단일민족국가
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1. 개요[편집]
단일민족국가(單一民族國家, monoethnic state)란 하나의 민족이 하나의 국가(state)를 이루고 있는 국가를 말한다. 반대 개념으로는 다민족국가가 있다.
2. 역사[편집]
민족의 학문적 정의는 근대에 정립된 것이지만 같은 정체성과 동질감, 공동체 의식을 지닌 인구 집단은 근대 이전에도 존재했다. 가령 고대 한반도 일대의 삼국인 고구려, 백제, 신라는 각국 모두 '삼한'(三韓)에 속한다는 의식을 지니고 있었다. 이러한 한(韓)이라는 정체성은 통일신라, 고려, 조선, 대한제국(大韓帝國)까지 계속해서 이어져 현대의 대한민국(大韓民國)과 한민족(韓民族)의 어원이 됐다. 고대 그리스 역시 올림피아 제전에서 보듯 그리스 문명을 공유하는 이들끼리의 동질감을 지니고 있었다. 이렇듯 서로 다른 민족이여도 한 국가를 이뤄 같은 땅에 살고 시간이 지나 하나의 정체성을 공유하는 집단이 됐다면 같은 민족으로 볼 수 있다. 그렇게 많은 시간이 지나 하나가 된 대부분의 구성원들이 거의 동일한 유전적 구성을 지니고 있기 때문에 혈통적 의미에서도 단일할 것이다.
근대 이전까지는 여러 민족들이 하나의 왕 아래 지배를 받는 다민족 제국이 매우 흔했다. 이는 전근대 군주제의 "왕 앞의 평등"에 의한 면이 있다. 신분제도의 질서에 따라 어떤 민족이든 어차피 왕의 신하이기 때문이다. 그러나 근대에 민족주의가 대두됨에 따라 타민족 지배자의 통치는 예속으로 여겨지게 되었고,[1][2] 개별 민족이 개별 국가, 즉 민족국가를 형성해야 한다는 인식이 강해졌다. 민족자결주의 역시 이러한 흐름에서 나온 담론이다. 때문에 근대 시기 민족 집단들은 가능한 한 개별 국가를 만들어 단일민족국가를 만들어야 한다는 목표 의식을 강하게 지니고 있었다.[3] 물론 그럼에도 실제로는 민족의 거주 영역을 칼로 자르듯 나누기 힘들었기 때문에 여러 소수민족이 존재했다.
20세기 후반을 즈음해서는 탈민족주의, 세계화의 흐름에 따라 단일민족국가 역시 이상적인 국가상으로 거론되기보다는 다양성 부족, 배타적인 면모 등으로 문제시되는 관점이 많아졌다. 근대기에 들어 경제 활동의 세계화에 따라 후진국에서 선진국으로의 노동력 이동이 발생하면서 외국인 노동자의 비율이 높아진 것도 또하나의 변수가 되었다. 그러나 지나친 순수성 추구를 배격하자는 것이지, 아직까지도 세계시민주의의 실현은 요원하고 다민족국가 역시 인종차별과 같은 집단 갈등을 완전히 해결하지 못하고 있어[4] 21세기 초반 시점까지도 대부분의 국가의 기본 단위는 민족인 것이 사실이다. 백인우월주의, 백인민족주의, 흑인 민족주의 같이 인종혼합이나 다민족국가를 배격하는 집단들은 여전히 순수한 단일민족을 추구하곤 한다.
3. 대한민국의 경우[편집]
자세한 내용은 한민족 문서를 참고하십시오. 3.1. ~삼국시대와 남북국시대[편집]
많은 역사서가 한민족의 기원을 고조선 시대로 비정하고 한민족의 성격을 띄는 초기 집단으로 원삼국시대 부여계통인 예맥인과 한인(韓人)을 들고 있다. 외래인이 보기에 삼한의 의복, 언어, 풍습이 유사했던 것은 사서로도 확인되는 바이다. 일부 연구에서는 한계 또한 부여/예맥계보다 먼저 남하한 고조선 유민 출신으로 추정한다. 더욱 연구가 필요한 상황이긴 하지만, 고조선과 부여와의 관계도 이민족이라고 구분할 정도로 크게 다르진 않았을 것으로 추정된다. 단, 관점에 따라 부여/예맥계와 한계는 동질의식을 공유하기엔 거리가 멀었다고 보기도 한다.
고구려는 피지배층의 일부로 말갈인이 있었고, 백제는 내부적으로 부여계 백제인인과 마한계 백제인이 대립하는 상태였다. 그래도 고구려, 백제, 신라 삼국은 서로에게 문화적, 언어적[5][6], 인종적[7] 동질감을 느꼈고 스스로를 '삼한인'[8][9]이라고 지칭했다는 기록이 있다. 통일신라는 이런 동족의식에 근거하여 통일의 명분으로 삼한일통(三韓一統)을 내세웠고[10] 이후에도 한(韓)이라는 동족의식은 후삼국시대 고려가 계속 통일 명분으로 사용했다.[11] 이를 보았을 때 삼국시대에도 중국의 '중화'와 같이 보다 상위 단계의 공통 의식은 있었던 것으로 보이며 나당전쟁 시기에 고구려인들과 백제인들이 신라에게 협력한 것에서도 이러한 영향이 있었을 것이다.
이렇듯 신라가 단일 정체성 만들기를 목표로 삼고 정책적으로 추진하기는 했지만, 어찌되었든 현대인들의 시각에서 보는 개념의 공통된 민족 의식은 완성되지 않았으며 남북국시대까지도 신라와 발해 각국이 민족국가적 성격이 보이기 시작했다고 보기는 어렵다. 발해도 그렇지만 신라가 삼국 백성들의 민족적 통합을 완료하지 못했다는 점은 후삼국시대의 난맥상만 보아도 확인이 된다.
3.2. 고려시대~조선시대[편집]
고려 초중기에도 최광수의 난, 이연년 형제의 난, 동경민란 같은 구삼국 부흥운동은 여러 번 일어나 민족 통합이 아직 과도기에 있음을 보여주었다.
이러한 경향은 고려 후기부터 본격적으로 바뀌기 시작한다. 당나라 말부터 시작된 중원의 혼란은 대륙의 동북방에 힘의 공백을 불러왔고, 등자가 보급되어 기병의 전투력이 급상승하면서 그야말로 고삐가 풀린 유목민족이나 북방기마민족들(거란, 여진, 몽골)들은 자기들끼리 합쳐 힘을 키우더니 급기야 중원과 한반도를 침탈하기 시작했다. 이러한 북방 민족의 거듭된 침탈로 국가를 중심으로 힘을 합쳐 대응하면서 중국인과도, 북방 유목부족과도 다른 공통된 고려인이라는 동족의식이 형성되었으며, 귀속을 하긴 하였으나 허구헌날 쳐들어와 살인과 약탈을 일삼는 '오랑캐' 출신을 백정으로서 '고려인'과 구별하여 천시하기 시작한 것도 이 때부터이다.[12]
이 시기에 어찌나 '오랑캐'에게 학을 뗐는지, 왕조가 바뀌고 친여진 성향의 전주 이씨 가문으로 인해 건국된 조선도 세종대왕이 주도한 여진족 집단의 귀화허용 및 양민 편입정책에 집단으로 반발할 지경으로까지 이르렀다.[13] 그렇다고 사회적으로 다른 개인의 귀화와 동화까지 틀어막고 혼혈을 무조건적으로 배척했다는 것은 아니다. 일단 시조가 친여진 성향이니만큼 양민편입정책은 계속되었고 일반적인 귀화나 동화는 보편적으로 받아들어져서 배천 조씨와 광동 진씨는 한족, 화산 이씨는 베트남인, 경주 설씨는 위구르인, 우록 김씨는 일본인 등 시조가 존재한다.
조선시대의 백정은 문화적으로 조선에 동화되었다.[14] 조선시대부터는 한반도 내에 조선인 외의 다른 어떤 민족집단도 고유의 정체성을 지키지 못하고 조선 집단에 동화됐다. 양인과 아예 분리된 오랑캐, 달단[15] 출신 천민마저도 '조선인'처럼 살게 되었다.
이후 한반도에 이민족 집단이 들어오는 일이 없는 것은 아니어서 한때 항왜나 명나라 유민 등 타민족 집단이 존재하기도 했었지만 모두 흔적 하나 남기지 못하고 조선인 사회에 동화되었고, 함경도의 재가승[16]도 북한 통치 하에 동화되었으리라 생각되고 있다. 일제강점기 조선에 정착한 일본인들이나 근대부터 한반도에 정착한 화교들도 있었지만, 일본인들은 굳이 조선인 사회와 깊게 교류하려는 시도를 하지 않았다가 해방 이후 본국으로 쫓겨났고, 화교들도 주류 한국 사회와 갈등을 겪다가 점차 주류 한국 사회에 동화되어가고 있다.
3.3. 근대[편집]
일제강점기가 되자 근대식 민족주의와 결합하여, 일제의 폭압적 지배에 항거하고 독립을 추구하는 소산이 되기도 하였다. 일제는 1930년대부터 내선일체, 황국신민, 일선동조론을 내세워 민족의식을 말살하고자 하였으나 결국에 실패하였다.
광복 직후 벌어진 6.25 전쟁이란 국가적 혼란은 과거의 신분적 질서를 해체하고 한국인에게 전쟁이라는 공통의 기억을 심어줌으로써 민족의 응집성이 높아지는 결과를 낳았다. 한편으로는 같은 민족임에도 적대하게 된 북한의 존재로 인해 한민족은 민족과 국가의 범위가 일치하지 않는 양상을 보이게 되었다.[17]
3.4. 오늘날[편집]
현재는 인구 절벽과 생산 인구 감소 등으로 인해 외국으로부터의 이민을 주도하고 있다. 이른바 다문화 정책이 그것이다. 한국은 이주 인구가 1990년 4만 3천명에서 2020년 172만명으로 3896% 증가해 적도 기니 다음으로 높은 성장률을 보여주었다. #
국민 10명 중 8명이 다문화 가정이나 국제 결혼을 수용할 수 있다고 답할 정도로 시각이 너그러워졌다. 여성가족부는 가족 다양성을 주제로 2020년 국민 인식조사를 한 결과 다문화 가족 등 외국인과 가정을 꾸리는 것에 긍정적으로 생각하는 국민이 작년보다 많아졌다고 평가했다. 조사에 따르면 92.7%가 외국인과의 결혼을 찬성했고, 79.7%가 다문화 가족의 자녀를 배우자나 자녀의 결혼 상대로 수용할 수 있다고 답했다. # 이에 비해 한민족·아시아인·세계인으로 느끼는 소속감은 2015년까지 증가하다가 올 조사에서 하락했다.
그러나 개발도상국이나 특정 인종의 차별은 여전히 남아있으며, 다문화 사회로 자리 잡았다고 낙관하기에는 시기상조인 부분이 눈에 띈다. 더불어 다문화에 대해 유보적이 됐다. ‘여러 민족, 여러 문화가 공존하는 다민족 다문화 국가가 되어야 한다’는 응답자는 2010년 60.6%에서 2015년 49.6%로 줄었다가 올 조사에선 44.4%로 나왔다. ‘다문화가 국가경쟁력에 도움이 된다’는 인식(47.8→50.4→51.8%)이지만 외국인을 받아들이는 데 한계가 있다(48.9→56.9→57.1%)고 느끼고 한국 사람과 동등한 권리를 주어야 한다(56→55.6→52.1%)는 데 소극적이 됐다. # 결혼이주민에 대한 사회적 거리감은 전년대비 4.0%포인트, 이주노동자에 대한 사회적 거리감은 3.1%포인트 감소하여 이주민 집단에 대한 사회적 거리감이 다소 줄어드는 것으로 나타났다. 이주민 지인이 있을수록 결혼이주민과 이주노동자, 북한이탈주민이 정치적 대표자가 되는 것에 대한 반감도 낮았다. #
대한민국에서 외국인에 대한 관점은 순혈주의, 국수주의라고까지 하긴 어려우나 어느 정도는 동화주의적인 입장이 강하다. 이 문제는 어느정도는 현대 대한민국의 건국과 성장과정에서 일어난 변화이다. 과거에 순혈주의를 내세워서 관념상 한국인처럼 생기지 않았으면 아무리 한국말을 잘하고 대한민국 문화를 잘알고 한국사회에 오랫동안 생활하여도 외국인이라고 점찍었었다. 하지만 미국의 지원을 받으며 국가를 유지하던 건국 극초기나 수출산업 육성으로 경제 재편을 시도한 70년대 이후부터 지속적으로 한국의 전통을 고집하기보단 우리에게 이익이 되면 선진국의 문물과 문화를 적극 받아들여 변화하려는 국가적 의지를 보여왔기 때문에 여타 단일민족국가에서 보이는 문화적, 관념적 폐쇄성이 상대적으로 옅은 편이다. 현재에는 대한민국의 지평이 어느정도 넓어진 덕에 한국인에 대한 개념이나 민족이란 개념의 폭이 넓어지면서 다문화사회에 대한 국가적 거부감, 제노포비아등도 이전보다 빠른 속도로 줄어들고 있다. 그만큼 외국인의 귀화나 동화에 신경을 많이 쓰고 있기도 하고. 이러한 관점의 연장선으로 '정신적 민족주의'로서 한국어를 하고, 대한민국 문화를 아낀다면 동일한 공동체로 볼 수 있다는 시민 내셔널리즘이 제시되기도 한다.
단일민족국가가 외부에 개방되었을 때 필연적으로 겪을 수 밖에 없는 외국인 혐오정서를 대한민국도 겪고 있다. 특히 21세기 이후 외국에서 보이는 이민자 집단의 게토 현상이나 치안악화와 같은 이유로 다문화 유입을 규탄하고 순혈주의, 국수주의로 회귀하려는 움직임도 나타나고 있다. 특히 2008년 글로벌금융위기 이후 세계 경제가 악화되자 다문화의 본산이라 할 수 있는 유럽에서 유럽 난민 사태가 벌어졌다. 2020년 코로나 사태에는 방역상의 이유로 국가간 이동까지 극감하면서 이주민에 대한 경계가 매우 높아졌다. 그래도 코로나 사태는 2022년부터 진정세를 보이면서 다시 국가간 이동이 회복되는 추세이지만, 국제적 인구 이동이 어느 순간에 급격히 차단되는 선례가 생겼다는 것은 이주민에 대한 인식의 또하나의 변수가 되었다고 할 수 있다.
반면에 다른 쪽에서는 다가오는 인구절벽을 이유로 지금보다 더 훨씬 더 과감하게 문호를 개방하고, 외국인 이민을 적극적으로 받자는 주장도 계속되고 있다. 이러한 경제논리에 기반한 주장 외에도, 인권이나 인종차별 같은 아젠다를 기반으로 open-border politics에 준하는 주장을 하는 경우도 존재한다. 4개 여론조사기관 공동 NBS(전국지표조사)는 저출산·고령화문제 해결을 위한 외국민 이민 활성화에 대한 찬반 의견이 오차범위 내에서 갈렸다. 이민 정책을 총괄하는 기관인 이민청을 설립에 대해 물었더니 ‘필요하다’(매우+대체로)는 응답이 65%였고 ‘필요하지 않다’는 응답은 27%에 그쳤다. #
4. 아랍, 이스라엘의 경우[편집]
아랍 국가들은 아랍인이라는 민족으로만 구성된 단일민족국가로 여겨지지만 아랍인이라는 민족은 종교적으로나 정치적으로나 하나의 민족으로 묶어두기엔 논란이 있다. CIA 발표 혹은 자국의 인종분포 통계발표를 보면 이집트, 요르단처럼 인구의 대부분을 아랍인으로 통일하고[18] 20세기 들어서 문화적 유사성과 정치적 통합운동이 일어나기도 했지만 대부분 실패했다.
이는 아랍 세계 사람들이 가지고 있는 종파주의적, 부족주의적 전통 때문이다. 역사적으로 이 쪽은 민족과 나라가 생기기 전에 이슬람교부터 생겼고, 워낙 넓은 땅에 멀리 떨어져 살고 있다보니 사람의 정체성을 혈통이나 문화가 아니라 무슬림이냐 아니냐부터 가장 먼저 구분한다. 그래서 같은 언어를 쓰고 같은 이슬람교를 믿더라도 종파가 다르면 서로를 이질적으로 여기는 경향이 있다. 반대로 인종이 차이가 나도 일단 같은 무슬림이고 아랍에 터가 있으면 같은 아랍사람 정도라고 인식한다. 수니파와 시아파는 천 년을 넘게 이어온 원수지간이다.[19] 여기에 이슬람주의vs세속주의vs급진주의까지 더해지면 총체적 난국이다. 예를 들어 대표적인 수니 아랍왕정인 사우디아라비아와 카타르는 아랍 국가이지만 노골적으로 이란-이라크 전쟁때 사담 후세인을 부추겨 시아파 혁명이 있었던 이란을 공격하게 방조했고, 지금도 시아파가 정권을 잡고 있는 시리아 정권을 무너뜨리는데 데 매우 적극적이며, 이븐 사우드가 아라비아 반도의 대부분을 통일하고 사우디를 건국할 수 있었던 건 사우디인들이 수니 이슬람을 믿는 같은 아랍인이었던 덕분이 아니라 그가 영국의 지원을 받아 마적단을 이끌고 다니며 왕조를 경쟁할만한 적대 부족을 모조리 쳐부수는 데 성공했기 때문이다.
현재 시리아의 내전 상황만 봐도 같은 아랍인들끼리 이념차이로 인해 급진주의 이라크 레반트 이슬람국가, 시아파 정권인 현 정부, 수니파 정권인 반정부 세력이 삼파전을 벌이고 있고 거기다 살라브파 알누라스 전선까지 끼어 있다.
이스라엘은 유대인항목에서도 언급되지만, 혈통상 단일하지는 않으나 문화, 종교, 이념을 통합하는 형태의 민족개념을 고수하고 있다.
5. 여담[편집]
민족 구성의 단일성을 논하는 지리적 범위는 대개 국가이다. 다만 간혹 속령, 식민지와 같이 본국과 구별되는 정치 체계를 지닌 지역을 범위로 하기도 한다. 가령 일제강점기 시기 조선은 일본제국이라는 국가의 한 지역이었으나 조선총독부라는 별개의 정치 기구의 관할 하에 있었으며 그 범위는 한반도[20]로 국한되었다. 따라서 조선총독부의 식민지 조선 지역은 한민족으로 민족 구성이 비교적 단일했던 지역이라고 할 수 있다.[21] 다만 이러한 정치 체계상의 구별 없이 임의의 지역에 대하여 단일민족성을 논하기는 다소 곤란하다. 대다수 민족은 각자의 지역에 모여 살고 있으니[22] 적당히 거주 지역을 나누면 비교적 단일한 민족 구성을 보인다고 할 수 있기 때문이다.[23]
6. 예시[편집]
그리스인들이 95%정도 된다. 원래 현재 그리스 영토에는 튀르키예인이나 알바니아인, 불가리아인 역시 많이 거주하고 있었으나 현재는 인접국과 인구 교환 등을 통해 거의 줄어든 상태이지만, 여전히 1923년 인구교환 협정에서 제외된 튀르키예인 등 무슬림이 북동부 지역에 거주하며, 북서부에 알바니아인도 거주한다.
한국인이 약 96% 이상으로 추정되며 나머지는 외국인이다. 대한민국 정부에서는 한국국적을 가진 사람에 대해서는 민족이나 인종에 관한 공식 통계를 내고 있지 않다.
국민들의 99.7%가 소토족이다. 나머지는 다른 아프리카인.
벵골인이 수적으로 압도적이긴 하지만(99%) 세계 8-9위 수준으로 인구가 많은 나라라서 소수민족 수도 적지는 않다. 가장 규모가 큰 민족 중 하나인 차크마(Chakma)족의 경우 인구수가 100만에 달하고, 종교도 벵골인들이 이슬람을 믿는 데 반해 불교를 믿으며 아예 다른 어족의 언어를 사용하고 고유 문자까지 가지고 있는 등 문화적으로도 벵골인들과 명백히 구분된다. 동파키스탄이었던 때에도 벵골인이 절대다수였으나 방글라데시 독립전쟁 이후에 여타 민족들이 파키스탄이나 인도로 이주해 압도적인 수준까지 올라갔다.
인구의 거의 대부분이(2019년선거 과정으로 봐선 99.99%) 북한인이 차지하고 있고 극소수의 외국인이 살고 있다. 그 외 재가승이라는 종족집단이 소수민족이라고 흔히 일컬어지고 있다. 이들은 1960년대에 북한인과 완전히 동화되었다고 한다.
아르메니아인이 98%이며, 소수의 러시아인과 야지디족이 살고 있다. 원래 앞서 언급한 러시아인과 야지디족, 그리고 아제르바이잔인이 주요 소수민족으로 거주하고 있었으나 90년대 이후 소련 해체와 아제르바이잔과의 분쟁을 거치면서 아르메니아인이 인구의 다수가 되었다.
인구의 절대다수가 크메르족으로 전체 인구의 97%를 차지한다.
제2차 세계 대전 전까지만 하더라도 폴란드에는 독일인, 우크라이나인, 유대인, 러시아인 등 엄청나게 다양한 민족들이 거주하고 있었다. 하지만 2차 대전 및 전후처리 과정에서 홀로코스트, 영토 변화 등으로 본의 아니게 단일민족국가가 되었다. 현재 기준, 폴란드인의 인구 구성 비율은 무려 98%로 압도적인 단일민족국가이다.
인구의 93%가 핀족으로 구성되며, 이 외에도 핀족 혼혈의 러시아 및 스웨덴 혈통은 소수민족으로 여겨진다.
6.1. 그 외[편집]
최상단 지도에서도 한국이나 일본과 같은 색으로 칠해져있는 것처럼 '''특정 민족(한족)이 무려 92%나 차지하나, 중화인민공화국 건국 이후로 중국은 다민족국가임을 선포했다. 소수민족이 8퍼센트라고 해도 그 수가 1억을 아득히 넘고, 소수민족 자치구의 면적이 중국의 절반이나 되기 때문에 인구 비율만 보고 단일민족이라고 취급하기에는 어렵다. 소수민족 인구도 수를 보면 굉장히 많은데[24] 한족이 초월적으로 많아서 92%이다. 중국은 중화민족 개념을 창안해 이 다양한 민족들을 하나의 정체성으로 묶는데 노력하고 있다. 무장독립운동도 존재한다.
후투족과 투치족의 두 민족이 살고 있는 이웃국가들로 르완다의 경우 르완다 내전이라는 끔찍한 역사를 겪은 이후, 현 르완다 정부는 이들 민족을 "르완다인"으로 통합하고자 하고 있고 부룬디 또한 많은 사람들의 목숨을 앗아간 내전이 존재했다. 하지만 실제로는 이 두 민족이 같은 언어와 문화를 공유하는 민족이었다. 벨기에가 투치족을 우대하고 후투족을 억압하는 분열정책으로 인해 갈라지게 되었다.
범슬라브주의라는 민족주의 하에 1차 세계대전 이후 발칸반도의 많은 슬라브 민족들이 유고슬라비아 왕국을 건립했는데 반이슬람-세르비아주의자 밀로셰비치와 투지만을 필두로 크로아티아인을 중심으로 한 반세르비아주의 사이에서 갈등이 생겨 유고슬라비아 내전의 씨앗이 되었다. 결국 1990년대 국가가 공중분해되었다.
인구통계에서는 원주민보다도 많은 수의 민족이 존재하기는 하나 실제로는 단순 노동인력을 돈으로 사서 데려온 외국인 노동자들이기에 정부나 국가에 대한 영향력은 전혀 없으며 문화적으로도 동화되거나 공존하지 않고 소외 및 통제되어 있다. 다른 나라처럼 귀화를 하여 보통시민으로 사는 것이 아닌 단순노동 인력이 부족해 이주노동자[25]로 메꾸는 형태라 거주하는 민족이 다양할 뿐 귀화자나 시민권자는 거의 없으며 실제 시민으로써 혜택이나 의무, 권리는 철저하게 무시받은 채 소수의 원주민들에게만 돌아가며, 소수 원주민들은 이러한 귀화자 및 외국인 근로자를 학대하는 것이 일상이다.
바레인만 왕가인 수니파-(바라니, 아잠)시아파 종파간 민족이 나뉘어질 뿐 나머지 나라들은 한 민족, 왕가의 집권형태로 돌아간다. 아랍에미리트에서도 에미리트인들보다 인도인, 방글라데시인들이 오히려 더 수가 많지만 오래 거주하며 돈만 벌 수 있는 것이지 언제든지 추방당할 수 있으며 인권 탄압을 당하고 있다. 외국인에 배타적이고 정치형태도 전제군주제라[26] 외국인 노동인력들이 많다고 해서 이들이 국가적인 활동을 하거나 영향력을 행세하는 건 아니다. 다민족은 다민족인데 실질 국가운영과 혜택은 소수 단일민족(원주민)의 권한이고 나머지는 그냥 외국 출신 노동인력들이다.
이 나라는 조금 특이한 민족개념을 가지고 있다. 튀르키예 공화국 정부의 입장은 "튀르키예는 단일민족국가이다." 이지만, 실제로는 튀르키예 동부지방을 중심으로 거주하는 쿠르드족과 자자족, 리제 지방 일대의 라즈족, 마르딘을 중심으로 거주하고 아랍어 방언을 사용하며 시리아 정교를 믿는 쉬리야니와 야지디족, 샨르우르파 지방 일대에 거주하는 아랍인과 아직도 이스탄불을 중심으로 남아있는 그리스인, 아르메니아인, 유대인, 서부지방에 주로 거주하는 불가리아, 보스니아, 알바니아계 튀르키예인 등등 온갖 소수민족들이 남아있다. 튀르키예법상 이들은 소수민족으로 간주되지 않으며, 이들에 대한 차별을 방지하고자 소수민족, 소수종교에 관한 통계를 내는 것이 금지되어있다. 하지만 역시 공식적인 입장으로 튀르키예 내에는 다양한 언어와 종교와 문화가 존재한다는 것을 긍정한다. 왠지 모순적이지만, 튀르키예 공화국의 '단일민족'개념이 튀르키예 땅에 거주하고, 튀르키예어를 사용하며, 자신이 튀르키예인임에 동의하는 모든 사람들로 규정하고 있기 때문에 가능한 일이다. 일종의 시민 내셔널리즘을 추구하고 있다고 볼 수 있다.
7. 관련 문서[편집]
[1] <강철왕국 프로이센>의 "호엔촐레른 왕조에 충성하는 프로이센의 신하 폴란드인은 가능했지만, 독일 제국의 국민 폴란드인이라는 것은 불가능한 것처럼 보였다."라는 말 역시 이러한 흐름을 설명하는 말이다.[2] 이러한 다민족 제국의 모습은 민족 의식이 근대에 태동했다는 주장의 근거가 되곤 한다. 한편 민족 의식의 태동이 전근대 시기부터 있었다는 입장을 펼치는 가트 & 야콥슨의 "민족"에서는 이들 다민족 제국에서도 민족 의식은 분명히 존재했으나 단지 제국 지배층 민족의 군사적 우위에 억눌려있을 뿐이라고 말한다.[3] 한국 민족주의자인 김구는 백범일지에서 "세계 인류가 네오 내오 없이 한 집이 되어 사는 것은 좋은 일이요, 인류의 최고요 최후인 희망(希望)이요 이상(理想)이다. 그러나 이것은 멀고 먼 장래에 바랄 것이요, 현실의 일은 아니다. 사해 동포(四海同胞)의 크고 아름다운 목표를 향하여 인류가 향상하고 전진하는 노력을 하는 것은 좋은 일이요 마땅히 할 일이나, 이것도 현실을 떠나서는 안 되는 일이니, 현실의 진리는 민족마다 최선(最善)의 국가(國家)를 이루고 최선의 문화(文化)를 낳아 길러서, 다른 민족과 서로 바꾸고 서로 돕는 일이다. 이것이 내가 믿고 있는 민주주의(民主主義)요, 이것이 인류의 현 단계에서는 가장 확실한 진리다." 라고 밝힌 바 있다. 세계주의란 훌륭하고 멋진 이념이지만 당시(1940년대)로서는 너무 먼 이야기이고 지금 당장은 각 민족이 개별 민족국가를 세우는 것이 온당하다는 뜻에서 한 말이다.[4] 그나마도 미국은 아메리칸 드림에서도 보듯 세계 각 민족들이 기회를 얻으려 자발적으로 이주한다는 점에서 세계시민주의에 그나마 근접한 예이다. 그럼에도 불구하고 미국의 인종차별 역시 완전히 해결되기에는 갈 길이 멀다.[5] 이기문, 고대삼국의 언어에 대하여 1984[6] 고구려·백제와 신라는 언어가 같았을까?[7] (변태섭, 삼국통일의 민족사적 의미, 신라문화), (신형식, 신라 삼국통일의 역사적 의미, 선사와 고대)[8] 노태돈, 삼한에 대한 인식의 변천, 『한국사연구』 38, 1982[9] 역사적 삼한(마한, 진한, 변한)에는 고구려 일대가 포함되지 않으나, 삼국시대 사람들은 삼국이 삼한을 계승하였다고 인식했다. 삼한이 오늘날처럼 한반도 남부에 국한되었다는 사실이 다시금 확인된 것은 조선 후기 실학의 영향이다.[10] 삼국통일의 역사적 의미와 현재적 과제, 김기덕[11] 조선 시대에도 이어져 고종이 국호를 대한제국(大韓帝國)으로 바꾸는 명분이 됐다. 현대에는 대한민국(大韓民國)이라는 국호와 한민족(韓民族)이라는 말로 익숙하다.[12] 참고로 백정은 당시엔 화척이라 하였고 오랑캐란 말 자체도 훨씬 후에 생긴 말이다. 이 화척들이 달단 출신이라는 말에 중앙아시아 타타르계 민족으로 잘못 알려져 있는데 당시엔 유목민을 통상 달단이라 불렀다. 유럽인들도 스텝지역 유목민들을 퉁쳐서 타타르라고 불렀다.[13] 이때 고려시대 때의 백정들이 일반 양민으로 편입되었다. 시간이 지나 조선인으로 동화된 것.[14] 조선의 백정은 고려로부터 이어진 집단이다. 혹자는 조선시대 백정의 생김새가 조선인과 달랐다고 주장하나, 신빙성은 별로 없다. 고려의 백정은 북방 유목민족이 유입된 거라 생김새에 큰 차이가 있다고 보기엔 무리가 있다. 그냥 그 당시 천한 신분을 가진 집단을 멸시하는 의미에서 다르게 표현했다고 보는게 맞을 것이다. 달단이라는 말도 북방 유목민족을 통칭하여 이르는 말이지 타타르민족만을 뜻하는게 아니다.[15] 북방출신 민족을 통칭하여 이르는 말[16] 여진족 계통이라는 말이 있으나 논란이 있는 의견이다.[17] 대한민국과 북한은 과거부터 현재까지 같은 역사를 공유하고 있고 다같은 한민족이다. 안타깝게도 비극적인 6.25 전쟁으로 인해 나라가 둘로 갈라졌을 뿐이다. 대한민국 헌법에서도 당연히 북한이탈주민들을 포함하여 북한에 거주하는 주민들도 모두 대한민국 국민으로 인정하고 있다. 그래서, 북한은 불법정권이며 주권국가로 인정하지 않는다. 대한민국 헌법상 북한 지역은 미수복 영토일뿐이고 엄연히 대한민국의 통치권이다. 또한, 한반도 전체 영역은 대한민국의 영토이다.[18] 이집트의 경우 콥트교회 신자들도 아랍인으로 보아(이들도 일상적으로 아랍어를 쓰는 건 사실이니...) 아랍인의 하위 카테고리인 이집트인이 인구의 99.6%을 차지한다.[19] 시아파는 이란, 바레인과 이라크, 레바논 등에 많다.[20] 문서에서도 보듯 현 한반도의 범위 역시 조선과 그로부터 비롯한 대한민국/북한이라는 국가를 상정하지 않고서는 정의할 수 없다.[21] 물론 하나의 국가로 병합한 만큼 일본인이 상당히 많이 이주하였다. 히키아게샤 문서를 참고하면 해방 직전에 한반도에 일본인이 약 70만 명 거주했다고 하는데, 이는 당시 한반도 인구(3000만 명 가량)의 2%나 된다. 그러나 일제의 패망 이후 절대 다수가 추방당하고 오늘날 재한 일본인의 수는 5~8만 명 가량으로# 격감했다. 현재에는 재한 중국인이 80~100만 명 가량으로 일제강점기 시절 조선 체류 일본인 인구 규모와 유사하다.[22] 여러 민족이 섞여 사는 다민족국가로 유명한 미국에서조차도 백인/흑인/히스패닉/아시아인이 많이 거주하는 구역은 어느 정도 구분이 가능하다.[23] 전혀 다른 분야지만 게리맨더링 역시 지역을 임의로 쪼개면 인구 집단의 분포 비율이 달라진다는 것을 이용한 편법이다.[24] 좡족 등 다수민족은 인구가 천만명이 넘는다.[25] 주로 파키스탄 및 방글라데시, 인도네시아 출신자들.[26] 세속주의를 내세우고 있지만 몇 나라들은 기본적으론 이슬람 원리주의다.
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