폭력

법적인 내용에 대한 내용은 폭행 문서 참고하십시오.

1. 개요[편집]

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暴力性 / Violence

폭력이란 대개 상해나 파괴를 초래하는 심하고 격렬한 힘, 권력의 행사로 좁게는 남을 거칠고 사납게 제압할 때에 쓰는 주먹이나 발 또는 몽둥이 따위의 수단이나 힘을 말하는 단어다. 또는 온갖 무기로 억누르는 힘을 이르기도 한다. '폭력범죄'라는 용어는 살인이나 구타와 같이 신체적인 상해를 입히거나 위협을 주는 범죄와 관련이 있다.[1] 또한, 철학, 정치학 등의 학문에서는 다른 사람 또는 국가나 세력을 제압하는 힘을 일반적으로 지칭하기도 한다.

공격성을 절제하지 못했을 때 폭력을 휘두르게 된다. 공격성이 강한 사람은 운동 등으로 공격성을 안전하게 발산해야 한다.

2. 형태[편집]

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폭력의 형태는 매우 다양하다. 가장 대표적인 형태는 첫째는 신체적인 폭력(강간, 강도, 감금, 구타, 고문, 사냥, 살해, 살인, 체벌, 폭행, 학대 등), 둘째는 언어적인 폭력 (갈굼, 공갈, 명예훼손, 모욕, 사기, 사이버폭력, 욕설, 고인드립, 패드립, 인신공격, 협박, 악성 댓글 등), 셋째는 성폭력(불법촬영, 성희롱, 성추행, 성폭행), 넷째는 국가 주도의 폭력(극단주의, 독재, 악법, 전쟁, 전범, 학살, 인종청소, 수사기관의 고문, 과도교정, 시위 및 폭동 진압, 정치범수용소, 폭군 등)이 있으며 그리고 범죄 조직들이 저지르는 폭력들과 똥군기, 강요, 갑질, 예절,[2] 직장 내 괴롭힘, 차별, 태움, 텃세 등은 앞에서 말한 유형들이 섞여 있다.
폭력의 발현 형태는 다양하다. 그러므로 인간의 폭력의 본질을 밝히기 위해서는 생물학, 심리학, 인류학, 정치학, 철학 등이 공동으로 다양한 폭력 현상군을 인식해 나가지 않으면 안된다. 인간성에 있어서 폭력의 발생을 본능적, 생득적으로 보느냐, 환경적, 학습적으로 보느냐에 따라 의견이 대립하고 있다. 대표적인 예로 격투기 등 경쟁형 스포츠도 폭력의 일부분이다.

3. 폭력에 대한 고찰[편집]

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폭력은 어떠한 경우에도 정당화될 수 없다고는 하지만 폭력은 인류의 가장 대표적인 필요악이며 폭력이 없으면 인류는 살 수가 없다. 인류가 음식을 얻으려면 동물을 사냥하거나 식물을 채집해야 하는데 이 과정에서 동식물이 죽는 폭력이 발생한다. 또 인류 역사상으로 폭력을 막을 방법은 폭력밖에 없었다.[3] 멀리 갈 것도 없이 국가 기관이 범죄자에게 행할 수 있는 체포, 감금, 태형 등 강제력도 사실상 폭력에 기인한다. 까놓고 말해서 법원에서 아무리 처벌을 내려봤자 잡아서 집행할 힘이 없으면 아무 소용도 없다는 것이다. 역사적으로도 마찬가지다. 황제가 아무리 두 눈 뜨고 멀쩡히 살아있어도 조조가 군사력을 쥐고 있다면 아무리 황제에게 정당한 명분이 있으니 해도 아무 소용이 없는 것과 같다.

문젯거리가 생겼을 때 가장 간단하고 쉽게 떠오르는 해결방법은 폭력을 동원해서 대상을 없애버리는 것이다. 따라서 무언가 잘못이 터지면 폭력적으로 진압해야 한다는 주장이 힘을 크게 얻고, 그런 짓을 한 사람에게는 폭력을 저질러도 된다는 인식이 팽배하다. 당장 층간소음만 봐도 윗집에서 소음을 일으키는 놈을 없애지 않으면 영원히 끝나지 않겠구나하는 심리에서 살인을 하는 경우가 있다.

또한, 시민들은 의사를 표현하기 위해 상대를 압박하는 시위를 하며, 소동이 일어나면 각목 따위로 주변 상가나 경찰, 반대파 시위자들을 위협, 공격하는 것도 폭력이며, 이 사태를 진정시키기 위해 전경들이 진압 방패, 진압봉 따위를 동반해 시위대를 폭행하거나 물대포를 사용하는 것도 옳고 그름을 떠나 모두 폭력이다.

잘못을 저지른 아이나 하급자를 혼내는 부모나 상급자들도 옳고 그름을 떠나 폭력을 쓴 것이다.

수도 없이 일어난 수많은 국가 간의 전쟁도 역시 폭력에 기인함과 동시에 폭력을 부려야만 하는 상황이다. 그만큼 사소한 것부터 국가간의 분쟁까지 폭력은 어딜가나 만연해 있다는 것이다. 이러한 일들이 폭력에 기인하여 일어나고 또, 이러한 문제들을 해결하기 위해 폭력을 동원해야 한다는 것이 사회이며 사회과학의 원리다.[4]

물론 폭력이 모든 것의 답이라고 생각한다면 이것은 대단한 오해다. 잘못을 저지르는 아동에게 폭력을 가하면 아동은 결코 바르게 성장할 수 없다. 비행 청소년이나 소년범의 대다수는 아동 학대 경험이 있으며 아동 학대를 겪은 아주 많은 학생들은 이후에 심리적, 발달적인 어려움과 장애를 호소하고, 이들 중 많은 수가 폭력의 대물림을 저지르거나 사회적 갈등을 일으키게 된다. 미국과 영국, 사우디아라비아, 이란, 중국, 북한처럼 범죄자에게 극한의 형벌과 인권 박탈을 내려도 범죄는 근절되지 않는다. 미국, 영국, 캐나다, 호주, 뉴질랜드 등이 채택하고 있는 영미법의 체계는 나라의 선진 수준에 비해서 후진국형으로 평가받고 있으며, 미국의 경우 범죄자들의 재범율이 33%, 캘리포니아의 경우 60%에 달하기까지 한다.[5] 이슬람 국가들이 채택하고 있는 가장 극한의 형벌을 내리는 법 중 하나인 샤리아도 범죄를 완전히 근절하기는 커녕 범죄자들을 증식시키고 있다. 중국이나 북한처럼 독재 국가들이 내리는 잔혹한 형벌 속에서도 범죄자는 사라지지 않고 있다.

폭력은 폭력의 진행을 막을 방법은 될 수 있다. 그러나 폭력을 완전히 근절시킬 수는 없다. 폭력을 통해서 폭력이 계속되는 것을 정체시킬 수는 있겠지만, 이를 넘어서서 폭력이 변화를 일으킬 수 있다고 믿는다면 이것은 정말로 대단히 위험한 오해다. 폭력이 정말로 변화시킨 것이 있다고 한다면 그것은 갈등과 억압과 불안의 증가다. 그리고 폭력이 가져올 '그 변화'을 옹호하는 것은 곧 인류의 멸망을 바라는 어리석은 생각과 하등 다를 바 없다.

아이를 두들겨 팼더니 말을 잘 듣게 된 케이스가 경우가 있다고 해보자. 그러나 사실 아이는 마음을 고쳐먹은 것이 아니라, 사랑하는 부모님, 선생님께 버림받고 싶지 않은 생각과 고통에 대한 두려움 때문에 이해할 순 없지만 일단 억압한 것이다. 그러나 그 이면에는 불안과 억압의 증가와 더불어 신뢰의 저하가 계속 쌓이고 있다. 이것이 점점 심해져서 사랑이 사라져버리면 그 순간부터는 싫어하는 사람의 말을 듣고 싶어하는 사람은 없다, 이해할 수 없는 말을 따르고 싶지 않다는 당연한 원리에 따라 말을 안 듣게 된다. 또한, 불안이 심해지면서 우울증이나 불안장애가 발병하며, 쌓인 억압에 폭발하면서 기성세대에 적대적으로 구는 반항아를 만들게 된다. 이렇게 쌓이던 불만이 폭발하는 시기가 청소년기이기 때문에, 오늘날에도 어린 시절부터 폭력을 경험한 많은 청소년들은 비행청소년과 소년범이 되고 있다. 인권 문제를 차치하더라도 폭력은 정말 안 좋은 결과를 초래하기가 너무나도 쉽다. 기본적으로 폭력은 당하는 사람의 인권을 짓밟는 행위이다.

게다가 폭력은 광기를 불러오는 속성이 있다. 미친 사람이 폭력을 쓰는 것이 아니라 폭력을 쓰는 사람이 미친 사람이 된다. 아동 학대를 저지르는 매우 많은 수의 부모들은 통제력을 잃어버려서 "한두 번만 살짝 쳐야지"에서 순식간에 수십번을 후려치곤 한다. 처음에는 아무 생각 없이 폭행을 시작한 사람들은 순식간에 멈출 수 없게 되어버린다.[6] 이 모든 것은 폭력과 상관없는 개인의 기질이나 의지 문제가 아니라 폭력이 초래하는 광기적인 속성 때문이다. 정말 정상적인 사람도 손에 매를 드는 순간 전혀 다른 사람이 되어버린다.

그런데 많은 부모가 자신을 통제하는 문제에 있어서 스스로를 너무 믿어버려요. 자기 감정을 조절할 수 있다고 착각하는 거죠. 그러나 전 여기에 있어서 만큼은 자신을 너무 믿지 말라고 조언합니다. 이건 마치 음주운전과도 같아요. ‘이 정도 마시면 충분히 운전할 수 있어’라고 자신하는 사람들이 있죠. 하지만 취한 사람의 말을 어떻게 믿을 수 있을까요. 제가 이들에게 해줄 수 있는 말은 자신을 믿지 말라는 것뿐입니다. 그리고 그토록 스스로를 믿는다면 그 믿음을 운전하는 데 쓰지 말고 운전을 안 하는 데 쓰시라는 거예요.

- 오은영

폭력이 초래하는 이런 당연한 부작용과 파멸적인 결과 때문에, 폭력은 정말 신중하게, 최소한, 수 없이 많은 안전장치가 있는 상태에서 사용되어야만 한다. 국가가 형벌을 집행하는 것에는 3심제도를 비롯해서 굉장히 많은 사법제도를 안전장치로 마련하고 있으며, 격투기에서도 심판과 규칙, 의료킷과 다양한 TKO 기준을 통해 안전장치를 철저하게 준비하고 있다. 폭력이 허용될 때는 동시에 폭력을 언제든지 멈출 수 있는 안전장치가 철저하게 마련된다.

하지만 고작 안전장치 하나 마련하지 않은 개인이 폭력을 제어할 수 있다고 믿는다면 정말 위험하다. 스탠퍼드 교도소 실험은 이 현상을 말하고 있다.

폭력에 대한 이러한 반대가 가지는 몇 가지 함정은, 폭력이 답이 아닌 것은 맞지만 그렇다고 일괄적으로 어떤 하나의 방법이 답인 것도 아니라는 것이다. 폭력을 비판하는 여러 가지 이론과 근거 중 큰 부분들은 대체적으로 일리가 있고 사리에 맞지만, 다른 대안들도 막상 일괄적으로 현실에 대입하려고 한다면 다 문제가 있다. 폭력을 쓰는 것은 문제가 발생할 소지가 크지만, 사실 대체적으로 아무 문제가 없으면 폭력은 잘 사용되지 않고 이미 문제가 발생했기 때문에 폭력이 사용된다. 그리고 이 문제의 현실적인 대안 중 비판을 받지 않거나 부작용이 없는 해결책 역시 없다. 폭력보다 더 효과적인 해결책이나 방안도 있겠지만, 해당 문제에 대해 최소한 십 년 이상을 공부해서 학위를 딴 박사들, 그리고 그 이후에도 꾸준히 관련 문제를 연구하고 여러 가지 사례를 경험해 본 전문가들과는 달리 일반인들은 그것을 알 수 없다. 즉 해당 사례가 어떻게 되어 나가는지 잘 보면서 그 때 그 때 여러 가지 방법을 잘 써야 하는데 일반인들은 이게 안 된다.

앞선 비판에서도 폭력은 답이 되지 않고 범죄나 폭력을 근절시키지 않는다고 하지만, 막상 사랑과 풍족함이 가득해도 무언가가 잘 돌아가지 않고 범죄나 폭력이 발생되기도 하는 것이 인간사회다.[7] 또한 사람의 성장을 봐도 잘 자란 사람들도 부모나 교사로부터 체벌의 경험이 있는가 하면, 폭력이나 체벌이 없었는데도 막돼먹은 사람으로 자라는 경우도 있다. 그리고 냉정하게 말해서, 현대는 과학으로 모든 걸 설명하고 정당화하는 과학사회다. 그런데 인간의 심리적인 그 무언가가 과학적으로 거의 해명되지 않은 현재의 과학 수준에서는 폭력옹호자건 반대자건 간에 어린 시절에 당한 폭력이 훗날의 인격에 어떤 영향을 미쳤는가에 대해서는 그 누구도 잘라서 말할 수 없다.[8] 만약 딱 잘라서 말하는 사람이 있다면 그냥 자료를 적당히 조사한 다음 자기들이 하고 싶은 말을 하는 것에 불과하다.

우리는 재벌 집안에서 잘 자란 후계자들이 있는가 하면 망나니들이 있는 것도 목격하고 있다. 이런 상황에서 폭력은 아이에게 의문과 상처와 반항심을 남겨서 삐뚤어진 반항소년으로 자라게 한다고 단정적으로 말할 수 있는지, 있다면 그 관계성은 어느 정도인지 의문스러운 부분은 분명 있다. 또한 폭력뿐만이 아니라 대체적으로 거의 모든 행위는 절제가 필요하다. 중용을 잃어버리면 대체적으로 그 어떤 행위건 좋지 않으며 그런 사람들은 수두룩하다. 가장 자연스럽고 매일 이뤄지는 먹는 행위조차도 많이 먹어서 비만이 되고 건강을 잃고 성인병을 얻는 사람들이 많다. 먹는 것에도 광기가 있는가? 있을 수도 있겠지만 보통 우리는 그렇게 말하지 않으며 광기의 폭식증에 빠질 수 있으니 먹지 말아야 한다고 말하지도 않는다.

물론 인간은 먹지 않으면 살아갈 수 없는 건 너무나 당연하고, 폭력은 인간 개인의 삶에 필연적이지 않으니 먹는 것과는 차원이 다르며 사라져야 하는 행위일 수도 있겠지만 그 근거로 사용자가 절제심을 잃어버리고 광기에 빠진다는 얘기는 먹는 것 뿐만이 아니라 중용과 절제라는 상황이 적용 될 수 있는 여러가지로 봤을 때 좀 그렇다는 것이다. 즉 폭력과 그 악영향에 대해 연구하는 사람이라면 폭력은 중용과 절제를 잃을 수 있기 때문에 사용하지 말아야 한다고 말할 수 있지만, 만약 중용과 절제라는 큰 범주에 대해 고찰하는 철학자들이 있다면 그들은 거의 모든 것에 중용과 절제가 필요하다고 말하지 딱히 폭력이 특별히 문제라서 그럴 것이라고 말하지는 않을 것이다. 중용과 절제를 잃어버려서 문제가 되는 것은 폭력이나 식생활만 있는 것도 아니다. 자기 처지를 모르고 차에 지나치게 빠지면 카푸어가 될 수 있으며 이것도 따져 보면 일종의 광기다. 하지만 현대 한국에서 카푸어 때문에 넉넉하지 않으면 차를 사지 말아야 한다는 말은 없고, 자기 처지에 맞게 차를 사야 한다고 말한다. 중용과 절제는 대체적으로 다 필요한 것이다.

또한 결정적으로, 폭력이 모든 것을 해결해주지는 않지만 폭력으로만 해결할 수 있는 것 또한 존재하는 게 현실이기에 현재로는 폭력과 인간사회는 불가분의 관계로 보인다.

예를 들어서 상술된 윗집의 소음공해 문제도, 내가 경제적으로 집을 옮길 수 없으며 상대방과의 협상이 진전되지 않는 상황에서는 결국 인내와 폭력 두 가지 방법밖에 남지 않는다. 사적인 폭력이냐, 공적으로 잘 은폐된 폭력이냐 두 가지뿐인 것이다. 현대사회의 모든 갈등, 그리고 수많은 대화나 협상의 배후에는 강제적인 폭력이 그 종국에 도사리고 있다. 사적인 폭력이 아니더라도 최후에는 법과 공권력의 강제가 기다리고 있다는 것을 염두에 두지 않을 수 없으며, 개의치 않아 하며 멋대로 까불다가는 마치 정상수가 테이저건에 맞고 옥살이를 했듯이 공권력에 의해서 강제적인 폭력을 당하게 된다.

폭력 없이 사회가 성립될 수 있는가? 진지하게 생각한다면 조금만 간단하게 생각해도 불가능하다. 폭력을 배제시키는 문학이 인류를 구원한다고 하자. 그러면 슬프고 아름다운 예술작품을 만나서 실컷 울고 개운해진 마음으로 열심히 사기를 치는 사기꾼들이 이 사회에 얼마나 있을까? 분명 적지 않은 수가 있을 것이다. 사람들과 사회를 아름답고 선량하게 만드는 예술작품이 가지는 역할과 가치는 무시할 수가 없지만 말이다. 또한 법망이 조금이라도 미비하면 그 틈새를 비집고 다른 사람들이 피해를 보건 말건 사적인 이득을 취하려는 사람들은 수두룩하며, 많은 사람들은 사람이 이득을 당연히 추구하는 것이라며 타인이나 사회에 부당한 피해를 끼쳐도 이를 부끄럽게 여기지도 않는다. 이런 사람들을 어떻게 제재할 것인가? 강제적으로 불이익을 가하는 폭력으로 다스릴 수밖에 없으며 역사적으로도 봐도 그 외에는 도리가 없으며, 공자와 플라톤이라는 동서의 가장 오래된 정치철학자들도 한 쪽으로는 교화나 이성 등을 내세우면서도 다른 한 편으로는 꺼림칙하지만 동시에 자연스럽게 폭력과 처벌을 긍정한다.

이렇듯 조그만 사회가 생기면 반드시 규칙이 있고, 그 규칙은 항상 제재와 폭력을 함축하고 있다. 단지 사회가 커지고 고도화될수록 그 폭력행위 역시 고도화되고, 은폐되어가고 있는 것이다. 현대 민주주의 사회에서는 민주적 절차와 법에 의해 폭력이 정당하게 사용될 수 있는 범위와 그렇지 않은 범위를 규정하는 것이 일반적이며, 그 규모가 국가 비슷한 정도가 되면서 행정적인 감시나 규제가 어느 정도 미치는 사회라면 인간 사회는 항상 그러했다. 이 사회에 폭력이 없다거나 필요하지 않다고 말하는 것은 단견에 불과하다. 사회가 고도화되면서 폭력은 아주 잘 은폐됐을 뿐이다.

예컨대 경찰과 같은 치안인력이 가지는 제한적인 폭력 사용에 대한 권리 같은 게 그런 것인데[9] 이들은 치안을 지킨다는 목적이 공익에 부합하기 때문에 민주적 절차와 법에 의해 제한적 범위 안에서는 폭력을 동반하는 행위가 정당화될 수 있도록 그 권한을 위임받지만, 한편으로는 그것이 공익에 부합하지 않거나 공익을 명분 삼아 더 큰 가치를 훼손하는 경우[10]에는 그만큼 더 큰 책임을 지게 된다.

이 폭력, 명분, 제재, 범위 등은 딱 정해진 것도 아니며 항상 끊임없이 변화한다. 그것을 통해서 범죄와 억압이 만들어지고 정치적 명분도 만들어진다. 예를 들어서 애완동물을 때리는 것은 예전에는 폭력이나 범죄로 생각하지 않았다. 그런데 현재는 어떤 사람들은 그것도 폭력이라고 주장한다. 또 학생들을 교사가 때리는 것이나 부모가 자식을 때리는 것, 선배가 후배를 때리는 것도 마찬가지다. 그리고 언어폭력이라는 말도 예전에는 없었다. 그런데 어느 순간 어떤 일부의 사람들이 강하게 밀어붙이면서 많은 사람들이 그것 역시 폭력이라고 생각하게 되었다. 또한 그런 정치적 사회적 운동을 통해서 그런 행위들이 폭력이라고 생각하게 되는 순간, 예전과는 다르게 다른 전통적인 폭력과 마치 동일한 위계에 있는 잘못을 저지르는 듯한 심리적 현상이 발생하기도 한다. 폭력은 법률 및 제재와 민감하게 닿아있는 만큼 이렇게 묘한 사회적 효과가 발생하며 지금도 정치적 활동을 하는 운동가들 중 일부가 새로운 형태의 폭력을 창작하려고 노력하고 있다. 2010년대 이후로 가장 뜨거운 주제라면 예컨대 당신이 남자라면 그것만으로도 나에게 위계에 의한 폭력이 발생한다는 따위의 주장이 있다. 위계 폭력과 성별 폭력이라는 기존에 없던 두 가지 개념이 혼합된 아주 새로운 형태의 폭력발명인 것이다. 이와 같은 형태의 개념 발명으로 사회적인 영향력과 도덕적인 명분을 얻고 싶어하는 사람들의 수는 적지 않다. 반면 반대하는 자들은 전통, 여론, 상식 등의 명분을 들어서 보수적이거나 전통적인 가치를 조명한다.

예를 들자면, http://workers-zine.net/28453 '한국남자'가 알아야 할 반성폭력 가이드라인과 같은 잡지 기사를 보면 노동 및 진보 단체들의 내규와 여성 단체들의 연구 자료 등을 바탕으로, 내가 왜 폭력범이냐고 묻는 사람들에게 우리가 새롭게 정의한 폭력의 정의는 이러하다며 일방적인 폭력 선언을 하며 내면화를 시키려 하고 있다. 기사를 보면 위계폭력, 시선폭력, 2차 가해, 성 역할에 기반한 성폭력, 이미지 착취, 데이트폭력, 감정폭력 등 수많은 용어와 개념 그리고 그에 속하는 구체적인 하위 행동 사례 등을 마음대로 폭력이라는 이름을 붙여서 발명하며 사회적 권력을 쟁취하고자 하고 있다. 이처럼 현대에 있어서 폭력이란 것은 사회적, 정치적, 이념적 등등에 있어서 여러모로 참 민감한 사안이 되고 있으며 실제 현실에서도 새로운 폭력 발명을 통해서 현실적 힘을 발휘하는 민감한 문제가 되어가고 있다.

일본의 철학자 가야노 도시히토는 자신의 저서 <폭력은 나쁘다고 말하지만>에서 이러한 폭력의 속성에 대해 폭력은 그 자체로 잘못된 것이라고 말하면서 이에 대한 사유를 멈추는 것보다는 폭력의 이러한 특성을 고려해서 폭력이 어떠한 경우에 긍정될 수 있고 또 부정될 수 있는지 사유해 봐야 한다고 주장하였다.

인류는 언어가 발달하면서 상대적으로 약한 인간들의 연합이 용이해지자 폭력적인 인간을 꾸준히 죽여나갔다.[11] 이걸 자기가축화라고 부른다. 개코원숭이나 늑대처럼 무리생활을 하는 다른 동물들 또한 지나치게 폭력적인 개체는 배제하는 경향이 있는데, 인간이라고 다를 것 없다. 그러나 그런 인간들은 사라지지 않고 계속 발생하고 있으며, 폭력성은 환경에도 크게 영향을 받기에, 아무리 폭력적인 개체를 제거한다 하더라도 곳곳에서 끊임없이 나오는 것은 선술했다시피 어쩔 수 없다.

4. 기타[편집]

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대중매체에서는 성과 함께 규제대상 1순위로 꼽힌다. 다만 국가에 따라 규제 수위는 다른데, 미국의 심의는 폭력에 관대한 반면 상대적으로 성적 묘사에 대단히 예민하다. 그리고 일본과 유럽은 반대로 성적인 묘사엔 놀랄만큼 관대한 대신 폭력묘사에는 대단히 엄격한 편이다. 일단 소년만화 등에서는 폭력을 통해 정의를 수호하고 악을 쓰러뜨리는 전개가 많이 나오나, 대체로 초인적인 묘사에 치중한 경우가 많으며 '현실에 등장할 법한' 폭력묘사는 잘 사용하지 않는 편이다. 현실적인 폭력은 멋있기는 커녕 잔인하기만 할 뿐이다.

미국의 영향을 받은 대한민국의 경우 폭력에 대한 규제는 성에 비해 상대적으로 관대한 반면, 독일의 경우는 한국에서 음란물죄를 처벌하듯 폭력물죄[12]가 따로 있을 정도다.

5. 관련 문서[편집]

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• 난폭
• 범죄
• 보라색 - 보라색은 폭력을 상징하기도 하는데, 이는 역사적으로 보라색이 지배자의 색으로서 통용되던 시절이 있었기 때문으로, 많은 유럽 국가에서 '보라색'과 '폭력'을 뜻하는 단어의 어근이 viol로 똑같은 것도 이에 연유한다.
• 가정폭력
• 데이트 폭력
• 사이버 불링
• 사이버폭력
• 성폭력
• 수평 폭력
• 층간소음
• 층간흡연
• 폭력행위 등 처벌에 관한 법률
• 폭행
• 사적제재
• 필요악
• 학교폭력
• 한국인은 패야 말을 잘 듣는다
• 핫라인 마이애미 - 게임 주제 자체가 폭력을 다루고 있다.
• 법은 멀고 주먹은 가깝다
• XX(물리)
• 고어물
• K' - KOF 시리즈의 등장캐릭터. 프로필상 격투스타일이 폭력이라고 명시 되어있다.
• 뉴스데스크 게임 폭력성 실험 사건
• 빨간마스크
• 스마일러