가나안 성도

요르단 강 서부 지역에 대한 내용은 가나안 문서 참고하십시오.

“제가 떠난 것이 이상한 것이 아니라 이런 상황에서 사람들이 거기에 여전히 남아 있는 이유가 정말 궁금합니다. 교회를 개혁하기 위해서 남아 있는 건가요, 아니면 그냥 관성으로 남아 있는 건가요?”

양희송, <가나안 성도 교회 밖 신앙> 中

1. 개요[편집]

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주로 개신교에서, 기독교 신앙을 갖고 있지만 교회에 나가지 않는 교인을 말한다. 속어로 나이롱 성도라고 불리며, 가톨릭에서의 냉담자와 상응하는 개념이다.

표현의 유래는 당연히 가나안(지금의 팔레스티나 일대)이 아니고, '안 나가'를 거꾸로 뒤집은 말인데, 함석헌 선생의 글에서 기원을 찾기도 하지만 사실상은 신학대학 언저리에서 떠돌던 언어유희 중 하나이다.

가나안 교인, 소속 없는 신앙, 교회 없는 크리스천, 명목상 교인, 낙심자’(落心者)도 다 같은 말이다.

2. 개념[편집]

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개신교에서는 관례적으로 '교회에 나간다'는 것이 개신교 신앙을 갖고 있다는 관용구로 사용되어 왔다. 그러니 교회에 나가지 않는다고 하면 기독교 신앙을 떠나는 것으로 여겨져 왔다. 하지만 이 개념은 신학적으로 거슬러 올라가 보면 '교회 밖에는 구원이 없다'는 식의 가톨릭 신학과 더 가까운 것이지 하나님 앞에서 개개인의 신앙 양심을 중요하게 여기는 개신교 신학과는 딱 맞아 떨어지지 않는다. 특히 무교회주의라는 것이 개신교 신학의 일파로 엄연히 존재하기도 하고. 물론 개신교도 교회를 중요하게 여기고 구원의 중요한 통로 중 하나로 여기지만, 교회만이 구원의 통로라고 말하기는 어렵다. 따라서 '교회에 안 나가는 기독교인'이 이론적으로는 존재할 수 있게 된다.

이론 뿐 아니라 현실적으로 일부 한국 교회의 부패가 심각해져가면서 '신앙 좋은' 이들이 교회에 환멸을 느끼고 교회를 뛰쳐나오는 일이 생기기 시작했다. 이런 이들은 스스로 기독교인이라는 자의식을 갖고 있고, 나름대로 신앙적 활동도 하지만 교회에는 소속되지 않고, 오히려 교회 개혁이나 새로운 신앙운동을 모색하기 시작했다. 이런 흐름에서 신학교 언저리에서 떠돌던 '가나안 성도'라는 표현이 해학적으로 등장했고, 복음주의 활동가 양희송과 종교사회학자 정재영이 본격적으로 담론화 하면서 한국 기독교의 중요한 현상으로 부각 되었다.

일각에서는 "교회에 출석하지 않을 뿐 아니라 기독교 신앙 자체를 잃어버린 사람들을 '가나안 성도'라는 고상한 표현으로 옹호해준다"고 하며 표현 자체를 비판한다. 물론 그런 이들도 스스로를 가나안 성도라고 말할 수 있다. 하지만 양희송이나 정재영의 책을 보면 알겠지만 교회에 출석하지 않지만 확고한 기독교(프로테스탄트)적 자의식을 갖고 있는 사람을 '가나안 성도'라고 한다. 가톨릭의 냉담자와 같은 개념으로 여겨지는 경향도 있지만, 냉담자와는 확연히 분리되는 지점이 바로 여기다.
교회 출석과 같은 종교활동은 안하지만 기독교(개신교)인으로서의 정체성은 확고한 이들을 말하는 것이다. 초등학교 시절까지 교회 다녔다가 중학교 입학 이후 학업 등의 문제로 종교활동을 중단했던 사람이 군 입대하고 나서 훈련소에서 개신교 진중세례를 받고 자대 내 개신교 진중교회에서 꾸준히 종교활동을 했다가 전역 이후에 다시 나이롱 신자가 된 경우도 이에 해당될 수 있다.[1]
따라서 과거 교회를 출석했으나 현재는 교회 활동을 하지 않을 뿐더러 개신교인으로써의 정체성과 믿음도 없는 사람의 경우 가나안 성도라고 부를수 없다.

해외에서는 이미 'Believing without Belonging (소속없는 신앙)' 혹은 'Unchurched Christian (교회 없는 크리스천)' 같은 표현이 널리 사용되고 있다. 이 역시 유럽(특히 북유럽)의 세속화된 기독교 사회에서 교회를 안 나가면서도 기독교적 문화 속에 사는 사람들[2]과는 구분해서 생각해야 하고, 북아메리카에서 많이 나타난다.

3. 특징[편집]

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예전에는 한국기독교목회자협의회(한목협)의 조사 결과를 바탕으로 전체 기독교인의 10% 정도를 가나안 성도로 추산했다. # 대한민국 기독교인을 천만 명이라 보면 백만 명 정도가 가나안 성도라는 말이다. 이 숫자가 지나치게 과장되었다는 논란이 있었는데, 오히려 여러 조사 결과에서 숫자는 점점 늘어난다. 2017년 통계에 따르면 청년층의 28%가 가나안 성도라는 통계도 있다. #[3] 유명인 중에서는 이재명이 대표적이다.

가나안 성도들을 위한 예배 모임도 존재하고, 가나안 성도들끼리 교회를 개척하는 사례도 있다.

일부 기독교인은 '교회 모임(청년회, 성가대, 자모회, 기도회 등)은 거부하지만 최소한의 예의상 예배만' 하는 경우도 있다 [4]. 기존 모임에서 뭔가 문제가 있었다든가 정신적인 문제 등으로 사람 만나기가 부담스럽다거나 교대근무 때문에 주일에도 출근해야 한다는 사유 등이 있다.

2020년부터는 코로나바이러스감염증-19로 인한 무개념 교회들[5]의 만행으로 염증을 느낀 성도들이 가나안 성도가 되었고 2022년 이후 계속 증가한다.[6]

남성은 병역 의무 수행, 그리고 취업준비과정에서 교회 출석과 봉사에 시간적 부담을 느껴 교회를 이탈하는 경우가 많았다. 청년 남성에게 여전한 경제적 능력 요구와 취업경쟁 과정에서 교회에 나가 신앙생활하고 봉사를 할 여유가 없어진 것이다. 이로 인해 각 교회의 청년회는 한때 여초 현상이 두드러져 결혼 적령기의 많은 여자 청년들이 교회 밖에서 신랑감을 찾기도 했었다. 하지만 최근 수년사이에 경향이 바뀌었다. 한국 20~30대 여성을 휩쓴 페미니즘 열풍을 타고 교회를 이탈하는 여자청년들이 늘은것이다. 한국교회는 평균적으로 보수적 사회관, 성가치관을 가지고 있고, 페미니즘을 지지하며 전 세대중 가장 진보성향이 강한 이대녀들에게 교회는 더이상 맞지 않는 곳이 된것이다. 이것은 통계로도 드러난다.# 응답자 전체 중 평균적으로는 개신교신자 비율이 여성이 남성보다 더 높지만, 유이하게 20대와 30대에서만 개신교 신자 비율이 여성이 남성보다 낮다.

한국 개신교는 문화 특성상 원칙주의 성향이 강하고 복음주의 사상도 짙게 깔려 있어 가나안 성도들의 비중이 아주 높은 편은 아니지만 전통적으로 기독교 이념을 근본으로 하는 구미권 국가들은 명목상 신자들의 비중이 점점 높아지며 교회들이 고령화되어 심지어 문을 닫기까지 하는 경우도 많다. 그러한 기독교의 쇠퇴가 비단 한국만의 문제는 아니며 구미권 기독교 국가들은 역사적, 사회적, 관념적으로 기독교의 비중이 더욱 큰 만큼 상대적으로 그가 더욱 심하며 신자들의 비율이 높다고 해도 그중 명목상 신자들이 많아 실제 수치는 훨씬 더 낮을 수도 있다.

4. 참고 문헌[편집]

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• <가나안 성도 교회 밖 신앙>, 양희송 저, 포이에마, 2014
• <교회 안 나가는 그리스도인: 가나안 성도를 어떻게 이해할 것인가?>, 정재영 저, IVP, 2015
• <처치리스>, 조지 바나, 데이비드 키네만 공저, 터치북스, 2015