문서의 임의 삭제는 제재 대상으로, 문서를 삭제하려면 삭제 토론을 진행해야 합니다. 문서 보기문서 삭제토론 궈모뤄 (문단 편집) === 일본 망명 시기 === 궈모뤄는 일본에서 망명 생활을 보내는 동안 일본 헌병과 경찰의 감시에 시달렸다. 하지만 그는 거기에 굴하지 않고 [[갑골 문자]]와 [[금문]]을 연구했다. 1930년, 그는 '중국 고대사회 연구'를 출간했다. 그는 이 책에서 역사 문헌자료를 인용해 마르크스주의와 인류 사회학 발전의 법칙을 적용했을 때 중국 역시 원시 사회, 노예사회, 봉건사회를 경험했다는 사실을 알 수 있다고 주장했다. 이후 궈모뤄는 유물사관론을 전개했고, 훗날 중국을 재패한 공산당은 그의 사관을 주류 사관으로 지정하고 그의 역사서를 초중고 교과서로 지정했다. 궈모뤄는 이 시기에 <고문 연구>, <은, 주 청동기문자 연구>, <금문총고>, <복사통찬(卜辭通纂)>을 발표했으며, [[카를 마르크스]]의 <정치경제학 비판>, <독일 이데올로기>를 번역했다. 또한 그는 샤옌(夏衍), 저우양(周揚)이 제시한 "국방문학" 주장에 단호히 반대했다. 그러나 중국 공산당의 "내전을 중단하고 일본 제국주의에 맞서 싸우자"는 <8.1 선언>을 접한 그는 태도를 바꿔 만족갈등이 현재 가장 중요한 문제이며 국방문학이 올바른 구호임을 인정하고 "당이 결정하면 나는 그대로 하겠다."고 선언했다. 이후 궈모뤄는 <국방의 기치 아래> 등의 글을 발표했다. 1937년 5월 하순, 위다푸(郁達夫)가 난징에서 궈모뤄에게 전보를 보내 "위원장께서 짐을 꾸리고 빨리 돌아오라고 말씀하셨다."고 전했다. 하지만 지명수배가 아직 풀리지 않았기 때문에, 그는 일본에서 한달 동안 머물렀다. 그러던 7월 25일 장제스가 지명수배령을 취소하자, 궈모뤄는 중국으로 돌아와 7월 27일에 상하이에 도착했다.저장 버튼을 클릭하면 당신이 기여한 내용을 CC-BY-NC-SA 2.0 KR으로 배포하고,기여한 문서에 대한 하이퍼링크나 URL을 이용하여 저작자 표시를 하는 것으로 충분하다는 데 동의하는 것입니다.이 동의는 철회할 수 없습니다.캡챠저장미리보기