문서의 임의 삭제는 제재 대상으로, 문서를 삭제하려면 삭제 토론을 진행해야 합니다. 문서 보기문서 삭제토론 반일/대한민국 (문단 편집) == 원인 == 한국과 일본의 과거사만이 아니어도, 다른 나라와 마찬가지로 한국의 경우도 반일의 원인은 여러 가지가 있어 한 가지만으로 그 원인을 분석할 수는 없다. 단순히 일본과 관련한 부정적인 과거사뿐만이 아니어도 21세기 현대라고는 도저히 믿기지 않는 [[일본/사회/문제점|일본 사회의 폐쇄성과 지독할 정도의 보수성, 나아가 민주주의 이념와는 맞지 않는 정치, 사회적인 고루함이나 여전히 곳곳에 온존한 아날로그적인 사고 방식]] 등등의 이유를 들어, 단지 역사적인 문제만이 아니어도 일본이라는 나라나 사회에 반감을 가지는 한국인들은 많이 있기 때문이다. [* 대표적으로 한국의 소설가 [[박경리]]는 '''자신을 취재하러 온 일본 잡지사 편집장 앞에서 "일본을 이웃으로 둔 것은 우리의 비극이다", "나는 철두철미한 반일 작가다"라고 공언'''했을 뿐 아니라, 일본의 우파 역사학자 다나카 아키라가 1990년 8.15에 즈음하여 "한국인의 '통속민족주의'에 실망합니다"라는 글을 써서 '통속민주주의의 성행', '타자에게 얽메이는 한국인', '반일도 대중화 시대로', '사죄는 마음의 문제' 등의 소제목으로 한국인의 반일감정을 비판한 내용에 대해 "'''일본인은 한국인에게 충고할 자격이 없다'''"라는 제목으로 신랄하게 반박하기도 했다. 박경리가 일본에 대해 쓴 산문들은 《일본산고》이라는 제목으로 정리되어 출간되었는데, 본인이 식민지 시절을 직접 겪은 인물인지라 읽어 보면 일본이 과거 한국에 자행한 식민 지배 가해나 그것을 미화, 왜곡하는 작태에 대한 강도높은 비판뿐 아니라 일본 문화 자체가 '그들의 극한점인 그 가냘픈 로맨시티즘을 극복하지 못하면 거기서 나아가지 못하고 그저 죽을 수밖에 없는, 그러면서 그러한 자살을 마치 당연하고 아름다운 것인양 미화'하는 풍조라며 비판한다. 나아가 전쟁의 책임이 천황에게 있다 하여 테러를 당한 나가사키 시장이나 왜곡된 자기 저술을 바로잡기 위해 재판을 건 학자 등 일본 사회에도 분명히 사실을 직시하며 왜곡되지 않은 진실을 말하는 이들이 많음을 부정하지 않았고, "옛날에도 그랬고 오늘도 그렇지만 그런 양심이 많아져야 진정한 평화를 일본은 누릴 수 있을 것이며 세계 평화에도 이바지하게 되는 것"이라는 기대를 내비치기도 했다.] 일단 1차적인 원인으로 거론되는 것이 [[일제강점기]]이며, 일제강점기 한국이 일본 제국에 의해 겪은 식민지 피해에 대한 일본 정부의 제대로 된 사과나 반성이 이루어지지 않고 있는 점이 지적된다. 일본은 [[일본/과거사 청산 문제|과거사 문제]]에 관해서 2차대전 패전 이후 같은 추축국이었던 독일과는 대조되는 행보로 많은 비판을 받았다. 2000년대 초반까지는 나름 원만한 한일관계가 지속되었으나, [[아베 신조]]의 집권 이후 본격적인 관계 악화가 시작되었다. 아베 당시 총리는 위안부 문제에 대해 ‘강제는 없었다’고 발언하며 해당 문제에 대해 사과했던 일본 정부의 기존 입장을 뒤집었으며, [[야스쿠니 신사]] 참배를 재개하는 행보를 보였다.[* 야스쿠니 신사는 국가에서 관리하는 한국의 [[현충원]]과 달리 사설 종교법인이며, 이곳에 참배하는 것은 의무가 아니다.][* 야스쿠니 신사의 전쟁범죄자 합사에 대해서는 당시 [[쇼와 덴노]]도 불쾌감을 드러내었으며, 전쟁과 학살의 주범들이 합사된 신사에 참배한다는 것은 명백한 극우적, 군국주의적 행보이다.] 이후 [[일본 해상초계기 저공위협 비행 사건]]이 발생하고, 이에 대해 대한민국의 잘못이라고 주장하며 재발 방지를 요구하는 등의 적반하장의 태도를 보였고, [[일본제철 강제징용 소송]] 판결의 영향으로 [[한일 무역 분쟁|대한민국을 화이트리스트에서 배제하고]][* 이에 대한 일본 정부의 공식 입장은 '한국에 대한 보복이 아닌, [[개소리|국제 평화와 안전 유지를 위해서]]'라고 밝히고 있다.], 반도체 및 디스플레이 제조 핵심 소재의 수출을 제한하기로 발표하였다. 그리고 이것이 한국의 [[2019년 일본 상품 불매운동|일본 불매운동]]으로 이어졌다. 혹자는 "[[식민지 근대화론|일제 시대에 근대적 발전과 의료 기술 법률 철도 교육 항만 등 다양한 면에서 발전된 측면도 있다]]"며 일본과 한국의 관계를 무조건 가해자와 피해자라는 감정적인 반일은 지양해야 하고, 또한 "일본은 주권국가이며 사죄를 강요하는 것은 일방적"이라고 일본을 두둔하지만[* 그런 식으로 "주권국가에 대해 사죄를 강요하는 것은 일방적"이라고 한다면 [[우크라이나]]를 침공한 [[러시아]]에 대해서도 우크라이나가 러시아에 '사죄'를 '강요'해서는 안 된다는 주장도 성립이 가능하다. 애초에 '사죄를 강요'라는 말 자체에는 사죄가 요구되는 측에 잘못한 것이 없다는 전제가 깔려 있고, 다분히 사죄가 요구되는 측에 치우친 입장으로 친일적인 논자들이 그토록 주장하는 '중립적'이고 '객관적'인 것과도 거리가 멀다.] 애초에 '''좋은 쇠고기를 얻기 위해서 축사를 수리한 것이 소를 위해서는 아닐''' 뿐더러, 식민지 근대화론을 주장하는 학자들도 일본의 식민지 경제 정책은 일본 본국(내지)과는 차별된 '식민지 정책'의 일환으로 이루어진 것으로 결코 온전하거나 정상적인 경제 정책이라고는 할 수 없는 것이었고 그 한계도 뚜렷했음은[* 일본인으로 한국역사연구소 상임연구원 도리우미 유타카(鳥海豊)는 <일본 학자가 본 식민지근대화론>이라는 책에서 조선총독부가 입찰 자격을 제한해 조선인 참여를 억제한 행위를 수탈로 보기는 쉽지 않고, "일제가 진정한 의미에서 조선을 발전시키려고 했다면 메이지 시대 일본 정부처럼 많은 관영 공장을 건설해 민간에 불하했을 테지만, 그렇게 하지 않았다"며 식민지 근대화론을 '수탈'이라는 개념으로 반박하기보다 '구조적 폭력 지배'의 관점에서 보아야 한다고 지적한다. 일제강점기 조선총독부 정책으로 한국 경제가 발전했다고 할 수는 있지만, 실제로는 일본이 식민지 조선의 공업 발전을 경계했다는 것이다. [[http://www.kyeongin.com/main/view.php?key=20190905010002330|#]] ] 결코 부정하지 않는다. 백 번 양보해서 일제강점기를 계기로 '근대적'이라 부를 만한 제도가 식민지 조선에 도입되었다 한들 식민지 조선인에 대한 일본의 차별은 분명히 존재했으며, [[3.1운동]]을 비롯한 [[한국 독립운동]]에 대한 탄압이나 [[관동대지진]] 당시 일본 정부가 보인 '''조선인 학살 피해 조장 및 선동'''이나 [[한국 독립운동]] 탄압, 나아가 [[제2차 세계대전]] 당시 강제징용, 위안부라는 그럴듯한 이름을 붙인 성노예 동원은[* 일본군 성노예 피해자는 조선인이나 중국인만 있었던 것이 아니라 동남아시아, 네덜란드인도 포함되어 있었고, 심지어 패전 뒤에 일본군이 본토로 철수하면서 만주 지역의 일본 자국민들을 방기해 버리는 바람에 만주에 남아 있던 일본 여성들 가운데는 본국으로 돌아가지 못하고 학살당하거나, 그들을 만주까지 데리고 온 '개척단' 간부들에게 내몰려 구소련군, 중국군을 대상으로 하는 성접대를 해야 하는 경우도 있었다. 그리고 이들은 한국이나 중국의 일본군 성노예 피해자들이 자신들의 본국에서 그랬던 것처럼 가까스로 일본에 귀국한 뒤에도 멸시와 차별을 당했다. [[https://www.joongang.co.kr/article/22889654|#]] ] 명백하게 일본 제국이 식민지 조선에 자행한 식민지 탄압이자 전쟁 범죄로 지탄받아 마땅하다. 더구나 강제징용이나 일본군 성노예 피해, 역사 교과서 왜곡 및 일본 내각 정치인들의 야스쿠니 신사 참배 강행은 한국의 식민지 지배 과거사 문제뿐 아니라 '''[[나치 독일]], [[파시스트 이탈리아]]와 함께 [[제2차 세계대전]]이라는 전세계적 전쟁을 발발시키고 적극 주도했던 [[전범]](戰犯) 국가'''로써의 일본의 또 한 가지 어두운 과거사를 숨기고 미화하려 한다는[* 이는 일본 사회에서 여전히 기득권을 누리며 행사하는 우익 세력뿐 아니라 그런 우익 기업의 후원을 받는 [[이영훈]], [[존 마크 램지어]] 같은 어용 학자나 민간단체들이 그 주구가 되기도 한다. 심지어 램지어의 경우 일본군 위안부에 대한 왜곡뿐 아니라 관동대지진 당시 일본인 자경단의 조선인 학살(+일본 정부의 의도적인 [[가짜 뉴스]] 유포)마저도 "'''경찰 민영화의 한 사례이자 [[정당방위]]'''"라고 왜곡했고(<경찰 민영화: 일본의 경찰, 조선인 학살 그리고 민간 경비 회사>) 이러한 램지어의 주장을 일본의 [[아사히 신문]] 기자 출신인 와타나베 노부유키가 나서서 반박한 책이 [[https://product.kyobobook.co.kr/detail/S000208297877|관동대지진, 학살 부정의 진상 - 램지어 교수의 논거를 검증한다]](원제: 關東大震災「虐殺否定」の眞相 ハ-バ-ド大學敎授の論據を檢證する)이며, [[2023년]] 한국에도 번역 출판되었다.] 점에서도 문제가 크며, 무엇보다 일본측이 독도와 관련해 일으키는 영유권 문제는 식민지 과거사 담론을 넘어 '''21세기 대한민국의 고유 영토에 대한 주권이 침해를 당하고 있다'''는 점에서 심각한 안보 문제와도 직결되어 있는 엄연한 현재진행형 문제이다. [[독도]] 항목을 보면 알겠지만, 일본 정부는 한 번도 독도에 대해 "다케시마는 일본의 고유 영토"라는 입장을 바꾼 적이 없다. 당장 한 가지만 들면, 2005년 이후 2023년까지 '''19년 동안''' 일본 방위성의 방위백서에서는 독도를 '다케시마'라 부르며 다케시마를 자국의 고유 영토 내지 '분쟁 지역'으로 분류해 놓고 있다. [[https://news.jtbc.co.kr/article/article.aspx?news_id=NB12137204|#]] 저 방위백서가 나온 2023년은 [[윤석열 정부|윤석열 행정부]]가 강제징용 문제 해결에 나서며 한일 군사정보보호협정(GSOMIA)을 되살리고, [[오염수]] 방류에 대해서도 국제원자력기구 등 국제기준에 부합한다는 입장을 밝히며 일본과의 관계 회복에 나선 해이기도 하다. 하지만 이러한 노력이 무색하게도 이 해에 일본의 기시다 후미오 총리는 태평양 전쟁 A급 전범이 합사된 야스쿠니 신사에 공물을 봉납하고 일본 여당 의원 90여 명이 집단으로 야스쿠니 참배를 단행하는가 하면, 오사카의 자민당 소속 스키다 미오 중의원이 [[한복]]을 입은 재일교포([[자이니치]]) 여성을 비하하는[* 재일교포뿐 아니라 일본 원주민인 [[아이누족]] 전통의상을 입은 것까지 싸잡아서 조롱했다.] 내용의 트윗을 올린 것이 알려져[[https://www.joongang.co.kr/article/25200384#home|#]] 빈축을 샀다.저장 버튼을 클릭하면 당신이 기여한 내용을 CC-BY-NC-SA 2.0 KR으로 배포하고,기여한 문서에 대한 하이퍼링크나 URL을 이용하여 저작자 표시를 하는 것으로 충분하다는 데 동의하는 것입니다.이 동의는 철회할 수 없습니다.캡챠저장미리보기