문서의 임의 삭제는 제재 대상으로, 문서를 삭제하려면 삭제 토론을 진행해야 합니다. 문서 보기문서 삭제토론 불교/대한민국/역사 (문단 편집) == [[남북국시대]] == [[통일신라]]의 불교는 이전의 정치 이념으로서의 귀족 불교, 왕즉불 사상을 벗어나 [[대안]], [[혜숙]], [[혜공]], 그리고 [[원효]]와 [[의상(신라)|의상]] 등 여러 승려의 노력에 힘입어, 거리와 신분을 초월한 불교의 대중화로 나아갔다. 국력과 왕권의 전성기를 구가하던 8세기 중대 신라에 들어서 수도와 왕실을 중심으로 정립된 불교는 한반도 전체에 대중적이고 일률적으로 전파되었다. 경주 [[불국사]] [[석가탑]]과 똑같은 정형화된 석탑이 [[전라도]] 지역이든 [[황해도]]든 [[금강산]]이든 신라 전국 각지에서 자리잡고 있고, 한반도 각지 명산에 있는 대부분의 역사가 오랜 사찰들이 이 시기에 창건되어 지금까지 이어지고 있다. 이 시기에 창건되었다는 사찰 중에는 1차 사서나 [[금석문]], 혹은 통일신라 양식의 [[석탑]]이나 석등 등의 존재로 통일신라에서 창건한 사찰이 맞는 경우도 있지만, 또다른 상당수는 후대 고려~조선에 창건되었으면서도 좀 있어보이려는 의도로 사찰의 역사를 늘려잡은 케이스도 많다. 아무튼 사실이든 아니든 전국 대부분의 고찰들이 이 때를 창건 시기로 잡는다는 점에서 대략적인 상한선으로 여겨지고 있다는 점이 중요하다. 통일신라의 불교는 [[화엄종]]과 [[선종(불교)|선종]]이 주류를 차지했다. 화엄종은 대립과 항쟁을 지양하고, 구성원이 서로 융합하여 잠엄한 세계를 이룬다는 우주의 질서를 가르친다는 점에서 통일국가의 상징으로 대접받아, 전제왕권국가의 율령체제를 사상적으로 뒷받침했다. 당나라에 다녀온 유학승들은 당시 당나라 불교에서 크게 유행하던 선종도 배워왔지만, 이러한 이유로 화엄종과 선종을 둘 다 배워서 돌아온 경우가 많았다. [[발해]]의 불교는 자료가 너무 없어서 알려진 바가 없기는 하지만 일단 수도였던 [[상경용천부]]나 동경용원부 지역에서 많은 불상들이 발굴되고 있는데, 구국 - 상경 지역에서 관음상이 주로 발견되는 것에 반해 서경압록부-동경용원부 지역에서는 이불병좌상(二佛竝坐象)[* 두 분의 부처(석가모니불, 다보여래불)가 나란히 앉아 있는 모습을 본뜬 부처라는 뜻. [[법화경]] 견보탑품에서 [[석가여래]]의 영축산 설법에 땅에서 다보여래의 사리를 담은 탑이 솟아나 부처의 설법을 찬탄하고 그 거룩함을 증명하였다는 이야기.]이 주로 발견되며, 이는 과거 고구려의 영토였던 곳과 그렇지 않은 곳의 지역적 차이에서 비롯된 차이점이라고 한다. 훗날 발해를 멸망시키고 그 땅에 자리잡은 [[거란족]]의 [[요나라]]나 [[여진족]]의 [[금나라]]에서 불교를 숭상하게 된 것도 발해의 영향이 크다는 주장도 있다. 정혜공주와 정효공주의 묘지명을 통해 발해 문왕이 대흥보력효감'''금륜성법'''대왕(大興寶曆孝感'''金輪聖法'''大王)이라는 존호를 썼던 것을 알 수 있는데, 금륜(金輪)이나 성법(聖法)은 불교의 용어이다. [[861년]] 발해에서 사신으로 일본에 파견되었던 이거정이 전해준 불정존승다라니경이 일본 [[시가현]] [[오츠시]] 이시야마지(石山寺)에 소장되어 있다.저장 버튼을 클릭하면 당신이 기여한 내용을 CC-BY-NC-SA 2.0 KR으로 배포하고,기여한 문서에 대한 하이퍼링크나 URL을 이용하여 저작자 표시를 하는 것으로 충분하다는 데 동의하는 것입니다.이 동의는 철회할 수 없습니다.캡챠저장미리보기