서유항마편

西遊降魔篇

1. 개요[편집]

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2013년에 제작한 주성치의 열 번째 연출작이자 첫 번째 서유기 관련 연출작.

그가 출연한 서유기-월광보합, 서유기-선리기연과는 내용면에서 연관이 없으나 해당 작품들에서 몇몇 곡들을 차용하였다.

2. 줄거리[편집]

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아직 머리를 깎지 않은 예비 불제자 현장은 요괴를 올바로 볼 수 있는 능력[1]을 가지고 퇴마 활동을 한다.

4살 아이 생의 아빠가 아이를 웃기려고 물에서 물장구를 치다가 요괴 때문에 죽게 되는 것으로 영화는 시작된다. 웬 도사라는 사람이 퇴마 의식을 치러 엄청 큰 가오리 하나를 잡아내고 그걸로 퇴마는 완료되었다고 알리지만, 현장은 그 가오리는 요괴가 아니라며 마을 사람들을 주의시킨다. 하지만 이 도사라는 사람은 고집도 세서 자기가 맞다고 우기고 이웬 도사가 퇴마를 했다고 믿는 마을 사람들은 돌팔이처럼 생긴 현장을 두들겨 패고 매달아버린다. 이후 도사의 협박 반 자의 반으로 물 속에서 물장구를 치던 마을 사람들... 그러나 현장의 말대로 물 속에 요괴는 아직 살아있었고 여자 하나를 잡아먹으며 본격적으로 마을 사람들을 닥치는 대로 사냥한다. 도사는 땅이면 안전하다, 높은 곳이면 안전하다고 어떻게든 자신이 맞다는 주장을 하지만 그곳마다도 요괴는 마을 사람들을 잡아간다. 사람들은 황급히 도망치고 그 사이 혼자 떨어진 생이 엄마를 보고 엄마의 제지에도 급히 달려가다 요괴에게 붙잡힌다. 마을 사람들은 요괴의 촉수에서 생을 떼내려고 안간힘을 썼지만 결국 생은 요괴에게 잡혀가고 만다.

생의 어머니인 젠 아줌마도 생을 구하려다 잡아먹히고 요괴는 날뛰며 마을의 다리마저 부수며 그 충격으로 아기바구니와 함께 아기가 미끄러져 내려간다. 그때... 간신히 손을 묶은 밧줄을 입으로 뜯어 풀어낸 현장이 아기를 간신히 구해내고, 부서진 다리 위에 요괴는 펄떡거리게 된다.

물로만 들어가면 날뛰는 요괴를 제압할 방법은 땅으로 보내는 방법 뿐이고, 그 부서진 다리를 지레의 원리 같이 이용해 요괴를 땅으로 보내야 한다. 마을 사람들이 계속 뛰어들며 무게를 보태다 엄청 무거운 여자 하나 덕에 요괴는 땅으로 보내지며 본 모습을 보인다. 마을 사람들이 그 요괴를 죽이려고 날뛰자 현장은 자신이 퇴마사라며 교화를 하겠다고 한다.

하지만 그 퇴마의 수단이란 것이 스승에게서 받은 동요 300수란 책에 있는 동요를 불러서 교화하는 것... 당연히 잘 될 리가 없어 오히려 동요를 듣고 빡친 사오정에게 두들겨 맞는다. 이 때 나타난 사람이 전문 퇴마사인 단소저(서기 분)이다. 단소저는 사오정을 두들겨 팬 후 신묘한 보자기 같은 것에 사오정을 감싸 기운을 정화해 작은 물고기 모양의 인형 같은 것에 가두는 데 성공한다.

현장의 스승은 마을 사람들의 희생을 막지 못 했다며 슬퍼하는 현장을 위로하며 악을 정화하되 선은 가만히 놔둔다는 그만의 가르침에 대한 신앙을 잃어선 안 된다고 당부한다. 그리고 현장이 '사소한 깨달음' 하나를 알지 못 해 아직 참 뜻을 다 알지 못 했다며 그 깨달음을 알 때 동요300수의 의미도 알게 되리라고 일러준다. 이때 사오정의 인간일 당시의 모습도 알려주는데, 강가에서 아기를 구했다가 납치범으로 오해받아 마을 사람들에게 죽임을 당하고 물에 빠져 고기밥이 되어, 그 원한으로 마을의 사람들을 해치는 요괴가 되었단다.

현장에게 첫눈에 반한 단소저는 현장을 도와주면서 대놓고 애정표현을 하나, 그저 불제자로서 사람들을 구하는데만 관심이 있는 현장은 요지부동이다.

한편 이번 요괴는 '저팔계'. '가오 여관'이라는 곳에서 돼지구이 요리를 한다. 못 생긴 남자와 예쁜 여자 커플 한 쌍이 같이 오는데, 돼지 구이 요리는 껍질은 바삭하면서 안은 부드러워 진미이다. 한편 기둥의 아홉 촛불이 나란히 선 장식도 독특하다.

저팔계는 기름기가 가득헌 얼굴을 했지만 고풍스러운 의상을 갖추었는데, 요상한 움직임만 할 뿐 말을 하지 않는다. 하지만 그런 저팔계의 모습에 여자는 빠져버렸고 남자를 좋아하지 않게 되었다. 하지만 말이 없던 저팔계는 요괴의 이빨을 드러내며 본색을 보이고, 커플은 촛불은 사실 아홉 갈퀴의 꼬챙이였으며 돼지구이 요리는 사실 돼지와 함께 사람의 태아를 구운 것이란 걸 보게 되지만 더 도망치지 못 하고 저팔계에게 죽게 된다.

그런 가오 여관을 찾아가 현장과 단소저는 함께 저팔계와 싸우는데, 단소저가 첫 등장 때 자기도 장난을 잘 친다며 보여준 고리는 사실 퇴마 고리였다. 왠만한 잡요괴들은 하나만 맞으면 모래로 변해 사라지고, 개수도 위치도 단소저가 원하는대로 수없이 만들어낼 수 있었으며 저팔계도 이걸로 묶어 돼지의 모습을 드러내게 하게까지 한다. 하지만 위의 보자기로 저팔계를 가두었음에도 저팔계의 기가 너무 강해 보자기를 뛰쳐나오고, 진정한 본모습인 엄청나게 큰 멧돼지가 된 저팔계를 제압하기엔 힘이 부족하여 도망친다.

이후 현장이 돌아오자 현장의 스승은 단소저와 현장의 관계에 관심을 가지며 남녀의 사랑에 대해 묻고 현장은 우주적 큰 사랑이 자신이 추구하는 전부일 뿐 사소한 남녀의 사랑따위는 사소하다고 밝힌다. 이에 현장의 스승은 거위 다리를 무전취식하면서 자신의 행동은 육체적 행위에 지나지 않으며, '무엇을 원하면서도 딴 소리를 하는 것'이 사소한 깨달음이라고 말한후 가게 주인에게 쫓겨난다. 이때 저팔계의 전생을 설명하는데 전생엔 모습은 흉했지만 아내를 무지하게 사랑하는 사람이었는데 아내가 잘생긴 남자와 바람을 피웠고, 내연남의 아홉 갈퀴 꼬챙이에 찔려 죽어버린 후 사랑이 증오로 변해 그 꼬챙이를 쓰는 돼지 요괴가 되어버렸단다. 이 내용은 이후에 손오공이 저팔계를 유인하는 방법에 쓰인다.

그 후 현장에게 500년 전 오지산에 봉인된 손오공이 모든 요괴를 퇴치할 방법을 아니 찾아가라 알려준다. 손오공은 오지산 산기슭에 있는 불상 아래에 있는데, 높이가 13000자, 너비가 2600자에 이르니 못 찾을 수가 없다고. 다만 교묘한 놈이며 악과 증오로 가득하니 주의하라고 일러주며 동요300수를 다시 강조한다.

오지산에 가던 현장은 중간에 다시 단소저와 마주치나, 자신의 애정[2]을 받아주지 않는 모습에 분노한 단소저는 '동요 300수'를 현장의 눈앞에서 찢어버린다.

여하튼 현장은 오지산에 도착하여 그 낡은 절을 찾아내나 거기엔 못 찾을 수가 없다는 엄청나게 커다란 불상은커녕 물이 담긴 항아리가 있을 뿐이다. 현장은 항아리의 물로 얼굴을 씻다 항아리의 '경화수월'이라는 문구를 보고, 낡은 절에서 보이는 오지산의 모습 자체가 물에 비추어진 모습과 합치면 그 커다란 불상이라는 걸 깨달아 그곳으로 가 손오공을 만난다.
현장은 손오공을 달래도 보고 훈계도 하고 충고도 하다 어째저째 저팔계의 이야기로 흘러가고, 저팔계는 원한이 여자에 있는 만큼 여자가 달밤 아래에서 예쁜 춤을 추면 끌려온다는 말을 하던 참에 뒤를 따라온 단소저가 와 그 춤을 배워 추게 되면서[3][4]저팔계를 손오공의 동굴로 유인하고, 손오공은 저팔계를 간단히 제압한다.

하지만 불제자인 현장은 끝까지 자신의 진심을 숨긴채 단소저의 구애를 매몰차게 거절했고[5] 단소저는 다시 떠난다. 손오공이 봉인된 동굴 위에서 달을 쳐다보며 공허한 마음을 달래던 현장은 동굴 입구의 연꽃 때문에 오랫동안 달을 보지 못했다는 손오공의 말에 연꽃을 꺾어주는데...




현장이 연꽃을 꺾는 순간 연꽃에 불이 붙고, 놀라서 연꽃을 떨구자 연꽃밭 전체가 불바다가 된다. 그리고 동굴 안의 손오공은 방금 전의 서글서글한 웃음은 싹 사라지고 불길 속에서 낄낄대며 사악한 웃음을 짓는다.

"드디어 속였어!"

사실 손오공 봉인의 매개체는 동굴안에 있던 부적[6]같은 것이 아니라, 바로 그 연꽃이었다. 결국 손오공은 봉인이 풀려 탈출하는데, 이때 나오는 음악은 중국의 혁명 가극 <소도회(小刀會)>의 서곡(Dagger Group Prelude, 小刀會序曲)이다.[7]

"진정 내가 바나나 따위로 만족할 줄 알았나? 사실은 연꽃이 진짜 봉인이고 이것이 내 진짜 모습이다! 네 놈이 날 봉인에서 풀어냈으니, 드디어 여래의 손아귀에서 벗어난 것이야!"

손오공이 풀려났어도 부처는 여전히 존재한다고 말하는 현장. 이 말에 화가 난 손오공은 사자후로 현장에게 피를 토할 만큼 중한 내상을 입히고 머리카락을 생으로 한 움큼씩 손으로 잡아 모조리 뽑아버린다. 이 때 손오공을 노리고 온 다른 난다 긴다 하는 퇴마사들(권법가[8], 천산각[9], 공허공자[10])이 덤벼들었지만 가볍게 살해해버리고, 마지막으로 끝까지 불심(佛心)을 버리지 않는 현장을 죽이려고 한다. 그 순간 단소저가 돌아와 현장을 지키기 위해 손오공에게 덤비나 단 세 합에 사지가 꺾이고 머리를 강타당해 팽개쳐진다.[11] 그때 놀라서 달려와 자신을 끌어안은 현장에게 단소저가 피를 토하며 힘겹게 속삭인 말 한 마디.

이래도 날 사랑하지 않나요?...

그제서야 자신의 마음을 깨달은 현장은 처음 본 순간부터 사랑했다고 진심을 고백하지만 단소저는 곧 숨을 거둔다.[12] 현장은 오열하며 단소저가 그토록 원했던 입맞춤을 해주지만 손오공은 그 단소저의 시신마저 빼앗아 가루로 만들어버리며 현장을 조롱한다.

내가 자네 정인을 처참하게 죽여 없애는데 자네의 부처님은 무얼 하느냔 말야. 그래도 부처가 있다고 할 텐가?

그런데 다음 순간 손오공이 다시 현장을 쳐다봤을 때 방금 전까지 오열하던 너덜너덜한 현장은 간데없고 모든 것을 해탈한 표정으로 황금빛으로 빛나는 현장이 있었다. 그리고 현장의 앞에는 단소저가 갈갈이 찢어놓았다가 어찌저찌 조각을 붙여 돌려주려했던 동요 3백수가 놓여졌는데, 글을 모르는 단소저가 아무렇게나 글자를 나열한 동요 3백수는 완전히 다른 제목의 책이 되어있었다. 그 제목은 다름아닌 <대일여래진경>[13][14].

여래! 오백년씩이나 날 가두고 있었지만 드디어 난 자유다! 이젠 네놈을 벌해주마!!!"

계속 현장을 조롱하다 갑자기 각성한 현장을 보고 놀란 손오공은 현장을 죽이려 달려들지만, 현장이 대일여래진경을 읊자 손오공의 공격이 모조리 막히더니 바위 산 속에서 문자 그대로 산만 한 돌부처가 일어난다. 돌부처는 손오공에게 간단히 부서졌지만 그동안 우주 공간에 부처의 진신이 소환되었다. 오만한 제천대성 손오공도 진지하게 힘을 끌어모아 거대 고릴라로 변신했으나[15] 그래봤자 진신 부처의 손톱에 낀 때만도 못한 존재라[16][17] 허무하게 제압당한다.

그렇게 요기를 정화당한 손오공은 작은 인간의 모습이 되었고, 현장은 손오공의 머리에 단소저의 고리를 씌워주었고 우리가 잘 아는 손오공의 금고아가 되었다. 사악한 요괴이자 정인의 원수인 자신마저 아껴주는 삼장에게 감화된 손오공은 진심으로 참회하고 현장의 제자가 된다.

그리고 현장은 마지막으로 스승을 만나는데 스승은 '우주적 큰 사랑과 남녀의 사랑'에 대해 묻고, 현장은 남녀의 사사로운 사랑이 우주적 큰 사랑을 완성시키므로 사랑에는 크고 작음이 없으며, 고통을 겪어야 번뇌를 알고, 집착을 해보아야 집착을 버릴 수 있으며, 욕심을 가져야 마음을 비우는 법을 안다고 밝힌다. 스승은 이제 현장이 '사소한 깨달음'의 참뜻을 알았다고 한 후 현장에게 '소임'을 묻는다.

세상에 고통이 만연하나, 소인은 세상을 구할 수도, 사람을 구할 수도 없습니다. 오직 서역에 있는 22경전만이 그 힘을 가졌습니다.

그리고 현장은 스승에게 정식으로 여래의 제자로 인정을 받음과 함께 법명으로 삼장을 받아, 앞서 교화한 사오정, 저팔계, 손오공과 함께 서역으로 떠나면서 끝난다. 마지막에 모래바람을 쳐다보는데 모래바람에 단소저의 모습이 보이고, 현장은 잠시 그걸 쳐다보다 다시 서역을 향해 고개를 돌린다.

3. 등장인물[편집]

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• 진현장(문장)

• 단소저(서기)

• 사부(양능)

• 사오정(이상정)

• 저팔계(진병강)

• 손오공(황보)

• 동물권법 퇴마사(석행우)

• 천산각(민훈펑)

• 공허공자(나지상)

• 단소저 부하들(주수나, 조지릉, 디양, 노정우)

• 커플 손님(당예흔, 웬 후이 헤)

4. 흥행[편집]

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중국에선 개봉 15일이라는 가장 빠른 속도로 10억 위안 수익을 얻는 등 흥행에 성공하였다. 국내에는 2015년 <서유기, 모험의 시작>이라는 제목으로 개봉하였으나 흥행에는 실패하였다.[22]

5. 여담[편집]

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• 주성치, 오맹달, 주인, 막문위 등 서유쌍기의 배우들은 전혀 등장하지 않고 내용 또한 전혀 연관이 없지만, 서유쌍기의 노래와 음악들이 다시 등장하고 현장과 손오공, 저팔계, 사오정을 파격적으로 재해석하여 나름대로 볼 만하다.

• '부모와 떨어져 위기에 빠진 어린아이를 주인공이 영웅적으로 구한다.'는 할리우드의 사골 클리셰가 이 영화 초반부에서 처참하게 박살난다. 애당초 꼼짝도 못할 정도로 손발이 묶였으니 구하지 못할 수밖에.. 사오정이 요괴의 형상으로 물가의 마을에서 난동을 부릴 때, 다리에 매달려 있는 여자아이를 아이 엄마 앞에서 물고 사라진다![23]
  심지어 그 여자아이는 영화 시작 때 어부인 아버지가 물에서 장난을 치다가 사오정에게 끔살당하는 걸 본 아이였다. 게다가 엄마까지 분노에 미쳐서 사오정을 잡으려고 물에 뛰어들고... 그렇게 일가족이 몰살되었다.
  그 이후의 갓난아기는 현장이 구했지만.

• 선입견을 노린 반전을 자주 노리는 편이다. 예를 들어 저팔계 등장 씬에서는 뚱뚱한 행인을 등장시켜서 이 남자를 저팔계로 생각케 만들고 이 남자에게 돼지고기를 대접하여, 아 돼지요괴에게 돼지가 죽은걸 보여 주다니 저러다가 빡친 저팔계가 저놈 죽이나보다라고 생각케 하지만 알고보면 이 남자는 그냥 희생된 사람중 한명일 뿐이었고 실제 저팔계는 날씬한 인물로 나온다. 손오공을 봉인한 결계도 전형적인 클리셰 파괴로 봉인석을 보여주어 이 봉인석이 봉인의 핵으로 보여지게 만들지만 알고보면 핵은 봉인석이 아니라 연꽃이었다.

• 주성치 영화답지않은 잔인한 연출들이 몇몇 있다. 상기한 작품 초반에 아버지가 사오정에게 물려서 죽는 장면에서는 마치 수중발레를 하듯이 수면을 따라 움직이다가 물에 빨려들어가면서 피가 강에 흘러넘치며, 저팔계의 식당에서는 돼지고기로 위장된 사람 고기가 줄줄이 전시돼 기괴한 분위기를 연출한다. 마지막에 봉인이 풀린 손오공이 퇴마사들과 현장을 상대하는 장면도 코믹한 분위기이긴 하지만 뼈가 보이거나 잡아뜯긴 상처가 보일 정도. 특히 동물권법 퇴마사는 손오공이 짐승처럼 물어뜯어서 죽여버린다. 이런 고어한 연출은 저 당시 손오공, 사오정, 저팔계들이 본능에 따라 움직이는 요괴라는 것을 인상적으로 보여주기 위함이라는 평가도 있다. 사실 재창작이 거듭되면서 세 요괴의 이미지가 많이 순화되었지만, 원작 서유기에서 묘사되는 삼장법사에게 감화되기 이전의 세 요괴의 악행은 상상을 초월하게 잔인한 것이었다.

• 이 영화에서 저팔계와 사오정은 원작처럼 하계로 추방당한 신들이 아니다. 둘 다 평범한 인간이 억울하게 살해당하면서 요괴가 되었다고 나온다. 사오정은 물에 빠진 아이를 구했으나 되려 아이 부모에게 유괴범으로 몰려 살해되었고 저팔계는 외모는 추악하나 아내를 진심으로 아끼고 사랑한 남편이었지만 외간 남자와 불륜에 빠진 아내에게 살해당했다.

• 삼장법사가 세 요괴를 제자로 삼아 여행을 떠나게 되는 장면에서 굉장히 뜬금없게도 일본의 고전 하드보일드 형사 드라마 G맨'75의 오프닝이 흐른다. 삼장 일행 4명이 나란히 서서 카메라를 향해 걸어오고, 한명씩 얼굴이 클로즈업되는 연출 등 대놓고 패러디. 비장한 분위기와 BGM이 묘하게 어울려 모르면 그냥 넘어갈 수 있지만, G맨을 아는 일본인들은 뿜을 수 밖에 없는 개그 씬이다. 주성치가 이 곡을 엔딩에 사용한 이유는 단순히 "G맨의 팬이라서"라고 한다(...)

• 감독인 주성치는 손오공 역의 황보를 삼고초려해서 어렵게 출연시켰다고 한다.

• 마지막 전투에서 공허공자가 보여준 수많은 검들의 합동공격 및 마지막의 합체공격은 파이널 판타지 7 어드벤트 칠드런 등에서 보여준 합체검 같은 느낌으로 연출되었다.[24]
  다만 이런 도검 합체기믹은 합체검 등장 훨씬 전 무협지 시절부터 쓰이던 개념이라 단순히 검이 합체했다는 이유로 FF7AC를 표절했다고 단정하기엔 어려우며(애초에 공허공자는 클라우드처럼 검을 들고 움직이지 않고 뒤에서 조종만 한다), 검들이 합체되기 전후 기믹이나 모델링도 완전히 다르기에 특정 컨텐츠를 표절했다기보다는 이기어검술의 경지를 영화적으로 연출했다고 볼 수 있다.
  그리고 여래가 손오공에게 시전한 우주급 부처님손바닥의 연출이 게임 아수라의 분노의 보스 공격기믹과 매우 흡사하게 구현되었기에 이 장면에 대해서는 표절 논란이 있었다.