呂氏春秋

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== 개요 ==
[[진(통일왕조)|진]]의 재상이자 뛰어난 상인이었던 [[여불위]]가 자신과 진나라의 명성을 드높이기 위해 전국의 논객과 식객 3천여 명을 모아 저술 및 편찬한 책. [[기원전 239년]], 즉 [[진시황]] 8년에 집필되었다. 

당시 여불위는 [[제(춘추전국시대)|제나라]]의 [[맹상군]] 등을 본받아 각지의 유능한 인재를 등용하여 진나라의 위상을 드높이고, 또 진나라의 통치 체제를 다지기 위해 이 책을 지었으며, 완성된 뒤 그 책이 세상의 모든 지식을 다 담은 책이라고 자부하며 "이 책에서 한 글자라도 더하거나 뺄 수 있는 자에게 천금(千金)을 주겠다!"라는 말을 했다는 일화가 있다. 이것이 바로 [[고사성어]] 일자천금(一字千金)의 유래.[* 그러나 [[후한]] 말의 문학자 고유(高誘)는 사람들이 여씨춘추에서 한 글자라도 더하거나 뺄 수 없었던 건 여씨춘추가 완벽해서가 아니라 여불위가 [[높으신 분들|높으신 분]]이었기 때문이었을 뿐이라고 깠다(...). 실제로도 단순 오타나 잘못된 지식으로 인한 오류가 제법 있다.]
== 구성 ==
총 26권 160편으로 구성되었다. 각 권은 기(紀) 12권, 람(覽) 8권, 론(論) 6권으로 나뉘는데, 각각 지침서 모음집, 보고서 모음집, 그리고 논문집에 해당된다. 기, 람, 론의 배열 순서가 따로 전해지지 않아 후대에 논란을 야기했으나[* 일례로 [[사마천]]은 람-론-기 순서라고, [[후한]] 말의 문학자 고유(高誘)는 기-람-론 순서라고 주장하였다.], 상당수 학자들은 셋 중에 가장 중요한 것이 책의 요지가 실린 기라고 인정한다.

기는 각 권의 제목을 [[계절]]의 이름을 따서 지었는데, 권 12개를 3권씩 묶어 4묶음으로 만들고 각각 [[봄|춘(春)]], [[여름|하(夏)]], [[가을|추(秋)]], [[겨울|동(冬)]]이라고 이름 짓고, 각 묶음을 한 권씩 각각 맹(孟), 중(仲), 계(季)[* 중국에서 전통적으로 계절을 분류하는 방법 중 사계절을 다시 셋으로 나누는 방법이 있었는데, 그것이 맹중계이다. 맹은 계절이 시작된 한 달, 중은 맹 이후 계절이 지속되는 한 달, 그리고 계는 계절이 끝나가고 다른 계절이 오는 한 달이다.]라는 이름을 붙여 다음과 같은 순서대로 배열되게 하였다.

 * 맹춘(孟春) - 생명의 탄생과 양육에 대한 옛 선인의 지혜
 * 중춘(仲春) - 위와 동일
 * 계춘(季春) - 위와 동일
 * 맹하(孟夏) - 교육법과 배움의 자세, 훌륭한 임금과 스승의 자세
 * 중하(仲夏) - 음악의 유래나 원리, 이치에 따르는 좋은 음악의 예, 정치와 음악의 관계[* 당시 음악은 민간의 [[여론]]을 조정에 고할 때, 조정의 권위를 드러내는 [[제사]]를 할 때 등 정치적인 목적으로 많이 사용되었다.]
 * 계하(季夏) - 위와 동일
 * 맹추(孟秋) - 전쟁할 때 명분의 중요성, 강력한 군대의 요건, 무력으로 질서를 유지한 사례
 * 중추(仲秋) - 위와 동일
 * 계추(季秋) - 현인 열전
 * 맹동(孟冬) - 상례 등 죽음 관련 내용
 * 중동(仲冬) - 충신과 성군의 모습
 * 계동(季冬) - 지난 일년 간의 베풂에 보답하기 위해 천지(天地)에 제사를 지내는 이야기, 새해를 맞이하기 위해 준비할 것

각 계절에 따라 권의 주된 내용이 다르다. 생명이 소생하는 계절인 춘이 들어간 권은 생명의 탄생과 양육을, 소생한 생명을 자라게 하는 하가 들어간 권은 [[음악]]에 대한 다양한 사실들을, 만물이 시드는 추가 들어간 권은 전쟁을, 추위가 깊어지는 동이 들어간 권은 죽음, 한 해를 마무리하는 법을 다룬다. 

람과 론은 각각 팔방관람(八方觀覽), 육합론의(六合論議)라고도 불리며, 제자백가의 주장과 일화를 재편집하고, 정치, 천문, 지리, 경제, 공업 등 각종 지식을 다루는 권들로 특히 도가를 가장 많이 다룬다.
== 특징 ==
제자백가의 모든 사상들을 여불위의 시각을 토대로 억지로 통합하려는 시도가 적지 않아 모순적 서술을 조금씩 발견할 수 있으나, 모든 사상들의 장점을 군주의 통치에 이용할 수 있도록 한다는 일관적이고 현실적인 목표가 존재한다.

이 책의 핵심 내용을 정리하자면 군(君)과 사(士), 즉 국가 통치의 정점에 있는 군주와 자신의 능력을 정치에 보태는 신하들이 자신들이 있어야 할 올바른 위치에서 행해야 하는 올바른 자세라고 할 수 있다.

== 후대의 평가 ==
[[반고#s-2]]는 여씨춘추가 초기 [[도가]] 사상을 바탕으로 [[제자백가]] 사상들의 장점을 흡수하여 하나의 새로운 학설을 형성하므로 [[한서]] 예문지(藝文志)에서 여씨춘추를 잡가(雜家)[* 제자백가의 이론과 주장을 절충, 집대성, 해설하는 학파로, [[전국시대]]에 제자백가 간 교류와 이론 체계화로 사상의 종합이 일어나며 발생하였다.]로 분류하였다. 그러나 도가 사상을 근본으로 한 점이 돋보이기 때문에 신(新)도가로 분류할 수 있다고도 주장하였다. 

또한 여불위 생전에 이미 진나라에 [[법가]]를 토대로 한 율령과 사회규범이 존재하였는데 여불위가 굳이 학자들을 모아 새로이 사상을 만들어 내려고 한 걸 보아 그가 진나라의 전제왕권체제의 한계를 인지하고 있었던 것으로 추정된다고 덧붙였다.

== 관련 [[고사성어]] ==
 * [[각주구검]](刻舟求劍)
 * [[백아절현]](伯牙絶絃)
 * [[엄이도령|엄이도종]](掩耳盜鍾)

[[분류:춘추전국시대]][[분류:중국의 역사책]]