문서의 임의 삭제는 제재 대상으로, 문서를 삭제하려면 삭제 토론을 진행해야 합니다. 문서 보기문서 삭제토론 유교 (문단 편집) === 조선 전기 === [[정도전]], [[조준(조선)|조준]], [[남은]] 등의 [[신진사대부]]는 고려를 멸망시킨 뒤 [[조선]]을 건설하면서 국가 이념으로 [[성리학]]을 채택했다. 이에 전국의 부, 목, 군, 현마다 1개의 [[향교]]를 건설하여 유교 이념의 전국적인 보급을 꾀했다. 독자적인 철학의 발전은 여전히 미미했으나, 전국에 [[양반]] 계층이 자리 잡은 것은 후대 성리학을 지배이념으로 강고히 굳히는 계기가 되었다. 이전에 천 년 동안 한국사의 주요한 국가적 이념이었던 불교는 강력한 [[숭유억불]] 정책으로, 국가적 이념으로서는 막대한 타격을 받았다.[* 물론 조선 초기에는 부분적인 불교진흥정책이 있기도 했지만, 신라나 고려 때에 비하면 불교에 대한 대우가 하늘과 땅 차이로 떨어진 것은 분명하다. 가령 신라나 고려 때는 도성 내에 [[황룡사]]나 [[흥왕사]] 같은 수천의 승려가 거주하는 국가사찰이 존재했지만 반대로 조선시대에는 사찰의 도성 내 건립 자체가 [[구한말]]까지 사실상 금지됐다. 자세한 사항은 [[숭유억불]] 문서 참조.] 다만 조선 초기의 성리학은 그야말로 정치의 수단에 불과했고, 그 자체를 목적으로 전도되지는 않았다. 유교적 제도를 기록한 '[[주례]]'를 이념적 기반으로 삼았다[* 정도전이 주례를 참고하여 조선경국전을 만들었으며, 그것이 [[경국대전]]의 근간이 되었다.]. 성리학의 생활화(소학, 주자가례)는 초기에는 양반 가문에서만 한정되었다. 그 외에는 자주적 성향을 띠어 [[단군]]을 숭배하고 부국강병을 꾀하는 등, 이때 관학파들은 조선 초기의 문물제도 정비에 크게 기여하였다. 또 정도전이 [[불교]]를 혐오했다고 하지만, 실제로는 고위층 중에서도 개인적으로는 불교를 멀리하지 않으려 한 인물들도 있는데 이성계의 최측근 중 무학대사가 있었고 [[세종]][* 정책적으로는 여러 억불정책을 펼쳤으나, 세종 개인적으로는 불교를 신봉했다.]이나 [[세조]]도 그들 개인적으로는 독실한 불교 신자였을 정도로 불교를 완전히 뿌리뽑을 기세로 탄압하기만 한 것은 아니고 나름대로 융통성 있는 원만한 관계를 유지하며 서로의 부족한 면을 메꾸기도 했다. 물리적 통치술은 유교, 정신적 수양은 불교라는 식으로. 여기서 [[길재]] 등의 온건 사대부들은 정계 주류에서 쫓겨나가, [[사림파]]를 형성하게[* 다만 학계에선 온건사대부=사림이라는 등식은 지양하는 편이다.] 되었다. 다만 이때 사림파들은 성종 이후에서야 본격적으로 정계에 진출했었고, 그 이전엔 아주 소수만 등용되었다.저장 버튼을 클릭하면 당신이 기여한 내용을 CC-BY-NC-SA 2.0 KR으로 배포하고,기여한 문서에 대한 하이퍼링크나 URL을 이용하여 저작자 표시를 하는 것으로 충분하다는 데 동의하는 것입니다.이 동의는 철회할 수 없습니다.캡챠저장미리보기