)하게 덕(德)이 있어 친근함을 느끼게 하였다.
6. 여담[편집]
- 순조의 매독 썰은 그냥 카더라 수준의 이야기지 정확한 근거가 있는 글이 절대 아니다. 아예 이런 식으로 인터넷 카더라 글들을 복붙한 수준 낮은 기사까지 버젓이 실리지만 이런데에서 현혹되지 말자.
- 순조 32년 때인 1832년 통상을 요구한 이양선에 대한 기록이 최초로 등장한다. 영국 상선 암허스트 호에 관한 기록이 바로 그것. 당시 영국의 왕은 윌리엄 4세였다. 다음은 조선왕조실록의 해당 기록.
공충 감사(公忠監司) 홍희근(洪羲瑾)이 장계에서 이르기를,
"6월 25일 어느 나라 배인지 이상한 모양의 삼범 죽선(三帆竹船) 1척이 홍주(洪州)의 고대도(古代島) 뒤 바다에 와서 정박하였는데, 영길리국(英吉利國)의 배라고 말하기 때문에 지방관인 홍주 목사(洪州牧使) 이민회(李敏會)와 수군 우후(水軍虞候) 김형수(金瑩綬)로 하여금 달려가서 문정(問情)하게 하였더니, 말이 통하지 않아 서자(書字)로 문답하였는데, 국명은 영길리국(英吉利國) 또는 대영국(大英國)이라고 부르고, 난돈(蘭墩)과 흔도사단(忻都斯担)이란 곳에 사는데 영길리국·애란국(愛蘭國)·사객란국(斯客蘭國)이 합쳐져 한 나라를 이루었기 때문에 대영국이라 칭하고, 국왕의 성은 위씨(威氏)이며, 지방(地方)은 중국(中國)과 같이 넓은데 난돈(蘭墩)의 지방은 75리(里)이고 국중에는 산이 많고 물은 적으나 오곡(五穀)이 모두 있다고 하였고, 변계(邊界)는 곤련(昆連)에 가까운데 곧 운남성(雲南省)에서 발원(發源)하는 한줄기 하류(河流)가 영국의 한 지방을 거쳐 대해(大海)로 들어간다고 하였습니다. 북경(北京)까지의 거리는 수로(水路)로 7만 리이고 육로(陸路)로는 4만 리이며, 조선(朝鮮)까지는 수로로 7만 리인데 법란치(法蘭治)·아사라(我斯羅)·여송(呂宋)을 지나고 지리아(地理亞) 등의 나라를 넘어서야 비로소 도착할 수 있다고 하였습니다.
또 선재(船材)는 이목(桋木)을 썼고 배의 형체는 외[瓜]를 쪼개 놓은 것같이 생겼으며, 머리와 꼬리 부분은 뾰족한데 길이는 30파(把)이고 넓이는 6파이며 삼(杉)나무 폭을 붙인 대목은 쇠못으로 박았고, 상층(上層)과 중층(中層)은 큰 것이 10칸[間]이고 작은 것이 20칸이었으며, 선수(船首)와 선미(船尾)에는 각각 건영귀(乾靈龜)를 설치했고, 배 안에는 흑백의 염소[羔]를 키우며 오리와 닭의 홰[塒]를 설치하고 돼지 우리도 갖추고 있었으며, 선수와 선미에는 각색의 기(旗)를 꽂고 작위(爵位)가 있는 자의 문전에 있는 한 사람은 갑옷 모양의 옷을 입고 칼을 차고 종일토록 꼿꼿이 서서 출입하는 사람을 제지하였으며, 급수선(汲水船) 4척을 항상 좌우에 매달아 놓고 필요할 때에는 물에 띄워 놓았습니다. 전(前)·중(中)·후(後)의 범죽(帆竹)은 각각 3층을 이루고 있고 흰 삼승범(三升帆)도 3층으로 나누어져 있었으며, 사용하는 그릇은 화기(畵器)이고 동이[樽]와 병(甁)은 유리였으며 숟가락은 은(銀)으로 만들었고, 배 안에 실은 병기(兵器)는 환도(環刀) 30자루, 총 35자루, 창 24자루, 대화포(大火砲) 8좌(座)이었습니다.
또 배에 타고 있는 사람은 총 67인이었는데, 선주(船主)는 4품(品) 자작(子爵) 호하미(胡夏米: Hugh Hamilton Lindsay)이고, 6품 거인(擧人)은 수생갑리(隨生甲利) 출해리사(出海李士)이며, 제1과장(第一夥長)은 파록(波菉)이고, 제2과장은 심손(心遜)이고, 제3과장은 약한(若翰)이고, 화사(畵士)는 제문(弟文)이며, 사자(寫字)는 노도고(老濤高)이고, 시종자(侍從者)는 미사필도로(米士必都盧)이며, 과계(夥計)는 벽다라마(辟多羅馬)·행림이(行林爾)·임홍파(林紅把)·가파지(加巴地)이고, 수수(水手)는 가타(嘉他)·랍니(拉尼)·야만(耶熳)·주한(周翰)·명하(明夏) 및 마흥(馬興) 6인이며, 진주(陳舟)에 10인, 손해(遜海)에 20인이고, 주자(廚子)는 모의(慕義)와 무리(無理)이며, 지범(止帆)은 오장만(吳長萬)이요, 근반(跟班)은 시오(施五)·시만(施慢)·시난(施難)·시환(施環)·시섬(施譫)·시니(施尼)·시팔(施八)이었습니다.
용모(容貌)는 더러는 분(粉)을 발라 놓는 것처럼 희기도 하고 더러는 먹물을 들인 것처럼 검기도 하였으며, 혹자는 머리를 박박 깎기도 하였고 혹자는 백회(百會) 이전까지는 깎고 정상(頂上)에서 조그만 머리카락 한 가닥을 따서 드리운 자도 있었으며, 입고 있는 의복은 혹은 양포(洋布)를 혹은 성성전(猩猩氈)을 혹은 3승(升)의 각색 비단을 입고 있었는데 웃도리는 혹 두루마기 같은 것을 입기도 하였으며 혹 소매가 좁은 모양을 입기도 하고 혹 붉은 비단으로 띠를 두르기도 하고, 적삼은 단령(團領)을 우임(右袵)하고 옷섶이 맞닿은 여러 곳에 금단추(金團錘)를 달았으며 소매는 좁기도 하고 넓기도 하였는데 작위(爵位)가 있는 사람이 입는 문단(紋緞)은 빛깔이 선명하였습니다. 머리에 쓴 것은 호하미(胡夏米)는 푸른 비단으로 족두리처럼 만들었는데 앞쪽은 흑각(黑角)으로 장식하였고, 그 외의 사람은 붉은 전(氈)이나 흑삼승(黑三升)으로 더러는 감투 모양으로 더러는 두엄달이(頭掩達伊) 모양으로 만들었고 혹 풀[草]로 전골냄비 모양으로 엮기도 하였습니다. 버선[襪子]은 흰 비단으로 만들기도 하고 백삼승(白三升)으로 만들기도 하였으나 등에 꿰맨 흔적이 없었고, 신[鞋]은 검은 가죽으로 만들었는데 모양은 발막(發莫)과 같았습니다.
배에 실은 물품은 파리기(玻璃器) 5백 개, 초(硝) 1천 담(担), 화석(火石) 20담, 화포(花布) 50필, 도자(刀子) 1백 개, 전자(剪子) 1백 개, 납촉(蠟燭) 20담, 등대(燈臺) 30개, 등롱(燈籠) 40개, 뉴(鈕) 1만여 개, 요도(腰刀) 60개인데, 아울러서 값으로 따지면 은화(銀貨) 8만 냥(兩)이라 하였습니다.
나라의 풍속은 대대로 야소교(耶蘇敎)를 신봉해 왔으며, 중국과의 교역은 유래(由來)가 2백 년이나 되었는데 청국(淸國)과 크기가 같고 권세가 비등하였으므로 조공(朝貢)도 바치지 않았고 그 나라에서 북경에 가도 계하(階下)에서 머리를 조아리지 않는다 하였으며, 대청 황제(大淸皇帝)는 먼 나라 사람을 너그럽게 대해 주려 하였으나 요사이는 관리들이 황제의 뜻을 잘 받들지 않으므로 황은(皇恩)이 외국인에게는 미치지 못하고 있으며 또 외국 상인은 관리의 횡포로 인하여 많이 어려움을 당하고 있다고 하였습니다.
교역하고 있는 나라는 우라파국(友羅巴國)·법란서국(法蘭西國)·아임민랍국(阿壬民拉國)·자이마미국(者耳馬尾國)·대여송국(大呂宋國)·파이도사국(波耳都斯國)·아비리가국(亞非利加國)·식력국(寔力國)·영정도국(伶仃都國)·대청국(大淸國)이며, 교린(交隣)하는 나라는 아라사국(我羅斯國)·법란치국(法蘭治國)·하란국(荷蘭國)·파려사국(波呂斯國)이라 하고, 영국(英國)의 지방은 구라파(歐羅巴)에 있는데 사람을 귀히 여기고 있으며, 지방이 또 아미리가(亞未利加)에 있는데 그 역시 크고 좋은 땅이고, 또 서흔경(西忻慶)에도 있어 섬들이 많으며, 아비리가의 극남단(極南端)에 있는 호망(好望)의 갑(甲)은 수위(垂圍)의 속지(屬地)이고, 또 태평양의 남쪽 바다에도 영국에 소속된 허다한 미개한 지방이 있으며, 그 끝은 아서아주(亞西亞州)에 있는데 섬들이 많고, 또 흔도사단(忻都斯担)·고위(古圍) 각 지방도 모두 영국의 판도(版圖)에 들어왔다고 하였습니다. 최근에 중국에서 영국으로 소속된 미개한 지방으로는 익능부(榏能埠)·마지반부(馬地班埠)·마랍가부(馬拉加埠)·선가파부두(先嘉陂埠頭)라 하였습니다.
그들은 ‘금년 2월 20일 서남풍을 만나 이곳에 와서 국왕의 명으로 문서와 예물을 귀국의 천세 계하(千歲階下)에 올리고 비답이 내리기를 기다리기로 하였으며 공무역(公貿易)을 체결하여 양포(洋布)·대니(大呢)·우모초(羽毛綃)·유리기(琉璃器)·시진표(時辰表) 등의 물건으로 귀국의 금·은·동과 대황(大黃) 등의 약재(藥材)를 사고 싶다’고 하였는데, 이른바 바칠 예물은 대니(大呢) 홍색 1필, 청색 1필, 흑색 1필, 포도색 1필과 우모(羽毛) 홍색 1필, 청색 1필, 포도색 1필, 종려색(棕櫚色) 1필, 황색 1필, 양포(洋布) 14필, 천리경(千里鏡) 2개, 유리기 6건(件), 화금뉴(花金紐) 6배(排)와 본국의 도리서(道理書) 26종이라 하였습니다.
또 7월 12일에 모양이 이상한 작은 배 한 척이 서산(瑞山)의 간월도(看月島) 앞 바다로부터 태안(泰安)의 주사창리(舟師倉里) 앞 포구(浦口)에 와서 이 마을 백성들을 향하여 지껄이듯 말을 하면서 물가에 책자(冊子)를 던지고는 바로 배를 돌려 가버렸는데, 던진 책자는 도합 4권 중에서 2권은 갑(匣)까지 합하여 각각 7장이고 또 한 권은 갑까지 합하여 12장이었으며 또 한 권은 갑도 없이 겨우 4장뿐이었다 하기에, 고대도(古代島)의 문정관(問情官)이 이 일로 저들 배에 다시 물으니, 답하기를, ‘금월 12일 묘시(卯時)에 종선(從船)을 타고 북쪽으로 갔다가 바다 가운데에서 밤을 새우고 13일 미명(未明)에 돌아왔는데 같이 간 사람은 7인이고 책자 4권을 주었으나 받은 사람의 이름을 알지 못한다.’고 하였습니다.
또 저들이 식량·반찬·채소·닭·돼지 등의 물목 단자(物目單子) 한 장을 써서 내면서 요청하였기 때문에, 소 2두, 돼지 4구(口), 닭 80척(隻), 절인 물고기 4담(担), 갖가지 채소 20근(斤), 생강(生薑) 20근, 파부리 20근, 마늘뿌리 20근, 고추 10근, 백지(白紙) 50권, 곡물 4담(担), 맥면(麥麵) 1담, 밀당(蜜糖) 50근, 술 1백 근, 입담배 50근을 들여보내 주었습니다.
저들이 주문(奏文) 1봉(封)과 예물 3봉을 전상(轉上)하기를 간청하였으나 굳이 물리치고 받지 아니하니, 저들이 마침내 물가에 던져버리고 또 작은 책자 3권과 예물의 물명 도록(物名都錄) 2건(件)을 주었다고 하기에, 서울에서 내려온 별정 역관(別定譯官) 오계순(吳繼淳)이 달려가서 문정(問情)하였는데, 그의 수본(手本)에 의하면 문서와 예물을 저들이 끝내 되돌려 받지 않으려 하여 여러 날을 서로 실랑이를 하다가 17일 유시(酉時)에 이르러 조수(潮水)가 물러가기 시작하자 저들이 일제히 떠들면서 우리 배와 매 놓은 밧줄을 잘라 버린 뒤에 닻을 올리고 돛을 달고 서남쪽을 향하여 곧장 가버려 황급히 쫓아갔으나 저들 배는 빠르고 우리 배는 느리어 추급(追及)하지 못하고 문서와 예물은 결국 돌려줄 수 없었다고 하였습니다."
하였다. 비국(備局)에서 아뢰기를,
"이 배는 필시 바다 가운데에 있는 나라들의 행상(行商)하는 배일텐데, 우연히 우리 나라 지경에 이르러 주문(奏文)과 예물(禮物)을 가지고 교역을 시도해보려 하다가 계획이 이루어지지 않자 저들도 물러가지 않을 수 없었을 것이나, 다만 그 주문과 예물을 그대로 두고 간 것은 자못 의아롭습니다. 먼 곳에서 온 사람들의 속셈을 비록 헤아리기는 어려우나 우리의 처리에 있어서는 의당 신중히 해야 하겠으므로, 문정관(問情官)과 역관 등으로 하여금 일일이 수량을 확인하여 궤(櫃)에 봉해 두게 하고 우리들에게 준 책자를 빠짐없이 모아 함께 봉(封)하여 본주(本州)의 관고(官庫)에 보관하게 하여야 하겠습니다. 공충 수사(公忠水使) 이재형(李載亨), 우후(虞候) 김형수(金瑩綬), 지방관 홍주 목사(洪州牧使) 이민회(李敏會)가 문정할 때에 거행이 지연되고 처리가 전착(顚錯)된 죄는 묻지 않을 수 없으니, 청컨대 도신(道臣)이 논감(論勘)한 대로 파직의 율로 시행하소서."
하니, 모두 윤허하였다. 또 아뢰기를,
"이번의 영길리국은 비록 대국(大國)에 조공(朝貢)을 바치는 열에 있지는 않는다 하더라도 그들이 바친 책자로 보면 민월(閩越)과 광주(廣州) 등지로 왕래하는 상선(商船)이 1년이면 6, 70척에 밑돌지 않는다고 하였으니, 이번에 우리 나라에 와서 정박한 사실이 혹 대국에 전해질 염려도 없지 않으니 우리 나라에서 먼저 발설(發說)하여 후환을 막지 않을 수 없습니다. 괴원(槐院) 으로 하여금 사실을 매거(枚擧)하여 자문(咨文)을 짓게 하여, 형편에 따라 예부(禮部)에 들여보내야 하겠습니다."
하니, 그대로 따랐다.
- 담배에 대해서는 아버지 정조와는 다르게 부정적인 생각을 가지고 있던 왕이다. <조선왕조실록> 1808년 11월 19일자에서 이르기를 "담배가 소화를 돕는다, 담 치료에 좋다 하는데 확실히 모르겠다. 다만 담배를 피우는 것이 고질병이 되어 남녀노소 누구나 즐기고 젖먹이를 면한 어린 아이들까지 담배를 배워 황죽(荒竹)으로 피운다."며 개탄했는데, 담배의 중독성에 대해 아주 정확하게 꼬집고 있다. 아버지인 정조와는 많이 다른 면모.
- 의외로 평등적인 모습도 보인다. (이건 국사교과서에도 나오는 내용이다) "아무리 날 때부터 정해진 신분이 있다고들 하나 과인이 보기에는 다 똑같은 백성들이다"라는[27] 논리로 1801년 나라에 속한 6만 5천명의 공노비를 해방시키라는 어명을 내렸는데 노비 신분이 없어진 갑오개혁(1894) 때와 비교하면 무려 1세기 이른 정책이다. 근데 이건 정순왕후의 수렴 시기에 내려진 것이니 사실상 정순왕후의 정책이라 보는 것이 타당하다. 심지어 정순왕후 김씨를 반동으로 폄하하는 이덕일 계열에서도 "정조의 개혁 정책을 전면 부정하는 반동정치를 했으니 민심을 무마하려면 이 정도는 했어야 했을 것."이라고 인정한다. 하지만 공노비를 풀어준다고 사대부 민심이 무마될까?[28]
- <조선왕조실록>에서 16대조 할아버지 이래 간간이 언급됐던 거북선이 마지막으로 언급된 것이 이 때이다.(순조 11권, 8년(1808년 무진 / 청 가경(嘉慶) 13년) 1월 10일(정미) 2번째 기사) <고종실록>에서 거북선이 다시 언급되기는 하지만 <고종실록> 및 <순종실록>은 일본에 의한 조작된 기록과 허구가 많기 때문에 '실록'으로 인정받지 못한다.
- 어렸을 적 일화 중에 냉면과 관련한 사연이 있다. 어려서 즉위한 순조는 종종 야밤에 달구경을 하고는 했는데, 어느 날에는 갑자기 냉면을 먹고자 했다. 한밤중이라 수라간에 연락을 넣기보다는 당시 이미 성행하고 있는 저자거리의 냉면가게에서 냉면을 사오도록 시켰다. 이에 시위 무관들이 궁 밖으로 나가 냉면을 사왔는데, 이 때 순조의 배려로 왕은 물론 모시고 있는 내관, 궁녀, 무관들의 몫까지 모두 사왔다. 그런데 무관 중 한 명이 냉면에 곁들여 먹을 목적으로 돼지고기 수육을 따로 사서 복귀했는데 이를 본 순조는 "저 자는 따로 먹을 것이 있으니 주지 마라."라고 명하며 냉면을 먹지 못하게 했다. 아무래도 혼자만 더 맛있게 먹을 궁리를 한 무관이 어린 왕의 눈에는 곱게 보이지 않았던 모양이다. 이 일화는 헌종 대에서 고종 대까지 관직 생활을 했던 이유원(李裕元)이 쓴 임하필기(林下筆記)에 나오는 내용으로 이미 이때부터 냉면과 수육을 왕실은 물론 일반 대중들 사이에서 널리 퍼져 밤에도 야식으로 사먹을 수 있을 정도였고 그 자리에서 먹지 않고 포장해서 가져가는 것도 가능했음을 알려주는 의미가 있는 사례다. 출처 1. 출처 2. 임금을 제쳐두고 저 혼자 맛있게 먹으러 한 무관의 행동을 괘씸하게 보고 파직을 시킬 수도 있었는데 그러지 않은 순조의 너그러움을 볼 수 있는 일화이기도 하다.
무관은 왕 냅두고 혼자서 수육 먹으려고 한 건 도대체 무슨 깡인지
- 유독 순조 때 궁궐 화재가 많이 일어났다. 1803년(순조 3년)에는 창덕궁 인정전이 불에 타서 전소되었고 1829년(순조 29년)에는 경희궁에서 화재가 일어나 융복전, 회상전, 집경당, 사현각 등 상당수의 전각이 불에 타버렸다. 1830년(순조 30년)에는 창경궁의 환경전에서 큰불이 나 통명전, 함인정, 경춘전 등 400여 칸의 전각이 전소되었다. 대미를 장식하듯 1833년(순조 33년)에는 또다시 창덕궁에서 불이 나면서 희정당, 대조전, 징광루, 옥합당, 양심합 등의 370여 칸이 크게 전소되었다. 경복궁은 임진왜란 때 전소된 후 아직 복원되지 않았고 덕수궁은 아직 임금의 궁궐로서 사용되지 않았다는 점을 생각하면 궁궐 화재로 그랜드슬램을 달성한 셈.
- 재위 기간이나 수명은 꽤 길었지만 세도정치에 휘말리면서 이렇다할 족적이 없는 왕이라서 조선 왕들 중에는 인지도가 매우 낮은 편이며 심지어 비운의 왕인 단종보다도 인지도가 낮다. 오죽하면 조선 관련 사극에서는 순조가 나와도 별볼일 없는 역할로 나오는게 태반이며 영조나 정조와는 다르게 사극 소재로도 전혀 쓰이지 않는다.
- 자식복이 없는 수준을 넘어서 처참하다. 순조가 1834년에 죽었는데 아들은 물론이고 딸까지 5명이나 순조 생전에 죽었다. 자식 1명만 죽어도 부모된 입장으로서 피가 말리는 기분인데, 순조 입장에서는 그걸 5번이나 겪어야 했으니 비통함은 이루 말할 수 없었을 것이다. 실제로 1832년 애지중지하던 두 딸마저 요절해버리자 '왕의 얼굴에 미소가 사라졌다'는 기록이 있으며 얼마 지나지 않아 순조마저도 세상을 등진 데에는 자식들의 연속된 요절이 큰 영향을 끼쳤을 것이라고 보기도 한다.[29]
7. 가계[편집]
- 증조할아버지: 영조 이금
- 증조할머니: 소유영빈 이씨
- 할아버지: 장조 의황제(사도세자) 이선
- 할머니: 헌경의황후(혜경궁) 홍씨
- 왕후: 순원숙황후 안동 김씨(1789년 ~ 1857년)
- 장자(적장자): 문조 익황제(효명세자)(1809년 ~ 1830년) - 조졸
- 장녀(적장녀): 명온공주(明溫公主, 1810년 ~ 1832년). 안동 김씨 동녕위(東寧尉) 김현근(金賢根)에게 하가(下嫁). 순조는 큰딸의 죽음에 직접 명온공주의 집에 행차하였다.
- 3녀(적차녀): 복온공주(福溫公主, 1818년 ~ 1832년). 안동 김씨 창녕위(昌寧尉) 김병주(金炳疇)에게 하가.
- 차자(적차자): 왕자(1820년 2월 23일 ~ 1820년 5월 26일) - 조졸
- 4녀(적3녀): 덕온공주(1822년 ~ 1844년). 해평 윤씨 남녕위(南寧尉) 윤의선(尹宜善)에게 하가. 임신 중에 급체로 요절했다.
- 후궁: 숙의 박씨
8. 대중매체[편집]
- 《박시백의 조선왕조실록》에서 꽤 부정적인 평을 받는 왕이기도 한데, 가장 큰 문제로 정치적 무관심이 심했다는 점을 비판한다. 민생에 관심을 가진 점에서는 긍정적으로 보기는 하나 정작 그것을 실행할 신하들을 관리하는 데에는 소홀했다며 부지런했지만 중요한 것을 놓쳐버린 처신이었다고 설명하고 있다. 순조의 손자인 헌종도 세도정치로 왕권이 크게 위축된 상황에서 20세가 되자 한때 안동 김씨에게 위협감을 줄 정도로 과감한 공세를 취했던 걸 보면 순조가 세도정치에 왕권이 위축돼서 못했다기보다는 그냥 하기 싫었다는 느낌을 준다. 순조의 이러한 태도가 되레 안동 김씨의 세력이 더 확장되었고 세도정치 기간을 늘린 꼴이 되었다는 지적이 있다. 결론적으로 본인의 무기력함과 더불어 신하들 관리도 제대로 못한 암군에 가깝다. 박시백 화백은 아버지 정조와 마찬가지로 열성어진의 초상화와 《조선왕조실록》의 기록을 바탕으로 순조의 얼굴을 묘사했는데 초상화보다 비교적 젊고 살집이 더 오른 후덕한 이미지로 그렸다. 나이가 먹을수록 눈 밑의 다크서클이 진해져서 기운이 빠져 보이는데 나이가 들면서 병환에 시달리고 정치에 대한 의욕을 잃어버린 무기력한 모습을 표현하려는 듯.
- 1990년 MBC 드라마 〈조선왕조 500년 - 파문〉에서는 배우 최상진이 소년 시절을, 정태우가 유년 시절을 연기했다.
- 2007년 MBC 드라마 〈이산〉에서는 배우 이지민이 연기했다.
- 2018년 개봉한 영화 〈명당〉에서는 배우 이윤건이 연기했다.
- 대체역사소설 효명세자와 함께하는 조선 생활에선 효명세자에게 대리청정을 맡긴 모습으로 나왔다가 친정에 나서 요동정벌에 성공한다.
- 유학파 순조대왕에서는 조선을 개혁하고 외국을 등쳐먹으면서 조선을 키우는 제국주의적 행보를 보인다.
- 대체역사소설 혁명은 내 취향이 아니었다에서는 조선을 방문한 조제프 푸셰의 말을 듣고 조선의 부분적 개항 과정에서 프리드리히 대왕을 롤모델로 무리한 개혁을 시도하나 이로 인해 김조순에게 쫒겨나게 되고 역사의 변화로 근왕파가 된 홍경래의 도움을 받아 다시 권력을 얻으려 했으나 혁명군이된 주인공에 의해 체포, 단두대에서 비참하게 사형된다. 조선의 왕이 갑자기 서양 제도에 빠져들어서 개혁을 시도한다는 점과 그 시도가 억지로 밀어붙이기 끝의 폐위라는 점에서, 독자들은 흔히 대역에서 나오는 현대인이 빙의해서 막나가는 개혁군주에 대한 클리셰 비틀기로 평가한다.
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