이자하

1. 개요[편집]

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그것이 나다.

광마회귀의 주인공. 제목 답게 별호는 전생과 현생을 통틀어 광마이다.

2. 특징[편집]

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작 중 초반에 나오는 '천옥은 복숭아 맛', 계속 언급되는 대사인 무공에 미친 '원숭이들', 무신의 경지에 이르자 발현된 '화안금정', '승려‘인 광승에게 끌려다님, 금구소요공의 마지막 경지인 금구의 '도검불침' 등을 종합할 때, 제천대성을 모티브로 하여 적당히 비튼 캐릭터라는 점을 알 수 있다.

2.1. 성격[편집]

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별호답게 성격부터가 상당히 괴상하다. 독자 입장에서야 어느 정도 감정선을 따라갈 수 있을지라도, 작중 인물들의 입장에서 보면 이새끼가 뭔가 싶을 정도. 의식의 흐름이 지나치게 혼란스럽고 심상이 평온한가 싶다가도 갑자기 난폭해지며, 상황의 긴박함 유무와 관계없이 언제나 상상도 못할 기행과 사고를 이룬다. 주변에서도 딱히 부정은 안 하는게, 회귀 후에 광마를 자칭하는데도 아무도 이의를 안 단다(...). 또한 다른 광인 캐릭터와의 차이는 미친 짓의 패턴이 없다는 것이다. 어지간히 많은 캐릭터를 접한 독자의 경우에도 자하의 언행은 짐작도 못해서 허를 찔리고 실소하게 되는 경우가 허다하다.

다만, 이 광기에 점철된 성격이 자하의 천성은 아니다. 이자하의 광증은 과거 자하객잔이 불에 타 사라진 것이 발단이 되었다. 오히려 그 천성은 의인에 한없이 가깝다. 본인은 스스로를 나쁜 놈, 미친 놈 등으로 부르며 협객과 거리가 멀다고 평가절하하는 면이 종종 있으나, 작중에서 손꼽히는 의협심을 품고 있다.

애초에 자하의 끝 모를 광증의 가장 큰 원인이 죽여도 죽여도 무고한 약자들을 핍박하는 쓰레기들이 너무 많다는 점이다. 자하의 행적을 보면 알 수 있듯이 기본적으로 악인이지만 갱생의 가능성이 있다면 단 한번 정도는 기회를 더 주려 하거나, 자하의 최종 목표도 무고한 이들이 허망하게 죽어나가는 것을 막고자 하는 것이 근간이 된다. 본인은 스스로 협객이 아니라고 하나, 그래서 하겠다는 행동이 협객을 만들어내는 일이다.[3]

그렇기에 그 폭력적인 광기 역시 약자나 선인에게 향하는 일은 일절 없이 배려심이 묻어나오는 언행을 일삼으며, 원한만큼 은혜를 확실히 갚는 성격이다.[4] 도리어 선인들에겐 약한 모습까지 보일 정도.[5]

2.2. 무위[편집]

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전생부터 광마라는 별호를 가진 고수였다.

회귀 전에도 천옥이 없었을 때에도 그야말로 오성은 넘사벽이었던 것으로 보인다. 성인이 될 때까지도 점소이 일을 하다가 객잔이 불에 타고 이후 여러 허드렛일을 하는데, 그 중 하나가 무덤에 나 있는 풀을 낫으로 베는 것이었다. 그런데 하도 낫질을 하다보니 깨달음을 얻어서 본격적으로 무공을 배울 생각을 하게 됐다고 한다. 회귀하고 초반부의 내용 중 비무 도박장을 박살내는 에피소드가 있는데 여기서 낫질을 했다는 묘사로 보아 금구소요공을 입문하기 전에는 진짜로 낫질을 무공으로 사용한 듯 하다.[6] 이후에는 전생 백의서생의 설계에 따라 장보도를 얻고 거기에서 금구소요공을 발견하게 되는데, 이걸 독학해서 꽤나 대성하게 된다. 회귀 후 애초에 금구소요공 자체가 성취가 매우 느리고 또한 미칠 수 밖에 없다는 무공이라는 것을 알게되는 것을 보면, 늦은 나이에 무공에 입문하고 그걸 독학해서 대성한 후 광마로 이름을 날린 것 자체가 어지간한 재능이 없었으면 힘든 일이었을 것이다. 회귀 후에도 천옥 빨로 만든 무공을 제외하고도 매화검법을 독자적으로 만들었다는 암시가 나오는 것으로 보면 단순 무력만 아니라 무학에 대한 재능도 상당한 것으로 보인다.

회귀 후에는 아무런 부작용이 없는 신물 천옥을 지닌 채로 회귀하면서 어마어마한 성장을 보여준다.[7]

이자하의 진가는 임기응변과 창의력에 기인한다. 다른 무인들은 보지 못할 다양한 시각으로 무공을 해석하면서 툭하면 어마어마한 새로운 절기를 창안하기도 하고, 강적과의 싸움 도중에도 경공을 펼쳐 도망치는 와중에 상대방의 약점이나 주변의 환경에서 써먹을 수 있는 요소와자신이 사용할 수 있는 패를 즉석에서 조합하여 싸움의 주도권을 쥐고 흔들어버린다. 즉, 내공의 깊이나 연륜의 차이에 제한받지 않고 온갖 고수들을 큰 상처도 없이 쓰러뜨리는 시점에서 자하는 단순히 무공의 영역을 넘어서 싸움이란 영역 그 자체에 대단한 재능을 지니고 있다.[8]

극 중에서는 금구소요공 - 월영무정공 - 백전십단공 순서로 무공을 습득하게 된다. 각각 양기, 음기, 뇌기를 다루는 무공으로 천옥 자체가 양기와 음기로 나뉜 성질을 갖고 있기 때문에 가능했던 것인데 이것들 자체만으로도 위력적이지만 진가는 이들을 조합하는 것에서 나온다. 특히 양기와 음기를 동시에 다루는 절기인 ‘일월광천’은 작 초반부부터도 상당히 많이 나오는데도 불구하고 미숙한 시절부터 이미 훨씬 윗급의 고수에게 유효한 타격을 줄 수 있는 파괴력을 보인다. 이에 그치지 않고, 자신과 주변인들의 무공을 조합해 끊임없이 응용하고 새 절기를 만들어낸다. 밑에서 언급하고 있는 무공 절기들 대부분이 본인이 스스로 만들어 낸 것이기에 작중 중반부부터 벌써 일문의 종사급이라는 평을 받는다.

자하가 화산파의 시조라는 암시가 계속 나오듯 화산파의 대표적인 무공인 매화검법과 자하신공, 경공인 암향표를 모두 사용한다. 정확히는 이것들도 모두 스스로 만들어 낸 것으로 매화검법은 그냥 떨어지는 매화를 보고, 암향표는 천악과의 수련에서 만들어냈다. 자하신공은 의도해서 만든 것은 아니고 음양지체의 특성 때문에 발현된 것으로, 특이하게도 중반까지는 본인이 사용하고 싶을 때 사용할 수 없는 절기였다. 이는 몸에 부담이 가서 무의식적으로 사용하고 있지 않았던 것으로, 이 상태가 되면 이름처럼 세상이 보랏빛으로 물드는데 이는 스스로 추론하길 실핏줄이 다 터져서 그리 보이는 것이라고 할 정도다. 이 역시 부담이 큰 만큼 파괴력 하나는 발군으로, 그냥 닿은 물체를 ‘소멸’ 시켜버리는 것으로 묘사되며 마교주도 이름을 묻고는 ‘능히 신공이라 할 만 하다’며 극찬한다.

결국 1부 완결 시점에서는 마교주와의 생사결에서 승리하며 중원제일인이 된다. 천하제일인이라는 말에 중원제일이라고 정정해주는 광승의 태클이 일품이긴 하나, 짧은 외전 완결 시점에서는 자평하기로도 더 강해졌다고 하니 실상은 작 중 천하제일인 수준일 것이다. 작가의 전작에서 무신객잔에 있는 것으로 보아 결국 죽기 전에 무신의 경지에 오른 것으로 보이며, 그에 따라 아예 고금제일인이라고해도 무방한 수준이다.

통상적으로 무협지에 나오는 무공들 뿐만 아니라 작가의 전작들에서 나온 여러 절기들이 대부분 이자하가 만들었거나 혹은 관여한 것으로 묘사되는 것을 보면 완결 시점 이후에도 더더욱 강해진 듯 하다. 독자들은 작가가 쓴 무협지를 통틀어 뜻하는 '유진성 세계관'에서 이자하를 최강자로 꼽고 있다.

2.3. 기타[편집]

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할아버지에게서 객잔을 물려받아 전직 점소이였으나[9], 음식을 끔찍하게 못한다. 초반부에 일양현 내에서 만나는 사람들마다 '자네 할아버지의 객잔은 계두국수가 맛있기로 유명했는데, 자네는 왜 그 모양인가?'라며 구박하는 게 개그 포인트일정도. 이는 완결에 가까운 시점까지도 나아지지 않아서, 검마가 이자하가 만들어주는 끔찍한 음식 맛을 견딜 수 없어서 굳이 적을 죽이지 않고 포로로 삼아 식사를 준비하게 할 정도이니 이자하의 음식 실력을 알만 하다. 외전에서도 광승에게 ‘저보다 국수를 못하면 그건 심각한 겁니다’고 할 정도이니 고쳐지지는 않은 듯.[10]

3. 작중 행적[편집]

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  자세한 내용은 이자하/작중 행적 문서를 참고하십시오.

4. 인간관계[편집]

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4.1. 사대악인[편집]

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광마 이자하의 의형제들. 서로가 첫 만남은 좋지 않은 경우도 있었으나, 서로의 가치관을 이해하고 과거를 알아가는 도중에 함께 무공을 수련하고 생사를 맡기면서 유대가 단단해졌다. 이후 작품 중반부부턴 함께 술을 마시던 자리에서 자하가 장난식으로 맹세하던 도원결의가 진짜로 맺어지며 의형제 사이가 되었다. 첫째가 검마, 둘째가 귀마 육합선생, 셋째가 하오문주 이자하, 넷째가 색마 몽랑이다. 전부 다른 무공, 배경을 가진 이들이지만, 다른 형제들의 적을 자신의 적이라고 여기며 진짜 가족처럼 서로를 소중히 여긴다.

• 검마

• 귀마 육합선생

• 색마 몽랑

4.2. 하오문[편집]

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4.2.1. 일양현[편집]

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• 장요란

• 장득수

4.2.2. 흑묘방[편집]

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• 차성태

• 소군평

• 벽 총관

• 금은칠충

4.3. 무림맹[편집]

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• 임소백

• 공손심

• 공손월

• 장산

4.4. 천마신교[편집]

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• 교주

• 삼공자

• 삼복

4.5. 서생 세력[편집]

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• 백의서생

• 천악

• 묵가주 여운벽

• 등량

• 추명서생

• 실명서생

4.6. 화산[편집]

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• 철섬부인

• 우향곡주

• 백면공자

• 연홍이 남매

4.7. 기타[편집]

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• 광승 광해

• 기성자

• 개방주 신개

5. 강함 및 무공[편집]

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5.1. 단일무공[편집]

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5.1.1. 금구소요공(金龜逍遙功)[편집]

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기성자(記性子)가 만든 극양 계열의 무공. 싸움닭을 훈련시키는 것에서 시작되었다. 이름은 '도검불침을 이룬 거북이가 천하를 소요한다'는 뜻으로, 장생불사와 도검불침을 이루는 것이 목표인 도가의 무학이다.

불처럼 타오르다 진기 이상의 진기를 태우기에 주화입마에 빠지기 쉽다. 과도하게 진기를 태우면 운기조식에 집착하게 되고 이는 심마와도 연관이 깊다고 한다.

이자하는 첫번째 생에서 출처모를 장보도가 가리키는 장소에서 금구소요공의 비급을 얻었다. 회귀한 뒤에는 금구소요공으로 천옥의 극양의 힘을 이끌어내어 사용한다.

다섯 단계로 이루어져 있고, 4단계까지는 닭이지만 뜬금없이 5단계는 거북이다. 작 중에서도 자하가 어이없다며 이걸 지적한다.

• 목계(木界)

• 염계(炎界)

• 염계장력(炎界掌力)
• 염계대수인(炎界大手印)
• 염계대도행(炎界大刀行)
• 염계비기 염화향(炎界秘器 炎火響)불맛

• 투계(鬪界)

• 소요안(逍遙安)[29]
  투계의 경지에 도달한 이후 사용해 투계에 올려두었지만 그냥 금구소요공에 속하는 심법이라고만 언급이 나왔다.

• 초계

• 금구(金龜)

5.1.2. 월영무정공[편집]

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극음의 무공. 마교의 무공인만큼 타인의 음기를 흡수하여 성취해야하는 무시무시한 무공이지만 이자하는 천옥이 가진 극음의 기운을 끌어내어 사용하기 때문에, 타인의 음기를 흡수할 필요없이 사용하고 있다.

먼저 읽어본 모용백이 마음을 다칠 정도로 본래 악랄한 채기법이 전제되는 무공이었지만, 자하는 무림인들의 사악함에 내성이 있었고, 천옥 덕분에 그런 사악한 방법 없이도 성취가 가능했기에 정상적으로 익힐 수 있었다.

20대 초중반의 잘생긴 남자가 빙공을 쓰는 상황이 사실상 몽연(색마)과 자하 둘 밖에 없고, 여러 무공을 쓰는 자하와 달리 몽연은 빙공 전문이라, 자하가 수시로 몽랑이라고 사칭할때 매우 유용하게 사용된다.

• 잔월(殘月)

• 현월(玄月)

• 만월(滿月)

• 설의고독

5.1.3. 백전십단공(白電十段功)[편집]

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백의서생이 이자하에게 건네준 뇌기를 다루는 무공. 뇌기를 이용해 신체를 완성시키는 도가적인 무공이다. 뇌기의 위력을 올리는데에만 집중하고 변화를 추구하지 않는 순백의 무학이다.[31] 체내에 있는 탁한 기운을 태워 스스로 벌모세수할 수 있다.

원래는 상위 단계가 지나치게 광범위하고 설명이 단순한 금구소요공을 보완하기 위하여 백의서생이 건낸 것이다. 후에 차성태가 이어받고 오료문의 시초가 된다. 작가의 다른 소설 권왕환생의 주인공 단우성의 핵심 무공이기도 하다.

1단에서 10단으로 나뉘어져 있는 뇌기를 다루는 무공이다. 이자하는 꿈속에서 사대악인들과 육단행마차를 타며 육단에 도달한 후 더 이상의 경지 상승의 언급은 없었다.

뇌기는 서문세가와 같이 한정된 곳에서만 다룰 수 있으며 대응하기 어렵다는 평이 있는 만큼 강력하다. 백전십단공은 경지에 따른 강함의 변화를 서술하지 않았다.

5.1.4. 흡성대법(吸星大法)[편집]

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천옥 자체가 수많은 사람의 내공을 빨아들여서 만든 물건으로, 자체에 흡입하는 성질이 있어, 그것을 이용하여 만들어 낸 수법. 사람을 손아귀로 불러들여 꼼짝 못 하게 붙잡을 수 있을 정도의 물리적인 흡수력과 더불어 상대방의 내공을 빨아들일 수 있는 이능에 가까운 무공이다. 일반적인 무인은 어떻게 해서 기를 빼앗아도 당장 운기조식으로 흡수하지 않으면 금세 날아가 버리겠지만 천옥이 있는 이자하는 일단 천옥에 흡수시킨 후 나중에 천옥을 내공으로 전환시키면 되기에 이런 단점도 없다시피 하다.

상대방을 가볍게 폐인에 이르게 하고 진기를 끝까지 빨아들이면 목숨마저 잃게 되는 무시무시한 기술이지만, 이자하는 천옥 자체가 이렇게 희생된 사람들로 이루어진 물건임을 알고 있었기에 흡성대법을 남용하지 않았다.[32]흡성대법 등의 방법으로 천옥의 기운이 늘어나면 잠이 쏟아진다는 부작용도 있는 것으로 묘사된다.

5.1.5. 매화검법(梅花劍法)[편집]

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남화 지역을 정리한 이자하가 흑묘방 내의 매화나무 앞에서 심득을 얻어 창시한 검법. 검법 이름 역시 매화나무의 매화를 따 와 붙인 이름이다. 국내 무협의 화산파를 대표하는 검법으로, 작중 화산제일검으로 불리는 매화장주가 이자하에게 사사한 검법이다. 여담으로 홍신은 매화검법의 이름을 듣고 검법 이름치곤 약해 보인다고 깠다. 이어진 이자하의 그럼 나찰검법으로 할까? 하는 물음에 매화가 더 오래가겠다며 태도를 바꾸긴 했지만.

5.2. 혼합 무공[편집]

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5.2.1. 금구소요공+월영무정공[편집]

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• 일월신공(日月神功)

• 절기 일월광천(一月光天)

• 절기 유성검(流星剣)[34]
  처음에는 성한찬란이라 임시로 작명했으나 이후 유성검이라고 표현한다.

• 절기 일월광막(日月光幕)

• 절기 자하강기(紫霞罡氣)

• 절기 자하반경(紫霞反鏡)

5.2.2. 월영무정공+백전십단공[편집]

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• 월광백야(月光白夜)

5.2.3. 금구소요공+백전십단공[편집]

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• 금뢰진천

5.2.4. 백전십단공+금구소요공+월영무정공[편집]

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• 오행장법(五行掌法)

• 자하신공(紫霞神功)

• 암향표(暗香飄)

6. 명대사[편집]

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그것이 나다.[38]

이는 자하가 자아를 잃지 않기 위해 마음 속으로 끊임 없이 자신의 정체성을 확인하는 과정에서 파생한 대사로도 볼 수 있다.

이자하의 트레이드 마크

닥쳐라!

이자하의 광증의 증표

"대장부로 태어났는데 산적이 웬 말이냐."[39]

자하의 신념이 잘 드러나는 대사이다. 자하는 작 중 꾸준히, 출신과 같이 자신이 어찌할 수 없는 부분으로는 사람을 평가하지 않으며, 성장함에 따라서 자신이 선택할 수 있게 된 상황에서의 행적만을 고려한다.

[40]

어찌 보면 지나가는 사람중 1인이라 할수 있는, 무지몽매한 녹림의 산적 장산을 무림맹원으로 이끌어준 한마디이다.

[41]

철없던 색마에게도 깨달음을 주는 계기가 되는 말이기도 하다. 자하가 배수지진(背水之陣)의 각오로 백응지를 뒤로 하고 낡은 객잔에 자리를 잡았을때, 색마를 무림맹으로 보내게 된다. 맹의 깃발과 돈을 받아오기 위해서인데 거기서도 처자(?)를 만나서 놀 생각을 먼저 하던 색마가 우연히 장산을 만나게 되어 얼떨결에 바로 무림맹으로 가게된다. 이때 장산이 이자하에게 전해달라는 말을 하는데, 문주님의 말씀을 가슴에 새기고 무림맹에서 하루하루 노력하고 있다는 말이다. 색마가 어떤 말이냐고 물어보니 이 말이었다. ‘사내로 태어나서 산적이 웬말이냐.’ 이 말을 듣고 색마는 조금이나마 진중해지고 이어서 임소백과의 독대를 통해 눈물을 흘리게 된다.

우리는 천하제일 하오문이다.

따라란 따라란 쿵짝짝

일월광천이라는 절기를 준비하며

확인.[42]

중반부쯤부터 사용하는 말버릇인데, 소설 말미에서 보면 이 말투는 전생에서 광승의 영향을 받은 것으로 추측된다. 나중엔 자하 외에도 사대악인인 몽연과 육합이 은근 써먹곤 한다. 이후로는 댓글창에서 독자들도 자주 사용하는 대사이다.

나 지금 누구랑 얘기하냐.[43]

자하가 평소 행적대로 때려눕힌 악인들을 세워두고 갈구거나, 혹은 평소에 얘기하다가 헛소리를 할 때 아무도 반응을 해주지 않으면 내뱉곤 하는 대사다.

염계 초입의 단계와 잔월빙공의 조합으로 만들어낸 일월광천과 사마학은 어느정도 균형이 맞을 터였다.(바로 다음 장면에서 사마학이 쓰러지자) 아니었던 모양이다.

내가 네게 휴가를 주마. 다녀와라.[44]

자하와의 싸움에서 내공을 빼앗기고 약해져 갈 곳을 잃은 백면공자의 과거를 들은 자하가 백면공자를 살려주며 한 대사다. 여태까지 자신의 의지대로 살아본 적 없는 백면공자에게 한번쯤은 너의 인생을 살아보라는 뜻의 충고였다.

밤하늘을 오래 쳐다봤기 때문일까. 다행히 눈을 감은 채로 주시하는 어둠이 밤하늘의 어둠처럼 느껴졌다. 나는 시커먼 내 마음 속을 떠다니면서 빛나는 별을 하나씩 잡아다가 단전에 쌓기 시작했다.

정답이 어디 있겠소. 하루에 열두 번은 더 후회하고. 서너 번은 부끄럽고. 두세 번은 실소가 터지고 있소. 그러나 하루에 한 번 정도는 내가 살려준 놈들이 지금은 어디서 무엇을 하고 있을까 생각하고 있소. 내가 살려준 놈들은 일양현에도 있고 남화, 남천, 남명, 흑선보 곳곳에 흩어져 있소. 내가 마음에 들지 않는 놈들을 그때그때 족족 죽여대면 언젠가는 내 별호 앞에 네 번째 재해(災害)라는 말이 붙을 거요. 그럴 수는 없지.

어떻게 사는 것이 정답이냐는 검마의 질문의 답.

사람 살려 [45]

혈마를 포함한 마교의 추적에 냅다 사람살려라고 소리치면서 도망친다. 그러나 그렇게 도망치면서 암향표로 높게 솟구쳐 무시무시한 광역 절기인 일월광천의 특대품을 준비할 시간을 벌었고, 추격자들은 사실상 일발에 몰살 당하고 혈마는 거의 정신이 나가 오락 가락하는 광인이 된다. 일월광천을 폭발시킨 후 조용히 사람살려를 한 번 더 읊조리는 것이 묘사의 일품이다. 사람살려의 사람은 결국 자하 본인만이 아니라 상부의 명령에 의해 쓸데없이 목숨을 잃게 된 마교의 수하들이었다.

"일월광천은 아무 것도 아니다"

"세상에 없었던 일월광천처럼 음양의 조화가 실체화 된 게 너희들이다...<중략>...그러니까 남녀 두 사람이 조화롭게 만나서 탄생한 일월광천이 너희들이다. 감히 이 사부의 일월광천도 비할 바가 못 돼. 너희는 하나하나가 일월광천보다 더 대단한 기적이다. 이 사부는 무슨 일이 있어도 너희를 살려줄 테니 두려워할 필요 없다."

혈마가 아이들을 인질로 잡고 일월광천에 대한 설명을 요구하자, 모두의 앞에서 원리를 설명하던 중에 내적 감정이 격해져서 한 말

고아를 그렇게 취급할 거면 법이 무슨 소용인가? 네가 나를 미워하고 죽일 수는 있어도 법은 공평해야지.

작 중에서 법을 논하던 '법가'에게

객잔이 불에 타는 순간 내가 있는 곳이 강호였다.

내 마음이 곧 부러지지 않는 신념이다.[46]

천리객잔에서 검마의 광명검을 회수하러 온 마교 대군과 싸우던 도중 찾아온 주화입마로 인해 운기조식에 들어갔다. 그 때 자하는 자신이 죽인 망령들을 천옥 속에서 만나게 되는데, 그들에게 일갈하며 외친 자하의 신념을 대신하는 대사들이다.

결국에는 내가 이긴다. 그것이 나다.

세상에는 지금보다 협객들이 더 많아야 해. 너희는 증오를 이어받았지만 나는 형가[47]

분서갱유를 일으켰던 진시황을 죽이려다 실패한 협객.

의 마음을 이어받으려 한다.형가도 혼자서는 암살에 성공하지 못했고 나도 혼자서 할 수 있는 일은 많지 않다. 수많은 협객들이 두번째, 세번째 시황제를 쓰러뜨리기를 바랄 수 밖에.

그렇게 되면, 그것은 우리가 이 자리에서 시작한 혁명이 된다.[48]

이자하가 처음으로 서생 세력과 접하면서, 백의서생이 서옥에 자신의 첨삭을 추가해 보관하고 있던 비급들을 사용해 협객들을 세상에 만들어보자고 백의를 설득하는 말이다. 광마회귀의 배경이 무협물 치고 상당히 이른 시기이고 작 중 수많은 인물들이 후대에 다루는 수많은 중요 강대세력의 사조임이 다뤄지는 것을 고려할 때, 이것이 유진성의 작품 세계관에서 약육강식만이 판치는 강호를 넘어선 무림이 탄생한 순간이라고 할 수 있다.

왜 나를 모르지?[49]

흑향에서 경매 물품으로 팔려나온 요란이를 구출하면서 경매 참가자들에게 한 말. 이 때의 자하는 작중 역대급으로 분노했던 동시에 천하제일에 오르기 전 가장 강했던 순간이었다. 자하신공이 발현되어 전생에는 고전했던 고수들이 많았음에도 전부 칼질 한 번에 다 죽어나가는 수준이었다.

이 못난 새끼들... 이래서 내가 제정신으로 살지 못하는구나. 들어와. 누가 죽든 간에 내세에서 재회하자.

작별이야. 나는 이제 망령을 죽이러 가야겠다. 성불해라. 성불해라![50]

사천왕과 민가 이곳저곳을 거니면서 싸우다가 망령들이 평범한 사람들을 학살한 것을 깨닫고 분노하여 작중 최초로 자하신공을 자의로 발현한다. 자의로 발현했기에 시야가 자줏빛으로 변하지도 않았으나, 이후 자하에게 목검과 섬광비수를 돌려주면서 망령들이 날뛰는 것을 막지 못한 것을 사천왕이 사과하자 하늘이 자줏빛으로 변하게 된다. 사천왕들이 사실은 염치가 있는 자들이었음에도 그들을 둘러싼 환경 때문에 악인으로 살 수 밖에 없었음을 깨달은 것이다. 그래서 자하는 자살하듯 자신과 싸우다가 자하신공에 죽어나간 사천왕들에게 명복을 빌어준다.

네가 무제라면 전대 무림맹주의 복수를 해야지. 네가 서생이면 신검의 복수를 해야하고. 내 동지라면 내 의형제를 도와야지. 너는 대체 뭐하는 놈이야? 그 실력으로 변태처럼 관망이나 하고. 함께 내려가자. 동지, 부탁이다.[51]

망령전 때 중립으로 자하와 사대악인을 관망하던 백의서생을 설득하는 말이다. 단순히 자신의 편이 되어 싸워달라는 의미뿐만이 아니라, 과거 사대악인을 빛 쪽으로 돌려세웠던 것처럼 백의서생 역시 악인이 아니라 선인의 길을 걸었으면 하는 바람으로 부탁한 것이다.

지난 우리 삶은 어쩔 수 없다 치자. 단 한명에게라도 두려움이 아닌 존경을 받는 사부가 되는 게 어때. 그것이 유일하지 않을까. 그대는 흑선과 다른 사부가 되어야 한다. 하늘에서 지켜보는 막군자는 그제야 웃을 거다.[52]

만장애 아래에서 자신의 과거를 털어놓는 백의서생에게 하는 충고. 서옥에서 자하가 제안한 혁명과도 이어지는 이야기다.

정작 나는 내내 밤길을 달리고 있었는데, 이 사람들이 나를 조금씩 빛으로 돌려세운 모양이다.[53]

탈마의 과정에서 자하는 자신의 광기가 한꺼풀 벗겨졌다고 느끼는데, 그 때문에 줄곧 자신이 미쳐있었고 마도를 걷고 있었음을 깨닫는다. 이 때 자신이 결국 변할 수 있었던 것은 자신의 주변 사람들이 자하를 도와주었기 때문이라고 생각한다.

검이 부러져도 검을 만드는 자의 마음이 부러지지 않으면 그것이 곧 부러지지 않는 신념이다. 나도 마찬가지다. 마음에 이미 부러질 리 없는 자하신검을 품었다.

이 자리에서 우리 여섯은 처음이자 마지막이어도 좋아. 타인의 위기를 외면하지 말자고. 내 전략을 아주 간략하게 줄이면... 협객처럼 싸우는 거야. 시대를 바꾸기 위해서. 일생에 단 한번이라도. 지금부터 우리는 협객이라고, 알겠어?[54]

화산비무에서 자하, 검마, 몽랑, 백의서생, 혈교주, 공손심 여섯이서 교주와 천악 둘을 상대하기 전 삼재 둘을 어떻게 이길 것인가에 대하여 논의할 때 자하가 내세운 전략이다. 삼재 둘이 너무 강하기에 자기만 생각하며 나머지 다섯 명을 신경쓰지 않는다면 금세 속수무책으로 한 명씩 나자빠질 것이기에, 서로 위기에 빠졌을 때 외면하지 말고 돕자는 것. 그리고 위기에 빠진 사람을 구하는 사람은 협객이다.

[55]

급기야 자하는 이 비무 도중에 자신의 말을 실천한다. 무너지는 균형을 되찾기 위해 동료들이 정비할 시간을 벌고자 천악과 교주를 일시적으로 혼자서 상대했는데, 이때 발현된 자하신공을 보고 천악과 교주가 동시에 감탄하였다.

벌써 해가 떴소. 운기조식을 하루 내내 한 것인가. 아니면 내 운기조식이 짧아진것인가. 지나고 보면 모든 것이 찰나에 지나지 않아[56]

이자하가 화산비무를 기다리며 하루하루, 한달두달 시간을 보내며 매일 화산에 올라 수련을 하고 운기조식을 하는 과정을 묘사하는 작가의 표현이 기가 막힐 정도다. 자하는 시간의 흐름을 거의 느끼지 못할 정도로 수련에 심취하는데 그 과정이 마치 득도하는 모습과도 같다. 유작가의 필력은 감탄이 절로 나올 정도인데 문장 하나하나가 가슴에 깊은 울림을 주고 독자로 하여금 절로 자하의 감정에 동화하게 만든다.

한 때의 강함을 누구에게 자랑하겠소.[57]

교주와의 생사결 후 천하제일인으로 등극하였을 때 한 대사다. 이는 기성자가 자신에게 일곱차례나 도전해서 패배한 구양무극의 무공을 대신 정리해주면서 남긴 문구이기도 하다.

나는 고작 나답게 살기 위해 얼마나 먼 길을 돌아왔나

불길에 휩싸여서 사라진 자하객잔의 점소이는 이제 무신객잔의 주인장이 되었다.

이제 삼재가 동시에 와도 내 뜻을 꺾지 못해. 대답이 되었나? 내가 네게 이런 기회라도 주는 이유는 내가 약한 시절에 삼재도 내게 기회를 줬기 때문이다. 더 큰 이유는 은평왕이 아직 너를 포기하지 않았기 때문이고.[58]

삼재의 은퇴가 하오문주와 관련이 있냐는 금산왕의 물음에 대한 대답.

살펴 가십시오. 사부님.[59]

2부 외전에서 천하맹주에 오른 자하가 숭산으로 향하는 광해와 작별할 때 한 말. 작중 처음이자 마지막으로 하오문주가 광승을 사부라 부른 것이다.

이랬다가 저랬다가 했으나 돌고 돌아서 내 본질은 변함이 없다. 광마(狂魔), 그것이 나다.[60]

천하맹주가 된 후, 연홍 객잔을 부수고 연홍이와 그 동생을 제자로 삼은 자하는 둘과 함께 화산으로 향한다. 그 길 위에서 이제 자신도 제자들을 위하여 광기를 내려놓고 어른이 되어야 하는지 씁쓸한 고민을 하나, 제자가 자하에겐 별호가 없냐는 질문을 하자 회귀한 자신이 하오문주, 천하제일인이 되었으나 결국 자하의 삶의 본질은 광마에서 비롯되었음을 자신하는 대사이다.

광마회귀 완결 대사

7. 기타[편집]

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• - 하오문이 일하는 사람들을 보호하고자 만들어진 만큼 다른 무협 작품에서 강호인들이 객잔을 부수며 싸우면, 독자들이 광마를 찾는다.-