아스달 연대기 시리즈/설정

1. 개요[편집]

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김영현 & 박상연 작가가 집필한 tvN 드라마 아스달 연대기 시리즈의 설정을 정리한 문서.

2. 호칭[편집]

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• 거루크미혼 : 은섬과 사야의 어머니, 아사혼을 의인으로 기리는 호칭

• 검은 혀 : 샤하티의 아이들 중에서 가장 능력이 뛰어난 암살자를 일컫는 말. 훈련과정 중 마음과 감정이 사라져 두려움을 모른다.

• 니르하: 시즌1의 아스달 연맹장 산웅, 타곤이나 대제관 아사론, 탄야에 대한 존칭. '니르하'를 뇌안족 언어로 바꾸면 현대어로는 '하늘'이다. 시즌2 <아라문의 검>에서는 아스달의 최고 존칭이자 현재는 대제관 탄야가 유일하다.

• 두즘생 : 두발로 걷는 짐승, 이아르크인을 낮추어 부르는 말

• 샤하티 : 샤하티의 아이들을 줄여서 부를 때 쓰는 말이기도 하지만, 샤하티는 원래 샤하티의 아이들을 길러내는 어둠의 인물을 일컫는 말이다. 성별도, 나이도 알 수 없는 미지의 인물.

• 샤하티의 아이들 : 오랜 세월 존재한 흰산족 소속의 비밀스러운 암살 집단. 부모를 잃거나, 버려진 아이들을 데려와 엄청난 고통이 따르는 훈련을 시킨다. 그 과정에서 죽는 경우가 많으며 살아남아도 무감정인 상태로 자라게 된다. 한번 내린 명령을 그대로 이행하며, 그들 중 뛰어난 자들에게 특수한 기술로 혀를 검게 물들여 '검은 혀'라고 불리기도 한다. 이들을 육성하는 '샤하티'의 정체에 대해서는 아무도 모른다.

• 아라문 해슬라 : 아스달연맹의 창시자. 아스달 여덟신 중의 하나. 아이루즈의 아들로 세상에 내려와 아사신의 가르침을 받고 아사신의 사자가 되어, 아스달로 돌아가 아스달 연맹을 세웠다는 전설을 갖고 있는 인물.

• 아사신 : 신성씨족인 아사씨의 마지막 직계 후손. 홀연히 아스달을 떠나 이아르크에 정착하여 깨달음을 얻고, 여든 여덟의 낮과 밤을 기도하니, 아이루즈께서 그 아들을 내려보내셨다는 전설이 있다. 그 아들이 아라문해슬라이다. 아스달에선 신성한 어머니, 위대한 어머니로 불린다. 재림할 것이라는 전설이 있었는데, 탄야가 별방울을 찾고 재림 아사신이 되었다. 와한의 최초 씨족 어머니인 흰늑대 할머니와 동일인물.

• 아이루즈 : 아라문 해슬라와 함께 아스달에 온 이방인 종교의 신이지만 200년의 세월동안 아스달 여덟신 중 최고의 신이 되어 모두의 추앙을 받는 신이다. 아라문 해슬라는 아이루즈의 아들로 여겨진다.

• 약바치 : 의원 (의사)

• 어라하 : 부족장. 백제 왕을 일컫던 고유어인데 여기에서는 아스달의 여러 부족장들을 일컫는 단어로 쓰인다.

• 여마리 : 첩자, 실제 있는 말이다. 국어사전에 염알이(廉알이, 염탐하여 알아냄), 여마리꾼으로 등재되어 있음

• 이나이신기 : 200년 전 유일하게 아라문해슬라를 이겨 신성화된 아고족의 영웅으로 재림한다는 전설을 남기고 죽었다. 은섬이 폭포의 심판을 통과해 재림 이나이신기의 칭호를 획득했다. 현재는 은섬을 일컫는 말.

• 좌솔 : 아스달의 행정체계에서 하나의 부서를 총괄하는 직위의 이름

• 칸모르 : 아라문 해슬라가 타던 말 (우두머리 말) 최초의 말로부터 첫 새끼들로만 이어진 혈통으로 이아르크에서 탄야가 발견하여 '도우리'라는 이름을 지어주었다. 칸(khan=한=간)+말, 다른 말들은 야생의 기억 때문에 칸모르를 앞서서 달리지 못한다고 한다. 시즌1 2화에서 은섬과 사투를 벌이던 말이 칸모르인 것으로 밝혀졌다. 현재 은섬이 타고 있다. 그런데 이 칸모르가 아스달인이 키우던 조를 먹는 바람에 은섬이 자신이 이그트임을 알게 되고 그와 동시에 사람을 처음으로 죽이게 된다.

• 흰늑대 할머니 : 와한족의 시조. 아사신과 동일 인물

• 흰산의 심장 : 아라문 해슬라는 이그트이며, 방계 아사씨들에 의해 살해됐다고 믿는 종교집단. 200년 전, 아라문 해슬라의 죽음을 목격한 필경사가 은밀히 남긴 기록이 발견된 후, 형성되었으나 사이비로 낙인 찍혀 아스달에서 오랜 세월 핍박받았었다. 하지만 탄야의 대제관 등극에 공을 세워 현재는 정식종교로 인정받았으나 그들의 교리를 인정받지는 못했다.

3. 용어[편집]

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• 거츠지멍 : 아스달에 있는 엄청나게 거대한 바위. 아라문이 이 바위에 '손가락 문양'을 새겨 놓았다.

• 고살 : 악귀. 한국 무속 신앙에서 사람을 해치거나 물건을 깨뜨리는 귀신의 기운인 살(煞)에서 유래한 단어로, 고약한 살을 의미.

• 귓것 : 귀신

• 글발 : 편지

• 금은화와 바람의 망치 : 아라문 해슬라의 두가지 신물. 아라문은 칸모르를 타고 한 손엔 평화와 화합을 상징하는 금은화를, 한 손엔 처절한 응징을 뜻하는 바람의 망치를 들었다고 전해진다.

• 당그리 : 당골, 무당, 샤먼을 일컫는 옛말.

• 대욕형 : 입과 눈을 막고 참수하는 형벌

• 마하신 : 해족의 3대 비약 중 하나

• 매혼제 : 해족의 3대 비약 중 하나, 이를 먹으면 진실을 말하게 만든다.

• 바람과 꽃의 의식 : 왕자에게 신성을 부여하기 전에 하는 의식

• 바치 : 장인 혹은 기술자 (ex.약바치)

• 아스달 시장의 상인 조합

• 반빗간 : 궁내 부엌

• 버금바리: 어머니나 아버지를 알지 못하는 사생아.

• 배냇벗 : 쌍둥이. 태중(胎中)을 뜻하는 흔한 표현인 배냇(배內)과 벗의 합성어로 국어사전에서 보면 배냇이 들어간 단어들이 많고 어르신들은 자주 쓰는 말이다.

• 별방울의 날 : 아사신이 대신전에 숨겨둔 신물, '별방울'을 찾아낸 탄야가 아사신의 직계후손임을 증명하고 대제관에 오른 날.

• 비취산 : 해족의 3대 비약 중 하나. 무색, 무취, 무미의 강력한 독으로 한 사람의 성인을 죽이는데 3방울이면 충분하다.

• 손가락 문양 : 해족의 고향 레무스를 멸망시킨 정체불명의 세력이 사용하던 문양. 아라문 해슬라가 아스달을 통일하고 거츠지멍에 손가락 문양을 새겼다. 이것을 보고 해족은 이곳 아스달이 자신을 멸망시킨 무리들과 관계가 있을 것이라 생각한다.

• 손시시 : 선물을 뜻하는 말. 국어사전에는 '손씻이'로 등록되어 있음, 남의 수고(손)에 보답을 한다(씻이)는 뜻.

• 신성꾸러미 : 씨족 대대로 내려오는 신성한 물건을 담은 꾸러미

• 어라아지 : 전체 씨족장 회의

• 올림사니: 죽기 직전인 사람의 영혼을 위해 올리는 의식, 흰산족이 전담하고 있다. 올림사니는 오로지 흰산족만의 특권이며 흰산족 외 사람이 올림사니를 하다 걸리면 사형을 당하거나 손목과 발목을 잘려 네발로 기게 만들어 아스달에서 내쫓는다. 하지만 타곤은 이를 어기고 올림사니를 몇 년에 거쳐 여러 차례 진행했고, 이로 인해 신성재판에 회부되지만, 자신에게 신이 영능했다고 인정하라며 아사론을 협박해 풀려난다.

• 입솔 : 아스달의 관직 중 하나. 좌솔 아래의 직위. 차관급 관리

• 천부인 : 아이루즈가 이 세상을 열 때, 내려보낸 세가지 신물. 칼, 방울, 거울을 일컫는 말. 또한 이 세상을 닫을 때도 이 세가지 천부인을 내려보낸다는 전설이 있다. 은섬, 탄야, 사야를 가리키는 말이기도 하다.

• 포와나 : 이나이신기의 명으로 소집되는 아고족의 씨족장 회의

• 푸른객성 : 초신성을 일컫는 말. 아스달에선 재앙을 가져오는 별이라 불림.

• 향낭 : 향을 넣어 몸에 차는 주머니

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• 삐에제에에뜨 : 아고족의 욕설로 '제기랄'을 뜻함.

• 이실로브 세그마: '신의 뜻이니 어쩔 수 없다'는 뜻의 옛 흰산어 관용구.

• 이실로브 디케바: '끝내 빛으로 떠오를 것이다'라는 뜻의 관용구.

• 이실로브 베레사: '신의 영광이여'라는 뜻의 관용구.

• 이사드 아즈나무: 뇌안탈의 '달의 인사'로 '다시 만나자'는 뜻이다. 헤어질 때, 심지어 죽음의 순간에서도 하는 헤어질 때 하는 유일한 인사. 뇌안탈어를 문법 순서에 맞게 해석하면 이사드(다시) 아즈나무(만나자)가 나온다.

• 곧족, 곁족: 직계 혈족(곧은 줄기), 방계 혈족(곁가지)

• 게걸 : 욕망. '게걸스럽다'할 때 그 '게걸'.[1]
  국어사전을 보면 '게걸'은 '염치없이 탐내는 마음'을 말하는 것이므로, 새로 만든 단어는 아니다.

• 쓸까스르다 : 비위를 거스르다.[2]
  표준국어대사전에 올라온 엄연한 표준어다. 남을 추어올렸다가 낮추는 등의 행동을 통해 비위를 거스르게 하는 것을 의미하는 순우리말.

• 별다야: 훗날 아스달의 문명이 이아르크로 내려올때 이곳에서 신성한 아사신의 피가 흐르고 있음을 알리기 위한 수단으로, 와한족의 씨족 어머니로 하여금 별방울을 찾아낼 수 있도록 하기 위한 지도같은것이다.

• 별방울: 아사씨의 직계혈통인 아사신이 아스달의 대신전에 숨기고 온 직계 아사씨의 징표. 아사신의 직계를 제외하고는 아무도 모르기에 현재 아스달에 있는 방계 아사씨들은 별방울의 위치를 모르고 있다. 덕분에 아사론은 별다야를 이용해 별방울의 위치를 알아낸 후 아사씨의 직계임을 입증하려고 하였지만 진짜 아사신의 후예인 탄야가 별방울을 찾아내게 되면서 무산되었다. 찾는 방법은 대신전의 꺼지지 않는 불을 기준으로 정령의 춤을 추고 그 춤이 멈춘곳에 있는 껍질을 돌끈 던지기로 깨어내는것이다.

4. 공식 홈페이지 요약 콘텐츠[편집]

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5. 지명[편집]

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5.1. 아스[편집]

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• 드라마의 무대가 되는 태고의 땅이자 가상의 대륙. 아사달에서 따온 것으로 보인다. 달은 순우리말로 땅이라는 의미이다.

• 드라마 곳곳에서 순우리말이 등장한다. (새녘족 등)

5.2. 아스 북등[편집]

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• 달의 평원

• 백하산맥(흰산)
  • 주비놀

5.3. 아스 남서쪽[편집]

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• 아스달

• 대흑벽

5.4. 아스 남서쪽, 대흑벽 남쪽[편집]

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• 이아르크

5.5. 아스 동쪽[편집]

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• 돌담불

5.6. 그 외[편집]

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• 레무스

• 리비스

• 이르케벡

6. 종족[편집]

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6.1. 사람[편집]

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6.2. 뇌안탈[편집]

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  자세한 내용은 뇌안족 문서를 참고하십시오.

6.3. 이그트[편집]

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  자세한 내용은 뇌안족 문서를 참고하십시오.

7. 부족[편집]

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7.1. 새녘족[편집]

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정치, 경제, 군사

아스달 연맹을 구성하는 여러 부족 중 인구가 가장 많은 부족으로, 주로 군사와 농경을 담당하는 부족이다. 족장 산웅이 연맹장으로서 정치를 주관하고 있어 강력한 사회적 영향력을 가지고 있다.

7.2. 흰산족[편집]

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제사, 종교

본작의 만악의 근원. 아스달에 가장 먼저 도착한 부족으로, 말 그대로 백두(白頭)에서 가져온 듯하다. 주로 제의와 제례를 주관하는 부족이지만 약바치인 하림과 그 가족이나 대칸부대 조장인 박량풍 등의 예로 보듯 모든 이들이 그렇지는 않은 듯하다.

중심 부족은 아사 씨이며 이들 같은 경우에는 아사신의 후손이지만 직계가 아닌 방계의 후손들이라 이에 대한 콤플렉스가 있다.[8] 그렇기 때문인지 과거 아스달의 영웅인 아라문 해슬라를 죽였다는 의혹을 받고 있으며, 이를 증명하듯 아라문과 같은 수많은 이그트를 죽이는데 앞장서고, 위의 설을 따르는 흰산의 심장을 이단으로 규정하여 수차례 진압하기도 한다. 거기다 신앙을 핑계로 다른 부족을 가혹하게 수탈하였고 다른 부족을 억압하였기에 많은 부족들을 원망을 사는 등 아스달을 분열시키고 있었다.

그러나 사라진 직계의 후손 탄야가 나타나 제사장으로의 힘을 탄야에게 넘기게 되고 직계 탄야와 정적 타곤을 제거하고 다시 권력을 쟁탈하려던 아사론의 반란이 타곤의 반격으로 실패하면서 탄야를 따르던 극히 일부를 제외한 모든 방계 흰산족과 추종자들이 죽거나 노예로 몰락하였다.


작중 등잘하는 모든 비극은 직간접적으로 흰산족에게 있다고 할 수 있다. 흰산족이 뇌안탈과 이그트, 소수부족들을 탄압하지 않았으면 아라문 헤슬라도 죽지 않았고, 타곤도 불행한 어린시절을 보내지 않고, 뇌안탈과 이구타도 아스달에서 공존이 가능했다.

7.3. 해족[편집]

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과학기술

바다 건너 아주 먼 곳에서 이주하여 아스달에 가장 늦게 도착했지만, 뛰어난 청동 기술을 바탕으로 일찍 자리 잡았다. 대립 관계인 흰산족과 새녘족 사이에서 중립 노선을 유지하고 있다. 부족민들 이름이 태알하 같은 경우를 제외하면 대부분 해로 시작한다. 나름 비밀[9]을 갖고 있는 부족이다. 레무스는 수메르에서 모티브를 얻었는데[10], 그래서 인지 해족 측 인물들의 의상은 약간 이국적[11]인 느낌이다.

'레무스'라는 이름은 로마의 건국자 중 하나인데, 늑대가 젖을 먹여 키운 것으로 유명한 로물루스와 레무스 형제 중 동생이다.[12] 해족의 배 깃발 상징이 늑대로 나오는 것을 보면 이 역시 어느 정도 연관이 있을지도. 복장도 특히 여자들은 고대 로마 사극에서 볼 법한 복장들을 자주 하고 나온다. 레무스를 멸망 시킨 집단은 청동 기술을 가진 나라를 멸망 시킨 정체불명의 집단이란 점에서 어딘지, 철기 기술을 가진 히타이트를 멸망 시킨 '바다 민족모모족?'[13]을 떠올리게 하기도 했다.

7.4. 와한족[편집]

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이아르크에서 수렵과 채집을 하며 살아가는[스포일러3] 씨족으로 대흑벽에 가로 막혀 아스달과 사실상 교류가 불가능했기 때문에 독자적인 문명을 형성해왔었다.

하지만 대흑벽을 넘는데 성공한 아스달 연맹의 침략을 받아 다른 이아르크 부족과 함께 노예로 끌려왔고, 그 문명 차이 때문인지 아스달 사람들은 와한족이 속한 이아르크인들을 미개하다고 생각하며 촌놈 취급하며 두 발로 걷는 짐승이라는 뜻의 두즘생으로 불린다. 거기다 아스달로 끌려오는 중에 병에 걸려 죽은 이들도 발생하고, 특히 어린 도티와 더불어 유이하게 안 잡혀 부족의 해방을 시도한 이방인 출신 와한족 은섬과 타곤 간의 대립 중에 발생한 산웅 사망 사건으로 인해 분노한 아스달 사람들에 의해 사망자가 발생해서 살아남은 이들이 별로 없는 상황이었지만, 탄야가 아사신의 직계 후손인 것이 밝혀지면서 대제관으로 임명된 뒤에는 노예 신분에서 해방된다.[14]

그렇기에 참으로 안타까운 부족이지만 그다지 좋은 평을 받지 못하고 있다. 왜냐하면 주인공인 은섬을 가장 힘들게 만든 이들이기 때문이다. 물론 이아르크에서 생활했던 시절 같은 경우에는 이방인 출신인 데다 이그트 특유의 외모로 인간과 다르게 생긴 은섬이 부족에서 금하는 여러 행위들을 수차례 저지른 것도 모자라 식량인 말을 타보겠다는 이유로 몰래 빼돌리는 등 기이한 행동을 벌여왔기에 부족민들이 거리를 두었다. 또한 위에서 언급한 산웅 사망 사건 이후의 반응 같은 경우에는 일부를 제외하고 대다수 사건의 진실을 모르는 와중에 은섬이 산웅을 죽였다고 여기고 분노한 아스달 연맹인들에 의해 이전에 이어 사망자가 더 생기고 남은 사람들마저 연좌죄로 죽을 위기에 처한 만큼 원망을 할 수 있는 상황이긴 했다.

하지만, 기껏 구하러 왔더니 은섬만이 아니라 벗이었던 달새까지 잡히게 해서 자기 대신 노예로 끌려가 고통스럽게 한 뭉태라든지, 안 그래도 이그트를 싫어하는 쇼르자긴에 의해 자신보다 더 고통스러운 학대를 받고 있고, 와한족을 못 지켰다는 사실에 힘들어하는 은섬에게 자신의 말대로 안 해줬다는 이유로 그의 눈 앞에서 스스로 목숨을 끊어 충격을 준 터대 등의 행동을 보면 썩 좋은 평가를 내리긴 힘들다.

흰늑대할머니이자 직계인 아사신은 의도적으로 이들에게 문자와 농업 기술 등을 가르치지 않았는데 그 이유는 순수한 이들이 문명의 이기를 통해 타락할 것을 우려한 것이다. 실제로 아스달에 납치와 학살,노동 착취를 당했음에도 탄야와 은섬 그리고 도티를 제외한 모두가 이아르크로 돌아가기를 거부할 정도로 문명 속의 풍요와 편리함에 순수성을 잃어버린다.

시청자들은 아예 와한족을 빼버렸으면 시청률이 두 배는 올랐을 거라고 하고, 아스달 갤러리에서는 와한족이 코빼기만 내비쳐도 경기를 일으키며 혐오한다.

아라문의 검 최종화를 보면 와한족은 아스달 내부다툼과 전쟁으로 소수만 간신히 살아남은 것으로 보인다.

7.5. 모모족[편집]

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물과 관련이 깊은 부족으로 육지보다 강과 바다를 중심으로 살아가며 부족의 최고 우두머리를 '샤바라'[15]라 칭한다. 사트닉의 언행을 보면 상당히 자긍심이 높은 부족으로 은혜 갚는 것을 무엇보다 중요시 여기며[16] 그 사람에겐 은혜를 갚아야 한다는 표식인 금 조개를 준다.[17] 그런데 이와 반대로 부족에게 해를 끼친 자에겐 은혜를 갚을 때와 마찬가지로 반드시 복수를 행하는 모습을 보여준다.[18]

카리카가 은섬에게 빚을 갚고 나서 '갈마'가 맺어지고 풀어졌다는 말을 했는데 갈마는 카르마[19]가 어원인 듯하다. 그런 면이 있는데 다 작중에서도 모모족이 꽤 강한 존재로 알려진 것인지 그 강력한 대칸부대조차도 그들과의 대립은 피하려고 한다.그런데 사트닉은 왜 노예로 끌려갔지

다만, 바다의 사는 종족이라서 그런지 육지에는 상당히 약한 것으로 보이는데, 오죽하면 대칸도 너무 오래 있는 거 아니냐며 물어볼 정도. 육지 사람들은 배멀미가 있듯이 '땅멀미'라는 용어가 있는데, 육지에 오래 있으면 점점 기력이 쇠략해지고 결국 병들어 죽은 것으로 보인다.[20]

그 밖의 특징으로는 부족민 모두가 바다 민족이라는 점에서 공기가 들어있는 병[21] 하나씩 차고 다니고 있으며, 톱과 같은 형태의 칼날을 가진 검을 주로 사용한다. 여기에 바닷가를 중심으로 사는 부족이어서 인지 수영 실력이 실로 엄청난 수준이다.[22]

타 부족과의 교류가 적은 탓인지 모모족 고유의 언어만 사용할 뿐, 다른 부족들처럼 아스달어까지 억양까지 정확하게 제대로 쓸 줄 아는 이는 사트닉과 그의 아내인 타피엔뿐이다. 카라트의 경우, 억양은 정확하진 않으나, 아고족의 불리한 상황에 대해서 정확하게 설명할 정도의 깊이있는 대화가 가능한 높은 구사 수준을 보여 주고 있고, 족장인 카리카 같은 경우에는 약간의 대화가 가능할 정도의 실력을 보여준다.

7.6. 아고족[편집]

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아스 동쪽에 아고하숲에 사는 아마존식 부족이다. 30여 개의 씨족으로 구성되어 있는 데다 씨족간의 사이가 좋지 않은 부족이다.

이미 이전부터도 어느 정도 분열이 되어있긴 했으나, 타곤이 아고족과 전쟁을 하던 중에 잡은 아고족들에게 너희 부족은 원래 사이가 좋지 않으니 자기 부족을 잡아 노예로 보내면 제물을 주는 교역을 하자고 제안해서, 가뜩이나 위태롭던 아고족 사이의 믿음은 완전히 깨져 버리고, 다른 씨족을 서로 잡아 넘기는 것도 모자라 심지어는 자기 씨족마저도 팔아넘기는 미친 행태를 보인다.[23] 그러다 보니 타 부족한테도 아고족은 거짓말과 배신을 밥 먹듯이 하는 부족으로 악명이 높아졌는데, 돌담불 깃바닥에 갇혀있던 당시에 잎생의 말을 믿던 은섬을 보고 바토루가 비웃던 것이 그 예다.[24]

이렇듯 무시 받는 이들이지만, 사실 이 부족은 한 때 지금도 신과 같은 칭송을 받고 있는 아라문 해슬라가 집권했던 시절의 강력했던 아스달 연맹을 상대로 한 번 뿐이지만 타격을 입혔던 영웅인 이나이신기가 속했던 부족으로 그 당시 사건으로 이나이신기 아래 모든 아고족이 하나가 되어 통일이 된 적이 있었다고 한다. 하지만 이나이신기 사후 얼마 안 가서 분열되었고, 현재와 같은 상황에 이르게 되었다고 한다.

부족만의 특징으로 폭포의 심판이라는 의식이 있는데 사람을 대나무로 된 땟목에 묶은 뒤 "'거대한 폭포 아래로 떨어뜨려 살아 나오면 그의 말은 진실, 죽으면 거짓'''이라는 것. 중세 시대의 마녀재판의 시죄법을 연상케하는 사실상 사형이나 다름 없는 의식으로 천 년 간 의식에서 살아나온 사람은 아고족의 영웅 이나이신기뿐이었다고 한다.

그리고 은섬이 이 폭포의 심판에서....살아 나왔다. 이를 계기로 묘씨족을 시작으로 은섬을 따르기 시작하면서, 아고족이 다시 급속도로 통합 되어가고 있다.

작중 엄청난 부족 수를 자랑하는데 그 수가 무려 3만이다. 하기야 30여개 씨족이있다고 하니 수가 많을수밖에없다. 수가 많은만큼 전투력도 상당하다. 돌담불 노예 구출작전에서 묘씨족만으로 사상자 1도없이 선전했다.

만일 이나이신기 통치시절 아고족이 아고하숲 점령을[25] 넘어 아스달을 쳤다면 아스달 역사가 통째로 뒤바뀌었을것이다. 그러나 이때 길어진 보급선과 전염병 대두로 아고족이 더 확장하는 것이 불가능 했다고 한다. 그 후 이나이신기가 죽으면서 아고족은 은섬이 재림 이나이신기가 될 때까지 200년 넘게 분열되었다.

7.7. 바토족[편집]

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아스달 연대기 후반에 바토족의 무녀가 타곤 행차 도중에 타곤을 저주한 뒤 자결하는 사건이 있었다. 이후 타곤에 반란을 일으켰으며, 아라문의 검 1화에서 아고족과 아스달의 한초아 벌판 전투가 벌어지기 전에, 아스달의 적인 이들을 적의 적은 나의 친구라는 개념에서 아고족의 이나이신기 은섬이 포섭하려 했다. 이 때의 족장은 가르툼이었다.

주신은 사냥의 신인 미하제이다.

7.8. 까치놀족[편집]

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8. 부대, 단체[편집]

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• 대칸 부대

• 흰산의 심장

• 8방 12원

• 샤하티의 아이들

9. 신[편집]

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• 아라문 해슬라: 아스달 부족 연맹을 창시한 전사. 아스달의 수호신으로 추앙 받고 있다. 쿠키 영상에 의하면 다른 신들과는 달리 후에 돌아오겠다는 말만 남긴 채 승천했다고 한다. 이를 악용해 많은 사람들이 자신이 아라문 해슬라라고 자칭하며 반란을 일으켰고 그때마다 많은 사람들이 죽어갔다고 한다. 그리고 쿠키 영상의 마지막에 타곤의 모습이 나오는데 이때 '나는 타곤이 아라문 해슬라일까 봐 두렵다'라고 나레이션이[31]
  목소리의 주인은 태알하의 아버지인 미홀
  나온다. 이를 통해 미홀은 타곤이 과거 아라문 해슬라라고 자칭하며 반란을 일으켰던 과거의 영웅들처럼 대학살을 일으킬까 봐 그를 두려워하고 있는 것 아니냐는 추측이 나오고 있다. 다만 지금의 상황으로 봐서는 타곤보다는 은섬이 아라문 해슬라임이 더 유력시되고 있다. 타곤이 산웅의 올림사니를 하며 아라문 해슬라인 척 하는 바람에 일단 아스달 사람들은 타곤이 진짜 아라문 해슬라인 줄 알고 있다. 9화에서 아라문 해슬라가 이그트일지도 모른다는 떡밥이 던져졌고 10화 쿠키영상에서 아라문 해슬라가 이그트였다는 것이 확정되었다. 또한 해당 쿠키에서 흰산족에 의해 모살당했다는 내용이 확인되었다.[32]
  다만 쿠키 영상에서 나레이션을 맡은 채은은 이 이야기 역시 구전으로 전해졌다고 언급했다.

• 아이루즈: 태양의 신. 아들인 아라문 해슬라를 내린 운명의 신[33]
  상징성으로 아스달에 나타나 위업을 세우고 승천한 아라문 해슬라를 신격화하기 위해 사용된 표현이다. 아라문 해슬라가 이그트라는 사실이 드러나면 금새 부정당할 수 있는 표현이다.
  아라문의 검에서는 세계의 시작이자 끝이고 세상을 움직이는 존재로 나온다.

• 이레: 달의 신. 새녘족의 신으로 추정

• 다라부루: 대지의 신. 새녘족의 신

• 윤슬[34]
  '윤슬'의 사전적 의미는 빛에 반짝이는 물결, 물비늘이다.
  : 바람의 신. 소수부족의 신

• 이소드녕: 물의 신. 흰산족의 주신

• 미하제: 사냥의 신. 바토족의 주신

• 에차빕: 불의 신. 해족의 주신

• 모모: 물과 갚음의 신. 모모족의 신. 모모족의 이름도 이 신으로부터 따왔다.

• 폭포의 신: 아고족의 주신으로 과거에 30개의 씨족으로 나뉘어 있던 아고족을 통일로 이끌었던 이나이신기만이 유일하게 폭포의 심판에서 살아남았다고 한다. 이나이신기의 본명은 르파치. 아고족의 의식인 폭포의 심판에서 살아나온 유일한 사람. 명칭을 유추해보자면 라틴어 '이그니스(번갯불)'로 추정된다.[35]
  이나이신기▶ㅇㅣㄴㅏㅇㅣㅅㅣㄴㄱㅣ▶ㅣㄱㄴㅣㅅㅣㅇㅓㄴㅣㅇ ▶ 이그니시언 ▶라틴어 IGNIS(이그니스, 번갯불)

• 흰 늑대 할머니: 이아르크의 토착부족인 와한족의 주신이며, 생전 와한족의 시조이자, 대흑벽을 내려와 이아르크에 정착한 아스달 연맹인, 그리고 그 정체는 아스달의 제례를 주관하는 아사씨의 직계혈통인 아사신이다. 그녀는 연인인 리산과 함께 아스달을 떠나 사랑의 도피를 한 뒤 자연 속에서 살아가는 와한족을 만나 바느질과 고기잡이를 가르쳤다.[36]
  리산은 활과 화살, 동물 길들이기와 농사까지도 가르치고 싶었지만 아사신이 반대했다.
  또한 언젠가 아스달 문명이 와한족을 잠식할 때 아사씨의 진정한 후예가 있음을 알리기 위해 대대로 이어지는 씨족어머니에게 정령의 춤과 돌끈 던지기를 가르치고 별다야를 만들어 훗날 와한족의 씨족어머니로 하여금 별방울을 찾아내도록 대비한 인물. 탄야가 대칸 무리를 저주할 때 흰 늑대의 형상으로 탄야 곁에서 처음 현신했으며, 탄야의 전대 씨족어머니인 초설의 죽음을 지켜보는 탄야의 곁에서 또 한 번 현신했다.