청성파(풍종호)

1. 개요[편집]

---

신주제파(神州諸派) 중 하나. 도교(道敎)의 명산 청성산에 있다.『지존록(至尊錄)』 이전 시대의 신주십이파(神州十二派) 시절부터 『검신무(劍神舞)』의 신주십삼파(神州十三派) 때까지 존속하고 있다.

시조는 전귀(戰鬼)로, 전쟁을 대신 싸워주는 대전사로 생활하다 누구나 경원(敬遠)하는 전장의 마귀(魔鬼)로 불린 그는 고향을 등지고 사천(四川)으로 오고, 친구 대정산인(大靜散人)이 따라와 함께 아미산에 자리를 잡는다. 하지만 대정산인의 뛰어난 사교성에 곧 주변에 사람이 모이고 시끌벅적해지자 전귀는 인근의 청성산으로 자리를 옮긴다. 그러고는 대정산인의 묵조관법(默照觀法)을 받아들여 청풍검법(淸風劍法)을 창안하고, 제자를 받아들이면서 문호(門戶)를 여니 바로 청성파의 시작이다.

2. 구성[편집]

---

『검신무』에서 밝혀지기로는 청성파도 2개의 문호로 이루어졌다고 한다. 하나가 묵조관법과 청풍검법을 근간으로 하는 일반적으로 세상에 널리 알려진 검문(劍門)이며, 남은 하나는 연단(練丹)과 방술(方術)을 주로 하는 문파라고 한다.[1]

3. 행적[편집]

---

『경혼기(驚魂記)』, 『광혼록(狂魂錄)』, 『녹림대제전(綠林大帝傳)』에서 조연으로 등장한다. 『검신무』에서는 신주제파 중 처음으로 주역으로 그 모습을 드러낸다.

• 《1,000여 년 전》 장문인 적우자(摘羽子)는 패배를 모른다는 소문의 분뢰수(奔雷手)를 꺾어 청성파의 명성을 널리 알릴 욕심에 문하제자인 송학과 송추를 데리고 아미파(峨嵋派)로 찾아간다. 적우자는 아미파의 숨겨진 절학을 격파한 분뢰수의 도전을 받아들여 대라신공(大羅神功), 벽운도(劈雲刀), 비류보(飛流步)를 펼치지만, 역시 패배하고 만다. 이후 적우자는 상상도 못 할 만큼 강한 분뢰수에게 동경을 느껴 그를 따라 사해표국의 표행까지 참여하여 기련산 연혼전(練魂殿)의 관제묘에까지 들어간다. 그곳에서 낙백인(落魄人) 무리, 적마승(赤魔僧), 청마군(靑魔君)의 공격에 화대공(華大公)을 뛰어넘는 활약을 보인 적우자와 송추는 죽고, 송학만이 살아남아 청성파로 두 사람의 검[2]
  시신을 거두기 어렵자 '검(劍)이 사람이다'라는 문중의 신념에 따라 검만을 회수한다.
  을 거두어 돌아간다.
• 《500여 년 전》 황엽도사(簧葉道士)와 제자들인 청성삼검(靑城三劍)이 등장한다. 이 중 폭우검(暴雨劍) 구예는 혈선교(血仙敎)에 속아 형우경과 함께 양노대를 죽이려 조수인 일행이 타고 있는 마차를 습격까지 한다. 그러나 실패하는 바람에 오히려 양천일의 기억이 깨어나게 하는 역효과만 일으킨다. 황엽도사는 굉뢰귀견수(宏雷鬼見愁) 석일도, 아미파(峨嵋派)의 백릉대사(白綾大師)와 대영웅대회장에 혈선교가 흉계를 꾸밀까 저어해 사전에 경계를 한다. 이때 남은 청성삼검의 둘도 잠깐이나마 모습을 보인다.
• 《100여 년 전》 당대의 청성파 장문인은 호호도인(好好道人)으로, 천하오검(天下五劍) 중 한 명으로 꼽힐 만치 검의 고수로 알려졌다. 더불어 악인들의 거짓말도 쉬이 믿고 혼낼 줄 모르며 무조건 좋은 게 좋은 거라는 호구스러움 또한 널리 알려져 있었다. 그렇기에 청성파의 대장로인 태대노인(太大老人)은 장문인의 그러한 성격을 뜯어고칠 심산으로 두들겨 패기까지 했어도 실패하자 더는 그런 꼴을 보는 것을 못 참겠는지 세상 밖으로 뛰쳐나간다. 심지어 호호도인은 제자인 삼보가 사천사마(四川四魔)에게 납치되었는데, 1달이 되도록 적을 베기는커녕 제자를 구하지도 못하고 발만 동동 구른 일이 있을 정도이다.[3]
  결국, 삼보는 왕삼구에게 구해진다. 이 일이 『검신무』에서 청성파가 당유원 일당을 청성산에 받아들이는 원인이 된다.
• 《검신무》[4]
  작 중에 이야기가 나오는 청성파 문인(門人)들에 관한 내용은 해당 문서를 참고하자.
  호호도인에 때문에 청성파는 운리관에 제대로 된 건물이 남아나질 않은 상태까지 되었다가 100여 년의 시간이 지나는 동안 완전히 복구된다. 장문인 불해도인(不解道人)은 청성파를 차분히 잘 이끌어간다. 그렇지만 그의 사백이자 골머리를 썩이게 하는 대장로 하후염이 이번에 사손이 제자 삼겠다고 데려온 도운연을 냅다 데리고 튀는 일이 발생한다. 덕분에 불해도인이 나서서 청성육검협(靑城六劍俠)을 전례로 삼아 이 일을 무마시켜야만 했다. 10년에 가까운 시간이 지나 옛 추억을 떠올리게 하는 뛰어난 검호(劍豪)로 성장한 도운연은 사형들처럼 파문되어 검신(劍神)이 되기 위한 수련을 위하여 세상으로 나간다. 호호도인이 꼴 보기 싫어 떠났던 태대노인은 그런 도운연만은 청성파가 품을 수 있게끔 그의 호적수인 도마(刀魔) 태사경을 데리고 100여 년 만에 운리관으로 돌아온다. 때마침 도운연도 무룡성이 해결하지 못한 채 남겨놨던 독철시(毒鐵屍)는 물론 고향에서 은원까지 마무리하고 태사경을 만나러 청성파로 찾아온다.

4. 무공[편집]

---

• 천라불진(天羅佛塵): 대대로 장문인에게 전승되는 신물이다. 이를 사용한 전 팔식(八式)과 후 사식(四式), 총 십이식(十二式)으로 이루어진 무공이 있다. 전반적으로 불진 끝의 술(垂兒)로 적의 무기를 휘감거나 암기를 쳐내는 등의 방어하는 초식이다. 그리고 술 안에 폭이 작은 한 자루의 도(刀)가 숨겨져 있어 비상시 벽운도를 발휘할 수 있다.[5]
  『검신무』에서는 얘기가 없는 것으로 보아 전승이 끊긴 것 같다.
• 세류표(細柳飄): 수많은 이들이 대표적으로 인식하고 있는 청성파의 신법(身法)이다. 어느 정도 성취를 이루면 간단히 3장(丈)[6]
  약 9m이다. 촌(치, 寸) = 3.03cm, 자(척, 尺) = 30.3cm, 장(丈) = 303cm
  을 뛸 수 있으며, 깊게 연성할 경우 빠른 움직임으로 몸이 갑자기 쭉 늘어나는 것 같이 보인다. 꼭 엿가락이 늘어져 뻗듯이 발은 땅에 붙어 있는 채로 허리 위가 늘어나 보이는 것이다. 여기에 그 이름에 걸맞게 가는 버들이 나부끼는 듯 휘청여 공격을 피하는 동작을 더하고 있다.
• 묵조관법(默照觀法): 선가(仙家)의 비술(秘術)인 묵조관에서 유래되어 대정산인으로부터 전해진 청성파의 기본 심법이다. 근기를 키우는 것과 마음을 다스리는 정심(正心)을 단련하는 데 최고이다. 특히 산인이 중이라 더 그런 것인지 묵조관법의 수련으로 얻어진 정력(定力)은 마교(魔敎) 환롱진(幻籠陣)의 대단한 위력에도 깨지지 않는다. 그런데 연성하기가 지난(至難) 그 자체이다. 최상승(最上乘)의 경지에 이르면 자연스레 건곤대라신공(乾坤大羅神功)을 완성할 수 있어도 워낙에 어렵다 보니, 중간 단계에서 신공의 위력을 드러내는 여러 비결이 고안된다. 추가로 묵조관을 실행하면 생후 1~2달 때의 주변 정경조차 기억해 낼 수 있다.
• 청풍검법(淸風劍法): 천강신라검(天剛神羅劍)이 묵조관법을 통하여 탄생시킨 살기(殺氣)가 짙지 않은 청성파의 기본 검법이다. 일반적으로는 단아하면서 맑은 검풍(劍風)을 일으키고, 공세를 취할 때는 빠른 움직임으로 질풍을 자아낼 수 있다. 원래 육식(六式)의 투로를 간직하고 있었으나, 긴 세월 전승되며 열두 가지의 비결로 귀결되었다. 그중 분광결(分光訣)[7]
  청풍검의 쾌속한 경력이 잔영(殘影)을 만들어내 마치 두 곳에서 나뉘어 공격하는 것과 같은 모습이 나타난다. 풍경이 절단난 것처럼 보이게 하는 그 효과는 거울을 세워놓고 풍경을 바라보는 듯한 착각마저 일으키는 탓에 빛을 가르고 나누어서 보여준다는 분광결이라는 이름을 얻었다.
  에서 파생된 검법으로 일문을 이룬 것이 분광검문이다. 최종극의(最終極意)는 풍등조영(風燈照映)이라는 검식으로 천람(天嵐)을 제압할 수 있다고 한다. 다만 시조 이후로 터득한 이는 아무도 없다.
• 소청양검(少淸陽劍): 흑공자 일파에서 청성 산중에 발 디딘 적이 없는 속가제자들에게 가르치고자 청풍검법의 형태를 단순화시켜 보다 실용적으로 사용할 수 있게 압축하면서 강호 산야 제반의 무공 기법에 대항할 수 있도록 고안한 검법이다. 초식을 따로 두지 않기 위해 청풍검법 십이결 중 풍류결(風流訣), 분광결, 선풍결(旋風訣)을 이어서 한 가지 형태로 굳혀 놓은 것으로, 대삼재검법(大三才劍法)과 소삼재검법(小三才劍法)의 초식을 응용하여 연환한 것인데도 독자적인 검형(劍形)을 이룬다.
• 능풍검법(凌風劍法)