조르주 소렐

1. 개요[편집]

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프랑스의 이론가, 철학가, 기자. 좌익 파시즘과 생디칼리슴, 공산주의에 영향을 준 인물로 유명하다.

젊은 시절에는 민족적, 국가주의적인 협동조합주의, 말년에 레닌주의로 전향하였다.

2. 생애[편집]

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1847년 11월 2일 셰르부르에서 사업가의 아들로 태어났다. 학교에 진학하기 위해 1864년 파리로 이사하였고, 1년 뒤 에꼴 폴리테크니크에 입학한다. 그로부터 4년 뒤인 1869년, 공무원이 되었다.

3. 사상[편집]

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소렐의 사상은 생디칼리슴 그 자체였다. 사실 소렐의 사상이 파시즘이니 아나키스트니 레닌주의자니 하는 사람들이 있지만 그는 오직 단 하나의 사상만을 가젔고 이 사상은 그 어떤 정치적 파업도 거부하는 생디칼리슴이였기에 소렐은 그 어느 사상에도 속할 수 없었다.

사람들이 여기에 의문을 달고 그럼 왜 소렐은 민족주의의 길을 갔었고 왜 반유대주의자가 됐었고 심지어는 왜 무솔리니와 레닌에 큰 환호를 보냈는가?를 말할 수 있지만 이는 소렐 생디칼리슴의 내용을 보면 알 수 있다.

소렐의 생디칼리슴은 노동자들의 노동조합 조직과 온전한 노동자들의 의지와 힘만에 의한 혁명을 핵심으로 삼았다. 소렐은 여기서 《진보의 환상》(1908)을 통해 정치권이라는 것에 대한 혐오감과, 나아가서 의회라는 것에 대한 혐오감을 통해 정치권과 노동조합간의 모든 관계의 단절을 외쳤고 그의 대표적인 저서《폭력에 대한 성찰》( Réflexions sur la violence)을 통해 그의 사상의 모든 점을 보여줬다.

소렐은 이 책에서 노동자들은 그들을 묶을 하나의 신화적 요소 즉 총파업이라는 요소를 통해 혁명을 이뤄내야한다고 말했다. 이는 곧 전체 노동자의 못해도 반 이상이 정치적 파업 없는 오직 경제적 요소에 근거한 총파업이라는 신화를 통해 혁명을 이뤄내야한다는 주장이였고 이는 노동자의 반 이상을 조직하지 못한다면 총파업 혁명을 이룰 수 없다는 것을 말하는 것이기도 했다. 그렇기에 소렐은 당시 노동자들이 열광하는 사상에 들어가 참여했고 조직에 들어갔고 움직였다.

소렐이 악시옹 프랑세즈[1]에 참여한 것은 이 시기 드레퓌스 사건에서 프랑스는 광적인 반유대주의에 빠져있던 시기였던 것이였고 그가 민족주의적 성격을 가진 것은 그 당시 보불전쟁의 패배로 프랑스 노동자는 광적인 프로이센의 대한 복수론[2]으로 가득찼기 때문이다. 그리고 이 둘의 성격을 가진 이탈리아 파시즘[3]이 탄생하니 이를 지지했다가 레닌의 극적인 성공으로 프랑스 공산당이 엄청난 성공을 거두자 레닌주의자로 돌아선 것도 바로 그 시대의 그 사상이 노동자에게 가장 인기가 있었기 때문이다. 소렐은 이를 토대로 대중이 점점 더 노동조합과 총파업의 신화로 묶여 사회를 혁명할 수 있을 것이라 생각했기에 그는 이러한 길을 겪은 것이다.

4. 여담[편집]

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베니토 무솔리니는 소렐을 파시즘의 아버지라고 평하기도 했다.

5. 둘러보기[편집]

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