시조(금)
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1. 개요[편집]
원나라의 톡토 테무르의 주도로 편찬된 정사(正史)인 《금사》(金史) 등에 등장하는 인물. 아우 보활리와 함께 9세기 통일신라 혹은 10세기 고려에서 살다 이주하여 복간수 유역의 완안부에 정착해 이후 일부 여진족 세력의 추장 자리까지 오른 나름 입지전적인 인물이다.
100여년 이상의 세월이 흘러 금나라가 세워지자 이후 1136년 금의 시조(始祖) 경원황제(景元皇帝)로 추존되었고, 1142년에는 그의 묘가 광릉(光陵)이라 불리게 되었으며, 이듬해인 1143년에는 시조(始祖) 의헌경원황제(懿憲景元皇帝)로 증시되었다. 이렇게 보면 이성계 여진족설의 반대 버전 인물이라고 볼 수도 있지만, 이성계 여진족설은 뇌피셜급으로 증거가 전무한데 반해 이쪽은 한국, 중국측 사서 모두에 그 내막이 뚜렷히 적혀있다는 차이가 있다.
2. 생애[편집]
이름이 《대금국지》,《송막기문》에는 감복(龕福), 《흠정만주원류고》에는 합부(哈富)또는 함보(函普), 《신록기》에서는 긍포(掯浦)로 기술하고 있다.
완안 함보의 국적에 관련된 기록은 신라와 고려, 이렇게 두 가지의 이설로 나뉘는데 대표적으로 《금사》에서는 여진에 정착한 고려인, 《송막기문》에서는 성이 완안씨인 신라인이라고 기록되어있다. 이 당시 여진어로 성은 모우무거(moumugə, 謀克)였고, 명대에는 무쿤(mukūn, 穆昆)으로 음이 변했다. 하라(hala)는 무쿤(mukūn)보다 넓은 씨족의 개념으로 사용되었다. 대표적으로 대청 제국의 황성인 아이신기오로에서 '아이신'이 '무쿤'이었고, '기오로'가 '하라'였다.
국적이 신라 혹은 고려로 기록이 나뉘는 이유는 그가 신라-고려 교체기라고도 할 수 있는 후삼국시대에 가까운 시기의 인물이었는데 기록이 주로 고려 시대에 남았기 때문에 대충 한반도 출신임을 가리키다 보니 그렇게 된 것이다. 결국 한반도 출신이라는 걸 가리키고자 한 것이었으므로 큰 의미는 없다. 일단 함보가 금 태조 완안아골타의 9대조이므로 1세대 30년으로 추산하면 대략 800년대[1]이고, 이 때 한반도의 왕조는 통일신라였지만, 기록이 남은 시기는 이미 고려 시대였고 특히 《금사》가 기록된 건 원간섭기의 고려로 한참 후대였다.
함보가 한반도에서 여진으로 나아갈 때 이미 나이가 60살이었다고 한다. 형 아고내는 불교를 좋아해 고려에 남았다.《금사》와 《고려사》는 기록이 조금씩 다르지만 금나라 시조 기록에서 불교, 승려 관련 기록이 공통적으로 보이는 연계성이 존재한다. 그리고 함보는 동생 보활리와 함께 한반도를 떠나 완안부에 정착했는데, 《금사》에 의하면 당시 완안부는 총 태신특보수(泰神忒保水), 신은수(神隱水), 복간수(僕幹水), 야라로(耶懶路)의 4개의 소부족으로 나뉘어 있었고, 함보는 복간수 완안부에, 보활리는 야라로 완안부에 정착했다고 한다.
여기서 함보는 당시 싸움이 그치지 않았던 완안부에서 법과 질서를 세우고 싸움을 중재해 추장이 되었고, 나이 60살이 되도록 아직 시집 가지 않은 여자[2]에게 장가들어 오로(烏魯)와 알로(斡魯) 두 아들과 딸 주사판을 낳아 마침내 완안부 사람이 되었다고 한다. 보활리 역시 야라로 완안부의 추장이 되었다. 다만 이 이야기는 설화적 요소가 강하다는 의견이 많다.
금나라의 시조가 한반도 출신이라는 것은 여러 기록에서 공통적으로 명시된 내용이므로 이 기록들이 거짓은 아닌 것으로 추정된다. 《금사》는 원나라 치하의 한족계 관료가, 《송막기문》은 남송 사람 홍호가 금나라에 억류되었던 시기를 기록한 당대 기록이며, 《고려사》는 고려의 역사 인식을 기록한 것이다. 이렇게 다양한 관점의 기록이 모두 비슷한 내용을 공통적으로 기록하고 있으므로, 즉 교차검증이 가능하고 조작되거나 편향된 기록으로 간주할 수는 없는 것이다.
함보가 살았던 기간만 봐도 고구려가 멸망한지 몇백년 뒤일뿐더러 기록에선 신라, 고려란 말만 나올 뿐 함보랑 발해를 엮는 기록은 나오지도 않는다.
3. 함보의 성은 김씨인가?[편집]
금(金) 시조의 휘는 함보(函普)이며 처음에 고려(高麗)에서 왔는데, 나이가 이미 60여 살이었다...(후략)
《금사》 권1 본기1 <세기>(世紀)
여진(女真)의 추장은 곧 신라인인데, 완안씨(完顏氏)라 호칭하였다. 완안(完顏)은 한어(漢言)로 「왕(王)」과 같다.
《송막기문》
어떤 사람이 말하기를, “옛날 우리 평주(平州)의 승려 금준(今俊)이 여진(女眞)으로 도망쳐 들어가 아지고촌(阿之古村)에서 살았는데, 이 사람이 바로 금의 선조이다.”라고 하였다. 또 어떤 사람은 말하기를, “평주(平州)의 승려 김행(金幸)[3]
의 아들 김극수(金克守)가 처음에 여진의 아지고촌에 들어가서 여진의 여자에게 장가들어 아들을 낳아 이름을 고을태사(古乙太師)라 하였다. 고을태사가 활라태사(活羅太師)를 낳았고, 활라태사는 아들을 많이 두었다. 장남이 핵리발(劾里鉢)이고 막내아들은 영가(盈歌)였는데, 영가가 지혜와 용맹이 가장 빼어나 민심을 얻었다. 영가가 죽자 핵리발의 장남 오아속(烏雅束)이 지위를 계승하였고, 오아속이 죽자 그 동생 아골타가 그 자리에 올랐다.”라고 하였다.
《고려사》 권14 사 <세가> 예종 10년(1115) 을미년
금나라의 시조 합부(哈富, 만주어: 하푸) 또는 함보(函普)는 원래 고려에서 왔다. 《통고》(通考)와 《대금국지》(大金國志)를 살펴보건대 모두 이르기를 시조는 본래 신라로 부터 왔고, 성은 완안씨라고 한다. 고찰하건데 신라와 고려의 옛 땅이 서로 섞여 있어 요와 금의 역사를 보면 이 두 나라가 종종 분간하기 어렵기 때문이다. 본래 금나라의 황족들은 신라에서 와서 그 성이 완안씨이고 신라 왕성인 김씨 또한 이미 수십세에 전하여져 내려오는 것이기 때문에 그 김씨 성을 토대로 나라 이름을 정한 것은 의심의 여지가 없다.
《흠정만주원류고》卷7 <部族 完顔>
함보, 즉 '한반도에서 넘어간 아골타의 시조가 된 사람'의 성씨에 대해 《금사》에서는 언급하지 않고, 《송막기문》에서는 완안씨, 《고려사》에서는 김(金)씨로 기록되어 있다. 《고려사절요》에서도 성씨가 기록되어 있지 않은데 평주의 승려 금행(今幸)의 아들 극수(克守) 혹은 평주의 승려 금준(今俊)이 함보와 동일인물로 나온다.
"《동국여지승람》 등에 의하면 북만주 송화강 유역 아르치카(안출호를 말함) 지방에 생여진의 완안부가 있었다. 고려국 평산 지방에 김함보라는 인물이 그의 형 아꼬내와 아우 보화리와 함께 살고 있었다. 60이 지난 김함보가 요초에 큰 뜻을 품고 그 형 아꼬내에게 난세의 만주로 가자고 하니, 아꼬내가 불교를 좋아하여 그 고장을 떠나지 아니하므로 함보는 그 아우 보화리와 함께 북쪽으로 향하여 완안부에 낙착하게 되었다. 황해도 평산 사람 김함보는 금태조 아구다의 8대(?)조이며 그러한 김함보의 계보를 《요사》는 바로 전하지 않았다."
문정창, 《한국고대사》, 인간사, 1988년, 449쪽 참조.
《고려사》에서 큰 줄기가 같은 동일한 이야기를 전하며 김씨 전승을 언급하고 있으므로 함보 김씨설이 옛 기록에서 전혀 근거를 찾을 수 없는 현대에 만들어진 주장까지는 아니다. 물론 편찬 시기가 늦은 《고려사》의 기록이므로 완안씨라 언급한 《송막기문》보다 아무래도 신뢰성이 떨어지고, 그나마도 '혹왈'(或曰)이란 표현을 써서 편찬자조차도 정확성을 보증하지 않고 있다는게 문제지만. 게다가 《고려사절요》에서도 《고려사》와 비슷한 전승을 전하고 있는데도 불구하고 따로 성씨에 대한 언급은 없다.
청나라 시기 서적 《만주원류고》에선 금나라의 '금'이 신라 김씨와 연관이 있는 것 아니냐고 추측하기도 했다. 다만 갑론을박이 많은 주제일뿐더러, 다 떠나서 이 문단에서 다루는 함보의 성이 무엇이냐를 판가름낼 수 있는 자료는 아니다. 《만주원류고》에서도 금나라 국호의 유래가 신라 왕성인 김씨일지 모른다고 추측한 것일뿐 함보의 성은 완안이라고 적고 있다.
후손격인 금나라 황족들이 완안씨를 사용하긴 했으니 함보 또한 완안씨였을 가능성이 가장 유력하긴 한데 애초에 함보는 완안부에 정착해 추장이 된 인물이므로 이전에 무슨 성씨를 썼든지 간에 나중에 쓰게 된 성씨가 완안씨였던 걸로 보인다. 사실 당대 한국인들은 삼국부터 남북국을 통틀어서 중앙귀족들을 제외하곤 성씨를 거의 쓰지 않았기 때문에 함보 또한 당대인들과 마찬가지로 원래 성씨는 그냥 없었을 가능성이 높다.
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