결혼대란
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분류
1. 개요
2. 사회적 배경 면에서의 설명
2.1. 혼자 살아도 편안한 인프라, 환경
2.2. 조직, 타인중심에서 개인중심으로 변화
2.3. 타인을 이해하지 못하는 사람의 증가
2.4. 개인의 욕구충족 극대화 현상
2.5. 개인주의의 확산과 인간관계의 문제
2.5.1. 비사교적 유형의 인간 증가
2.6. 이중잣대와 불공정 거래에 대한 반발
2.6.1. 이중잣대와 거지근성에 대한 반발감
2.7. 정신질환에 대한 편견
2.8. 사회 변화에 따른 점차적인 환경적 변화
2.9. 청년실업 장기화로 인한 사회성 결여자 증가
2.10. 연령대에 걸맞는 역할 요구 문제
3. 경제력 면에서의 설명
3.1. 직장인 여성 증가
3.2. 결혼시장 미스매치
3.3. 젊은 여성이라는 한정된 자원
3.4. 가부장제 사회의 역할 모순
3.5. 사회 진출 지연
3.6. 결혼 준비에 대한 경제적 부담
3.7. 양육비 부담
3.8. 부모와 성인 자녀간의 과도한 밀착과 간섭
3.9. 취직, 구직 단념계층의 등장과 증가
4. 결혼 이유 측면에서의 설명
5. 대한민국의 경우
6. 결론
1. 개요[편집]
한 인구 집단 내에서 결혼 수가 줄어드는 것으로, 대표적인 원인은 성비 불균형, 가치관의 변화 등으로 결혼을 거부하거나, 하지 못하는 사람이 증가하는 현상. 대체로 언론이나 학계에서 많이 쓰이는 단어이다. 물론 결혼을 안(못) 하는 이유에는 여러 가지 이유가 있지만, 이 단어는 한국을 기준으로, 대체로 성비 불균형으로 결혼을 원함에도 결혼하지 못하는 뜻으로 통용된다.
현대 사회에선 단지 이성이 없어서 결혼을 못한다는 전통적인 의미의 결혼대란을 벗어나 가치관과 의식 변화, 생활환경 변화, 사회적 문제, 경제적 문제 등의 다른 이유로 결혼을 하지 않는 경우들도 늘어나고 있다.
본 문서는 전통적인 의미의 결혼대란은 물론, 현대적인 의미의 다양한 결혼대란들의 종류와 원인 등을 두루 정리한다.
1.1. 성비 불균형에 대한 세간의 인식과 오해[편집]
일반적인 인류 사회에서는 출생을 기준으로 남초가 일반적이며(통상 105:100), 중년기에 1:1이 되었다가 노년기에 여초화된다. 그런데 아시아의 전통적인 남아 선호 사상과 현대의 태아 성감별 기술, 낙태 그리고 산아 제한 정책의 추진과 맞물려서 한국을 비롯해 중국, 인도 등에서 과도한 남초 현상이 일어났다. 또한 이 시기 핵가족화로 인해 자녀가 많지 않고 한명인 곳도 있고, 많으면 2, 3명이라는 점 역시 신랑이 2~5살 정도 나이가 많은 한국 결혼 관례에서 성비 불균형을 심각화시켰다.
한국의 경우 2000년대 후반에 들어서며 출생 성비가 정상화되었지만 인도, 중국에서는 아직도 성비 문제가 심각하고 중국의 경우 공산화 이후로 오히려 여아 선호 사상이 두드러지게 나타났지만 어떤 이유에선지 출생성비는 2000년대까지도 회복되지 않고 있다. 일단, 남초 사회에서의 보여주는 현실의 남녀 간의 교제는 대체로 남성들이 마음에 드는 여성들에게 먼저 고백하는 행동으로 시작될 확률이 높다고 여겨져왔다.
그 연장선으로 남초 사회에서는 여성들은 연애에 있어서 다소 수동적으로 대하거나, 일반적으로 남성을 가만히 기다리면서 그들에게 선택을 받는 입장으로 생각하는 경우와, 남자가 먼저 리드해야 된다는 식의 편견 등이 있을 수가 있다. 다만 이 부분은 선입견이라고 볼 수 있는데 우선 남성의 적극적 구애 여부는 그냥 실질적으로는 그렇게까지 큰 차이가 나지 않는 남녀의 성비보다는 그 나라의 사회문화적 환경, 즉, 이성관계 문화가 큰 영향을 크게 미친다.
먼저 통계를 보자. 2020년 연령별 성비 통계청 조사에 의하면 결혼적령기에 해당할 2030의 남녀성비는 35~39세 105:100, 30~34세 108:100 25~29세 112:100, 20~24세 109:100인데, 2030의 전체의 성비는 109:100 정도로 나온다. 원래 특별한 조작을 가하지 않았을 때 출생 자연 성비는 105:100 전후로 나오게 되는데, 원래가 남성이 약 5% 정도 많은 것을 고려하면 현재 109:100의 2030의 한국인 남녀 모두가 1:1로 모두 매칭이 되었을 때 같은 한국인과 매칭이 되지 않는 남성은 이전 정상적인 자연성비 대비로 현재의 불균형적인 성비를 고려해도 추가적으로 4%밖에 해당되지 않은 인원이며,[1] 그냥 자연성비값까지 포함해도 9% 정도로 볼 수 있다.
만약 이론적으로 매칭된 인원이 모두 결혼 할 때 한국인과 결혼을 하지 못하고 남는 남자는 고작 9% 정도다. 하위 9%가 전원 결혼시장에서 탈락하더라도, 남은 90% 이상의 남자들은 인구 때문에 결혼을 못하는 일은 없기 때문에 유의미한 영향을 주는 수준은 아니고, 이마저도 결혼시장이 국내 폐쇄시장이 아니어서 경쟁력이 떨어지는 9%에 대해서도 국제결혼 등으로 인해 국외에서 신부감이 유입되는 것도 사실이라 무조건 결혼을 못하게 되는것도 아니다. 사실 2020년 혼인만 봐도 10건 중 1건이 국제결혼이다.
결정적으로 서울특별시를 본다면 20대의 경우는 97~98:100 수준에 30대도 100~101:100 정도로, 자연 성비에는 꽤나 하회하고, 심지어 약간의 여초이기까지 하지만 딱히 서울에 산다고 딱히 남자에게 여자보다 연애나 결혼이 하기 쉽다거나 유리하다고 여기는 사람은 없을 것이다.
실제로 출생 성비가 악화되었다고 하나 1.1:1 정도면 그렇게 큰 차이도 아니며 실제로 문화를 바꿔버릴 정도로 큰 영향력이 있는 것은 아니다. 입사 경쟁에서도 1.1:1이라면 웬만한 경우 100% 합격이라고 말할 수 있을 정도로 낮은 경쟁률이며 대란이라는 용어를 갖다 붙이기 부끄러운 수준이다. 전쟁이나 국가불안정 상태로 인한 대량 이민, 이러한 이상상황으로 인해 성비가 30~50% 정도 차이가 난다면 성비 때문이라는 말을 할 수 있겠지만 생각보다 미미한 상태다.
한국과 성비가 거의 비슷한 일본의 경우 고백이나 구애행위에 남녀를 크게 따지지 않는다.[2] 따라서 남성이 구애를 하고 대부분의 비용을 대는 것은 성비 문제라기 보단 잘못 정착된 문화가 성비와는 별개의 수요와 공급적 요인으로 인해 변하지 않고 고착될 뿐이다.
성비가 그렇게 큰 영향력을 가지고 있다면 남자가 군대를 가는 20~22살 사이에 여성들은 심각한 역성비로 연애 대란을 겪어야 하는데 전혀 그렇지 않고 오히려 연애경험이 가장 풍부할 시기다. 따라서 성비 문제는 좀 더 면밀히 살펴볼 필요가 있다. 가장 큰 요인으로, 모든 연령대의 남성이 자신과 동일 나이대에서 20대까지의 여성을 연애 상대로 본다는 점에 있다. 따라서 실제로 연애시장에 나오는 여성의 비율은 실제 성비에 턱없이 모자라는데 불구하고 남자는 그 몇배나 되는 20~60대 전체 남성들과의 경쟁을 뚫어야 하기 때문이다. 아무래도 20대 여성이 20대 남성과 사귈 확률이 가장 높기는 하지만 30대 이상과 교제하는 경우도 꽤 많으며 더 고령의 남성과도 교제하는 경우도 많다. 실제로 남성들은 대부분 이성을 사귀지 못하고 고통받고 있으며, 여성들은 비교적 수월하게 연애를 하고 있을 거라는 생각이 인터넷 상을 비롯해서 매우 흔하며 이는 어느정도 사실이라 볼 수 있다.
다만 이것을 두고 여성들은 모두 마음에 드는 남자와 호화로운 연애를 즐기고 있을 거라는 편견은 사실이 아닌데, 일단 모든 여성들이 마음에 들어하는 이상적인 남자는 그렇게 흔하지 않다. 그리고 그 인기있는 남자는 굳이 평범한 여자와 연애를 지속하기보다는 한명의 뛰어나게 예쁜 여자와 연애하거나 아니면 여러명의 여성들과 가벼운 성관계만 갖기를 선호한다. 그리고 그럴수록 한 여자에게 길게 얽매이는 결혼은 최대한 뒤로 미루고 싶어한다. 따라서 여성이 자신과 급이 다른 남성을 독점하기란 어렵기 때문에 자신과 비슷한 수준의 남성에게 눈을 돌릴 수 밖에 없는 것이다. 그리고 이런 '자신과 비슷한 수준의' 남성은 당연히 자신처럼 평범하거나 딱히 내세울개 없는 남성이기 때문에 불만족 하는 것이다. 더욱이 일자리를 비롯한 남성들의 경제력 약화는 전세계적인 현상인지라 여성들이 원하는 남성은 갈수록 줄어드는 실정이다. 즉, 대부분의 남성들은 여성들과 맞선 자리에 나오기도 전에 배제되는 셈이다.
이는 20대까지는 그럭저럭 유지될 수 있으나 독점적 관계인 결혼으로 가면 괜찮은 남자의 수가 나이가 들 수록 점점 줄어들고, 여성의 외모의 가치는 낮아지기 때문에 결혼에 대해서만은 여성도 젊은 시절의 연애 때와 같이 과점적 지위를 누릴 수가 없게 되어 자신과 비슷한 조건의 남자를 찾아볼 수 밖에 없게 된다. 이것이 남녀 모두 만족할 수 없는 결혼대란의 근본적 원인이다. 참고로 혼인 시의 유불리는 남녀가 좀 다른데, 남성은 다수의 선호 조건을 만족하는 남성 그룹은 결혼하는데 있어 동급의 여성보다도 혼인에서 유리하고, 그렇지 않은 남성 그룹은 동급 여성보다도 불리한 입장에 처한다. 참고로 이 부분에 있어서 여성측이 타고난 성별로 인해 갖는 지위를 악용하여 오로지 경제적인 목적으로 남성을 착취한다는 것으로 인해 나온 담론이 설거지론이다.
이는 중요한 결혼 조건 중 하나라고 보는 소득, 즉, 현재 소득분위별 혼인율을 보자면 일목요연하다. 남성의 혼인율은 소득과 유의미한 비례관계 그림을 만들어내며 6분위 남성부터 10분위 남성[3] 까지는 동등 소득분위 여성보다도 혼인율이 높다. 동일 조건에서 더 유리하다고 볼 수 있다. 반대로 5분위의 경우 동등한 수준이며 4분위 아래는 여성이 혼인율이 높아진다. 최하 소득의 1분위 남성은 거의 90% 이상이 결혼을 하지 못하며 1분위의 여성도 40%는 결혼을 하는 점에서 격차는 커지고 오히려 대조적이다. 여성은 소득분위가 높을수록 선호되는 경향이 아예 없지는 않지만 남성만큼 정비례하지는 않고 중하위권에서는 아예 별 상관이 없을 정도인데 이는 남성이 여성의 소득보다도 다른 요소(외모 등)을 좀 더 우선해 보는 경향도 강하기 때문도 있을 것이다.[4]
그런데, 사회문화적으로 혼인 인식이 변화함으로 인해 서로간 조건을 만족하는 상대방이 없어도 적당히 타협해서라도 결혼을 하던 과거와는 달리, 현재는 마음에 드는 사람이 없는 경우 결혼을 포기하는 결과로 이어지게 되고 누구도 이기지 못하는 치킨게임인 결혼대란이 시작되려 하고 있다. 2015년 기준으로 20~30대의 남성들 중에서 20% 가량, 여성의 경우 19% 정도가 사실상 결혼을 하지 못한다는 통계도 있다.''' #, # 물론, 이 내용은 전체적인 사회의 변화를 비관적인 방향으로 예측하는 경우이므로 충분히 있을 법한 사례를 다뤘다는 것에 초점을 둬야만 한다.
참고로, 한국 남자의 30% 여자의 25% 가량이 결혼을 못하고 있으며, 일반적인 결혼적령기의 마지노선인 30대의 미혼율까지 2020년의 경우는 남자 51%와 여자 34%로 올라갔다. 이 비율은 20년 전만 해도 30대 미혼율이 고작 19%와 6%였던 것에 반해 남자는 2.5배 정도 증가할 때 여자는 5배 속도로 증가하였고, 이마저도 점점 커지고 있는 실정이다. 아예 혼인관이 예전과는 바뀌어 혼인에 대한 기준치가 다들 높아 진입장벽이 높아졌다고 여기고, 혼인이 꼭 필요한가라는 지점까지 포함해 생각이 달라지고 있다고 봐야 맞겠다.
1.2. 국소적 성비 왜곡에 대한 설명[편집]
전국 면에서 성비가 차이나는 것에 더해 지역 면에서 직장으로 인한 국소적 성비가 더욱 왜곡된다.
1980년대 이전까지만 해도 직업을 가지고 일을 하는 여성(특히 기혼 여성)의 수가 적었다. 즉, 전국 어디 사는 여성이든 간에 남성을 만나기만 하면 결혼 후 전업주부가 된 뒤 남성의 직장이 소재한 곳에서 같이 살면 되었다는 뜻이다. 하지만 21세기에는 젊은 고학력 여성은 대부분 직장을 가지고 일을 하며, 결혼한다고 직장을 그만두는 일은 드물다. 직장을 구한 뒤에는 마음대로 다른 지역에 사는 이성을 만날 수 없다. 평생동안 울산에 살아야 하는 직업을 가진 남성과 평생동안 원주시에 살아아 하는 직업을 가진 여성이 결혼 전제로 만날 수 있을까? 어려운 이야기다. 한 쪽이 직장을 포기하고 새로 구직하든지, 아니면 직업을 포기하고 가정주부가 되든지, 아니면 은퇴할 나이까지 거의 반평생을 주말부부로 살아야 한다는 것이다.
포항시, 울산광역시, 거제시, 여수시, 광양시, 창원시 등 제조업 대기업이 소재한 지방이나 대전광역시처럼 이공계열 연구소가 밀집한 곳에서는 인기 있는 직업을 가진 대졸 여성이 극히 드물다. 반대로, 사무직과 서비스업 종사자가 대부분을 차지하는 서울이나 수도권에서는 인기 있는 직장을 가진 대졸 남성이 수요 공급의 법칙에 의해 찾기 어려워진다. 따라서 국가 전체의 결혼 연령층의 성비와 개별 지역의 결혼 연령층의 성비가 완전히 따로 노는 경우가 더 많아진다. 이런 경우 역시 연애나 결혼이 성사되기가 힘들어진다.
이런 지역의 특징은 중소도시인 경우가 많아 남성이 압도적으로 많아 성비가 극악으로 치닫더라도, 그 남성이 빠져나온 대도시에서는 큰 티가 나지 않는다는 것이다. 따라서 울산 포항 등 이런 현상이 특히 심한 지역에서 여성은 거의 품귀라고 일컬을 만큼 수가 적어 연애조차 힘든 반면[5] 그 인구가 빠져나와 성비가 나아져야할 서울에서는 크게 성비가 개선되지 않는 것이 현실이다. 다만 위에서 언급했듯 여성이 연애에 결정권을 가지는 이유가 단순히 표면 성비 때문은 아니므로 서울은 여초가 되었으나 연애대란과 결혼대란에서는 크게 달라진 점이 없다.
2. 사회적 배경 면에서의 설명[편집]
경제력이나 남녀 성비 불균형 만큼 주목받지 못하고 있지만, 저출산 고령화와 결혼대란의 가장 큰 문제는 점차 변화해 온 사회적인 배경도 한몫한다.
2.1. 혼자 살아도 편안한 인프라, 환경[편집]
2010년대에는 남녀 모두 혼자 벌어서 혼자 먹고 사는 게 가능하며, 여성들이 직업을 갖지 못하거나 오래 유지하기 힘들었던 20세기와 달리, 오늘날에는 거의 대부분의 여성이 대학을 졸업한 후 직업을 가지며, 남성과 동등한 보수, 정년을 보장 받는다. 때문에 이제 여성은 남성에게 경제적으로 의탁하지 않아도 생존이 가능하다.
특히 한국은 혼자 살아도 치안 걱정이 없다. 심한 오지수준 시골이나 지방이 아닌 대도시나 신도시의 번화가는 치안상태도 좋아서 범죄율도 낮으며, 각 자동자의 CCTV나 각종 카메라 등도 범죄율을 낮추게 된다. 여성이나 장애인이 밤에 혼자 활보하는 것도 대도시, 신도시, 번화가에 한해서이지만 많이 자유로워진 상태이다.
반찬과 식사는 편의점과 마트에서 해결이 가능하다. 각종 반찬과 식사, 밥, 면류 등은 즉시 섭취가 가능하거나, 전자레인지, 가스레인지에 3분~5분 정도 돌리거나 냉동제품은 10분 가량이면 해동해서 조리가 가능하다. 요리를 못하는 사람도 이러한 인스턴트 식품같은 가공 식품, 냉동 식품들을 마트나 편의점에서 구매해서 빨리 섭취할 수 있다. 굳이 요리를 못한다고 해서 생존에 지장이 있는 것도 아니다.
빨래는 세탁기가 처리하거나 빨래방, 세탁소에서 해결해준다. 특히 웬만한 세탁소에서는 다림질이나 옷 특유의 관리도 해준다. 신발 빨래 역시 원룸이나 고시원의 눈치가 보인다면 세탁소, 빨래방에 맡기면 깨끗하게 해결해준다.
가벼운 경증의 장애인도 많이 불편하기는 하지만 일정 수입, 소득, 직업만 있다면 다른 사람의 도움을 받지 않고도 생활이 가능한 환경에 놓이게 되었다. 웬만한 소기업 조차도 컨베어벨트가 보급되었으며, 랩핑 포장하는 기계도 존재한다. 상차, 하차 같은 고된 중노동이 많이 줄어든 상태이다.[6] 애완동물로 외로움을 달래거나, 게임 인터넷 애니 등을 취미로 하는 등, 인간이 아닌 다른 대상에 애정, 애착을 품는 일도 늘게 되면서 별로 외로움을 타지 않게 된다. 그 결과 정서적, 감정적으로도 별로 연애나 결혼을 해야 될 필요성을 느끼지 못한다.
과거의 농경 위주의 사회에서는 집단생활 없이는 기본적인 생활 영위부터가 불가능했던 것에 비하면 이처럼 혼자서도 충분히 생활할 수 있는 환경이 갖춰져 있는데, 감정 소모, 정서적 소모를 하면서까지 타인과 연애, 결혼을 해야 할 당위성, 필요성을 느끼지 못하는 사람들이 점차 늘어나게 됐다. 연애를 하면서, 결혼을 하면서 받는 정서적 소모 대신, 자기 자신에게 투자하는 일도 증가하고 있다. 따라서 결혼과 출산율은 점차적으로 감소할 수밖에 없다.
2.2. 조직, 타인중심에서 개인중심으로 변화[편집]
다양한 정보를 접할 기회가 있을 때, 자신에게 맞는 조건이 안 된다면 굳이 결혼하려 하지 않는다. 자신의 목표나 커리어에 장애가 되기 때문이다. 심하면 연애를 할 필요성도 느끼지 못한다. 이것을 범죄나 잘못으로 매도하기는 어렵다. 전체적으로 원하는 수준, 기준치가 높아진 것에 수반되는 현상이다.
개인이 어떤 가치관을 가지고 그 나름대로의 삶을 살아간다면, 그것이 타인의 생명과 신체에 직접적인 위해가 가지 않는 이상 그것을 비난하거나 탓할 이유는 없다. 한국의 저출산 정책은 이런 점을 인식하지 않고, 어느정도 수준의 학력, 소득이 있는 경우, 그리고 다양한 정보를 접할 수 있는 계층 위주로만 저출산 홍보를 해왔다. 당연히 결과는 나쁠 수 밖에 없다.
또한 평등해진 권리와 기회에 반하여 남자들에게는 가부장적 책임감과 헌신, 여자들에게는 아직까지도 일방적인 가사노동과 육아 등을 여전히 요구하는 사회의 암묵적인 분위기 또한 개선이 필요하다. 권리와 기회가 평등하다면 의무도 같이 나눌 필요가 있다. 결국 가치관을 가족이나 조직에서 자기 자신, 개인 중심으로 변화해가는 과정에서 벌어지는 후유증이다.
2.3. 타인을 이해하지 못하는 사람의 증가[편집]
일명 받기만 하는 인간, 주는 것보다는 받는 것을 당연하게 여기면서 성장하는 사람이 늘면서, 다른사람의 생각, 감정, 입장을 이해하지 못하는 인간들이 증가하였다.
본인의 성격적인 측면이 강하지만 보통은 가정환경 쪽에서도 원인을 찾기도 한다. 프랑스와 독일, 영국은 1950년대 이후, 일본은 1960년대 이후, 한국은 1970년 이후, 중국은 1990년 이후 자녀가 1명 혹은 2명인 환경에서 성장하는 일이 증가하였다. 형제가 여러명인 환경에서 자라난 그들의 부모는 자기가 자기 부모에게 대접받지 못한 것, 생활고로 방치된 것에 대한 피해의식과 원망, 열등감이 상당하다. 따라서 자녀들에게는 자신의 경제력에 타격을 주지 않는 안에서는 자녀들이 해달라는 대로 거의 다 해주었다.
태어나서 20년, 30년간 부모에게 받으면서 자라왔다. 형제가 있다면 억지로 양보해야 될 수 밖에 없겠지만, 비슷한 자기 또래들이 남에게 조금도 양보하지 않는 것을 보면서 피해의식과 부러움을 느끼기도 했다. 혼자 자랐다면 당연히 주는 것보다 받는 것에 익숙한 삶을 살아왔다. 그 결과 주는 것보다는 받는 것을 당연하게 여기는 인간이 출현하게 되었다. 한국만 해도 그렇게 어린시절과 청소년기를 보낸 세대(1970년~1980년대생)이 벌써 30대, 40대를 넘어서 기성세대에 진입한 상태.
이들은 경제적, 물질적으로 받으면서, 받기만 하면서 자라왔다.[7] 따라서 받는 것을 당연하게 여기면서 20년, 30년을 살아왔다. 또한 남에게 주거나 양보하는 것이 상당히 서투를 수도 있다. 또한 일방적으로 받기만 하면서 성장했기에 타인에게 주는 방법도 상당히 미숙할 수 있다. 심한 경우 상대방에 대한 배려나 양보에 대해서도 필요성을 느끼지 못하고, 양보나 배려에 대한 심한 반감, 불쾌감, 거부감을 느낄수 있다.
또한 타인의 감정, 생각, 느낌을 이해하지 못하는 인간도 등장하였다. 역시 자녀가 1명 혹은 2명인 환경에서 성장하다보니, 다른 사람을 상대할 기회가 거의 없고, 사람을 상대할 기회가 거의 없이 20년, 30년을 살아왔다면 타인의 감정, 생각, 느낌을 이해하기 힘들다. 설령 타인을 이해하려 한다고 해도, 이해하는 것이 상당히 서투를 수 밖에 없다. 고등학교까지 졸업한 이후, 혹은 직장생활이나 군대를 다녀왔을 20대 중반 이후에는 거의 다른사람을 억지로 만나서 상대할 기회가 사실상 거의 줄어든다.
받기만 했다기 보다는, 주는 것보다 받는 것을 당연하게 생각하고 그렇게 살아온 사람이 어느날 내 것을 남과 나누자고 했을 때, 이상하게 생각하거나 심하면 거부감과 반감, 심하면 증오감, 적개심을 드러낼 수도 있다. 그들은 왜 남에게 양보하고 나눠야 되는지 모른다. 그들은 왜 나눠야 되는지, 왜 양보, 배려해야 되는지를 전혀 모르고 살아온 것이다. 그리고 의도를 알더라도 불쾌하게 여길 가능성이 크다.
심한 경우는 다른 사람, 다른 집단에게 자신들에게 양보, 배려해줄 것을 요구하기도 한다. 자신이 약자라는 지위, 위치 등을 이유로 상대방에게 배려나 양보를 요구하거나 강요하기도 한다. 그러나 자신도 힘들거나, 사정이 있는 경우 상대방은 이를 부담스럽게 여길 수 있다.
병아리 효과라는 단어가 있듯이 인간은 최대한 자신이 처음 보고 들은 것을 믿으려는 습성도 일부 가지고 있다. 한번도 경험해본 적 없는 것, 내가 여태 옳다고 믿어온 것에 정반대인 것을 처음부터 호의적으로 받아들일 수 있는 인간은 생각보다 드물다. 일본에서는 우치다 타츠루 같은 이들은 2002년 무렵 청년실업의 원인에 대해 논할 때, 부모의 설거지나 아버지 구두닦이 등 가사노동과 노동에서 자기 삶의 의미를 찾고 자신의 역할을 찾기보다는, 소비를 하면서 자신의 역할을 규정하거나 소비를 하면서 자기 삶의 의미를 찾는 인간군상이 등장했다는 견해를 펴기도 했다.
2.3.1. 타인을 이해하려 하지 않는 인간군상의 등장과 증가[편집]
다른 사람을 이해하지 못하는 인간과, 다른 사람을 처음부터 이해하지 않으려는 인간은 같으면서도 다르다.[8] 모두 다른 사람의 입장, 처지를 이해하지 못한다, 다른 사람 자체를 이해하지 못한다는 점에서는 같지만, 단순히 이해 못하는 사람은 상대방의 입장, 처지를 이해해보려는 시도라도 하기 때문이다.
원래 인간은 자신과 다른 누군가에 대한 거부감과 공포감을 가지고 있다. 석기시대나 청동기시대의 원시인 부족이 다른 부족을 공격하거나 학살을 하는 것, 시골지역에서 타지역 주민을 배척하는 것, 선진국의 저소득, 저학력계층과, 개도국 이하의 국가에서 전반적으로 인종차별이 나타나는 것에는 이런 공포감도 어느정도 섞여 있다.
그러나 통상 사회생활 또는 분위기 때문에, 혹은 이상한 사람으로 몰리지 않기 위해서라도 억지로라도 이해하는 척, 이해해보려는 행동이라도 하게 된다. 사람의 그릇에 따라서는 상대방이 왜 그러는지, 진지하게 이해해보려는 시도를 보이기도 한다. 그러나 이런 이들이 진심으로 상대방을 이해하지는 못한다.
다른 사람의 입장, 처지, 처한 상황을 이해하지 않으려는 인간, 다른 사람 자체를 이해하지 않으려는 인간들끼리 만나서 결혼이나 연애를 할 가능성은 극히 낮다.
2.3.2. 개인주의의 증가와 인간관계의 문제[편집]
개인주의와 자유주의 가치관이 확산되면서 타인에 대한 배려나 희생, 양보를 당연하게 여기는 문화는 점차 퇴조하고 있다. 서구에서 유입된 개인주의 가치관의 확산과 인권에 대한 개념이 확산되었다.
형제가 여러 명이었던 전·근대 사회와는 달리 현 1970년대생 이후의 출생자들은 대부분 외동이거나 1명, 많게는 2명의 형제 사이에서 자랐다. 다른사람에게 양보해야 할 일 자체가 없는 개인주의 환경에서 성장하는 일이 많아졌고, 이는 성인이 되어서도 다른 사람에게 일방적으로 양보하거나 배려, 희생하는 것에 대해 반감, 거부감을 느끼는 사람들이 늘어나는 원인이 되었다. 나 혼자 차지할 수도 있는 것을 남에게 굳이 양보해야 될 의무는 없다. 이 세대부터는 점차 다른 사람에게 일방적으로 양보, 배려, 희생해야 될 당위성이 없다고 생각하며, 그래야 할 이유를 느끼지 못한다. 자연히 타인과의 상대, 교제 보다는 자기만의 세계, 자기만의 시간에 빠지는 경우가 점증하고 있다.
한쪽이 일방적으로 양보하거나 배려, 희생해야 될 이유는 없다. 그러나 양보, 배려, 희생이 싫다면 타인과의 만남은 서로 피곤해질 수 밖에 없다. 연애나 결혼은 부분적으로 개인의 일부를 양보하고, 배려하고, 희생해야 하는 면이 있느니만큼 이런 사고를 가진 남녀들 사이에선 출산의 전 단계인 연애나 교제가 일어날 가능성은 극히 희박해진다.
특히 한국 젊은이들의 경우 다른나라와는 달리 한두명의 형제를 가졌거나 혹은 외동자녀인 경우가 대부분이고, 생활고와 맞벌이 증가로 방치되어 자란 이들이 많다. 학교를 졸업하면 절친이 아닌 이상 다른 사람을 상대할 일도 줄어들게 된다. 동시에 자신의 부모와도 유대관계를 형성할 기회가 거의 없이 성장한 이들도 점차 증가하게 되었다. 이 경우 인간관계나 표정, 행동 등을 읽어내는 능력이 부족한 어른으로 성장할 수도 있고, 심하면 애정결핍이나 열등감에 빠지는 일도 많다. 산업화 사회까지만 해도 즐겁게 살려면 혹은 생존을 위해서는 밖에서 다른 사람들과 부딪치며 인간 관계 스킬을 익혀야만 했지만, 1970년대 후반 이후의 미국, 유럽과 1980년 이후의 일본, 1989년 이후의 한국에서는 퍼스널 컴퓨터의 가정 보급과 인터넷 등 통신망 보편화로, 다른 사람을 상대하지 않고도 혼자서 놀 수 있는 환경이 조성되었다. 2000년대에 와서는 태어나서 바로 컴퓨터와 인터넷을 접하는 세대가 등장했다. 인터넷 취미 동호회나 친목단체 등 새로운 소통 채널이 등장하기도 했지만, 현실에서 만남을 가져도 공통된 주제 이상의 깊은 대화는 나누기 힘들다. 또한 취미 동호회에서는 파벌싸움이나 성범죄나 성추문 같은 것을 우려하여, 과도한 친목이나 남녀간 접촉을 꺼리는 현상도 있어서 교제가 쉽지 않다.
핵가족 가정에서 자라 개인주의에 익숙한 세대 중 일부는 인간관계가 서툴다. 심한 경우 가족이나 친한 소수가 아닌 사람들과는 낮가림을 넘어서, 대화조차 부담스러워하거나 힘들어한다. 내색하지야 않겠지만. 그 중에서도 심하게 내향적인 사람들에게 타인과 얽히는 것 자체가 스트레스이자, 심리적 고통일 수 있다. 인간관계에 미숙한 사람들이 유의미하게 늘어난 만큼 연애나 결혼이 성사되는 일도 줄어들었다. 연애, 결혼은 물론 중매도 어려워졌고, 또 미혼, 비혼의 증가로 억지로 중매 서는 것도 상대편에게 결례가 될수 있어서 점차 줄어들게 된다. 결국 결혼중개업체에만 전적으로 의존하거나[9], 아예 결혼을 단념해 버리기도 한다.
다만 이는 단순한 성격 문제라기보다는 경제 문제와 그로 인한 눈높이 상승이 가장 주효하다. 인간의 고독감이나 젊은 날의 연애 본능이 단순히 개개인의 성격만으로 유의미하게 억제되기는 쉽지 않다. 물론 젊은 날의 연애 본능을 묵혀놨다가 늙은 날에 한 번에 터뜨리는 방법도 있긴 하다.[10]
2.4. 개인의 욕구충족 극대화 현상[편집]
개인주의의 확산과 함께 개인의 욕구를 채우고자 하는 것도 점점 극대화되었다. 이는 행복추구권과도 관련이 있는 문제다. 간혹 성별 문제를 이야기하는 사람중엔 여성의 사회진출이 되지 않아서 저출산, 미혼, 만혼의 원인이 되었다고 하지만 직장생활을 하는 여성들 중에서도 직장여성 나름대로 출산을 기피하는 이유가 있다.
- 직장생활, 전문성, 자기 계발에 충실하기 위해서 결혼, 출산을 더욱 기피하고 꺼린다.
- 자신보다 더 나은 경제력, 연봉을 가진 이성을 찾고 싶다.
- 더 이상 청년층에서 교육, 취직같은 암울한 미래에 대해 힘들어 하는 모습을 보고 싶지 않다.
첫째로 직장생활, 전문성, 자기 계발에 충실하기 위해서 결혼, 출산을 더욱 기피하고 꺼린다. 특히나 여성의 경우 아직까지 결혼 후 경력단절 문제가 크기 때문에 이 모습이 더 두드러진다.[11]자기 직무, 직업에 충실하겠다는 것이니 이것은 쉽게 비판하기 힘든데 자신의 미래와 생존이 달린 문제라서 그렇다. 자기 직업과 전문성에 충실하겠다면, 이것은 그 분야의 발전과 사회 발전에 도움이 되는 것일 수도 있다. 오히려 좋은 부모가 될 자신이 없다면, 독신이나 딩크족으로 자녀 없이 사는게 남에게 불행을 주지 않는 예방법이 될 수 있다. 그리고, 준비가 안된 사람이 자녀를 낳았을 때, 그 자녀가 계속 변화하는 사회에 적응하는데 별 도움이 못된다.
둘째로 자신보다 더 나은 경제력, 연봉을 가진 이성을 찾고 싶다. 개인의 욕구를 충족하는 대상을 찾겠다는 것이다. 굳이 자신보다 가난하거나, 돈을 못버는 사람을 만나서 고생하면서 살아야 될 이유는 없다. 그 결과 처음에는 무직 여성이 직장인 남성과 결혼할수 있었지만, 점차 독신남성 증가와 함께 반대로 남성들 역시 여성의 조건을 보는 것도 나타나고 있다. 또한 경력이 단절되는 여성들이 매우 많기 때문에 남편의 경제능력을 고려하게 된다. 셋째로 자녀 양육비 지원이 되지 않아서 저출산이 심화된다는 견해도 있다. 그러나 자녀 양육비를 지원한다 하여 출산율이 늘어나지는 않고, 오히려 기존에 이미 태어난 자녀의 학원비, 사교육비에 돈을 더 투자하게 된다.
남성은 남성대로 안정된 직업과 경제력을 강요당하는 상황이라, 남성들도 여성에게 더치페이를 요구하거나, 여성의 집안 배경, 이혼 여부, 예비장인 장모의 조건, 여성이 직업이 있는가 없는가 여부 등의 조건을 본다.[12] IMF 경제위기 이후로 대도시 지역부터 여성의 직업 여부와 여성에게도 맞벌이를 요구하고 있다. 특히 교사, 간호사, 공무원과 같은 안정적인 직업의 여성을 선호하는 것은 결혼 후 경력 단절에 노출될 위험이 적기 때문이다. 또한, 여성들이 이러한 직군에서 경쟁이 몰리는 이유도 결혼 이후 직업생활을 영위할 수 있는지 냉정하게 판단하기 때문이다.
간혹 시골 농촌의 가부장제적 가치관을 가진 마초 남성이라면, 과거의 남성 역할을 강요한다 해도 받아주는 일이 있긴 하다. 하지만, 그만큼 가사분담이나 평등한 성 역할에 대해서는 거부감을 가질 수도 있다. 남성도 결국 점차 조건에 맞는 여성과 결혼하거나, 그렇지 않으면 결혼을 하지 않는 쪽으로 나가고 있다. 애당초 결혼시장, 연애시장에서 탈락한 남성들이 취미생활 등에 몰입하는 것과 별개로, 결혼시장, 연애시장에서 조건을 내세우고 거래를 요구하는 남성들도 점차 증가하고 있다.
중소기업 생산직이나 소기업 생산직에 종사하면서 150~200대의 월급을 받는다 해도, 지저분하고 위험한 일, 노동 강도와 체력소모에 비해 턱없이 낮은 월급은 상대방에게 별 메리트를 주지 못한다. 이는 남녀관계없이 배우자감은 커녕 연애대상으로도 배척당하는 일이 부지기수다.
개인의 욕구충족 극대화는 국가 입장에서는 손실이겠지만[13] 범죄라고 보기 힘들다. 개인의 욕구 충족을 원하는 것은 행복추구권 문제로서, 타인에게 직접적인 피해를 입히지 않는 한도 내에서 자신의 욕구를 채우겠다는 것은 지극히 당연한 현상이다.
타인에게 피해를 주지 않는 이상 개인의 욕구 충족 노력을 도덕적으로 정죄하는 것은 오히려 선택권침해, 인권침해일 뿐이다. 오히려 이것을 인정하느냐 하지 못하느냐 문제는 민주주의와 반민주주의, 전체주의와 자유주의를 판별하는 척도가 될 수 있다. 막말로 이런 개념을 극대화 시킨다면 국가에서 강제로 가축 접붙이기 하듯이 국민들의 출산을 강제해서 당장의 출산율 문제는 해결되어갈 것이다. 하지만 이미 그 시점에서 해당 사회는 더이상 민주적이지도 않고, 사람이 사람답게 살만한 사회는 더더욱 아니게 되어있을 것이다.
2.5. 개인주의의 확산과 인간관계의 문제[편집]
개인주의와 자유주의 가치관이 확산되면서 가족를 위한 희생을 당연하게 여기며 암묵적으로 강요하는 문화는 점차 퇴조하고 있다. 서구에서 유입된 개인주의 가치관의 확산과 인권에 대한 개념 확산 이외에도, 부모로부터 각종 지원을 받거나, 지원받지 않더라도 간단한 아르바이트나 임시 일자리 등으로도 충분히 생계 유지가 가능하다. 내집마련과 자동차 구입 등에 대한 욕심만 버린다면 충분히 생활이 가능한 환경에 놓이게 되었다.
21세기에 들어서면서 외동자녀 혹은 형제자매가 많아도 2명, 3명 이상을 넘지 않는 환경에서 성장했거나 생활고를 이유로 자녀를 방치하는 가정도 많이 존재해왔다. 따라서 어려서부터 많은 사람 속에 부대끼며 사는 일이 많이 없어졌고, 바깥 생활에서도 예전에 비해 학교를 졸업하게 된다면 아주 절친이 아닌 이상 더욱 다른 사람을 상대할 일도 줄어들게 되었다.
또한, 옛날에는 자연스럽게 또래의 친구들과 직접 만나고 어울려 같이 놀아야만 놀 수 있었던 환경에 비해 1980년 이후의 미국, 일본, 1989년 이후의 한국에서는 퍼스널 컴퓨터의 가정 보급 보편화와 인터넷 등 통신망 보편화로 다른 사람을 상대하지 않고도 충분히 혼자서 놀 수 있는 환경이 조성되었다. [14]
설령 인터넷의 취미 동호회나 커뮤니티, 친목단체를 통해서 사람을 만난다고 해도, 공통된 주제 이상의 깊은 대화는 나누지 않게 되며 여기에 현재까지도 잔존하는 가부장제적 역할에 대한 기대, 높아진 다른 사람들의 눈높이가 합쳐지고 개인주의적인 가치관이 확장되었다.
따라서 인간관계보다는 개인에 몰입할 수 있는 환경이 조성되었다. 1992년 민주화 이후로 개인주의적인 가치관이 서서히 확산되면서, 개인, 혼자만의 공간에 몰입하는 일은 더욱 확산되고 있다.
이렇게 자란 세대는 성인이 되어서도 다른 사람에게 일방적으로 양보하거나 희생하는 것에 대해 거부감을 크게 느낀다. 물론, 다른 사람에게 일방적으로 양보나 희생해야 될 당위성은 없다. 다만, 그렇기 때문에 결혼이 현재 젊은 세대 일부의 눈에는 결혼생활의 장점보다 개인의 생활을 희생해야 하는 결혼생활의 단점이 더욱 부각되어 보이고 그러한 결혼이 부정적으로 보이면서 거부 현상이 많이 나타난 것이다. 그리고, 이것은 당연히 결혼 적령기의 인구를 줄이게 되었다.
또한, 이 세대의 일부는 상대적으로 인간관계에서 미숙한 성향을 보이는 경우도 있다. 인간관계에서 미숙하다는 것은 다른 사람을 만나지 않으니까 다른 사람을 대하는 방법도 서투르다는 의미다. 따라서 당연히 연애나 결혼에 장애물이 될 확률이 높다. 한 번의 말실수로 상대방의 마음을 심하게 상하게 할 정도의 미숙한 사회성을 드러내기도 한다. 딱 한 마디라도, 상대방의 결점이나 약점이나 콤플렉스를 건드리는 말이나 상대방을 그보다 잘나다고 간주되는 누군가와 비교하는 말을 하면 그 말을 꺼낸 사람에 대한 호감은 일순간에 증발하고 더 이상 함께 지내고 싶은 마음도 사라진다.
심한 경우는 가족이나 친한 소수가 아닌 사람들과의 대화조차도 힘들어하는 사람들도 많아지고 있다. 사람들 사이에 접촉할 일이 감소하면서 연애, 결혼, 중매도 어려워져서 결혼중개업체에 의존하지 않으면 힘들거나 아예 결혼을 단념해야 되는 수준에 이르기도 한다. 사실상 결혼정보업체에 가지 않으면 애당초 결혼이나 연애를 전제로 만날 사람이 없다는 것인데 이런 수단으로 만나서 결혼을 하더라도 미래가 행복할지는 미지수다.
2.5.1. 비사교적 유형의 인간 증가[편집]
농경사회와 봉건사회 그리고 전체주의 사회에서는 다른 사람과 원만하지 못한 것, 다른사람과 어울리지 못하는 것을 심각한 성격적인 문제, 결함 정도로 취급하였다. 사람이 서로 생각이 다르고 성향이 다른 것에 대해 인정하기 싫어하거나, 알지 못하거나, 한가지 기준과 틀에 여러 사람을 맞추려는 현상이 인류 역사상 오래도록 존재하였다.
- 다른사람과 잘 어울리지 못하는 사람
- 속마음을 숨기고 억지로 어울리는 척, 융합하는 척 하는 사람
- 타인과 부대끼는 것 자체를 부담스러워하거나 싫어하는 유형
소수이지만 시대, 장소 마다, 국가 마다 별로 다른사람과 잘 어울리지 못하는 사람, 융합되지 않거나, 타인에게 진심을 숨기고 억지로 남과 어울리는 척 하는 사람, 다른사람과 어울리는 것 자체를 싫어하는 사람들은 언제 어느 시대이고 항상 존재해왔다. 다른사람과 맞지 않는다면 억지로 상대할 필요는 없다. 성격과 환경적 요인 탓이겠지만 이들 중에는 다른 사람과 덜 상대하는 직업을 선택하기도 했지만, 대다수는 어딘가 이상한 사람, 성격에 문제있는 사람으로 몰려서 대부분 반쯤 매장되거나, 자기만의 공간에 칩거, 은둔하는 것이 보통이었다.
그러나 빠르게는 19세기 이후의 프랑스와 독일 등지에서 스위스 독립과 루소의 계몽주의 시대부터, 늦어도 1850년대 산업혁명기 이후 또는 1960년대 이후 종전 이후 유럽, 미국 등에서 개인주의 의식의 확산과 인권의식, 권리의식 확산과 정보 확산 등으로 타인과 어울리지 못하거나, 타인과 잘 융합하지 못하는 성격, 그런 사람에 대한 무조건적인 배척과 공격도 점차 줄어든 상태이다. 엄밀하게 따지자면 관심이 서서히 사라지는 것이긴 하다.
다른사람과 어울리지 못한다 해서 그것이 범죄가 되지는 않는다. 사람은 각자 생각이 다르고 취향이 다르기에 그런 것이 서로간에 안맞을 수도 있다. 그리고 억지로 반드시 누군가와 어울리거나 친해져야 되는 것도 아니다.[15] 그러나 다른사람과 잘 어울리지 못하는 사람, 다른 사람과 어울리기를 싫어하는 사람이 누군가에게 호감을 줄 가능성도 낮고, 다른 사람과 어울리지 못하거나, 어울리기 싫어한다면 누군가와 연애를 하거나 결혼할 가능성은 극히 낮다.
2.6. 이중잣대와 불공정 거래에 대한 반발[편집]
서구에서는 르네상스 시대, 늦어도 산업혁명 때부터, 미국은 1960년대부터 결혼을 사랑이라는 이름으로 미화, 포장하였다. 그러나 결혼은 여태 대부분 거래였다. 전근대사회까지만 해도 나는 못해도, 나는 이 조건을 못 갖추었어도 너는 갖추어야 된다, 너는 해야 된다는 생각이 통하기는 했다. 그것을 종교적 권위나 도덕 윤리의 이름으로 미화하면 더욱 반발하기 어렵기는 했다.
나는 되지만(혹은 자기 잘못은 생각하지 않고), 너는 안된다는 사고방식은, 웬만하면 다른 사람의 반감과 불쾌감을 주게 된다. 개인주의나 인권, 권리 의식에 민감한 개인이나 지역일수록 그런 이중잣대에 대한 거부감과 반감은 강하다. 이런 이중잣대스러운 말과 행동을 보이는 본인은 그것을 잘못이나 차별이라 전혀 느끼지 않는다는 점에서 상대방의 기분과 감정을 더 악화시킨다.
정보력이 부족한 시대이거나 고정관념, 종교적 가치관, 인습이 지배하던 시대일수록 그런 고정관념이 일부 먹혀들었고, 윗사람이나 연장자의 권위에 의해서, 집안에서는 부모나 집안어른들의 지시에 의해 대부분 순응하였다. 나는 못해도, 나는 이 조건을 못 갖추었어도 너는 갖추어야 된다, 너는 해야 된다는 생각을 넘어서, 그 조건이 안 되는 사람, 그 조건대로 못 하는 사람들에 대한 과도한 비난과 조롱, 심하면 매장이 있었다. 예를 들면 남자가 집, 차
조건을 제시하는 것은 개인의 마음이고, 그 조건을 선택하는 것도 개인의 선택이다. 그러나 조건에 대한 대가나, 비슷한 조건을 자신이 어느정도 갖추었다면 이중잣대나 불공정거래가 아니다. 문제는 자신은 갖추지 못했으면서도 남자라는 이유로, 여자가 부족하다는 이유로 상대적으로 우위를 점하려는 인간들의 존재이다. 상대방, 혹은 상대방 부모에게 피해의식이 있다면, 다른 상대방에게 가하는 이중잣대나 요구사항이 더 심하고, 가혹해진다. 이를 가리키는 용어로 갑질이라는 신조어도 2016년 무렵 등장하였다.
1995년 이후 집집마다 컴퓨터가 보편화되고, 곧이어 인터넷이 보편화되면서 다양한 정보를 접할 기회가 생겼다. 부당한 대접과 대우에 대한 정보를 접하게 되었고, 따라서 부당한 대우를 부당대우라고 말할수 있게 됐다. 점차 나는 못해도, 나는 이 조건을 못 갖추었어도 너는 갖추어야 된다, 너는 해야 된다는 생각에 대한 반감과 반발 역시 심화되었다. 부당한 요구나 부당한 조건에 저항하는 것은 당연하다. 그러나 여전히 남편감, 아내감, 사위감, 며느리감에게 나는 못해도, 나는 이 조건을 못 갖추었어도 너는 갖추어야 된다, 너는 해야 된다는 생각은 거의 변하지 않는다. 인간이란 생각이나 사고방식이 쉽게 바뀌지도, 변하지도 않는다. 따라서 계층이나 조건이 안되거나, 상대방의 수준이 낮다고 생각되면 서로 기피하거나 서로 꺼리는 현상도 등장하게 되었다.
2.6.1. 이중잣대와 거지근성에 대한 반발감[편집]
나는 해도 되지만 너는 하면 안된다는 사고방식을 가진 사람들이 의외로 많다. 그렇다고 이 사람이 어떤 권위의식이나 나는 특별하다는 식의 특권의식을 가진 것도 아니고, 그렇게 행동하지도 않는다. 다만 역지사지 보다는 받기만 하려 하거나, 자신에게 이익이 되는 쪽을 택하는 것이다. 이유야 어떻든 이런 태도를 가진 사람이라면 상대방에게 반감과 거부감을 준다. 개인주의와 권리, 인권의식이 강한 1970년대생 이후의 세대에게서는 이런 이중잣대 역시 갑질로 보는 층도 등장했다.
가부장제 시대에는 상대방이 이런 행동을 보인다고 해도, 한쪽에서 참고 사는 것이 당연하게 여겨져왔다. 혹은 살면서 고쳐보겠다, 받아들이겠다는 마음씨를 가지라고 요구하였다. 그러나 인권과 권리의식이 향상되고 정보를 쉽게 접하면서 그런 이중잣대, 나는 해도 되지만 너는 하면 안된다는 사고방식을 가진 사람들에 대한 반감과 거부감을 노골적으로 드러내게 되었다.
특히 개인주의적인 성향이 아니더라도 어떤 피해의식이나 애정결핍이 심한 사람들 역시 그런 나는 해도 되지만 너는 하면 안된다는 사고방식을 가진 태도에 대해 심한 반감과 거부감을 드러낸다. 자신이 싫은 것은 남도 싫어한다는 기본적인 사고방식 혹은 염치 등을 상실한 사람들로 인해 인간관계 내지는 다른사람을 상대하는 것에 대한 피로도와 스트레스 역시 은연중에 증가한 상태.
간혹 자신이 상대적 약자이거나 상대적으로 경제적인 가난 등의 이유를 들어 상대방에게 기대고 의존하려는 이들도 있다. 이를 거지근성이라 한다. 다소 유아같은 사고방식일 수도 있다. 그러나 자신이 상대적 약자이거나 가난하다 해서 상대방에게 무조건 배려를 요구할 권리는 없다. 그러나 과거 유교적인 사고방식에 근거하여 자신이 상대적 약자이거나 상대적으로 경제적인 가난한 것에 대해 상대방이 나를 먼저 배려하는 것이 당연하다고 생각하거나, 상대방에게 기대거나 의존하는 것을 당연하게 생각하는 사람들 역시 의외로 많이 존재한다.
이런 사람들의 존재 역시 점차 인간관계에 환멸감을 느끼도록 유도한다. 상대방에게 기대고 의존하려는 점을 지적하면 오히려 피해의식이나 자격지심, 열등감이 발동해서 상대방을 노골적으로 몰아붙인다. 결혼 상대방이나 연애 상대, 혹은 그 부모나 형제자매 중에 이런 사람이 존재하여 깨지거나 헤어지는 남녀 역시 꾸준히 존재해 왔다.
2001년 이후 한국 사회에도 점차 개인주의가 확산되고, 인권의식과 권리의식이 향상되면서 차별, 부당한 대우, 부당한 조건을 참거나 이해하려는 일도 그만큼 감소, 줄어들고 있다. 이미 가족인 부모-자녀 간에도 그런 태도로 심리적, 정서적 갈등이 대두되고 있다. 피 한방울 섞이지 않은 타인이 나에게 이중잣대를 들이대거나, 의존하려는 태도를 보이는 것에 대한 반감과 거부감은 더욱 심화되는 추세.
이런 성향으로 인한 결혼, 연애의 파탄도 점차 증가하고 있고, 나이가 들거나 혹은 청년세대일수록 그러한 조짐이 보이는 인간관계는 과감하게 피하거나 외면하는 일도 벌어진다. 상대방의 이중잣대나 거지근성을 일방적으로 참고, 인내하는 일이 사라지면서, 출산 가능성도 당연히 그만큼 낮아지는 것이다.
2.7. 정신질환에 대한 편견[편집]
실제 피해자 외에도 피해의식, 망상장애 등 각종 정신질환에 걸리거나, 이런저런 직무 스트레스, 인간관계 스트레스로 정신질환을 앓는 사람들에 대한 지원이 미비하다. 오히려 개인이 나약한 것으로 치부하거나, 정신질환을 범죄에 준한 것 정도로 여기고 터부시하는 문화가 여전히 남아있다. 각종 성격이상, 정신질환 등은 사람들 사이에 서로 접촉을 꺼리거나, 인간관계를 회피하게 만든다.
정신질환자가 적당한 진료시기를 놓치면 병적인 증상이 심해지면서, 타인에게 직접적인 위협을 가하거나, 다른 사람에게 위협을 가하지는 않더라도 정서적, 심리적으로 소모되게 만드는 일이 빈번하게 발생한다. 그 결과 인간관계에 대한 스트레스를 느끼고 서로 회피하거나 멀리하는 일이 급증하고 있다. 거기다 개인주의의 확산으로 타인에게 기본적으로 사회가 무관심해지기 시작하면서 이런 질환을 아는 주변 인물도 적극적으로 치료를 권하기보다는 "어차피 내 일 아니니 상대방의 정신질환, 이상한 성격을 받아주거나 자기 시간과 노력 써가며 고쳐주려 할 이유는 없다."고 여겨 아예 신경을 끄고 멀리해버리는 경우가 더 많아졌다. 정신질환자는 결국 치료 받지 못하며 자기만의 세계에 빠지는 게 심화되고 주변은 주변대로 피하니 상황이 좋아질 수 없게 된다.
따라서 적당한 진료시기를 놓친 사람들이 병적인 증상이 심해지면서, 타인에게 직접적인 위협을 가하거나, 다른 사람에게 위협을 가하지는 않더라도 정서적, 심리적으로 소모되게 만드는 일이 빈번하게 발생한다. 그 결과 인간관계에 대한 스트레스를 느끼고 서로 회피하거나 멀리하는 일이 급증하고 있다. 여기에 과거 같으면 부모가 눈물로 먹여 살렸을 수준의 사람들도 인터넷이라는 곳으로 도피해서 정상인 행세를 할 만큼, 타인과 직접 대면하지 않고도 사는데 지장 없는 환경이 조성되었다.
인간관계를 기피하는 사람들의 증가는 자연스럽게 연애와 결혼의 감소로 이어지게 된다. 님을 봐야 별을 딴다고 일단 만나봐야, 연애, 결혼이 되든 되지 않든 할 것인데, 만날 일 자체를 꺼리거나 포기하고 있으니, 결혼, 출산 감소는 당연한 것이다.
2.8. 사회 변화에 따른 점차적인 환경적 변화[편집]
1980년대만 해도 산업화가 진행되었던 시기이고 지금에 비해 실업률이 매우 낮은 시기였다. 이를 단적으로 보여주는 것이, 고등학교 졸업 후 공장이나 회사에 취업하는 것을 당연하게 생각했다. 공무원 시험의 경쟁률이 낮을 수 밖에 없었던 환경이었던 것이다. 당연히 그때까지 인권의식 같은 것을 사람들이 접할 기회조차 낮았던 것이다. 일부 대학생들을 빼고는. 그러나 1987년 6.10 항쟁 이후로 해외여행, 해외유학이 전면 자율화되면서 외국에 다녀온 사람들이 본 외국 사회 환경 외에 대중문화, 인권의식, 시민운동, 개인주의 등을 한국 국내에 소개하고 알리기 시작했다. 1990년대에 접어든 한국은 선진국 문턱인 후기산업사회로 진입했고 그 결과 대학 진학률도 점차적으로 증가했고, 굳이 공장이나 위험한 일에 취직해야 될 필요성을 느끼지 못하는 것도 증가했다.
과거보다는 생활수준이 향상되면서 자녀에 대한 관심도 증가했다. 과거의 여러 자녀에, 먹고 살기 힘들다는 이유로 자녀를 방치하는 일이 보통이었다. 심하면 1990년대까지도 빈민가나 시골은 그랬다. 그러나 1970년대 이후 점차적으로 자녀를 적게 낳는데다가[16], 야근 강요에 대한 거부감과 반감, 무조건 일만 열심히 하는 것에 대한 사람들의 반감과 거부감, 회식문화 거부, 기피현상, 자녀 수가 적으니 자녀에 대한 관심도 증가 등의 변화가 발생했다.
또한 생활난, 생활고를 이유로 자녀의 말에 귀기울이지 않던 자기 부모에 대한 원망과 반감, 형제자매들이 여럿인 탓에 만족할 만큼 사랑을 받지 못한, 심하게는 차별받거나 외면당한 것에 대한 원망과 반감 역시 자녀를 적게 낳으면서 자녀에게 집중하는 원인이 되었다. 부모와 자녀의 대화는 점차 증가했고, 부모와 자녀의 유대관계, 밀착은 더욱 강해졌다. 부모가 뭐든지 알아서 다 해주는 일도 증가했다. 그런데 뭐든지 부모가 다 알아서 해주고, 결정해주고, 선택해주다 보니, 나 혼자서, 스스로는 아무것도 못하고, 혼자서는 결정도 못하는 결정장애가 있는 사람들도 나타났다.
나이가 20대, 30대가 되어서도 혼자 아무것도 못하고, 결정을 주저하는 사람들이 등장하고, 그들의 연령대는 점차 상승했다. 선택을 못하고, 결정을 못하는 결정장애나 일종의 심리적 강박증, 낮선 것에 대한 공포감 증가 등도 결혼이나 결혼의 전단계인 연애를 어렵게 만드는 원인이 되었다.
2.9. 청년실업 장기화로 인한 사회성 결여자 증가[편집]
구직단념자가 증가했다.
이들은 오랫동안 자기만의 세계에 빠져 살았고, 따라서 다른사람을 상대하는 능력, 타인의 표정이나 말투, 행동에서 그 사람의 의도를 읽어내는 능력 역시 턱없이 부족해지게 되었다.
2.10. 연령대에 걸맞는 역할 요구 문제[편집]
전근대사회에서는 일정 나이대가 되면 그에 걸맞는 사회적인 역할을 요구하였다. 그가 학력이 높든 낮든, 결혼을 하든 하지 못하든, 일정한 나이대가 되면 취직을 하여 가족을 부양하거나, 일정한 나이대가 되면 한사람의 어른 역할을 해줄 것을 요구하였다. 그리고 이것이 보통 당연하게 받아들여졌다. 선사시대나 미개발지역의 원주민 사회에서는, 한 사람이 태어나서 나이 10대 중반에서 만18살 혹은 만20살이 되면 일정한 시험을 거쳤는데, 이것을 통과하면 비로소 성인, 어른으로 인정되고, 그 사회, 집단의 구성원으로 받아들여졌다. 이를 성인식이라 부른다. 선사시대에서 문명사회가 된 뒤에도 이 성인식의 흔적이 관례라는 이름으로 존재하였고, 결혼을 했거나, 결혼을 하지 않아도 만18세가 넘어가면 성인으로 보고, 어른으로서의 역할을 요구하였다.
한 사람이 일정한 나이 대에 가족 부양을 못하거나, 어른으로서의 역할을 하지 못하면, 그가 정신질환을 앓지 않아도, 성격 이상이 아니더라도 어딘가 부족한 사람, 모자란 사람, 약간 이상한 사람으로 여겨져 가족 내에서, 친족 사회나 친척 내에서, 지역사회 내에서 배척당하거나 기피 대상이 되었다. 이는 유럽에서는 통상 12세기 르네상스 시대의 자유도시의 출현부터 19세기 산업혁명 사이에 도시화와 봉건제 붕괴로 서서히 사라져갔고, 미국에서는 1950년대 이후, 일본에서는 1970년대 이후, 한국에서는 1987년~1992년 사회의 민주화 이후 서서히 사라져갔다.
한국 외에도 공통적으로 나타나는 현상이지만, 이전 시대와는 다르게 어떤 연령대에 어떠한 사회적 역할을 요구하는 일도 줄어들었고, 주변에서 눈치를 주는 일도 사라져갔다. 따라서 20대, 30대인데도 중학생이나 고등학생이 할 법한 생각이나 언행을 하는 인간들도 점차 급증하였다. 그는 비록 육체적으로는 성인이지만 생각하는 수준은 중학생이나 고등학생 수준에 머물러 있다. 나이는 20대, 30대이지만 중학생, 고등학생이 할 법한 생각을 한다거나, 중학생, 고등학생의 수준의 눈높이인 인간을 호의적으로 보는 집단, 조직은 없고, 그런 타인도 없다. 특히 비슷한 또래나 약간 위,아래의 연배의 연령대수록 그러한 인간에 대한 무시나 멸시를 공공연히 드러낼 가능성도 높다.
대놓고 한사람의 어른으로서의 역할을 하지 못한다 해서 비난하거나, 무시하는 일은 사라졌지만 어떤 나이에 걸맞는 역할을 하지 못하는 인간에 대한 어떤 편견과 무시, 멸시는 개인에 따라서, 고정관념과 편견의 여부에 따라서 존재할 수 있다. 현대에도 문명화가 덜 된 부족사회라던가, 문명국가라 해도 시골지역이나 외곽 지역, 저소득층 주거지역에서는 고정관념, 인습이 남아있어 대놓고, 어떤 나이대에 해야 될 역할을 못하는 사람에 대한 거부감과 혐오감을 드러낼 수도 있다.
인간의 평균수명이 증가하는 만큼 전근대에는 이미 성인으로 취급되는 20대 역시 일종의 유예기로 봐야 된다는 여론이 일부 학계에서 나타나고 있기는 하다. 그러나 이것은 어디까지나 일부 학계의 의견일 뿐, 과거 전근대사회에서 어떤 나이대, 연령대에 요구하는 역할을 하지 못하는 사람이 결혼에 성공할 확률은 극히 드물다. 사회에서 받아들여질 확률은 전보다 늘어났지만 이는 타인에 대한 관심이 점점 사라져가기 때문에 무관심에 가깝다. 그러나 이런 문제들은 쉽게 해결하기도 어렵고, 개인의 가치관이나 습관을 하루아침에 바꾼다는 것도 생각처럼 쉽지 않은 문제이다.
3. 경제력 면에서의 설명[편집]
2014년 한국보건사회연구원의 이성교제를 하는 미혼 남녀에 대한 학술연구는 다음과 같다.
- 학력이 고졸 이하인 경우와 전문대 이상인 경우로 조건을 통제하자, 전문대학 이상의 학력일 때 확률이 50% 늘어났다.
- 경제활동을 하지 않는 경우와 하는 경우로 조건을 통제하자, 직업을 가지고 있을 때 확률이 50% 늘어났다.
- 정규직인 경우와 비정규직인 경우는 연애 확률에 별 차이가 없었다.
- 소득이 1,500만원 미만인 경우와 1,500만원 이상인 경우로 조건을 통제하자, 1,500만원 이상일 경우에 확률이 50% 늘어났다.
- 여자의 경우에도 경제력에 따라 연애 확률에 차이를 보였다. 다만 남자와 달리 조건 안 맞는다고 포기하는 경우가 많기에 연애 성공 확률이라고 단정할 수는 없다.
3.1. 직장인 여성 증가[편집]
'성비' 문단에서 직장인 여성의 증가는 특정 지역의 성비를 국소적으로 왜곡시켜 여초 동네와 남초 동네를 만든다고 했다.
'경제력' 문단에서도 직장인 여성의 증가는 결혼율 감소를 불러오는데, 여성 스스로가 돈을 벌고 자립할 수 있게 되면서 결혼 필요성이 낮아졌다.
1980년대에 가남, A녀가 있다고 하자. 이 시대 평균적인 여성들이 가질 수 있을 만한 직업은 제한적이다. 또한, 급여도 형편없이 낮았다. 택시운전사가 흥행했을 때, 1980년 당시의 10만원이 대략 얼마쯤 됐는지 다룬 기사가 나왔는데, 기사 대략 200만원 정도 되었다. 그런데, 당시 젊은 여성들이 주로 일하였던 공장근로의 경우 법정 근로시간도 준수되지 않았고, 주 5일제, 휴가 등의 기본적인 복지도 없었음에도 대략 7만원 정도의 월급을 받았다. 이는 '당시에도 박봉이라고 까였던' 국민학교 교사의 봉급이 수당 등 포함하면 20만원 정도 하였던 것에 비하면 형편 없는 수준이었다. 뿐만 아니라 당시의 열악한 치안, 사회공공서비스 등의 문제를 고려한다면 실제로 인간다운 생활을 하기 위해서는 더 지출이 필요하였을 것이므로 여성이 혼자 나가서 사회생활을 하는 것은 불가능에 가까웠음을 추론할 수 있다. 설령 혼자 사회생활을 하더라도 최빈곤층의 삶을 살수밖에 없었을 것이다. 뿐만 아니라 노동인권에 대한 인식도 매우 후진적이어서 조영래 변호사가 판례를 바꾸기 전까지는 여성의 근로정년은 25세인 것이 당연시되었다. 즉, 여성이 25세만 되어도 그 여성이 아무리 직장에서 자기성취를 하기를 원해도 지금의 60대가 직장을 구하는 체감 난이도 이상으로 직장을 구하는 것이 어려웠다는 의미이다. 때문에 순전히 경제적인 측면에서도 여성이 성인이 되었을 때 시집을 가서 전업주부로 생활하는 것이 당연시되었고, 구조적으로 여성이 결혼 후에 가사와 직장일을 동시에 하는 것은 사실상 불가능했다. 가족들 또한 이와 같은 어려운 사정을 잘 알기 때문에, 일을 하겠다는 여성을 뜯어말리고 신부수업만 시키는 경우도 흔하였으며, 대학을 보내지 않거나, 보내더라도 지거국 등 가까운 곳이 아니면 먼 곳에 취학을 시켜주기도 꺼렸다. 설령 취업을 했더라도 22~23세만 되더라도 과년하다고 보아 얼른 결혼을 하고 (통념상) 정년을 맞기 전에 퇴직하기를 종용하였다. 이 때문에 시집을 제 때 가지 못하면 부모님에게 얹혀서 살 수 밖에 없었다. 좋든 싫든 구박을 받고 주변에서 중매를 서주면서 취집하게 된다. 이런 현상은 한국 기준, 여성의 사회진출이 본격화된 1990년대부터 서서히 사라졌다.
그에 비해서 한국의 사회 수준이 크게 높아지고, 부모가 자녀들에게 교육 등 투자를 할 여력이 생겨났으며, 노동 인권이 향상된 2010년대로 넘어와 보자. 사회의 산업구조가 바뀌어 여성은 사무직, 서비스업에 주로 종사하게 되었고 사무직 여성의 경우 과거와는 달리 주 40시간 노동이 당연시되고, 월급 또한 근속기간이 짧아도 세후 150~170만원을 받는 것이 어렵지 않게 되었다. 순 노동시간으로만 친다면 물가 상승을 고려하더라도 실질임금이 3~4배는 향상된 것이다. 이정도라면 절대적인 생활비를 제하고도, 혼자서 월셋방을 얻어사는 정도의 생활은 가능해진다. 치안 등 사회서비스도 향상되어 치안이 좋은 대도시에서 거주한다면 특별히 생활에 불편을 느낄 일도 줄어들었다. 남성과 동등한 수준의 보수를 받고, 정년 또한 동등하게 인정받게 되었다. 이와 같은 사정에서 2010년대에 나남, B녀, C녀가 있다고 하자. B녀는 취직을 했고 C녀는 무직인 상태를 가정해보자. B녀는 굳이 결혼을 안 해도 자신이 돈을 벌어서 부모님으로부터 자립할 수 있고, 부모들도 구태여 시집을 가라고 강요할 동기가 없어졌다. '이성으로 끌리지 않는 남자'와 결혼해야 할 이유가 사라진 것이다. 반면 C녀는 스스로 돈을 많이 벌 수 없기에 여전히 결혼이 급한 상태이다. 즉, 남성 입장에서는 1980년대에 비해 '자신과의 연애를 원하는 여성 수'가 2/3~절반 정도로 줄어든 것과 같다.
3.2. 결혼시장 미스매치[편집]
과거엔 여성들이 사회에 진출하기 힘들었다. 결혼해서 남편의 소득에 기대지 않는 한 생활에 큰 제약이 있었기때문에 남편감을 고를 때 경제력을 중요시할 수 밖에 없었지만, 지금은 더이상 여성들이 남편의 소득에 기댈 필요가 없음에도 불구하고 여전히 남자의 경제력을 중요시하는 현상이 나타나고 있다. 이것을 문화지체현상이라고 한다. 사회가 변하는 것에 비해 인식이 보다 느리게 바뀌는 것을 뜻한다. 여성들은 사회는 남녀평등하기를 원하지만, 자신의 남편은 자신보다 우월한 남자를 원한다.
실제로 15년 3월에 조사된 결과에 따르면 남성들은 임금 수준에 따라 결혼율이 80%~7%까지 극심한 격차를 보이는 반면, 여성들은 상위 20%를 제외한 나머지 계층에서 40% 내외의 결혼율을 보여주고 있다. (참고: pdf)
그런데 문제는 고소득 직종의 수에는 한계가 있는데 여성들의 진출이 점점 활발해지고 있다보니 상대적으로 고소득 남성의 수가 줄고 있다. 고소득 직종에 여성들이 진출하는 것 자체는 문제가 없지만, 이 여성들도 최소한 자기와 경제력이 비슷한 남자를 만나려하다보니 결혼 대상이 되는 남편의 수가 급격히 줄어든다.
한편 남성 입장에서는 여성들과 경제력에 큰 차이가 나지 않지만 여전히 결혼 비용은 남자의 부담 비율이 높다보니2017년 뉴스 결혼 비용을 합리적으로 분담할 수 있는 신부감을 원하고 있지만, 여성 입장에서는 이런 남자를 만나봐야 본인에게 큰 이득이 없다고 생각하기때문에 결혼시장에서의 미스매치가 점점 더 심해진다.
실제 설문조사 및 통계상으로도 이는 크게 다르지 않다. 미혼 여성의 74% , 뿐만 아니라 미혼 남성의 60.8% 조차도 결혼을 위해 남성에게는 최소 300만원 이상의 소득이 필요하다고 생각하는 것으로 밝혀졌다. # 그 희망소득이 세전인지 세후인지 기사에는 언급되지 않았으나 통계청의 공식 자료를 정리한 출처에 따르면 전체 연령대에서 월 소득 세전 300만원 이상의 남성은 남성 중 못해도 최소 상위 40%에 해당하며 이 중 대부분의 직업에서 호봉과 직급, 경력에 따라 급여가 높아지는 것을 감안하면 경력이 그리 많지 않은 20~30대 결혼 적령기 남성이 해당 소득에 미칠 확률을 훨씬 더 떨어지게 되며 대략 월소득 세전 300만원인 남성은 동일 연령 미혼 남성에서 못해도 상위 30% 즈음에 해당하는 것을 알 수 있다. 즉 상위 30%의 남성을 미혼여성의 74% 이상이 원하고 있는것이며 심지어 미혼여성 29.9%는 남성에게 월 소득 400 만원 이상을 요구하고 있는데 월 소득 400만원은 전체연령에서도 30% 밖에 되지 않으며 아까와 마찬가지로 20~30대 젊은 미혼 남성이 그 소득을 가질 확률은 더 떨어지므로 대략 적령기 남성 상위 20% 이상이라고 보아도 무방하다. 미혼여성의 74%이상이 '최소' 조건으로 생각하는 소득에 남성의 60%는 미치지 못하며 미혼 여성의 30%가 원하는 소득에 남성의 80%는 미치지 못한다. 월 소득 300만원도 벌지 못하는 60%의 남성들에게 여성은 '내가 굳이 이런 남성과 결혼하고 싶지는 않다'는 선택을 하고 있으며 이것이 점점 더 떨어지는 혼인률 및 출산율로 연결되고 있다.
이와 연관된 연구자료로 제레미 그린우드 교수에 따르면 남녀가 점차 평등해짐에 따라 고학력은 고학력끼리, 저학력은 저학력끼리 만나는 동류교배 현상이 전세계적으로 확대되고 있다고 말했다.kdi 이는 아마도 여성이 약자이던 과거에는 생활고 및 주변의 시선으로 인해 나이가 찰수록 경제력이 불안한 남성을 피하기 힘들었던 과거와는 달리 여성도 남성과 동등한 지위에서 선택을 하게 된 결과로 보인다.
3.3. 젊은 여성이라는 한정된 자원[편집]
남녀의 성비가 실질적으로는 9~10%까지 밖에 차이가 나지 않음에도 남성들이 결혼에 어려움을 겪는 이유는, 결혼을 원하는 남성의 수에 비해 결혼을 원하는 젊은 여성이라는 자원은 한정되어 있기 때문이다.
남성들은 본인의 나이와 관계 없이 20대 여성을 배우자로 선호하는 경향이 강하다. 그러나 20대부터 40대까지 모든 남성들이 20대 여성과의 결혼을 희망하는 것과 달리, 20대 여성이라는 자원은 한정되어 있고, 그 중에서도 20대에 결혼을 원하는 여성은 더욱 한정되어 있다.
남성들이 배우자로서 선호하는 여성의 나이인 만 25세부터 29세까지의 여성은 160만명에 불과한 반면, 만 25세부터 39세까지의 남성은 523만명, 44세까지의 남성은 708만명에 달한다. # 또한 20~29세까지의 미혼 여성은 280만명인 반면, 20~39세까지 미혼 남성은 510만명, 20~49세까지 미혼 남성은 600만명이다. #
이런 남성들의 선호와는 반대로, 오늘날 여성들은 여성의 교육 수준 및 소득 수준의 증가로 학업, 스펙 쌓기, 이직, 진로 등을 이유로, 30대 이후로 결혼을 미루고 있다. 대부분의 여성들이 본인의 결혼 희망 나이로 30대 초반, 그 다음으로는 30대 중반을 택했다. # 2021년을 기준으로 남녀의 초혼 연령은 남자는 33.4세, 여자는 31.1세다. 통계청
남성이 선호하는 여성의 연령과 여성이 혼인을 원하는 나이가 상충되고, 남녀 모두 미혼 인구는 적체되는 반면, 저출산으로 25~29세 여성 인구는 점점 줄어 들고 있다. 그럼에도 여전히 모든 연령대의 남성들이 20대 여성을 선호하고 있고, 한정된 자원을 차지하기 위한 경쟁은 매우 치열할 수 밖에 없다.
이로 인해 배우자의 학력 및 소득수준, 집안 수준, 문화적 차이 등을 포기하고 외국인 여성과의 국제결혼을 택하겠다는 남성들도 늘어나고 있다.
3.4. 가부장제 사회의 역할 모순[편집]
여권이 점차적으로 신장된 1988년 이후에도 한국 사회는 가부장제 아래에서 남녀에게 다른 역할을 강요하고 있다. 가부장제는 맞벌이의 일반화로 여성의 취업을 강요하면서도 집안일과 육아는 여전히 여성이 전담하게 하고, 남성에게는 경제력을 강요하며 양성 모두에게 결혼을 기피하게 만드는 가장 큰 요인이다.
21세기에도 여전히 가정의 주된 경제력을 남성들에게 강요하지만, 1997년 IMF 구제금융 이후로 생각보다 그런 경제력을 갖추지 못한 남성들은 점차 증가하고 있다. 그러나 여성들 혹은 여성의 집안에서는 남성에게 경제력을 요구하는 현상이 계속되고 있고, 나이 많은 남성과 결혼하거나 자신보다 월급이 많은 남성과 결혼하는 경우가 일반적이다.
그리고, 성공한 여성들도 자신보다 더 성공한 남성 혹은 더 재력있는 남성을 찾게 되면서 동일한 수준 혹은 그보다 낮은 수준의 남성들이 결혼시장과 결혼시장의 전단계인 연애 활동에서조차 배제되는 현상도 아주 많이 나타났다.
남성에게 가족 생계와 책임감을 강요하는 가부장제의 잔재가 사라지지 않은 점은 역시 남성들의 결혼과 연애를 어렵게 만든다. 연애 단계에서 배척당하는 것이 보통. '남성이 안정된 직장을 가지고 가족을 부양해야 한다'는 가부장제의 가치관은 여전히 존재하고 있으며 취직하지 못한 남성, 구직시장에서 밀려난 남성은 결혼과 연애시장에서 배척당하게 된다. 사실 여성의 경우도 마찬가지다.
1992년 군사독재정권의 몰락 이후부터 서서히 가부장 역할이 힘들다면서 거부하는 남성도 등장하기 시작하였다. PC통신의 등장에 이어 인터넷이 등장, 확산되면서 게임, 인터넷을 통한 각종 취미 활동을 손쉽게 접하게 되면서 가부장 역할을 거부하고, 자신의 취미 활동에 몰두하는 일도 점차 증가하기 시작했다. 가부장제는 여성에게는 취업 시장 배척, 경력단절 등의 경제력 상실을 발생시키고 남성에게는 가족 생계부양 강요, 외벌이를 강요하게 되는, 양성 모두에게 좋지 못한 사회문화이다.
그러나 시골 지역이나 저소득층 지역에서는 그런 과거의 잔재가 여전히 강한 편이다.
2000년대 이후, 한국에서도 결혼 대신 자신만의 안락한 삶을 즐기겠다는 남성들도 많이 증가하기 시작하였다. 세상이 원하는 미덕과 가치관을 강요받는 것이 싫어진 것이다. 이제는 성별 비율이 1:1로 맞는 사회가 찾아오더라도, 청년층의 결혼관이 쉽게 변하기는 어렵게 되었다.
그리고 여성들한테도 가부장제 모순 강요받는 현실이다. 딸은 골드미스로 키우려고 하지만 정작 며느리는 현모양처를 요구하고 시어머니는 며느리를 시월드 시키는 모순적인 현상이 대한민국에서 펼쳐지고 있고 특히 요즘은 직장에는 일 잘하는 골드미스를 가정에는 가족을 헌신하는 현모양처를 요구하는 이중고 생긴면서 여성들이 이에 대한 부담으로 결혼을 기피을 넘어 연애를 혐오하게 되는 상황이 펼쳐지고 있다. 그리고 우리나라는 남자는 장가를 보내야 하고 여자는 혼자 살라고 하는 내로남불도 펼쳐지고 있는 현실이다. 정작 아들은 결혼 하라고 하고 딸은 결혼하지 말고 혼자살라고 하는 이렇 모순이 결국 남성과 여성의 결혼과 연애 기피라는 사회적 문제가 나타나기 시작했다.
3.5. 사회 진출 지연[편집]
현대에 직업을 갖기 시작하는 나이는 대부분 대학 졸업 후 27~30세 정도이다.[17] 1,2년 재수 혹은 한국은 IMF 구제금융 사태 이후 장기간의 취업 불황으로, 2010년경부터는 졸업을 1년에서 2,3년 정도 유예하는 일도 급증하였다. 이런 사회 변화에도 불구하고 가임기는 그리 길어지지 않았다. 이는 결혼 적령기 연애에서 짝을 빨리 찾지 못하고 시간을 흘려보내는 남녀가 늘어난다는 것을 의미한다.
또한, 임신과 육아 자체에 거부감을 갖는 여성들도 급증하고 있는 추세다. 남녀의 성 역할 고정 관념으로 맞벌이 여성이 임신, 육아, 집안일을 모두 전담하는 것을 당연하게 생각하기 때문에 일을 하면서 결혼 생활을 영위하기란 녹록치않다. 학생때부터 경쟁 사회에서 살아남으며 학교를 졸업하고 어렵게 취업을 했는데 고작 3, 4년 일하고 결혼때문에 경력이 단절되는 상황을 얼마나 바라겠는가. 직장 생활에서의 안정이 보장되지 않는다면 이러한 현상은 지속될 것이다.
3.6. 결혼 준비에 대한 경제적 부담[편집]
한국결혼문화연구소(2011)의 조사결과 신랑 측 평균 지출액은 15,707만원, 신부 측 평균 지출액은 5,101만원이었다. 또한 한국여성정책연구원(2012)의 조사 결과, '신혼집을 남자가 마련해야 한다'고 응답한 25~35세 미혼 남성은 20.2%에 불과한 반면, 25~35세 미혼 여성의 47.2%와 결혼 3년 미만 기혼 여성의 45.0%가 남성의 신혼집 마련에 동의함으로써 신혼집 마련 비용 부담 주체에 대한 남녀 간의 인식차이를 보이고 있다.
신랑 부모, 신부 부모들의 피해의식과 결혼예물 강요 역시 결혼비용 지출 원인의 하나가 된다. 물론 이 부분은 그렇게 심각하게 인식되지 않아왔다. 일생에 한번 뿐이라는 이유로, 사치와 허세를 당연하게 여기고 묵인해주는 문화가 있었기 때문이다. 결혼에서 우리만 손해볼 수 없다는 생각, 혹은 인습이나[18], 부모들의 피해의식 역시 결혼 준비 과정에서 드는 비용들, 혼수품이나 예단, 결혼예물 등을 강요하거나, 자기 집안이나 자기 신분을 이용해 사돈될 집에 갑질을 하는 부모들도 존재한다. 이런 부모들의 피해의식 때문에 결혼비용이 증가하거나, 결혼 파탄의 원인이 된다. 결혼 직후 얼마 못가 이혼하게 되는 일도 벌어진다. 부모들의 과도한 결혼 혼수품, 예물 요구 역시 이혼 원인 제공에 한몫 한다.
예식장이나 옷, 각종 결혼비용에도 거품이 있다. 비싼 예식장, 비싼 결혼예복과 드레스를 입는다 해서 더 행복하게 잘 산다는 근거는 없다.
내집 마련에 대한 강요도 계속되었다. 1980년대 초반까지만 하더라도 전국적인 부동산 투기 열풍이 없어 부동산 가격이 비교적 적정 수준을 유지하였고, 이에 따라 결혼 준비는 '여자는 혼수, 남자는 집'이라는 것이 일반적이었고, 그것이 크게 불평등한 것이 아니었다. 그러나 2000년대 들어 과열된 부동산 시장과 그로인한 부동산 가격 거품, 전세 대란이 발생하면서 남성들이 결혼을 준비하는 데 있어서 큰 경제적 부담을 느끼고 있다. 이에 정부는 신혼부부 전세대출 한도 인상 등 여러 정책을 펼지고 있으나 전문가와 대중들에게는 회의적인 시각이 많다.
이 문제는 2000년대 이후 역캥거루족, 연어족이라는 별칭이 붙은 이들처럼 결혼 후 한동안 부모와 같은 집에서 살다가 독립하거나, 부모의 경제적, 육아적 지원을 받으면서 같이 사는 것이 점차 증가하면서 어느정도는 해결되는 분위기. 부모로써도 하나 아니면 많아봐야 2명, 3명 뿐인 자식들이 고생을 하는 것보다는, 자신들이 끼고 있는게 낫다고 생각한다. 비록 사위가 못마땅하고, 며느리가 못마땅할지도 모르겠지만... 금수저 집안이 아닌 이상 비싼 집값이 당장에 어디서 나오겠는가?
3.7. 양육비 부담[편집]
사실 양육 비용이 무조건 살인적으로 드는 것은 아니다. 사실 현재 아이를 양육하는 부분에 있어 과거보다 사회 구성원이 공유하는 전체적인 눈높이가 높아졌기 때문에 그런 인식이 퍼져있을 뿐, 그럭저럭 성의를 다해 키우는 정도라면 이야기는 달라진다. 요컨대 한국 사회 특유의 타인 시선에 대한 지나친 의식, 저가 제품에 대한 품질 불신과 더불어 고품을 추구하는 풍조, 특히 사교육[19]으로 대표되는 경쟁사회의 폐해 등이 양육에 드는 재정부담을 키우고 있는 것이다.
특히 육아휴직 같은 경우는 눈칫밥의 대명사로 낙인찍힌 지 오래. 이론상으로는 최소 1년에서 최장 3년 정도를 보장해 준다고는 하지만, 그 기간에 절대 자녀 양육에 전념할 수 없다. 야근수당도 제대로 안 주는 중소기업들의 경우는 육아휴직을 대놓고 쓰지 말라고 협박하는 경우도 비일비재하게 발견되며, 대기업의 경우에도 인사고과에 노골적으로 불이익이 가는 데다 그렇지 않더라도 상사의 눈칫밥이 매우 심각해진다.[20] 그나마 눈치 안 보고 육아휴직을 쓸 수 있는 직장은 공무원, 공기업 뿐이다. 40%의 육아휴직 수당조차 아깝다고 하는 판에, 국가에서 지원되는 얼마 되지 않는 양육수당 받자고 자신의 직장 생활을 사실상 전부 포기할 수 있는 사람이 몇이나 될까? 대다수의 직장인들에게는 그야말로 허울뿐인 이상향에 불과하다.
3.8. 부모와 성인 자녀간의 과도한 밀착과 간섭[편집]
1970년대, 1980년대 1자녀 가구, 2자녀 가구에서 성장한 자녀는 부모와 과도하게 밀착한 환경에서 자랐다. 간혹 맞벌이 부부인 부모에게서 성장하거나 결손가정같이 사실상 방치된 환경에서 성장한 케이스도 존재하나 대부분의 자녀가 부모와 과잉 밀착된 환경에서 성장하였다. 형제가 여러 명인 환경에서 자란 그 부모 세대는 1~2인인 자기 자녀에게 보다 많은 시간을 투자하고 쏟아부었다. 이후 자녀가 2, 30대 성인이 된 뒤에도 부모는 자녀의 인생에 지나치게 간섭하기 시작하였고, 자녀의 연애 문제, 결혼 문제에까지 관여하고 간섭한다. 이런 부모를 지칭하는 '헬리콥터 맘'이라는 단어까지 나왔다.
자녀들 역시 편안하고 편리한 삶을 위해 부모에게 의존하는 것을 당연하게 여긴다. 따라서 30대, 40대가 되도록 독립하지 않고 부모에게 의존해서 생활하는 자녀들의 존재가 미국과 유럽은 1980년대, 일본은 2000년대부터 사회 문제가 되어왔다. 자녀들 역시 부모의 피해의식에 입각한 무리한 요구, 눈높이를 쉽게 거절하지 못하는 것은, 부모의 경제적 지원이 끊기고 직접 생계에 뛰어드는 것보다, 부모의 비위를 적당히 맞추면서 시키는 대로 하는 쪽이 더 편하다는 것을 스스로 인식했기 때문이다.[21]
자녀들의 입장에서는 자신의 생각대로 행동하면서 불편함, 고생을 감수하는 것보다 그냥 부모의 뜻대로 말하고 행동하면서 편리하게 사는 것이 합리적인 선택이라고 생각할 수도 있다. 청년층 스스로 도전해야 될 필요성을 느끼지 못하는 것은 취직, 구직 외에도 결혼, 연애에도 그대로 적용하는 것이다.
유교 사상과 가부장제 가치관에 따라 결혼은 부모의 허락을 받아야 한다는 인습적 가치관이 20세기 이후에도 존재하게 되었다. 따라서 부모의 허락을 받지 못하면 결혼조차 힘들었고, 함께 산다고 해도 경제적 문제 등으로 찢어지거나 붕괴되기 시작하였다.
다만, 위의 설명을 적용할 수 있는 것도 부모들이 상대적으로 자식들을 잘 이해하고 너그러운 성격을 갖고 있고 자식들도 부모를 존중하고 신뢰도가 강할 때나 그렇다. 현실은 정반대로, 이런 문제로 인해 집안에 분란이 일어나고 마찰을 겪는 집안이 더 많다. 부모는 "그동안 등골 브레이커마냥 너를 뒷바라지 해줬는데 취직도 못하고 잉여같이 뭐하고 있느냐?"라고 잔소리를 긁고, 자식들은 자의적으로든 타의적으로든 스스로 취직을 못하는 것에 대해 자존심이 상하기도 하고 자신의 안타까운 처지에 좌절하기도 하면서 부모에게 반감을 품고 "내 멋대로 하게 냅둬! 뭔 상관이야?"라면서 반항하는 경우도 있다.
결국, 부모가 자신의 하나 둘뿐인 자녀가 고생하는 것을 원치 않는다는 이유로 자녀의 인생에 과도하게 개입한 결과 자식들이 성인이 된 뒤에도 자기 문제를 스스로 결정하지 못하는 인간으로 성장하는 일이 벌어졌다. 아니, 현실은 날이 갈수록 결정할 기회마저 박탈되어가고 있는 중이다.
부모의 과도한 간섭으로 헤어진 커플의 존재, 부모의 과잉보호로 인해 스스로 미래를 선택하지 못하는 성인층의 등장은 결혼률과 출산율에도 일정 부분 영향을 미쳐왔다. 결국은, 한 사람의 인생을 좌우하는 행복도는 더더욱 떨어지게 된다.
3.9. 취직, 구직 단념계층의 등장과 증가[편집]
구직단념자가 증가하는 이유에 대해서는 해당 문서 참조.
4. 결혼 이유 측면에서의 설명[편집]
"왜 결혼을 해야 하는지"의 당위성 측면에서 많은 변화가 일어났다.
과거 딱히 금융 및 사회 보장 제도가 없던 농경 사회에서는 당장의 노동력과 근로 능력의 상실 후 노후대책이라고 할 만한 것이 잘 키운 자식 하나 뿐이었고, 이를 위해선 당연히 결혼이 필연적이었다. 그 후 일제강점기, 6.25 전쟁 시대 등의 사회 격변기를 거칠 때 역시 사회보장 제도에 대한 신뢰를 가질 수 없었기에 믿을 수 있는 자식들에게 미래를 위탁하는 사회적 분위기는 여전했다. 이로 인해 2000년대 초까지만 하더라도 "결혼을 못하고 노총각, 노처녀라니 불쌍하다. 저 사람은 분명히 하자가 있는 사람이다" 같은 사회적인 편견이 있었으며 심지어 대기업에서 승진 불이익을 받게 되는 불합리한 경우까지 있었다. 물론, 지금은 이랬다간 사회적으로 큰 비난에 직면하기가 쉽다.
하지만, IMF 외환위기 당시 어린 시절을 보내면서 성장한 세대들부터는 자식만 낳았다 하면 육아에 힘들어하고 교육비를 대느라, 부모가 모두 맞벌이를 해도 모자라서 등골이 휘는 장면들을 너무 많이 보면서 자라왔다. 또한, 등골 브레이커로 자라난 자식 세대들이 노부모들의 부양을 외면하는 모습을 너무나도 많이 보면서 충격에 빠지기도 한다. 게다가, IMF 사태 이후 비정규직, 파견근무, 정리해고 등의 신자유주의의 여파로 인해 대학졸업 - 취직 - 결혼 - 육아로 이루어지는 기존의 생애주기를 보내기가 더욱 어려워지기도 하였다. 당장에 내일모레가 불안한데 결혼하는 것이 가능하겠는가? 싱글세 문서를 보면 더 이상 말할 필요가 없다.
따라서, 내 미래를 자식에게 위탁하기 위해서 나의 현재를 자식들에게 몰빵하는 도박에는 전혀 관심이 없어졌고, 결혼비용과 육아비용 문제, 시가/처가에 대한 스트레스 등 때문에 "왜 꼭 결혼을 해서/아이를 낳아서 힘들게 살아야 하는 걸까?", "결혼을 하면/아이를 낳으면 삶의 질이 나아질까?"라는 의문을 가지는 횟수가 이전 세대들보다 엄청나게 늘어나고 있는 추세다.
결국, "국가가 나한테 해준게 뭐가 있나?"라고 의문을 제기하면서 대놓고 아이를 낳는 것을 거부하는 사회분위기로 변했다는 것이다. 물론 정말로 국가가 국민들한테 해주는것이 아무것도 없는 것은 아니지만[22] 경제적인 어려움은 생활이 피폐해진 국민들에게 그런 생각을 품게 만들기 충분하다.
결국, 요즘 세상은 골드미스 같은 독신 존중의 시선이 점점 늘어나고 있고 잘 맞을지 아닐지 모르는 남녀와 억지로 결혼해서, 내 젊음 바쳐가며 자식 키웠다가, 노년에 자식에게 얹혀살며 눈칫밥 먹거나 혹은 자식에게 버려지면서 불행하게 사느니, 돈을 모아서 노년을 대비하겠다는 생각도 아주아주아주 많이 늘어나고 있다.
개인주의 문화의 확산, 인간관계가 서투른 사람들, 자기중심적인 사람들의 증가 역시 다른 사람과의 접촉 대신 취미, 자기계발 등 자기만의 뭔가에 시간, 비용을 투자하는 일이 많이 늘어났다. 다른 사람을 상대하지 않으니까 연애나 결혼을 할 확률도 저절로 감소하는 것이다.
물론, 사람들에게 따라서 단기적인 사고방식으로 보일 수도 있다. 열심히 돈을 모아봐야 다음 세대의 수가 줄면 사회 보장제도 자체가 무력화가 될 가능성 역시 늘어나고, 지금은 안정적으로 보이는 대한민국의 사회도 어떤 일로 어떻게 바뀔지는 아무도 모른다. 자칫하면 자신들의 노후를 스스로 포기하는 어리석은 행위가 될 수 있으니 조심해야 한다.
그러나 그건 전체적인 사회 이야기지, 개인적으로 개인을 놓고 보면 어쨌든 자식을 만들면 포기해야 하는 것이 많기 때문이다. 그래서 육아 여건이 좋다고 평가하는 프랑스마저도 "아이를 낳지 말아야 하는 이유를 말한다!"라는 책이 베스트셀러로 잘 팔리는 일도 있었다.
전체를 더 우선시 생각해야 하는 전체주의 사회도 아닌 마당에, 지금 당장 개인의 생활이 불안한데 출산이 유지되어야 사회가 유지되고 노년도 보장되니까 지금 힘들어져도 미래와 사회를 위해서 출산할 생각을 하라는 것은 지나친 무리수다. 또한, "다음 세대의 머릿수를 위해서 내가 출산율을 보탠다!"라는 사고방식으로 자식을 낳는 것이 과연 건전한 사고방식일까? 출산과 육아는 어디까지나 부부가 아이를 원하고 합의하에 행복으로 여길 때 가족계획을 하는 것이 맞다. 준비되지 않은 결혼과 출산은 부부 모두와 아이에게도 많은 물질적인 어려움과 정신적인 어려움을 초래한다.
어쨌든, 대한민국은 OECD 노인자살율 1위가 현실이다. 결혼을 하고 아이를 낳는 것이 더 이상 노후보장의 수단이 전혀 될 수가 없음이 너무나도 명백하게 증명되었다. 따라서 2010년대를 기준으로 결혼적령기 세대들은 아이를 위한 투자가 아닌 다른 노후 보장 수단을 선택하는 것이 합리적이라고 판단할 개연성이 높아진다. #
이러한 사회 변화가 앞으로의 결혼대란의 진행에 어떤 영향을 미칠지는 미지수이다. 다만, 일부 계층고정화가 끝난 국가의 선례를 통해 추세가 뒤집어질 수 있다는 주장이 있고, 반대로 독신 인구가 계속 늘어날 것이라는 주장도 있다.
결혼을 하고 하지 않는 것은 어디까지나 개개인이 선택할 문제다. 그것을 국가나 사회가 직접 나서서 결혼하라고 강요하는 것은 개인의 인격, 선택권을 존중하지 않는 불관용이자 권리침해, 인권침해일 뿐이다. 부모나 가족이 나서서 결혼하라고 강요하는 것처럼 남들에게 결혼을 해라 마라 하는 것도 당사자들에게는 심한 스트레스와 짜증같은 불쾌감을 유발할 수 있는 문제다.
결혼을 했다고 하더라도 성격차이, 가치관 차이, 종교 문제, 희생과 배려에 대한 거부감과 반감, 시가나 처가 쪽의 성격이 맞지 않는 시가 식구나 처가 식구들 때문에 싸우거나 이혼하거나 헤어지는 일이 부지기수이다. 하다못해 형제자매간에도 싸우는 것이 현실이다. 점점 개인의 권리와 인권에 눈뜨는 일이 늘어나는 마당에 억지로 참고 살지도 않을 뿐더러, 즐길 거리도 많은 시대에 즐거운데 행복함을 포기하면서까지 억지로 참고 인내를 하면서 살아야 할 마땅한 이유도 없다.
결혼은 정부나 사회, 부모나 가족들이 나서서 강요해서 해결될 문제도 아니며 또한 그렇게 해결되어서도 안될 문제다. 개인의 선택으로 놔두는 편이 옳다.
4.1. 부정적인 집안 내력의 기피현상[편집]
결혼 당사자 및 각 부모가 정신질환, 무직, 범죄 전과를 갖고 있을 경우 기피 대상이 된다. 결혼 약속도 대부분 취소되는게 보통이다. 그밖에 결혼당사자의 형제자매 역시 기피 대상이 된다. 특히 남동생이나 오빠, 형인 경우.
결혼당사자의 직계혈족일 경우 당사자가 정신질환이나 범죄 전과경력자인 것보다는 덜하지만, 그래도 아무래도 꺼림칙하다. 몇 대에 걸쳐서 고소득 전문직종, 기술직에 종사하는, 어느정도 기반이 잡힌 중산층 정도만 되어도 결혼 상대방 직계가족까지 본다. 그마저도 2010년대 이후 동질혼이 점차 강화되는 추세라 상대적으로 점점 줄어드는 편이다.
4.2. 경제적 빈곤/부담[편집]
4.2.1. 빈곤층의 자발적 포기[편집]
이들은 같은 빈곤층과 결혼하면 충분히 연애도 할 수 있고 결혼도 할 수 있는 이들이다. 하지만 빈곤층끼리의 결혼이 플러스가 아닌 마이너스로 작용해 이혼[23]으로 이어질 수 있기 때문에 자발적으로 포기하기도 한다.
이런 식이다.이혼녀 G(44)씨는 고교 졸업 직후 남자친구와의 사이에서 아들을 낳고 결혼했으며 결혼 후 딸을 한 명 더 출산했다. 하지만 경제력 때문에 잦은 부부 싸움을 벌이다가 32세 때 결국 이혼했다. 이혼 후에 다른 남성과 아들을 가져 출산했지만 결혼하지 않고 헤어졌다. 기초생활수급자라 아이 둘을 키우는 것도 힘들고, 막내아들의 아버지도 아들에게 경제적 도움을 전혀 줄 수 없기 때문에 아이를 임신한 사실조차 알리지 않았다.
특히 중산층 이상의 가정에서 성장했다가 빈곤층으로 몰락한 이들은 처음부터 빈곤층이었던 이들에 비해 의식수준, 가치관, 기대 수준이 높아서 더욱 결혼이나 누군가를 만나기가 힘들어진다. 처음부터 거친 환경에서 자란 빈곤층보다는 심리적인 트라우마나 충격이 클 수도 있다.
3D 업종인 중소기업 생산직 남성과 여성들은 본인의 의지와 상관없이 결혼, 연애시장에서 배척당한다. 2013년~2017년 현재 중소기업은 회사 따라 차이가 나지만 130~180만원대의 세전 기본급 월급을 준다. 여기에 기계정비나 지게차운전, 전기 등의 기술이 있는 사람은 다른 중소 생산직보다 5만원~15만원 선을 더 받아간다. 이것은 월요일 8시, 8시 30분부터 저녁 6시, 6시 30분까지 일하고, 토요일까지 근무해야 나오는 기본급이다. 여기에 야근, 주말 특근까지 다 하면 세전 300 전후의 월급여를 받는다.
농촌총각이나 도시의 가난한 남성들의 경우 국제결혼에 문을 두드리는 일이 많아졌다. 그러나 2000년대 이후 성격이상자인 노총각 남성에 의한 이주여성 폭행, 학대와 이주여성들이 자국남성의 이용해 불법 이민, 취업목적 으로한 사기결혼, 다문화가정 아동청소년들의 학교생활 부적응 및 제도권 교육 이탈[24] 등 사건사고가 터지면서 국제결혼의 기준도 상당히 높아진 상태.
4.2.2. 고용 불안 때문에 비자발적 포기[편집]
최근에는 대기업 등에서 30~40대 대리 또는 과장은 물론이거니와 20대 신입사원들조차도 명예퇴직 권고를 받고 있는 상황이고, 고시에 합격해도 앞날이 어떻게 될 지 알 수 없다. 특히 대기업 입사나 고시 합격 후 장밋빛 미래를 꿈꾸며 결혼했지만, 나중에 경쟁에서 살아남지 못했거나 권고사직을 할 경우 파경에 처할 수 있다. 우선 여성들이 만나주지 않거나 여성 측의 부모나 가족들이 반대하거나 만류한다.
하지만 최근에는 남성 쪽에서도 여성의 직업과 경제력을 보는 일이 증가하면서, 단순 무직인 여성을 남성 쪽의 부모와 가족, 친구들이 반대하는 일도 서서히 등장하고 있다. 여성이 무조건 취집으로 도피하는 것도 어려워지는 중이다. 일단, 취집도 아무나 하는 것이 아니라서...
상황이 이렇다보니 이런 남부럽지 않은 사회우대 직업에 종사하는 사람들의 경우도 충분히 연애하고 결혼할 수 있음에도 불구하고, 번거로운 인간관계와 정서적 소모, 감정소모를 피해, 자발적으로 연애나 결혼을 포기하고 취미 생활, 노후 준비 등에 전념하는 사례가 많아지고 있다.
4.2.3. 재력 부족으로 포기[편집]
집과 자동차
같이 살면서 10~20년 정도 월급과 연봉을 꾸준히 모으고 저축해서 집을 마련한다는 것은 1997년에 닥친 외환위기 이전이나 통하던 옛말이다.[25] 그러나 현대의 젊은이들은 고생과 불편함을 참고 견딜 당위성도 못 느끼겠고 그래야 할 이유도 더 이상 없다.
점차 미리, 사전에 갖춘 사람을 주로 선호하게 되면서 주로 공장 생산직이나 소규모자영업 종사자 등 저소득층, 혹은 중산층과 저소득층의 중간 수준의 남성들은 결혼시장에서 꾸준히 배제되어 왔다.
다만 90년대 초, 통제가 풀린 직후에는 각종 정보와 매체의 발달, 여행 등으로 다른 사람들의 생활수준을 쉽게 접할 수 있게 되었고, 집안의 만류, 주변과 친구들의 시선이 쪽팔려서 그런 남성들을 배척했다면, 개인주의적 성향이 제법 확산된 2010년대 이후에는 그보다는 불편함과 고생에 대한 반감 내지는 참고 인내해야 할 이유를 못 느껴서 그런 상대를 거부하고 배제하는 쪽으로 변해가고 있다. 초기에는 저소득층 남성만이 배제대상이었다면, 장기불황으로 경제가 어려워진 이후에는 남성들도 점차 상대 여성의 재산과 직업, 경제력을 보게 되었다.
4.3. 독신이 된 이유 및 인식의 변화[편집]
점차 사랑 낭만주의나 상업화된 사랑 대신 현실을 보게 되면서 서로 재산, 경제력, 가정환경, 나이 등 조건이 충족되지 않으면 미루거나 거부하게 되었다. 민주화시대 초기에는 그러다가 혼기를 놓쳐 독신을 선택하게 된, 원치않는 독신이 대부분이었다.[26] 이 경우 결혼하고 싶은 마음은 있었다. 따라서 적당히 양보하거나 타협의 가능성은 있었다.
2000년대 이후 경제위기, 장기 불황과 함께 개인주의가 더 심화되면서는 결혼에 대한 인식이 회의적으로 변해가는 시대가 왔기 때문에, 조건이 안맞는 사람 자체를 굳이 접촉하지는 않고, 상대하지 않는 쪽으로 변해가고 있다. 각종 편의시설의 발달, 대중교통, 인터넷 직구 등으로 점차 다른사람을 덜 접촉하고도 생활할 수 있는 환경이 조성되어가고 있다. 여기에 본인 스스로가 다른사람을 상대하지 않겠다고 마음먹는다면, 하루에 불과 몇명 혹은 한 사람도 상대하지 않고도 각종 편의시설과 편의점, 자판기, 무인판매기 등을 통해 생활할 수가 있다.[27]
굳이 상대방에게 맞춰야될 이유는 없고, 내 것을 포기하면서까지 내가 일방적으로 상대방에게 양보나 희생을 할 필요도 없다. 개인주의의 확산으로, 양보와 희생, 헌신을 요구하는 기존의 가족제도에 거부감, 혐오감을 느끼는 사람들도 증가하고 있고, 처음부터 결혼에 관심이 없는 독신도 증가하고 있다.
5. 대한민국의 경우[편집]
5.1. 과거[편집]
1960년 이승만 시절까지는 국가에서 출산을 장려했으나, 1961년 박정희가 집권한 이후부터 전두환 정권 시기에까지 계속 산아 제한 정책을 폈다. 1969년만 해도 낙태 기술이 발전하지 않아 출생아가 100만명이 넘었지만, 1970년 세계적으로 낙태 기술이 크게 발전하게 되면서 마침내 1973년 낙태를 사실상 합법화하는 법 개정[28]이 이뤄지면서 낙태가 활성화되었고, 더군다나 자녀에 대한 인식이 변화해 아이를 적게 낳는 풍조가 일반화되었다. 전두환 정권은 출산율이 인구 대체 수준과 같아졌거나 낮아졌는데도 산아 제한을 계속하였다. 어느 정도 잘 살게 되어 낙태와 태아성감별을 접하기 쉬운 여건이 조성되자 대를 이을 남아를 얻기 위해 여아를 낙태할 비용을 지불하려는 부모들이 많았다. 더군다나 당시에는 여성의 지위나 소득이 낮아, 남아를 낳는 것이 경제적으로 유리하다고 여겼다.
그 결과 1985년생~1996년생들은 남초 현상이 심해지기도 했다.
한편 1983년과 1984년 두 차례에 걸쳐 출산율이 큰 폭으로 감소한 것도 큰 영향을 미쳤다. 신혼 부부의 경우 여성이 더 어린 경우가 일반적인데, 결혼할 상대방의 세대 인구가 큰 폭으로 감소했기 때문이다. 이 시기에 2년 안에 출생률이 10% 이상 감소하여 문제를 키웠다.
5.2. 현황[편집]
그 많던 남자애들은 어디 갔을까?
2018년 5월 11일 네이버-동아일보 역전된 성비…그 많던 남자 애들은 어디 갔을까
2018년 5월 12일 네이버-동아일보 [토요기획] 어릴적 모자라던 여자 짝꿍, 커서 보니 남녀 짝이 얼추 맞네
인식이 많이 변화면서 상당히 완화된 상태다. 상기의 글들처럼 1980년대 중반부터 1990년대 중반 사이에 태어난 남성은 여자가 적어서 결혼이 힘들 거라고 봤으나 실제 이들이 2030세대가 된 현재(2022년)에는 그런 이야기는 거의 나오지 않는다. 이유는 이 세대의 남녀 인구수 차이가 출생 당시보다 크게 줄어들었기 때문이다. 특히 서울특별시의 남녀 성비는 남성보다 여성이 더 많은 성비 역전(이는 결혼 적령기에 있는 남녀 숫자를 대조해도 마찬가지다.) 현상까지 발생하고 있다.
보통 출생 당시 여아에 비해 남아가 많은 것은 자연적인 현상이라 정상적인 남녀 출생 성비를 보통 105:100으로 보는데, 이후 남아 사망률이 높아 시간이 지날수록 남성의 수가 100에 가까워진다고 한다. 그러나 전술했듯이 우리나라는 1980년대 중반부터 1990년대 중반 사이 출생 성비는 110:100을 웃돌아 남아의 자연 감소분을 감안해도 100 초반 수준으로 줄어들기는 매우 어렵다. 그런데 최근 통계에 따르면 1980년대 후반 출생한 세대의 성비가 105:100 수준으로 회복되고 있다고 한다. 구체적으로 1985년생 남성은 105명, 1988년생 남성은 107명으로 줄었다고 한다. 행정안전부의 2017년 12월 연령별 인구 현황에 따르면 1985~1989년생 남성은 총 168만9263명이고 여성은 159만8564명으로, 여성 100명당 남성이 105.6명 정도로 태어났을 때 성비인 110:100에 육박한 것에 비해 크게 감소했다.
2020년 기준 20대 중후반인 1990~1994년생의 남녀 비율은 113:100가량으로 여전히 높지만, 5년 전인 2015년의 115:100보다는 2명 정도 줄었다. 과거를 봐도 2005년 현 30대가 10대와 20대 초반이던 시절의 성비가 110:100, 111:100 정도였다.
특히 서울은 성비 역전 현상이 일어나 2018년 4월 기준 서울 거주 30~34세 한국 국적의 남성은 37만2768명, 여성은 37만3496명으로 여성이 조금 많다. 심지어 전국 성비가 113:100에 육박하는 25~29세 인구도 서울은 남성이 38만7919명, 여성이 39만2888명으로 여성 인구가 더 많다.
이런 현상은 자연적 남성 인구 감소 때문인 것도 미미하지만 한몫했다. 즉 남성은 어린 시절부터 여성에 비해 상대적으로 야외활동이 많아 사고나 질병으로 인한 사망률이 높기 때문이다. 실제로 통계청 집계에 따르면 현 20대 후반~30대 초반 남성의 유년 시절인 1990년 유년기 남아 사망률은 인구 10만 명당 35.5명으로 21.2명인 여아에 비해 높았다. 이들이 10대가 되자 남성 사망률은 61.3으로 가파르게 올라 30.1인 여성의 2배에 달했다. 이후 2016년까지 줄곧 동 세대 남녀 사망률은 20~30명의 차이를 보였다.
2019년 초에 여러 주요언론들을 통해 청년 미혼율 일본 앞질러…10명 중 3∼4명만 연애한다는 보건사회연구원의 연구결과가 발표되었다. 적어도 청년연령대에서는 독신 모태솔로, 솔로부대도 더 이상 소수자가 아니게 된 셈이다. 일반적으로 생애미혼율 통계에서 일본이 한국보다 높은 것으로 집계되어왔지만 앞으로는 이같은 결과가 뒤집혀질 가능성이 있다.
한편으로 이를 국적이탈자를 들어, 한국남성이 사라진게 아니라 매년 4천명씩 국적만 달라진채 통계에 잡히지 않고 남아있다는 서술도 있었는데 국적이탈자는 최근 많이 늘기는 했지만 2015년 934명, 2016년 1천147명, 2017년 1천905명, 2018년 6천986명으로 최근들어 늘어나고 있는 추세이며, 이들은 대부분 10대다. 상류층을 중심으로 원정출산 행태가 유행한게 2000년대 이후의 일이라 이 당시 태어난 자녀들 중 일부가 이런 선택을 하고 있는 것이라, 위 통계에서 타겟으로 잡고있는 결혼 적령기 남성 통계와는 이야기가 다르며, 특히나 2018년의 6,980명은 병역이무를 시행하지 않은 남성의 재외동포법상의 지위와 혜택마저 박탈하는 법이 나오자 20대가 될때까지 이중국적을 유지하려던 0세부터~10대까지 20년에 해당하는 세대가 일시에 국적이탈을 하면서 생긴 일시적으로 폭발했던 것이다. 아래 자료는 법무부의 2018년 국적이탈자 연령대 표이다.
5.2.1. 출생 성비 정상화[편집]
2007년에 남아선호 바람이 멎으면서 2007년 신생아 성비가 106.2 대 100을 기록했다. 이후 출생 성비 격차는 줄곧 감소해 2016년에는 105에 맞춰졌다. 남아 선호 사상이 사라졌을 뿐만 아니라 신혼 부부, 입양 부부들 사이에서는 이른바 여아 선호 사상이 두드러지고 있다. 결혼정보업체 조사결과 남자의 여아선호도는 69.9%, 여자의 여아선호도는 51.1%로 남아 선호에서 여아 선호로 크게 바뀌었다. 국내 입양 아동 성비도 여아가 압도적인 비율을 차지하고 있다. 이러다보니 여자 아이에 경우 입양을 하려면 오히려 오래 기다려야 하는 상황이라고 한다.
5.2.2. 군복무 중 사망[편집]
한국은 징병제를 택하고 있는 국가인데 군 복무 중의 사망률이 매우 높은 편이다. 2014년 국방부 발표에 의하면 1993년부터 2013년까지 군 입대 장병 중 한 해 평균 195.6명이 목숨을 잃었다. 이 수치는 사고로 사망한 인원만이고, 개인 질병, 민간인에 의한 피살, 전사 등의 사망은 제외한 것이다. 하지만 실제로는 이보다 더 많은 젊은 남성이 군에 입대해 사망한 것으로 보인다.
실제 군에서 숨진 사람이 국방부 발표보다 더 많다는 것이 간접적으로 드러났다. 2018년 5월 30일부터 SBS8 뉴스에서는 연속 기획으로 한국 군대의 엉망인 의료 체계를 폭로했고, 그 결과 고 홍정기 일병 등이 군 의료진의 적절한 조치를 받지 못해 숨진 사건이 보도됐다.
2018년 5월 31일 네이버-SBS8뉴스 [끝까지판다①] 뇌출혈 병사한테 '감기약'…국가의 부름 뒤 억울한 죽음-군대 갈 땐 국가의 아들, 아플 땐 당신의 아들
2018년 5월 31일 네이버-SBS8뉴스 [끝까지판다②] 뇌출혈인데 복부 X-레이…살릴 기회 3번, 군 병원이 다 놓쳤다
그런데 2018년 6월 1일 SBS 보도에서 이렇게 사망한 고 홍 일병이 군의 사망 통계에서 빠진 것이 밝혀졌다.
2018년 6월 1일 네이버-SBS8뉴스 [끝까지판다③] 군 의료체계가 부른 참사…사망 통계 누락 '황당한 이유'
즉 저 가시적인 수치조차 과연 국방부가 얼마나 솔직하게 발표를 했을지는 미지수라는 것이다. 명심할 것은 이조차도 자그마치 2010년대에 일어난 일이라는 것이다. 미디어가 활성화 되기 전, 국방부와 군의 병사 관리가 소홀하고 열악하다는 현실이 세상에 널리 알려지기 전인 1990년대까지는 정말 살아만 돌아와도 다행이다라는 인식이 있을 정도로 관리가 개판이었으며 해당 세대의 경우에는 과연 얼마나 많은 사람들이 군대에서 사망했을지 알 수 없다.
5.2.3. 자살률, 사망률[편집]
남녀 사망률의 차이를 벌리는 가장 큰 원인 중 하나는 자살이다. 자살률은 '10만명당 자살하는 사람의 비율'을 나타내는데, 실제로 남성보다 여성이 우울증에 걸리기는 쉽지만 막상 자살률은 어느나라든 남성 쪽이 압도적으로 높고 그중에서도 대한민국은 가공할 수치를 기록하고 있다.
통계청의 ‘2015년 사망원인통계’에 따르면 자살로 사망한 남성이 9559명, 여성은 3954명이다. 인구 10만 명당 자살률로 보면 남성이 37.5명, 여성이 15.5명으로 대한민국의 남성들은 여성들에 비해 무려 2.4배 차이를 보이고 있다. 최근에는 어떨까? 가장 최근 2016년 통계에서는 격차가 줄었을까? 변한 게 없다. 통계청 2016년 자살 통계에 따르면 해당 년도에 자살로 생을 마감한 남성은 9,243명으로 여성 3,849명에 비해 여전히 압도적으로 많다.
이러한 수치는 2000년대 초반 통계부터 16년 통계까지 거의 비슷한 차이를 보이고 있다.
자살뿐만 아니라 아주 유년기가 아닌 이상은 어떤 연령대를 불문하고 남성의 사망률의 여성의 여성의 2배 가량에 달하는 양상을 보인다. 자살, 기타 질병사, 사고사 등을 모두 종합한 남녀 전체의 사망률은 한 해에 무려 25,000 ~ 27,000 가량 차이가 난다.
비율로 따지면 자국 1990년대생 여성 자살율이 높지만,[29] 80~90년대 한국의 성비 불균형 현상으로 인해 모집단이 적어서 사망자 수가 적다. 한국은 70세부터 자살 사망자 수가 폭등한다. 최근 코로나 블루로 인해 2030 여성의 자살률이 올랐다.@
5.2.4. 기타[편집]
고령인구는 여성이 남성에 비해 평균수명이 긴 만큼 남녀 사망률 차이도 크고, 생활습관 차이로 여성이 더 건강하다.
범죄로 격리된 인원도 남성이 여성에 비해 압도적으로 많아서, 2017년 12월 기준 교도소, 소년원 등 교정시설에 수용된 인원은 총 5만5198명 중 남성이 5만1425명(93%), 여성은 3773명이다.
강력범죄 가운데 생명에 직접적 위협이 되는 살인 범죄의 피해자는 남성이 56%, 여성이 44%였고, 살인으로 사망한 비율을 따지면 여성이 51%, 남성이 49%로 여성이 소폭 높다고 한다. 그러나 한국의 살인 범죄율은 인구 10만 명당 0.7명으로(UNODC, 2016) 인구 통계에 영향을 미치기에는 미미하다.
남성 수가 빠르게 줄어든 데는 해외에 정착하는 남성이 많은 것도 원인이다. 여성이 남성보다 해외에 나가는 경우가 더 많으나 국내로 돌아오는 것도 여성이 더 많다고 한다. 남성 해외 취업자는 장기 체류자가 많은 편이나 여성 해외 취업자는 현지에서 정착하는 사례가 그리 많지 않다고 한다.
5.2.5. 과거 기준[편집]
뿐만 아니라 과거 1966년생~1985년생의 통계를 조사한 결과, 20~24세에서 25~29세로 가면서 남녀 숫자의 차이가 크게 줄어들어왔음이 30년간 모든 해에서 일관된 경향으로 드러났다. 과거에는 17만명이 넘는 남자가 통계에서 사라졌으며, 가장 최근인 2010년에는 11만명 정도의 남자들이 사라져버렸다는 것을 확인할 수 있다.
1970년부터 2010년까지의 인구주택총조사 결과를 정리한 자료에서 매 5년마다 실시되는 인구주택총조사 결과를 참고하면 각 연령대별 남녀성비를 가늠할 수가 있다. 5개년 조사이기 때문에 5년마다 5세연령별 총인구/남자인구/여자인구가 어떻게 변화해왔는지 확인할 수 있다.
이 같은 현상이 일어나는 원인으로는 여러 가지가 꼽히고 있으나 통계청에 문의를 해본 결과, 통계청에서도 남자 증발 현상을 설명하는 것은 불가능하다고 한다. 인구주택총조사는 한국에 실제 거주하고 있는 사람들을 대상으로 하는 것이며 개개인을 일일이 추적해가며 통계를 작성하는 것이 아니기 때문이다.
단, 추측할 수 있는 근거로는 유학/이민/해외취업, 여성보다 높은 남성 사망률 같은 것이 있다. 대학원 유학의 경우 남자 비율이 더 높으며, 여자보다는 남자가 해외에 직장을 잡고 가정을 꾸리는 경우가 많기 때문에 국내 성비 격차가 줄어드는 데 영향을 준다고 볼 수 있다. 유학파들의 일부 국내 리턴으로 인해 25세~29세에서 30~34세로 넘어갈 때 성비가 약간 상승한다.
결혼시장 성비에서 또 한 가지 더 고려해야 할 것이 국제결혼이다. 통계청의 국제결혼통계를 참고하면 국제결혼이 피크였던 2005년에는 4만쌍이 넘는 국제커플이 나왔지만, 일부 매매혼에 가까운 국제결혼의 부작용이 널리 알려지고 법적인 조치가 취해지면서 서서히 감소하여 2013년에는 한국인남성-외국인여성 커플 1만8천쌍이, 외국인남성-한국인여성 커플 7천쌍이 결혼을 하였다. 조금씩 줄고는 있지만 여전히 한국인남성의 국제결혼이 한국인여성의 국제결혼보다 1만건 정도가 많다는 것을 알 수 있으며, 이를 5개년 수치로 단순환산하면 약 5만명의 한국인남성이 국내 결혼시장에서 추가로 유출되고 있다고 볼 수 있다. 흠좀무...
이처럼 과거 역대 남녀성비 통계 추이를 참고하고 국제결혼 케이스까지 고려해봤을때, 남녀 성비 문제는 그렇게 심각하지 않다고 판단할 수 있다. 결혼 적령기 연령대의 경우, 오히려 약간 여초를 띄고 있는 성비에서 정상 성비인 103:100 정도로 성비가 괜찮아지고 있는 상황이다. 출생성비가 극악으로 치닫았던 85년생~96년생의 경우에서도 과거와 마찬가지로 각 연령대별로 남자가 10만명 정도 줄어든다고 가정하면 지극히 정상적인 성비로 돌아가게 된다.
그런데도 국가기관, 언론, 결혼정보회사에서는 역대 연령별 남녀성비 통계를 전혀 고려하지 않고, 단순하게 당장의 통계를 단편적으로 참고하여 미래에는 여자가 모자랄 것이라는 섣부른 결론을 내리고 있다.
통계청은 2000년부터 2010년까지 인구조사와 혼인통계를 기초로 한 혼인상태생명표를 발표했다. 이 자료는 최근 혼인상태 변화 자료를 생명표에 적용해 산출한 것으로 작성연도의 혼인상태 변동이 지속한다는 가정하에 해당 연도 출생아가 경험할 것으로 예상되는 평균적인 혼인상태 변동을 보여준다. 2010년에 태어난 남자 아이의 20%는 결혼 한번 못 해보고 생을 마감할 것으로 전망됐다. 설령 배우자를 찾아도 4명 가운데 1명은 이혼으로 결혼 생활을 끝내고 이혼자 중 절반만 다른 배우자를 찾는 것으로 추정됐다. 새로운 반쪽을 찾는 데 걸리는 기간은 10년을 훌쩍 넘기게 된다. 아래는 통계청의 전국출생 성비와 시별 출생성비 통계다. 2015년에는 전체 인구에서는 모두 합산할 때 여초국가가 될 것으로 예상되고 있다.
5.2.6. 장래 전망[편집]
2015년 행정안전부 주민등록 인구통계에 따르면 2015년 6월 말 여성 인구는 2571만5796명으로 남성(2571만5304명)보다 492명이 많다. 여초사회는 지금까지도 이어지고 있어 2016년 12월 기준 남성 인구는 2488만1520명, 여성 인구는 2497만4276명이다.
일반적으로 노인 인구 비중이 높은 사회는 여초 인구 구조를 갖게 되어 실제로 소말리아, 남아프리카공화국, 나미비아, 짐바브웨 등 내전으로 남성 인구가 부족한 경우를 제외한 북미, 일본, 유럽은 대부분 여초국가다. 특히 고령인구가 많은 프랑스와 이탈리아는 남녀 성비가 95 미만, 일본은 90 미만으로 심각한 여초다. 그런데 앞으로 한국도 이들 국가와 같이 될 가능성이 높다고 한다.
결론적으로 대한민국은 아직까지는 남초 국가지만 상기 요인과 같은 남성의 이민률, 사망률, 국제결혼률이 계속 유지된다면 장래에는 결혼적령기 인구에서 여초가 될 가능성이 매우 높다고 한다. 그 일례로 2018년 현재 30대 후반 미혼 인구는 이미 여성에 비해 남성이 모자라다. 주민등록 통계에 따르면 2016년 기준 35~39세 여성 인구가 158만9284명으로 남성에 비해 1만9364명 많다. 특히 서울은 해당 연령대의 미혼 비율이 34%로 높고, 미혼 여성(33만9502명)이 남성에 비해 2만5795명이나 많았다고 한다.
5.2.7. 남북통일이 희망?[편집]
남북한 통일 시 남한 여성들의 과도한 요구 등으로 인해 결혼을 포기한 노총각 남성들이 북한 여성들과 결혼을 많이 할 것이라는 전문가들의 의견이 있다. 단순히 생각하면 같은 언어이니 동남아 여성들과는 달리 말도 통하고 같은 민족이니 대화하면서 크게 이질감은 느껴지지 않을 수 있다. 2014년 한 조사에서도 과반수 이상이 북한여자와 결혼하고 싶다고 찬성하고 있다고 한다.#
그러나, 정말로 혼인률이 높아질지는 당연히 미지수다. 남북통일 관련 안건이 그나마 먹혀들어가는 세대인 1970년대, 1980년대 중반 이전 남성들은 젊은 시절 햇볕정책을 지켜봤고 이에 대한 향수나, 이전 세대가 써먹던 반북감정에 대한 반작용으로 통일에 대한 필요성 강화로 인해 반북감정이 그리 크지는 않으며, 북한에 대해 가장 긍정적으로 평가하는 세대이다.
하지만, 천안함 사건, 연평도 포격전 등을 겪은 1980년대 후반 이후 남성들은 반북감정이 강한 세대로, 그 이전 세대와는 정 반대의 생각을 갖고 있어 북한 여성들을 환영할 가능성이 크게 줄었다. 그리고 7, 80년생 세대와 달리 90년대생 이후의 세대는 결혼을 하지 않는 이유가 "단순히 여자가 없다" 같은 단순한 하나의 이유만이 아니라 고물가 초스펙사회 초경쟁사회 등 여러 요소가 합쳐지는 것이라 단순히 통일되고 여성 인구 숫자만 불려준다고 좋다고 어느날 갑자기 결혼활동에 몰린다는 이유도 보장도 전혀 없다.
또한, 북한 여성과 결혼할 수 있다는 것도 어디까지나 이론적으로 예상하는 것일 뿐이고 통일 한국 사회에서 보여주는 현실의 상황은 매우 다를 수 밖에 없다. 아무리 언어가 같다고 해도 아비투스나 사상이나 생활수준이나 가치관이 다를 수 있다는 것에 유의해야 한다.[30] 그리고, 성격적으로도 북한 여성들이 남한 여성들보다 더욱 공격적인 성향을 띄고 있는 경우가 많다는 견해도 존재한다.# 그래서 한국 남성들이 이러한 성격을 가졌다고 알려진 북한 여성을 선택할지도 의문이다. 결정적으로, 연애는 남성들이 혼자서 선택하는 것도 아닌데다 마음대로 강요할 수 없는 사생활의 문제다.
6. 결론[편집]
애초에 현 2023년 대한민국 사회의 결혼율이 너무 낮아져버렸고, 적어도 성비 문제를 핑계할 시대나 환경을 지났기에 현재 대한민국에서 결혼대란 현상은 사실상 유명무실해졌다. 실제로 2021년 기준 어느 정치인이나 언론사도 성비의 문제를 제대로 언급조차 하지 않는다. 이제 성비를 논하기에는 한국의 혼인율과 출산률이 역사상 유례를 찾아볼 수 없을 정도로 형편 없어진 수준이고, 결혼적령기 미혼자의 수가 과도하게 많아져버렸다.[31] 결혼대란을 논하기 위해서는 기본적으로 어느 한쪽 성별의 미혼자 숫자가 어느정도 기준치 이상으로 많이 부족하여, 다른 한쪽의 성별이 매달리는 현상이 발생해야 하는데, 현 2023년 기준 대한민국에서 이런 현상이 발생하기에는 결혼적령기 미혼자의 숫자가 남녀 모두 기준치를 초과할 정도로 과하게 많은 상태인게 현 대한민국의 현실이다. 사실 결혼대란 문제는 출산율 문제, 생산 가능 인구 및 노동인구 부족의 완곡표현으로 볼 수 있다. 부모세대가 핀잔을 할지언정, 더 이상 자식들이 결혼 못한다고 잔소리 할 시대가 아니다.
흔히 말하는 결혼 적령기 남녀 성비는 남자가 25~35세일 때 여자는 23~30세, 즉 남자가 2~5년 연하의 여자와 결혼하는, 즉 퍽 보수적인 기준으로 가정한다. 즉, 동갑이나 연상 등 다른 나이대의 여자와 결혼하는 것은 제외된 수치다. 게다가 여기서 말하는 성비도 출생 당시를 기준으로 하며, 남자는 아무리 많이 태어나도 이른 나이에 요절하는 경우가 많고, 20대 중반에는 보통 남녀가 반반을 이루다가 30대 중반 이후에는 오히려 여자의 성비가 높다.
또한 날이 갈수록 가임 여성 자체가 줄어드는 사회로 변해가고 있으며 자기보다 연하의 여자와 결혼하는 것이 더욱 어려워지게 된다. 즉, 나이가 들어서 결혼을 못 한다는 것은 남녀 성비 때문만이 아니라 결혼을 못 하는 자기 자신에게도 이유가 있기 때문인 것이다. 물론, 이런 경우는 당연히 경제적인 문제를 비롯한 수저 환경 및 여러가지 원인을 조사해야 된다.
당장 한국에서 80~90년대 남녀 성비 불균형으로 결혼대란이 일어날 것 같았지만 실상은 진짜로 헬게이트 수준이었던 과거에서조차도 그런 일은 결국 일어나지 않았고, 이미 출산 성비 정상화, 남성 사망/유출 등으로 인해 얼추 비슷해져 감은 물론 오히려 여초 가능성이 높은 미래에도 그런 SF 소설 같은 일이 일어날 가능성은 낮다.
위의 현황 문서에서도 설명했지만 남성 인구는 특성상 이른 나이에 질병, 사고 등으로 요절하는 비율이 높다. 어릴 때 동네에서 뛰어놀다가 교통사고를 당하거나 혹은 시골에 물놀이갔다가 익사하는 경우 등이 여기에 속한다. 성인이 된 이후에는 군복무 중 사망하기도 하고, 오토바이 등 위험한 스포츠를 즐기다가도 사망하고, 일터에서도 산업재해로 많이 사망한다. 이렇게 상대적으로 여성보다 위험에 노출될 가능성이 커서 사망률도 여성보다 높은 편이다.
두번째는 남성 인구의 10프로 정도는 유학 또는 이민 취업으로 해서 빠져나가고 돌아오지 않는다. 이 중에서 외국 현지인과의 국제결혼 등으로 향후 영주권을 취득하거나 그 나라의 국민이 되어 눌러사는 케이스도 있다. 추가적으로 청년실업으로 인한 정부의 케이무브 사업을 보면 압도적으로 남성의 비율이 높다. 예로 중국 염성에 해외취업을 하는 한국인을 보면 80%가 남성이다.
세번째는 국제결혼 비율이다. 여성에 비해 남성이 국제결혼비율이 3~4배 더 높다. 특히 젋은 여성이 거의 없는 농촌에서 국제결혼은 이제 일상적인 일이 되다시피 했다.
네번째로는 결혼기피 문제가 있다. 남성에게 경제적인 부담이 많은 문제로 인해 이제는 여자뿐 아니라 남자들도 결혼을 기피하는 추세가 높아지고 있다는 것이다. 여성이 사회진출과 육아 등의 어려움으로 결혼을 포기하거나, 처음부터 결혼 자체에 관심이 없어서 결혼을 포기해왔던 것만큼, 2000년대 이후에는 3, 40대가 되어서도 게임, 프라모델 등에 몰입하는 남성들도 크게 늘었고, 자신의 취미활동이나 자기계발에 관심을 갖는 초식남도 등장했으며, 연애나 결혼에 관심 없고 가상현실에 만족하는 키덜트를 비롯한 오타쿠들도 조금씩 증가하고 있다. 초기에는 이상한 남성들로 여겨졌지만 점차 개인주의의 확산과 가치 다원주의의 확산으로 그러한 편견들도 점차 감소하는 추세다.
일부 여성이 결혼, 연애를 기피하는 것만큼이나 점차 남성들의 결혼, 연애 거부, 기피현상도 증가하고 있다. 그래서, 연애는 하더라도 결혼은 망설이는 세상이 되어버린 것이다. 그래서 아직까지는 남초사회인 현실에서 다시 성별 비율이 1:1로 맞아떨어지는 사회로 변하더라도 현실의 N포세대가 절대다수인 청년층들의 결혼관은 쉽게 변하기가 힘들어졌으며, 이를 해결하기 위한 정부나 민간 차원의 대책은 전혀 없으며 결정적으로 정치인들은 얼마 되지도 않고 투표도 안하는 청년 표 보다 머리 수 많고 투표 잘하는 베이비부머 세대가 표를 더 잘 주기 때문에 청년층은 눈밖에 가있는 상황이다. N포세대 해결 공약은 베이비부머 세대의 생존이 절반 이하로 줄지 않는 한 존재하지 않을것이다.
이로서 결혼대란 그자체가 잠잠해질지는 모르겠으나, 더이상 성비는 결혼대란을 야기하는 주된 문제가 아니다. 이미 수십%의 남녀가 결혼을 하지 못하고 있다. 성비 문제가 아니라는 이야기다. 때문에 성비로 인한 결혼대란이 발생할 확률은 희박하다.
또한 앞에서 설명했듯 결혼대란의 원인은 복잡한 사회문화적 요인이 있다. 따라서 성비가 1에 가까워진다고 해서 결혼대란이 없어질 것이라 보는것은 지나치게 낙관적인 전망이며, 남자에게만 발생할 것이라는 것은 매스컴이 지독하게 강요해온 가스라이팅의 결과이며 잘못된 정보다.
2019년 10월 출생성비[32]
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이 문서의 내용 중 전체 또는 일부는 2023-11-11 16:35:31에 나무위키 결혼대란 문서에서 가져왔습니다.[1] 물론 출생성비가 105라고 해서, 20~39세가 되면 남자쪽의 타국으로의 이동(이민 등), 질병·사고에 의한 사망 등이 남자가 더 많은 것으로 인해 어느정도 낮아지는 것은 고려하면 출생시 105 수준이 이 연령때까지 유지된다고 하기는 어렵지만 대체로 이때까지는 소폭 많다.[2] 남자가 당차게 고백할 경우 "남자답다"라는 인식은 있다.[3] 즉, 평균보다는 높은[4] 특이하게도 1~2분위가 오히려 평균적인 수준의 소득을 가진 여성보다 혼인율이 높은 것으로 볼 수 있는데, 앞에 서술한 남성의 소득 외의 선호 가치, 예를 들면 외적 선호와 겹쳐 구직능력이 낮고 소득이 낮은 여성들도 외모가 좋다면 '외모를 강점으로 삼아 어필'하거나, 소득이 적거나 없고 향후 기대 소득도 적기 때문에 스스로 유리한 생존을 위해 결혼시장에 적극적으로 나서기 때문으로 추측해볼 수도 있다.[5] 다만 제조업 남성이 연애나 결혼 상대로 큰 인기가 없을 뿐더러 아직 주 40시간제가 적용되지 않는 교대제 근무가 많기에 그들 스스로도 연애를 포기하는 경우가 많다.[6] 인공지능과 기계화가 생산현장에 도입된다면 웬만한 중소기업에서도 버튼과 조이스틱 조작, 기계 운전 등 간단한 수준의 노동으로 대체되는 바, 고령자나 심신미약자, 경증의 장애인들도 충분히 혼자서 생활할 수 있는 환경이 증가하고 있다.[7] 그에 반해 부족한 환경에서 자란 또래들은 피해의식과 애정결핍, 자격지심, 열등감 등이 심한 상태일 수도 있다. 피해의식과 애정결핍, 열등감이 드러나는 것을 두려워해 겉으로는 표현하지 않을 뿐.[8] 그러나 오해하기는 쉽다.[9] 결혼정보업체에 가거나, 전적으로 의존하지 않으면 애당초 결혼이나 연애를 전제로 만날 사람이 없는 것이다.[10] 늙었는데 무슨 연애냐고 생각할 수 있지만 늙은 날에는 노동을 하지 않기 때문에 어느 순간은 반대로 젊은 직장인에 비해 남아있는 체력이 좋을 수도 있다.[11] 경제력 있는 남성은 결혼을 원하는 반면, 여성은 오히려 원하지 않는다는 보고가 있다.[12] 결혼 못해서 애가 타는 남성이 아닌 이상 여성의 조건을 보는 일이 자연스럽게 증가하고 있다.[13] 애초부터 높으신 분들이 이따위 허접한 생각이나 갖고 있는 것이 문제였다. 그러니까 수십조를 쏟아부어도 출산율 문제 하나 해결을 못한 것이다.[14] 다만 일본이나 미국은 이미 1970년대 말 부터 게임기를 갖고 논 X 세대가 있다[15] 1970년대, 1980년대 아직 아이들에 대한 인권이 보장되지 않던 시대에는, 자녀를 귀찮게 여겨서 나가서 놀라고 하는 것이 보통이었다. 그 중에서도 육아를 귀찮아하거나, 아이를 싫어하는 유형인데 억지로 주변 권유로 결혼한 남,여성은 부모가 되어서도 자기 자녀에게 냉담하였다. 이들은 주변의 권고와 자기 부모가 결혼하라 하여 억지로 결혼한 유형이 상당수 된다.[16] 처음에는 박정희 정권의 둘만 낳자, 전두환 정권의 하나 낳아 알뜰살뜰 같은 정책적 강요에 의한 것이었다.[17] 한국 사회에서 군대를 다녀오는 남성 평균 기준이며 여성의 경우 1~2년 빠를 수 있다.[18] 호화롭고 화려하게 해야 결혼식의 격이 올라간다는 생각 등[19] 대부분의 가정에서 자녀가 고등학교를 졸업할 때까지 투자한 양육비 중 절반 이상을 차지한다.[20] 롯데 같은 경우 육아휴직 썼다는 이유로 대놓고 권고사직을 시키는 사례가 제보되기도 했다. 이 때문에 대외 이미지가 나빠지자 육아휴직 관련 보도자료를 따로 내기도 했을 정도다.[21] 가정환경이 열악한 집안 출신들이, 빨리 탈선하는 것 못지않게 빨리 결혼하고 자녀를 낳는 일이 많은 점도 주목해볼 만 하다.[22] 이미 '국가'라는 그 자체가 하나의 시스템으로서 국민들을 보호하는 방어기제이다. 국가가 없다면 나라 없는 민족이 될 뿐이고, 이들의 서러움은 해당 문서에 상세히 기술되어 있다. 단지 국가에서 태어나 자라와 익숙한데다 눈에 보이는 물질적 보상이 거의 없어서 국가가 자신에게 해준 게 없는 것처럼 보여서 반발심에 그런 류의 말이 유행어처럼 되긴 했지만, 정말 문자 그대로 국가가 자신에게 해준 게 아무것도 없다고 믿어버리면 곤란하다.[23] 이혼으로 끝난다면 그나마 다행이고, 심하면 (자식을 낳았을 경우) 영유아 학대/유기나 부부 싸움/살인처럼 가족 구성원이 목숨을 잃거나 빈곤으로 인한 자연스러운 가정붕괴 상황으로 이어질 수도 있다.[24] 동남아 출신 여성들의 서툰 한국어 구사와 자녀교육 무관심이 겹쳐 다문화가정 아동청소년들은 학업, 교우관계 등에서 큰 어려움을 겪는다. 비다문화 가정 자녀들은 초등학교에 입학하기 전에 한글을 다 떼고 입학하는데, 다문화가정 자녀들은 대개 엄마가 한국어를 유창하게 구사하지 못하니 책 한 글자를 읽기도 힘들어하고 선생님의 수업도 잘 알아듣지 못해 기초 학력이 크게 저하된다. 이대로 학년이 올라가고 상급학교에 진학할 수록 교과 수준이 더욱 높아져 제도권 교육 이탈율이 비다문화 가정 자녀에 비해 훨씬 높다. 교우관계 문제에 있어서도 외관상 비다문화 가정 자녀와 비교해 이질감이 높고 한국어가 서툴러 비다문화 가정 자녀들로부터 집단따돌림을 당하는 경우가 상당히 많다. 더욱이 2017년 어금니 아빠 살인사건 이후로는 많은 한국인 부모들이 자녀들에게 "믿을 만한 집 아이들하고만 어울려라."라고 강조하기 때문에 다문화가정 자녀들은 교우관계 형성이 더욱 어렵다.[25] 그 당시에는 경제 성장률이 꾸준히 7%~10%를 기록해 하룻밤 지나면 자산이 배로 증가할 수도 있었고, 공무원이 인기없을 정도로 일자리가 충분했기 때문이다.[26] 과거에는 결혼적령기라는 기준을 설정하고 특정 나이대를 지정해왔다.[27] 분명히 문명이 발달하고 정보화와 디지털화가 되면서 세계가 가까워지는 인적 네트워크가 강해졌는데도 직접 얼굴을 마주하지 않고 살아가는 것이 아이러니한 일이다.[28] 가족 계획 목적의 낙태는 불법이었지만 그에 묻어서 불법 낙태를 국가에서 시행하는 일까지 벌인다. 이 법을 개정한 이후부터는 유전병, 전염병이 있다며 강제로 불임 수술을 받게 하는 반인륜적인 제도까지 시행된다.[29] 특이한 현상은 아니다. 중국은 여성 자살대국?[30] 북한은 전 국민이 주체사상을 신봉하도록 강요하는 국가다.[31] 실제로 2010년대 중후반 이후부터는, 남녀 모두 20~30대 결혼적령기 나이대에서 절반을 넘어서는 사람들이 미혼인게 현실이다. 역사상 유례가 없을 정도로 결혼적령기 나이대에서 미혼자가 넘쳐나는 사회인 것이다. [32] 2019년 10월 1일 기준[33] 2000년생 ~ 2004년생, 당시 출생성비 108명 ~ 110명[34] 1995년생 ~ 1999년생, 당시 출생성비 109명 ~ 111명[35] 1990년생 ~ 1994년생, 당시 출생성비 115명 ~ 116명, 성비 문제가 극에 달하던 때.[36] 1985년생 ~ 1989년생, 당시 출생성비 111명 ~ 116명, 성비문제가 극에 달하던 때.[37] 1980년생 ~ 1984년생 , 당시 출생성비 105명 ~ 109명[38] 1975년생 ~ 1979년생, 당시 출생성비 106명 ~ 110명[39] 1970년생 ~ 1974년생, 당시 출생성비 109명 ~ 112명