보우(고려)

普愚
1301년 9월 21일 ~ 1382년 12월 24일

1. 소개[편집]

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고려 말의 승려. 속성은 홍씨(洪氏), 초명은 보허(普虛). 조정으로부터 원증국사(圓證國師)라는 법호를 받았다.
한국 선종(禪宗)의 초조(初祖)이며, 현재 대한불교 조계종의 중흥조(中興祖), 한국불교 태고종의 종조(宗祖)로 추앙받고 있다.

2. 생애[편집]

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보우는 홍주[1]에서 태어났다. 보우가 13세에 경기도 양주 회암사에서 광지를 스승으로 출가해 가지산에서 수행하였다.

19세부터 만법귀일(萬法歸一)의 화두를 참구하였고 26세에 화엄선에 합격한 뒤 불경을 깊이 연구하였지만 전정한 수행이 되지 못한다는 것을 깨닫고 선수행에 몰두해 1337년 불각사에서 원각경을 읽다가 “모두가 다 사라져버리면 그것을 부동이라고 한다”는 구절에 이르러 홀연히 깨침을 이루었다. 그 뒤 조주의 무자(無字)화두를 참구해 대오하여 1341년 삼각산 중흥사에서 후학들을 지도하였고 중흥사 동쪽에 태고암을 창건하였다.

충목왕 2년(1346년) 원나라에 건너가 석옥화상으로부터 임제종을 배워 돌아온다. 연경에서 대관사에 머무르며 황궁에서 반야경을 강설하기도 했는데 석옥은 보우에게 가사를 전해주면서 “이 가사는 오늘의 것이지만 법은 영축산에서 흘러나와 지금에 이른 것이다. 지금 그것을 그대에게 전하노니 잘 보호하여 끊어지지 않게 하라”고 하였다. 귀국한 뒤에 중흥사로 와서 머무르다 다시 경기도 가평군 설악면 소설산으로 들어가 4년 동안 농사를 지으며 보임하였다.

공민왕 원년(1352년), 왕의 탄신일을 맞아 보우를 불렀지만 응하지 않자 억지로 사람을 보내 궁중에 머물게 해서 설법을 들었다고 한다. 이때 불법을 배우겠다는 왕에게 “임금의 도는 교화를 닦고 밝힘에 있지 부처님을 믿어야만 하는 것은 아닙니다. 국가를 잘 다스리지 못한다면 부처님을 지극히 받들어봐야 무슨 공덕이 있겠습니까? 불법을 받드시려거든 태조께서 세우신 사찰이나 사당을 수리하는 정도로 그치시고 새로운 절을 창건하지는 마십시오."라며 “임금이 간사한 자를 버리고 올바른 사람을 등용한다면 나라를 다스림에 어려움이 없을 것”이라고 조언했지만 공민왕은 원나라에서부터 모셨던 신하들을 내칠 수는 없다고 거절했다.

1356년, 왕사(王師)로 책봉되었다. 이후 보우는 희양산 봉암사나 가지산 보림사 등지에 머물며 가르침을 폈다. 신돈의 집권 때에 “나라가 다스려지려면 참된 승려(眞僧)가 그 뜻을 얻지만 위태로워지면 삿된 승려(邪僧)가 때를 만납니다. 왕께서 살피시고 그를 멀리하면 국가의 큰 다행이겠습니다”라는 글을 올렸으나 받아들여지지 않자 왕사직을 반납하고 전주 보광사에 가서 머물렀고 신돈의 참언으로 속리산에 금고(禁錮)되기도 했다. 신돈이 실각하고 나자 공민왕은 보우를 다시 국사로 받들며 개경 영원사에 머물기를 간청했지만 병을 핑계로 사양했다.

우왕 8년(1382년) 12월 23일, 제자들을 모아놓고 “내일 유시(酉時)에 내가 떠날 것이니 군수를 청하여 인장을 봉하도록 하라.”라는 말을 남긴 뒤 다음날 “인생 목숨은 물거품처럼 허무하여/ 팔십여년이 봄날의 한바탕 꿈이더라/ 죽음에 다다라 이제야 가죽부대 버리노니/ 붉은 해는 서산에 넘어가노라”(人生命若水泡空 八十餘年春夢中 臨終如今放皮袋 一輪紅日下西峰)는 임종게를 남기고 열반에 들었다. 향년 82세, 법랍 69세였다. 스님의 사리는 양산사, 사나사, 청송사, 태고암에 나누어 모셨다고 하며 고양시의 태고사에 사리탑이 남아 있다.

3. 평가[편집]

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불교의 부패를 개혁하려 하였으며 불교계 통합을 시도하였다. 이를 통한 불교의 통합 시도는 실패로 돌아갔지만 임제종은 우리나라에 뿌리내려 주류가 되었다. 한국 불교계에 교리 논쟁을 일으켰던 돈오돈수를 주장한 승려로 조선 시대에는 조계종의 종조는 지눌이 아닌 보우에게서 찾아야 한다는 주장이 대두했다. 태고종의 개파조사로 알려져 있다.

4. 대중매체에서[편집]

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신돈(드라마)에서는 임혁이 연기하였다.

5. 같이보기[편집]

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• 공민왕
• 돈오점수
• 신돈
• 조계종
• 지눌