삼법인

三法印

일체가 무상(無常, anicca)하고(제행무상) 고(苦, dukkha)이며(일체개고) 무아(無我, anatta)라는(제법무아) 불교의 세 가지 중심사상이다. 일체개고 대신 모든 속박에서 벗어난 해탈의 결과인 열반적정을 넣어 삼법인이라 하기도 하고 일체개고와 열반적정을 모두 포함해 사법인이라고 하기도 한다.

1. 개요[편집]

---

제행무상이란 인간이 나고 늙고 죽는 과정을 거치듯이, 이세계의 모든 존재도 한결 같이 나고 변하고 사라지는 과정을 반드시 거치게 된다는 것이다. 이 무상설은 영원하지 않은 것을 영원한 것으로 보고 집착하는 중생들의 어리석음을 깨우치기 위함이다.

일체개고는 영원하지 못하고 변하는 것에 집착하기 때문에 불안하고 괴롭다는 것이다. 그래서 나고 늙고 병 들고 죽는 것, 미워하는 사람과 만나는 것, 사랑하는 사람과 헤어지는 것, 구하고자하는 것을 얻지 못하는 것, 물질에 집착하는 것등이 모두 고(괴로움)이다.

제법무아는 '나'라고 하는 육체나 정신작용또한 제행무상한 것에 따라, 끊임없이 바뀌기 때문에 영원할 수 없다는 것이다. 불교의 이 '무아'관은 자아 존재에 대한 절대적인 부정이 아니라 불변하는 자아는 없다는 뜻. 나라고 할만한 것이 없다는 말이다. 집에서는 아빠지만 밖에서는 직장인이고, 아내에게는 남편이듯. 이중에 어느것도 불변하는 나라고 할 것이 없기때문에, 제법무아라는 것.

2. 여담[편집]

---

팔리어 아닛짜(anicca)는 '무상'으로 번역되는 일이 많다. 이는 산스크리트 anitya로부터 유추한 것이지만, 불교학자들과 여러 불교 명상 지도자 중 이를 오해의 소지가 있는 번역으로 지적한다. 아닛짜는 nicca[1]에서 파생된 표현으로, anicca는 원하는 대로 되지 않는다는 성질을 뜻한다. 이러한 조건으로 인해 둑카(고)가 발생한다.

또한, 불교에서 아낫따(anatta)는 자신이 통제할 수 있는 본질로서의 자아가 없음을 뜻한다. 사람이 '나의 것'으로 여기는 신체, 정신, 의식은 깊이 관찰해 보면 본인이 원하는 대로 낱낱이 통제되지 않는다. 이를 통찰해서 알아야 괴로움에서 벗어날 수 있다.