가몬(일본)
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1. 개요[편집]
가문의 상징 문장. 어떤 가계나 혈통, 지위(직책)를 나타내기 위해 일본에서 쓰인 문장을 말한다. 줄여서 몬(紋)이라고 한다. 통용 표기로는 카몬이라고도 쓴다. 한국 한자음으로 읽으면 '가문'이기 때문에, '집안'이란 뜻으로 쓰이는 가문(家門)과 구별하고자 일본식 독음을 쓴다. 한자는 '가문(家門)의 문장(紋章)'의 준말이다. 여담으로 일본 한자음으로도 둘의 발음이 같고, 일반적인 의미의 '가문'을 동국정운식으로 쓰면 '가몬'이 된다.
서양의 문장학에서 투구장식으로 쓰인 크레스트와 비슷하다. 서양에서는 각 가문의 소속 인원들의 직책 등에 따라서 개인문장(Coat of Arms)[1]의 구성이 달라지지만, 일본의 가몬은 집안 자체를 나타내므로 개인을 나타내는 요소가 들어갈 여지가 별로 없다는 점이 다르다. 그래서 영어로 번역도 Japanese Coat of Arms가 아니라 Japanese Crest라고 한다. 한 집안에서 한 가지 가몬만 사용하지는 않았다. 서로 가몬을 선물하거나 하사받았기 때문에 여러 가지 가몬을 병용하였고, 다테 가문만 해도 유명한 참새 가몬부터 구요몬, 눈을 형상화한 가몬 등 여러 가지를 사용했다. 모리 모토나리는 신사 참배, 공가 알현 등 상황에 따라 다른 가몬을 사용했다고 한다. 그렇긴 해도 대표적으로 사용하는 문장인 대표문과 그 외에 사용되는 체문, 이문, 별문 등 기타 문장 등의 구분은 있었다.
노보리(幟)라고 해서 일본 중세에 병사들이 등 뒤에 꽂아넣은 깃발에 새겨넣기도 했다. 가몬을 새긴 노보리는 군기로 사용했다.
2. 역사[편집]
헤이안 시대부터 시작되었다. 중앙집권적인 성향이 강했던 한반도나 중국과는 달리 일본 열도는 근현대 이전까지 지방분권적인 성향이 강했고, 각 지방을 그곳의 유력 가문들이 지배했다. 왕을 중심으로 신하들이 구성되는 한반도와 달리, 일본 열도에선 가문마다 각 지역을 차지하고 따로 놀았다. 이 후 전쟁이 빈번해지자 사무라이들에게 있어 자신을 홍보하는 일이 중요해졌다. 특히 전국시대에 이르자 피아식별의 중요성이 커지며 가몬의 사용빈도는 급격히 늘었다.
에도 시대에 이르면 전쟁이 줄어들면서 가몬은 의장의 성격만 남는다. 특히 사족이 아닌 상민이나 기생, 가수 등이 홍보를 위해 가몬을 만들었다. 그리고 메이지 유신을 지나면서 가몬은 봉건적인 잔재로 지목받았으나, 상업적인 의미에선 오히려 사용이 더 늘어났으며 현재까지도 회사나 가게를 경영하는 사람들이 전문 업자에게 의뢰해서 가몬을 만들어서 로고로 사용하는 경우도 자주 찾아볼 수 있다.
다만 일반적으로 상민들은 도안이 복잡한 가몬보다는 비교적 단순하게 그릴 수 있는 '야고(屋号)'를 더 많이 사용했다. 예를 들어서 위 그림처럼 '가네후쿠'라고 하면 'ㄱ'자 모양[2]에다 '福'자나 'ふく'라고 적는 형식. 일본의 노포 회사들 중에도 이런 식의 로고가 많은 편이다. 또한 이런 식으로 글자로 로고를 만드는 전통이 현대에도 이어져, 각 도도부현이나 시정촌의 지자체 깃발에 들어가는 문양 중에서는 해당 지자체 이름에 들어가는 글자를 이용해서 만들어진 것들이 많다.
3. 여러 가몬[편집]
도요토미 히데요시가 쓰던 오동나무 가몬은 현재 일본 내각총리대신의 표지와 비슷한데, 이는 오동나무 가몬 중에서도 '고시치노키리'[5]가 당대 정권담당자를 상징하기 때문이다. 원래 오동나무 가몬은 황실 전용의 문장으로 국화 문장의 버금이었는데, 무로마치 막부 성립 이후 당대의 집권자가 조정에게 고시치노기리 가몬을 수여받아 사용하면서[6] 이후 점차 다른 무가로 퍼졌고[7] 에도 막부 시기 즈음에는 일반적인 무가나 시중에서도 가지수를 줄이거나 모양을 바꾸는 식으로 파생된 오동나무 가몬을 사용하는 사례가 늘어났다.
일본에서는 전통적으로 불교 종단들도 특징적인 문장을 만들어 사용했으며 이를 '슈하몬'(宗派紋)이라 부른다. 일례로 고야산 진언종은 미츠도모에를 종단 상징으로 사용한다. 이외에도 말사 단위로 쓰는 '지몬'(寺紋)이 존재한다. 그래서 일본의 사찰에서는 한국과 달리 卍 표시를 의외로 잘 쓰지 않는다. 근대 이후 발생한 신흥종교들도 이러한 전통의 영향을 받아 교몬(教紋)을 만들었다.
일본 천리교에서 사용하는 교몬은 원래 천리교의 창시자 나카야마 미키(中山みき)의 시가인 나카야마(中山) 집안의 가몬이었다. 창교주 시가의 가몬을 교단의 상징으로 활용했고, 지금은 사실상 천리교의 상징이 되었다. 작은 집안의 가몬이 종교적 상징이 된 흔치 않은 경우이다. 이 가몬은 매화를 소재로 삼았다.
야쿠자 조직들도 거창한 가몬 하나씩 만들어서 조직의 상징으로 삼았다.
4. 번외: 한국의 가장(家章)과 종문[편집]
한국에도 가몬과 비슷하게 각 종친회를 상징하는 문양인 종문(宗文)이 있지만 일본의 가몬을 참고하여 2000년대 중반에 만들어진 것으로 근본 있는 전통이라고 보기는 힘들다.[8]
다만 문양 자체는 존재했는데, 집안을 상징하는 도장인 가인(家印)을 사용하였고 떡살이나 다식틀도 각 집안마다 고유한 문양이 정해져 있어 함부로 바꾸거나 빌려주지 않았다. 떡살 문양을 정하거나 바꿀 때에는 문중의 허락이 필요했을 만큼 가문의 상징으로 여겨졌다. 떡살 자체에 택호와 제작 날짜를 새겨 대대로 물려줬고, 절대 남에게 빌려주지 않았다. 그래서 옛날에는 떡이나 다식만 봐도 어느 집안에서 만들었는지 알 수 있었다고 한다. 중앙집권제가 강력하게 작동했던 시대였던 만큼 사사로이 가문의 문양을 드러내며 세를 과시하는 것은 반역으로 간주될 수 있었기에 손님들이 모이는 잔칫상에 떡을 올리는 식으로 은근히 가세를 자랑했던 것이다.
현대의 종문들은 이런 전통 문양을 참고해 만들어진 것이기에 일본 가몬을 모방했다는 것은 반은 맞고 반은 틀린 말이다. 정확히는 집안의 문양을 드러내는 행위를 따라한 것으로 엄밀히 말하면 서양의 엠블렘과 일본의 가몬을 아울러 참고했다고 볼 수 있다. 가몬과 흡사해 보이는 이유는 동아시아에서 공통적으로 널리 사용된 문양이기 때문이다.[9]
한국은 조선 후기에 대한제국이 선포되고 황실을 상징하는 이화문을 만든 것이 종문을 첫 도입한 사례이다. 당시 대한제국은 여러 부문에서 앞서 있던 일본 제국을 참고하였고, 일본 황실의 국화문장을 따라하여 전주 이씨의 상징 자두꽃(오얏꽃)을 도안으로 하였다.
일제강점기 조선에서도 일본 복식을 입을 때 붙일 가몬을 만들기도 했으며 특정인이 의뢰하여 만든 가몬들이 매일신보에서 1916년 9월 3일부터 12월 5일까지 연재되기도 했다.# 회사문장을 의뢰한 경우도 있었는데, 당대에는 가몬을 쓸모있는 수입문화 정도로 생각했던 듯하다.
이 문서의 내용 중 전체 또는 일부는 2023-11-09 11:39:14에 나무위키 가몬(일본) 문서에서 가져왔습니다.[1] 영국 왕실에서 어떤 건 붙일 수 있고 하는 둥의 글을 영국 왕실 인원들 문서에서 볼 수 있을 것이다. 윌리엄 왕자나 엘리자베스 2세 등에서.[2] 보통 'ㄱ'자 모양을 '가네'로, 'ㅅ'자 모양을 '야마'로 부른다.[3] 통상적인 구요보다 8요가 해에서 좀 더 떨어져 있다. 비슷한 다른 구요 계통 문장과 구분하기 위한 건데, 자세한 이유는 호소카와 타다오키 문서에 있다.[4] 진짜 황실에서 쓰는 가몬과는 생김새가 미묘하게 다른데, 황실에서 쓰는 것은 꽃잎 16장짜리 국화가 2개 겹쳐져 있는 디자인인 반면 일본 여권에 새겨진 것은 국화가 한 겹만 그려져 있다.[5] 五七の桐. 오동나무 3그루에 핀 꽃이 5-7-5송이란 뜻이다.[6] 아시카가 다카우지나 도요토미 히데요시가 이런 식으로 고시치노키리 가몬을 덴노에게서 하사받아 사용했다. 에도 막부의 시조인 도쿠가와 이에야스는 이 문장을 사용하지 않았지만 쇼군에서 물러나 오고쇼가 된 이후부터 개인적으로 사용하기도 했다.[7] 대표적인 사례로 원래 도요토미의 가신 출신이었던 토사 야마우치가는 초대 번주인 카즈토요가 히데요시에게서 받은 가몬을 기반으로 디자인한 오동나무 가몬을 자신들의 가몬으로 사용했다.[8] 종문이라는 명칭부터가 새로이 만들어진 이름이다.[9] 해주 최씨 종문처럼 서양식 엠블렘을 참고한 문양도 있다.