부르주아

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1. 개요
2. 용어의 어원
3. 용어의 역사와 발달 과정
3.1. 비유럽 문명
4. 경제 소득분위적 특징과 배경
5. 부르주아에 대한 비판
6. 대중매체
7. 관련 항목



1. 개요[편집]


한국어 : 부르주아, 유산계급

프랑스어 : Bourgeois[buʁʒwa] (형용사), Bourgeoisie[buʁʒwazi] (명사)

직역하면 '성 안 사람의'라는 뜻으로, 사회·정치·경제적 입지를 가진, 흔히 상류사회를 구성하는 인간을 지칭하는 단어. 본래는 전통적 상류층인 영지를 가진 귀족과 노동자 사이의 중산층을 이르는 말이었다. 현재도 사전적 의미는 중산층이지만, 자본주의가 승리하고 대부분의 나라에서 법적인 귀족이 없어진 현재에는 자본과 다른 사람의 노동을 이용해서 돈을 버는 유산계급인 부르주아가 상류층을 대표하게 되었다.

19세기 카를 마르크스가 주장한 마르크스주의철학에서 많은 자본을 가진 유산계급 부자들을 개념화하고자 이 단어를 차용한 이래로, 사회학에서는 이 단어를 유산계급을 가리키는 말로 쓰고 있다. 맑시즘 철학 내에서 이에 대비되는 말로 사용되는 것은 프롤레타리아, 즉 무산계급이다. 마르크스주의자들을 비롯한 공산주의자들은 이 계층, 즉 부르주아 계급을 반혁명집단이자 타도해야 할 대상으로 규정하고 있다.

엄밀히 말하면 '부르주아'는 본래 프랑스어에서는 형용사형이고, 실제 여기에 속한 사람들을 부르는 명칭은 '부르주아지'가 맞는 표현이지만, 한국어에서는 외래어이므로 한국에서 이를 엄밀히 따지지 않는 편이다. 대체로 그냥 '부르주아'라고 말해도 해당 계층에 속한 사람들을 일컫는 경우가 많다.


2. 용어의 어원[편집]


부르주아라는 말 자체는 중세 (전)성기인 11세기부터 등장한다. 옛 프랑크어인 burg(부르그)[1]는 군읍 및 성읍(town)을 뜻했는데, 11세기부터는 농업 및 상업적 성장에 힘입은 군읍들이 자체적으로 성벽을 쌓거나, 주변에 이곳을 피난처로 삼는 사람들이 정착하면서 마을이 자연형성되어 영주가 이를 보호하고 세금을 걷고자 새로이 성벽을 쌓으면서 중세도시가 발생하기 시작했다. 그리고 이곳에 거주하는 사람, 특히 상공인 계층을 프랑스어로 bourgeoisie라 불렀다. 물론 이때의 부르주아지는 엄밀히 말하면 '시민'(citizen)이 아니라 '도시인' 혹은 '성민'(burgher)이라 불러야 한다.[2] 근대적 개념으로서 '시민'의 기원은 중세도시가 발전한 이래 근대까지 이곳에 사는 사람들, 즉 자연 인구증가, 해방농노의 후손, 타지에서 이주해 온 사람, 도시 근교에서 사는 사람 등을 모두 포괄하기 때문이다.

부르주아 혁명과 산업혁명, 그리고 마르크스의 공산주의 제창에 이르는 일련의 사건 그리고 이원복먼나라 이웃나라의 설명 탓에 성벽 안에 사는 사람들이 특별히 더 부유하거나 부유한 사람의 상징이라고 착각할 수 있으나, 실제로는 중세~근세 동안에는 성 안에 사는 사람들이라고 해서 특별히 더 부유한 경우는 드물었다. 대상인이거나 길드에서 마스터(장인)를 맡는 소수나 부유했지, 성 안에 사는 사람들의 상당수는 그냥 돈 없는 학생, 소상인, 장인 휘하의 직원, 시 정부나 도시영주(주로 주교)한테 고용된 관리, 그냥 농부[3], 거렁뱅이(...) 등이었다.


3. 용어의 역사와 발달 과정[편집]


11세기 중세 성기를 맞이한 유럽에서는 도시가 발전하면서 성벽을 두르고 주교나 세속귀족 등 영주에 대항하고자 군주로부터 특허장을 얻어 자체적으로 법을 제정하고 재판할 자치권을 획득하기 시작한다.[4]

중세에서 근세로 넘어가는 과정에서 도시민들은 영주의 간섭을 차단하고자, 군주는 밖으로는 교황을, 안으로는 지역교회(주교)와 귀족들을 견제하고자 서로 결탁하기 시작하였는데, 군주로부터 삼부회 등 의회에 참여할 권한을 얻거나 관료로 발탁되거나 자치권을 보장받는 등의 특권을 얻는 대신, 세금을 군주에게 직접 납부하고 군주의 전시 소집 명령에 따라 참전하는 등 정치적 영향력을 키워갔다.

이러한 도시민, 즉 부르주아들의 자치 전통은 법률적 근거로 보호됨으로써 단순히 군주를 위한 부품 중 하나가 되는 것에서 끝나지 않았다. 경제가 발전할수록 이러한 도시는 늘어났고, 계몽주의 등 정치사상의 발전에 따라 서구 각국에서 다른 양상으로 발전했다. 네덜란드, 스위스 등은 아예 도시들이 자체적으로 동맹을 결성해서 독립적인 국가로 성립했으며, 멀게는 미국 독립 전쟁도 도시민들의 자치 전통과 자유주의적 정치사상의 영향 속에서 일어난 사건이다. 그리고 1789년 프랑스 혁명은 부르주아 혁명의 꽃이라고 할 수 있다. 부르주아 혁명이 성공적으로 일어난 곳에서는 자본주의 뿐만 아니라 계급제도가 타파되고 시민적 자유가 보장되어 민주주의의 기초가 완성됐다.

다만, 엄밀히 말하면 귀족이 대거 쓸려나간 것은 프랑스 만의 이야기이다. 독일, 영국 등 다른 국가는 상대적으로 귀족이 적어도 근대 이후에 이르기까지 보전되었다.[5] 봉건제이되 일찍이 중앙화한 국가체제를 구축해나가던 영국에서는 귀족 및 젠트리 계층이나 요먼 및 성민 등 평민 계층이나 동일하게 국왕재판소나 의회 등 군주권 하에서 딱히 마찰없이 공존하였다. 오히려 귀족 및 젠트리나 그 외 자본가 집단은 정치적으로 야합하거나 서로 통혼하기도 했다. 사실 프랑스도 귀족의 출신에 따라서는 원래 부르주아였다가 고등재판관 등 관직에 진출하거나 영지를 사들이면서 신분상향한 경우도 많았고, 혁명 동안 줄을 잘 선 귀족들은 목숨 보전 정도가 아니라 왕정이 복고하자 왕위를 먹는데 성공하는 등 생각하는 것만큼 귀족들이 다 쓸려나간 건 아니다. 프랑스 혁명이 바꾼 것은 귀족을 (특히 법적으로) 실권도 특권도 없는 단순 명예직위로 바꿔버린 것에 더 가까웠다. 그래도 프랑스 혁명을 기반으로 한 근대적 전형(model)이 다른 국가에도 전해지면서, 다른 지역에서도 프랑스의 부르주아에 해당하는 상공인들의 영향력이 강해지기는 했다.

하여간 프랑스 혁명기만해도 정작 부르주아는 그냥 일반 자유민, 시민이었다. 특히 파리 시민을 등에 업고 왕 모가지를 뎅겅 자른 이들이 프랑스 혁명 정부의 정치인들이었기에, 온 시민에게 평등하게 새 나라의 권리를 나눠야한다는 정파도 분명 존재했다.

그러나 단기간에 그칠 것으로 보였던 정치혼란이 끝이 보이지 않자, 혁명에 피로를 느낀 프랑스 국민들 스스로가 독재정 및 군주정을 지지하면서 혼란스러운 정국을 수습한 나폴레옹이 급기야 황제의 자리에까지 오르거나 왕정이 복고되었는데, 그런데도 혁명 이후 프랑스 귀족 계급은 절반 이상이 혁명 이전에는 평민이었던 신흥 귀족들로 채워졌다. 이들은 기존 대토지 귀족들과 달리 상업자본가들이었고, 일종의 벼락 출세꾼이다보니 기존 귀족의 관습이나 문화를 적극적으로 모방하려고 했다. 오직 혈통빨과 대대로 물려받은 땅으로만 귀족 이름을 달고 있던 사람들이, 능력 있고 돈 있는 사람들로 왕창 물갈이 되고, 심지어 당시 일어나던 산업 혁명의 힘까지 입어 이 시기 프랑스 귀족 문화는 이전보다도 더 화려하게 발전했다. 이 무렵에는 네오 르네상스 양식, 고딕 리바이벌 양식, 네오 비잔틴 양식 등 18세기 신고전주의 양식의 건물보다도 한층 더 발달하고 화려하고 거대한 규모의 건축 양식이 대유행을 탔다.

부르주아지는 출생에 따라 신분이 결정되는 봉건시대의 굴레를 무자비하게 뜯어내버렸다. 그리하여 인간과 인간 사이에는 벌거벗은 이기심과 감정 없는 '현금 지불'이라는 관계만이 남게 됐다.

부르주아지는 종교적인 외경심, 기사도의 열정, 속물적인 감상주의까지도 몽당 이기적인 계산이라는 얼음물 속에 처박아버렸다.

공산당 선언

이전에는 단순히 시민 계급을 의미하던 '부르주아'라는 단어에 붙게 된 화려하고 귀족적인 심상(image)은 저 시기 프랑스의 벼락 출세 신흥 귀족들을 중심으로 형성된 것이다. 양판소로판에 나오는, 전형적인 귀족에 대한 이미지 상도 딱 그렇다 그리고 이러한 관념을 아예 하나의 개념으로 고정한 인물이 바로 그 유명한 카를 마르크스이다. 맑시즘에서 맑스 자신이 살던 시대를 자본주의 사회로 규정하면서 이를 유산 계급인 부르주아와 무산 계급인 프롤레타리아로 나눠지는 계급사회로 규정한 이래로, '부르주아'라는 단어는 곧 높으신 분들을 뜻하게 되어버렸다. 역사학, 특히 중~근세를 다루는 부분에서 부르주아라는 말은 맑시즘 및 현대적 용법의 부르주아와는 다른 뜻이다.


3.1. 비유럽 문명[편집]


한국에서는 부르주아가 그냥 높으신 분들을 퉁치는 단어로 여겨지는데, 이것은 변형된 공산주의인 레닌주의마오이즘 등의 영향이다. 소련중국자본주의가 발달하지 않고 부르주아 혁명도 겪지 않았기에 부르주아보다도 지주 계급을 봉건 적폐로 규정하고 타도하는데에 집중했다.[6] 한국은 일제 강점기 시대에 저런 공산주의 사상이 들어왔고, 해방 이후에도 공산주의 세력이 활동한 관계로, 지주 계급을 부르주아랑 대충 높으신 나쁜 놈들 같은 것으로 퉁쳐버리는 관념이 생겨버렸다.

그러나 단어의 어원과 역사를 보나 공산주의적 관점으로 보나, 주로 귀족이었던 지주 계급은 부르주아와는 다르다. 일단 어원으로 따졌을 때 지주 계층이 도시민은 아니지 않은가. 또한 공산주의의 관점으로는, 지주는 봉건주의 적폐 세력으로 자본주의의 유산 계급 부르주아가 아니라 오히려 그 이전 고대나 중세적인 존재로서 부르주아와 대립하는 존재이다. 물론 후자의 경우 엄밀하게 말하면 그렇다는 거고, 레닌주의와 마오이즘은 귀족이나 부르주아나 둘 다 어쨌든 때려잡을 대상으로 봤으니 잘 모르는 사람들에게는 대충 비슷한 것으로 여겨지게 된 것이다.

단, 좀 더 자세히 파고들면, 유럽을 제외한 지역의 자본가들은 형성 과정 면에서는 귀족들을 쓰러뜨린 서구 자본주의 사회의 부르주아들과 다르다. 삼성, 현대, 두산, SK, LG의 사례를 보듯 한국사에서 귀족에 대응한다고 볼 수 있는 양반 혹은 사족(士族) 출신들이 다수이며 이승만, 박정희[7], 전두환 등 옛 사족 출신자들이 장악했던 정부에 협력하여 탄생하였다. 이들은 일종의 자본가가 되었으나 귀족적 정신은 그대로인 탓에 오히려 천한 상인들을 경멸하기도 했다. 일본 역시 서구와 달리 귀족들이 무너지지 않았으나 전쟁에 패하고 미군에 의해 경제적 영향력을 잃은 뒤 관료 세력[8]으로 변모하여 오랜 시간 강력한 영향력을 행사했다.

인도에서도 바니야라고 부르는, 서유럽과 비슷한 자본가 계층이 있었으나 이들 역시 인도 귀족들을 무너뜨리지 못하였다. 물론 이들은 다른 지역과 비교해서도 자본가적인 면이 강한 만큼 현재는 귀족 세력보다도 강한 경제력을 가지고 있으나 아무래도 자신들의 힘으로 이긴 게 아니라서 그런지 인도의 귀족 세력[9]은 여전히 무시하기 힘든 편이다.


4. 경제 소득분위적 특징과 배경[편집]


부르주아의 특징이라면 경제권은 있지만 지배권은 없는 존재라는 점이다.[10] 일반적으로 귀족들은 경제권과 지배권을 동시에 소유하고 있으며 순수 혈연으로 유지되는 반면 부르주아는 경제권은 어떻게 획득할 수 있어도 정치적 지배권은 보유하고 있지 않다. 하지만 막강한 경제력을 바탕으로 정치계 인사를 포섭해서 간접적으로나마 정치력을 행사할 수 있다. 대신 굳이 혈연뿐만이 아니라 실력으로도 얼마든지 부르주아 직위에 도달할 수 있다는 점이 그들의 특징이다. 즉 일반 서민이라도 실력에 따라 얼마든지 도달할 수도 있고 또 그 반대로 내려갈 수도 있는 사회적 위치인 셈. 원래의 부르주아는 신분제였던 조선시대의 중인 내지 하위급 사족 같은 위치였다고 보면 된다.[11]

근본 바탕에서도 차이가 있는데 사회 계급, 사회 계층은 신분제를 바탕으로 만들어졌지만, 소득분위는 신분제 없이 통계나 경제를 바탕으로 나누어서 만들어졌다.

간혹 '귀족=부르주아'라고 하는 경우도 적잖게 존재하나('귀족들이 즐겨입은 부르주아 패션'이라든지...), 엄밀히 말해서 부르주아는 귀족이 아니다. 귀족은 말 그대로 혈통으로 타고난 높으신 분들인데, 부르주아는 일단 혈통으로 결정되지는 않기 때문이다.[12] 과거 진짜 귀족들의 유령이 '귀족=부르주아'란 말을 들으면 혀를 찰 것이다. 한국으로 치자면 '양반들이 즐겨입은 거상 패션'이라고 하는 것과 같다고 보면 된다. 물론 부르주아들이 서민 문화보다 귀족 문화를 흉내내는 경향은 강했다. 주로 과거 귀족 문화에서 새롭다는 의미가 붙은 양식들이 그러한 것들이다.

여하튼 만인이 평등한' 민주주의 국가 내에서 법률적으로 일단 왕족이나 귀족 같은 '특별 계층'은 절대로 성립되지 못하며, 따라서 부르주아건 아니건 모든 국민의 법률적 직위는 평등하다. 따라서 부르주아 또한 결국은 '일반인' 신분이다.


5. 부르주아에 대한 비판[편집]


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"우리가 자본가들을 목매달을 때마다 자본가들은 우리가 사용할 밧줄을 팔것이다."[13]

이오시프 스탈린

이러한 부르주아 중심의 사회구조가 생겼지만 막상 상류층으로 떠오르게 된 부르주아들도 당시 노동법이 미비했던 상황을 이용해서 하층민들을 열심히 착취해먹고, 그렇게 착취하면서 얻은 이득을 독과점하여 호의호식하며 하층민을 멸시하는 것을 보면 전시대의 봉건귀족들과 크게 다를바 없는 행태를 보여주었다. 사회주의가 그다지 커지지 못했던 미국만 해도 일반인들한테서 이들에 대한 증오와 적개심이 커져서 강도 귀족이라는 말이 나올 정도였고, 이는 다른 나라들도 크게 다를 바가 없었다. 거기에다가 야경국가론이 퍼지던 시절이라 사회복지는 미비하여 어린애들도 돈을 벌기 위해서 험한 일을 했고, 죽는 경우도 심심치 않게 있었으며, 일반인들도 하루 12시간에 달하는 고된 노동을 하면서도 겨우 입에 풀칠할 정도의 돈을 벌어드는 경우가 많았다. 시대상 자체가 이렇다보니 "기껏 귀족 하나 몰아냈더니 또 다른 귀족들이 나타나서 거들먹거린다."라며 불편한 시선을 보내는 사람들이 생겨났다. 이는 사회주의, 특히 반(反)부르주아 중심 사상을 외친 카를 마르크스공산주의조르주 소렐로 대표되는 생디칼리즘, 거기서 영향을 받은 베니토 무솔리니아돌프 히틀러파시즘·나치즘과 같은 여러 대립성 이념들이 탄생하는 계기를 제공하기도 하였다. 사실 그럴 수 밖에 없었던 것이, 부르주아층의 사회 주도 초기엔 이렇다 할 제제장치가 없었고 어렵게 민주주의를 얻어냈기는 했지만 아무리 세상이 뒤엎어졌다 해도 당장 빈민층들에게까지 투표권이 주어지지 않았던 까닭에[14] 부르주아층이 사실상 귀족이나 다름없는 막강한 권한을 누렸었기 때문이다. 지금은 당연시 되는 여성투표권도 당시에는 급진적인 담론을 취급받을정도였던 시절이었으니 당연한 일이었다.

오히려 수없이 다른 풍속과 전통을 가진 지방의 관습법이 굉장히 강했고, 지역 유지들 중심으로 돌아갔던 근대 이전 중세 유럽 사회는 봉건적 지주의 권력이 원칙적으로는 (역사학적으로 낭설이라 해도) 초야권 같은 루머가 생길 만큼 강력했지만, 실제 지배권의 행사에서는 종교적 제약, 군주나 이웃 영주들과의 경쟁, 주민들의 집단 행동 가능성 같은 수많은 현실적 제약 탓에 봉토 내 영민들에게 나름 배풀면서, 근대적 이권 관계를 초월한 지역적 유지로서 명망을 가꾸지 않으면 그 지위를 유지하기 힘들었다. 애초에 중세의 봉건제 자체가 아래로부터 수렴적으로 형성된 시스템이었고, 수 많은 자잘한 봉건 영주들이 특산물, 농토, 인구를 가지고 경쟁하는 와중에 독보적인 폭정을 펼치면 바로 주민들이 다른 영주의 침략이나 상속을 사주하던지, 아님 아예 왕한테 직접 가서 실질적으론 (왕은 멀리 있으니) 현지민들의 자치를 보장하는 왕의 직할지로 넘어가도록 청원할 수 있었기 때문.

기술적으로도 산업화 이전 인간들은 대부분 땅파먹고 살아야 하니 휴경기엔 일하고 싶어도 쉬어야 되었고, 비가 와도 마찬가지였다. 인간 노동력의 착취 자체가 기술력의 한계에 묶였던 것이다. 그러다가 오히려 산업화가 이루어지고, 동시에 구시대의 정치적, 제도적 보호기제 또한 자유주의 혁명으로 인해 사라지면서 유럽의 빈민과 일반 민초들에게 본격 헬게이트가 열렸다. 땅 파먹고 살던 아버지, 할아버지대 보다 평균 연령, 건강 수준, 삶의 질이 오히려 바닥을 치게 된 산업혁명기 영국 노동자들의 모습은 이후 후발 산업화 국가에서 수없이 되풀이 되었으며, 부르주아들이 주장한 자유의 이름 아래 오히려 상상도 못했던 인간 소외와 착취의 수라장이 펴지는걸 목도한 유럽 사회에서 기나긴 정치적, 사상적 의미를 남겼다. 당장 좌파 쪽에서 역사적으로 인민민주주의를 주장하며 자유주의적 민주주의 체제를 기만이라며 부정, 배격하는 자세도 이런 시대적 유산이 발달한 것이다. 반대쪽으로 보수 쪽에선 비스마르크의 국내 정치가 상징하듯 오히려 빈민, 노동자 계급과 연대하며 전통적인 혈통 귀족층과 노동 계급 사이 끼여있던 부르주아 자유주의자들을 샌드위치로 눌러버리려는 경향이 발달했다. 이렇게 프랑스 혁명 이전 봉건적 사회 질서로의 희귀를 주장하던 반동주의자들, 생활 기반을 잃어버리고 도시 빈민화된 노동 대중의 동맹은 전간기 파시즘의 부상에도 큰 영향을 끼쳤을 만큼 부르주아 계급의 '자유'에 대한 이중성과, 당장 봉건적 규제가 철폐되자마자 고삐풀린 망아지마냥 노동 계급을 착취하려고 했던 모습은 종종 자신들의 밥줄인 자유주의 사상에 대한 반발 그 자체로 부메랑이 되어 돌아왔다.[15]

재미있는 건, 사회주의/공산주의 운동을 주도하거나, 전근대 사회에서 역성혁명을 주도한 인물들이 정작 그 부르주아 출신인 경우가 많았다는 것이다. 주원장 같은 예외 사례를 제외하면 아무리 못해도 최소한 남들보다는 나은 학식은 갖춘 경우가 많다. 가령 혁명의 아이콘으로 유명한 체 게바라도 지역 유지 출신이였다. 공산주의 운동의 거두인 카를 마르크스, 프리드리히 엥겔스, 블라디미르 레닌, 레프 트로츠키 심지어 마오쩌둥에 이르기까지 모두 이렇게 형편이 넉넉한 부르주아 출신이었다. 예외가 있다면 집안 형편이 가난해서 신학교에 진학해야 했던 이오시프 스탈린 정도... 하지만 스탈린 역시 아버지가 비슷한 처지에 있는 빈민층과는 학식이 차원이 달라서 다른 빈민층들과 동등한 수준은 아니었다. 정작 머리는 좋았지만 술에 쩔어 아들을 두들겨 팼다 어찌보면 당연한 것이 부르주아들은 남들보다도 교육을 많이 받은만큼, 남을 따르게 만드는 통솔력, 설득력, 사상, 현상을 분석하는 거시적 안목, 사회·정치적 운동을 지속해나갈 경제력 등을 갖추고 있을 가능성이 높다.

예외적으로 유고슬라비아 빨치산 사령관이였다가 집권한 티토는 가난한 집에서 태어나 초졸 학력으로 노동운동을 하다가 나치에 대항해 빨치산 투쟁을 한 진짜 프롤레타리아였고, 집권 이후에도 서민생활을 하며 자식들도 그냥 공장 노동자였다고 한다.

또한 이들 부르주아 출신 운동가들은 자신의 사상에 대한 '충성심'이 매우 강해서, 독선과 극단주의에 빠질지언정 자기 진영을 배신하고 전향하는 사례는 프롤레타리아 출신에 비해 상대적으로 적었다. 이들은 그 특성상 순간적인 정열이나 억압에 대한 증오와 같은 감정적인 이유가 아니라 시간과 노력을 들여서 자신의 가치관을 확립하고 그 이론을 고찰할 여유가 있기에 더욱 자신의 사상에 집착하기 때문이다.

반대로 극우로 대표되는 파시즘이나 극단민족주의에서도 자본가에 대한 비판이 존재한다. 국가나 민족공동체를 중시하는 극우입장에서는 자본가들이 자신들 이익을 위해서 집단을 망치거나 심지어 타국이나 반체제 조직과 결탁할 수도 있는 위험한 존재로 보기 때문이다.

여담으로 일부 자본가들은 투기, 횡령, 임금체불, 탈세 등을 자본주의 원칙이라고 주장하나, 애덤 스미스, 케인즈, 하이에크 등 경제학자들은 이를 범죄로 주장하지 자본주의 원칙이 아니며 원칙을 어긴 자들은 엄하게 처벌할 것을 주장했다. 자본가 비판 항목이 생긴것도 불법적인 수단을 사용해서리도 돈을 벌려는 일부 자본가에 대한 비판이지 모든 자본가에 대한 비판이 아님을 주의하자.


6. 대중매체[편집]


대중매체에서는 극과 극이다. 배트맨이나 아이언맨처럼 사회정의를 위해 사는 자본가도 있지만 악역일 경우 돈을 위해서 수단과 방법을 가리지 않는 부패한 기득권을 상징하기도 한다. 특히 일부 드라마에서는 개망나니가 기본옵션이기도 하다. 디스토피아포스트 아포칼립스에서는 만악의 근원으로 나온다. 주인공이나 조연들이 인류를 멸망 직전으로 만든 원인을 알아보니 그 뒤에 더 큰 돈을 벌려던 자본가들이 있었다는 식.[16] 물론 상당히 많이 다루어지고 연구되어온 주제인 까닭에, 월드 오브 다크니스 메이지 디 어센션신디케이트처럼 빛과 그림자를 두루 고찰하는 작품들도 있다.


7. 관련 항목[편집]



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[1] 이 단어는 각각 영어에서는 burh를 거쳐 borough, 독일어에서는 burg, 프랑스어에서는 bourg, 이탈리아어에서는 burgo가 되었다.[2] 통념과는 달리, 이들 도시민은 대부분 농노출신으로서 도시에 정착하여 신분상승을 이룬 존재들이었다. 초기에는 원래 예속되어있던 영주한테 대금을 치르거나 전통적인 도시영주인 주교한테 의탁하여 장원공동체를 벗어나 도시공동체의 일원이 되었는데, 외혼세와 인두세, 상속세로 대표되는 인신상의 예속은 그 대상이 장원영주에서 주교로 바뀌었을 뿐 여전히 존재하였다. 이는 도시의 발전과 함께 전개된 코뮌 운동으로 도시 자치가 이루어지면서 차츰 폐지되었다.[3] 고대 말 정치적 혼란 속에서 무사히 살아남아 중세를 맞이한 고대도시부터 19세기 초 근대도시까지도, 유럽의 도시는 거주 지역 너머 크게 성벽을 둘러서 밭이나 가축을 기를 목초지까지 보호하는 경우가 대부분이었고, 그런 곳은 말이 도시지 조금 클 뿐 평범한 농촌과 별 다를 바 없는 곳이었다. 물론 도시 농민은 대체로 자영농이라서 장원 농노보다는 사정이 나았다.[4] 도시 및 성민의 성립에 관해서는 자유도시, 코뮌, 도시, 농노제 문서를 참고할 것.[5] 오히려 제1차 세계대전 시기에 많은 귀족 가문들이 멸문을 당했다. 귀족 집안의 자제들이 나름대로 노블리스 오블리주를 보이기 위해 최전선에 하급 장교로 많이 지원, 참전해서 전사했기 때문이다. 장교라니 편해 보일 수도 있겠지만 1차 대전기 하급 장교들의 전사율은 사병보다 높으면 높았지 절대 낮지 않았다. 선두에 서서 진격을 독려하며 모범을 보여야 했기 때문이다. 이전 시대까지는 그나마 생존 확률이 꽤 있었으나, 기관총과 주퇴 복좌식 야포가 주력이 된 1차 대전시기에는....[6] 산업혁명의 발상지인 유럽과는 달리, 아시아권에서는 자본주의가 강제적으로 이식된 경향이 매우 컸다. 특히 동아시아는 국가개념만은 거의 근대 수준이었던 영향으로 고도의 중앙화 및 관료제 체제 속에서 관치경제 경향이 강하였고, 또한 지방세력을 과거제로써 중앙으로 포섭하고 권력을 재분배하였다. 그 결과 부의 원천은 농업이었고, 상공업이 어느 정도 활성화되더라도 유럽 도시 및 시민과 같은 독자적 정치주체가 등장하지는 못하였다.[7] 흙수저들의 선전선동에 의해 오해하는 사람도 있으나 아버지 박성빈부터가 양반 출신이다.[8] 移民国家アメリカの歴史 제5부 199p[9] 사실 인도에서도 특히 과거로 갈수록 은근히 천민 출신으로 알려진 노벨상 수상자 같은 사람들이 사실은 가난한 귀족 출신인 게 일반적이다. [10] 그러나 부르주아라는 사회경제적 계층의 기원이 된 자치도시에서는 이들이 각자 도시의 자치권을 행사했던 만큼 정치적 주권 역시 보유하고 있었다. 여기에서 말하는 내용은 광대한 영토형 국가에서 사회계층으로 성장한 부르주아를 의미하는 것이다.[11] 조선시대의 신분제는 경국대전상의 원칙적으로는 양민과 양민이 아닌 천민으로만 구분하는 것이었다. 그러나 실제 사회적으로는 양반과 상민으로 나누는 반상제가 통용되었는데, 원칙적으로는 상민도 과거시험의 문과(文科)나 무과(武科)에 합격만 하면 양반이 될 수 있었다. 그러나 현실적으로 문과는 명문가들이 많이 응시하여 일반 농민들이 사실상 준비 및 합격이 불가능했고, 무과도 연습은 알아서 해야 했는데 화살값이나 말값 같은 것이 여간 만만한것이 아니었기에 비용이 많이 들었다. 게다가 근검절약을 미덕으로 삼는 작은정부 정책 탓에 뒷배가 없으면 과거에 합격해도 임용대기만 수십년 하다가 그냥 사망. 물론 합격한 순간부터 양반은 맞지만 실직을 겪어보지도 못한 이상 사회적 지위에 한계가 있을 수밖에 없다. 그래도 전란 등 능력이 중요해지는 불안정한 시기에는 실력이 뛰어난 상민의 급제율이 더 높아지는 등 청정수의 유입은 나름 잘 이루어졌으나, 사회가 안정되어 있을 때라면 한계가 있을 수밖에 없었다. 그래서 일반인들은 과거시험을 잡과(雜科)로 응시해서 중인이 되는 편을 많이 선호했다. 중인은 양반과 달리 직접적인 정치 참여는 불가능하지만 전문적인 지식과 경제력을 바탕으로 주로 중앙의 양반가에 연줄을 대거나 부를 축적하는 것이 가능했다.[12] 이러한 현상은 귀족 자체가 법적 특권이나 사회적 우월성이 '혈통'으로 '세습'되는 계급인 까닭에, 대중적 인식상 일단 돈으로 돈 낳기 시작한 부르주아들이 다음 대에 망하기 쉽지는 않다는 점에 맞물린 것으로 보인다.[13] 즉 자본가들은 자신을 해치는 사람들에게도 돈을 벌려는 탐욕이 있다고 비판하는 것.[14] 실제 영국에서 빈민층들에게 투표권이 주어진 건 1885년의 일이며, 프랑스의 경우에는 1848년 혁명으로 왕정 자체가 폐지되고 나서야얼마 뒤에 황제가 나오게 되지만 빈민층들에게 투표권이 주어졌다. 사실 빈민층에게 투표권을 주자는 논의는 이미 오래전부터 있어왔지만 진작에 투표권이 있었던 북유럽 지역(이쪽은 날씨가 추워서 농사짓기가 어려웠기 때문에 상대적으로 농민층의 지위가 높았다.) 정도를 제외하면 사실상 19세기 중반-20세기 초반에 들어서야 보통선거권(남성)이 부여되었다. 여성투표권이 부여된건 그 이후의 일이고...[15] 반대로 국가개입을 반대하던 자본가들이 스스로 국가개입을 요구하는 모순된 모습을 보이는 데 "바로 본인들의 위기 때다.", 평소 시장만능주의를 외치던 월가가 막상 본인들이 부도위기에 빠지자 정부에 손벌려 도움을 요청한 사례가 많다.[16] 폴아웃 4에서는 유일한 생존자팔라딘 댄스가 핵전쟁 전 대기업을 수색하는데 이 때 댄스가 언급하길 인류의 관짝에 마지막 못을 박아 넣은 게 이런 대기업들이라며 디스한다. 또한 ‘아브락소’라는 세제 제조 기업은 돈에 눈이 멀어 무분별하게 강에 유독성 폐기물을 방류한 결과 더 핏 전체를 황무지로 초토화시켜버리는 만행을 저지르기도 했다.