The New Order: Last Days of Europe/정당과 이념

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1. 개요[편집]

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바닐라의 4개 정치 체제를 세분화해 11개의 정치 체제를 만들었다. 이 11개 정치체제가 확립되기 전에는 카이저라이히의 정치 체제를 사용했다고 한다.[1] 툴박스 이론 패치에서 수십가지의 세부 이념이 추가되어 분화되었다. 세부 이념의 이름을 누르면 설명을 볼 수 있다.

2. 공산주의[편집]

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• 공산주의 _Communism

2.1. 하위 이념[편집]

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• 부하린주의(Bukharinism)

  부하린주의는 마르크스주의의 이론, 마르크스주의의 적용에 대한 레닌의 원칙에 대해 소련의 지도자인 니콜라이 부하린이 두 가지 모두를 소비에트 러시아의 물질적 조건에 적응시키고 결합한 것입니다. 이 이데올로기는 역사가 공산주의로 이어지는 일련의 발전 단계를 통해 진행된다는 것을 전제로 합니다. 지금까지 달성된 사회중 가장 진보된 '프롤레타리아 독재' 단계에서 프롤레타리아들은 그들의 '전위당'을 통해 행사되는 절대적인 정치 권력을 보유합니다. 당은 프롤레타리아들을 사회주의, 궁극적으로는 공산주의 사회로 인도할 때 이 정치체의 모든 사회적, 정치적, 경제적 생활을 완전히 통제합니다.
  
  부하린 서기장은 '일국사회주의'라는 교리를 통해 공산주의 국가가 전 세계에 무장 혁명을 일으키지 않고 스스로를 강화하며 자체적인 사회주의 인프라를 구축하는데 주력해야한다는 주장을 내세웠습니다. 동시에 그는 사회주의는 진정으로 오랜 기간 동안 발전시켜야 하며, 시장경제는 국가의 생산력을 키울 동기를 제공해야 진정한 사회주의로의 전환을 준비할 수 있다고 가르쳤습니다. 이는 많은 강경 볼셰비키들의 반대에도 불구하고 쿨라크들이 농장의 규모를 늘리고 농산물을 시장에 판매할수 있도록 하는 그의 신경제정책에서의 자유주의적 요소 확장에서 가장 뚜렷하게 나타났습니다. 부하린은 훈족으로부터 소련을 구하지 못한 인물로 가장 널리 알려져 있지만, 그의 경제적, 정치적 이론은 여전히 남아있는 추종자들 사이에서 가장 정통적인 형태의 공산주의로 받아들여지고 있습니다.
  

니콜라이 부하린의 사상. 속칭 NEP로 대표되는 농민중심적 시장경제 체제를 바탕으로 하는 일국사회주의 사상이다. 현실에선 스탈린에 밀려 당내 우익으로써 심하면 자본주의랑 다를게 뭐냐는 비판까지 받을만큼 몰락했던 사상이지만 게임 내에서는 권력투쟁에서 부하린이 승리하였기에 오히려 수정주의 포지션을 스탈린주의가 가져가고 부하린주의가 대다수가 되었다. 소련의 이념을 받는단 설정이면 보통 이 계열, 서러혁전 보로실로프과 이르쿠츠크의 겐리흐 야고다가 대표적인 부하린주의자다. 그 밖에도 인혁위의 바실렙스키, 호치민[5]이 있다.

• 스탈린주의(Stalinism)

  이오시프 비사리오노비치 스탈린은 레닌의 후계자가 되기 위한 많은 경쟁자 중에 한명이였습니다. 그는 "일국사회주의"라는 원칙에 대해서는 부하린과 동의하면서도, 신경제정책의 시장 주도적 발전은 거부했습니다. 대신, 그는 국가가 경제를 완전히 통제하여 산업과 농업 생산의 빠른 발전을 촉진해야 한다고 믿었습니다. 사기업은 완전한 사회주의 국가를 발전시키기 위해 절대 신뢰할 수 없으며, 따라서 모든 산업과 농업은 공산당 중앙 기획자들에 의해 집산화 및 지도되어야 한다고 말입니다. 이 정책의 결론은 정부가 구 레닌주의자들이 믿었던 것처럼 혁명 이후 축소되는 것이 아니라 공산주의 사회로의 완전한 전환을 이행하기 위해서 수천 배는 강화되어야 한다는 것입니다. 이것은 부하린과 같은 이들에겐 이단적이었고, 부하린은 이후 스탈린이 비극적인 산업 사고로 죽은 후 후계 권력 투쟁에서 승리했습니다.
  
  완파된 것으로 여겨졌지만, 스탈린의 사상은 서시베리아 인민 공화국에서 다시 태어났습니다. 마르크스레닌스탈린주의는 전쟁 전 부하린에 의해 우랄로 추방된 잘 알려지지 않은 소련의 관리였던 라자르 카가노비치 서기장이라는 주창자를 찾았습니다. 그는 스탈린주의의 집산화된 산업 개발이 러시아가 독일의 산업을 앞지르고 훈족을 베를린까지 몰아넣을 수 있었을 것이라고 선언했습니다. 그렇지만, 카가노비치 서기장은 스탈린의 통찰을 따름으로써 소비에트 러시아가 여전히 이전의 영광을 되찾을 수 있다고 주장합니다. 그의 가장 중요한 통찰력은 소비에트 국가가 승리하기 위해서는 먼저 국경 내부의 적들에게 절대적인 권력을 행사해야 한다는 것입니다. 훈족, 쿨라크[1]

  러시아 제국 말기 스톨리핀의 개혁으로 형성된 부농 계층

  , 협력자, 계급 반역자들 모두에게 말입니다.
  

중앙집중화된 프롤레타리아 독재와 급격한 산업발전 등을 중시하는 이오시프 스탈린의 사상. 현실에선 이오시프 스탈린이 권력투쟁에서 승리하여 현실사회주의라는 이름으로써 공산주의의 대다수가 되었지만 게임 내에선 스탈린이 오히려 패배하였고 수정주의로 불리게 되었다. 튜멘의 카가노비치가 대표적인 스탈린주의 사상가이며 현실과는 딴판이게도 니키타 흐루쇼프도 스탈린주의자다.

• 신공산주의(Neocommunism)

  이탈리아의 엔리코 베를링구에르의 PCI에서 유래한 신공산주의는 이념이라기 보다는 유럽 국가들 사이에서 뚜렷한 수정주의 경향의 집합체이며, 유럽공산주의가 확산된 각 국가마다 차이가 있는 만큼 구체적인 정책 처방도 다양합니다. 그러나, 그들을 통합시키는 다양한 공통점들이 있습니다. 그것은 투표함을 통한 평화적 혁명에 대한 믿음, 다른 공산주의 정권들이 저지른 인권 유린에 대한 명백한 반대, 그리고 부하린의 '일률적' 접근법에 반대하여 모든 공산주의 정당들이 다른 나라들에서 다른 상황에 대처해야 한다는 인식입니다.
  
  민주주의와 그러한 전통적인 서구 제도에서 오는 다원적 권리에 충실히 헌신하는 신공산주의는 그 전위적 이념으로 노동자 계급의 의사를 약화시키고 공산주의가 설립될 수 있는 조건을 진정으로 충족시킬 수 없었던 부하린 치하에서의 붕괴된 소련을 비판합니다. 이와는 대조적으로, 신공산주의는 노동자 계급의 의식과 권력의 매개체로서 그들의 이익을 유지하려고 합니다. 본질적으로 수정주의 마르크스주의자이자 개혁주의자인 신공산주의자들은 평화적인 수단을 통해 자본주의 체제의 착취를 끝내는 데 전념하고 있습니다.
  

투표를 통하여 평화적 혁명을 이룰 수 있다는 유럽공산주의. 신공산주의부터가 유럽공산주의의 별칭이다. 현실에서는 헝가리 혁명의 무력 진압으로 인해 대두된 사상으로, 다당제와 종교의 자유를 인정하고 신좌파의 요구를 일부 받아들이는 등 방향을 선회했다. 현실의 정당으로는 일본 공산당, 스페인 공산당, 프랑스 공산당, 이탈리아 공산당등이 있고 게임 내에서는 이탈리아의 엔리코 베를링구에르가 이 사상을 가지고 있다.

• 좌파공산주의(Left Communism)

  소비에트 연방의 권위주의에 불만을 품은 유럽 공산주의자들이 공식화한 평의회 공산주의는 경제와 국가가 민주적으로 선출된 군인 평의회와 노동자 평의회에 의해 통제되는 길드 사회주의 시스템을 제안합니다. 그러나 평의회 공산주의자들은 종종 완전한 사회주의 혁명이 자신들의 비전을 수립하는 유일한 순수한 방법이라고 생각하며 자유주의적 민주주의와 노동자 노동조합에 반대합니다. 평의회 공산주의자는 흔히 '좌파 공산주의자'라고도 하며, 이 용어는 좌파의 볼셰비키 공산주의에 비판에서 유래하였습니다. 평의회 공산주의자들은 볼셰비키의 영향력을 잠시나마 가릴 정도로 상대적으로 중요한 시기가 있었습니다. 제1차 세계대전 직후의 혼란기에 독일과 네덜란드 급진주의자들은 소련이 취한 방향에 불만을 품고 공산주의 운동의 새로운 길을 선동하기 시작했고 결국 독일 공산당을 지배하게 되었다. 그러나 1919년 공산주의 인터내셔널의 창립과 함께 공산주의자 평의회는 쫓겨나 지하로 내몰렸고 역사책의 각주에 불과했습니다. 그러나 니콜라이 부하린의 소비에트 연방의 수난 이후 일부 혁명가들은 새로운 아이디어로 눈을 돌리기 시작했고 평등, 민주주의, 세계 사회주의의 평의회의 꿈이 다시 숨을 쉴 수 있게 되었습니다.
  

로자 룩셈부르크와 다니엘 드 레온등의 생디칼리슴주장 자들의 사상을 조합하여 만든 평의회 공산주의. 중앙집중화된 정부가 아니라 각 노동자들의 평의회를 중심으로 지방자치적이고 노동자들의 자율적인 생산수단 관리를 주장하는 사상이며 대중파업론을 통한 혁명을 주장하고 이러한 평의회가 진정한 프롤레타리아 독재라고 주장한다. 다만 노동조합을 거부하고 이들은 근본적으로 부르주아의 하수인이 될 수 밖에 없다고 비판하기에 노동조합을 지지하는 이들과 사이가 꽤나 나쁜 편. 레닌주의 계통과 사이는 그리 안좋은 편. 게임 내에서는 코미의 부하리나가 이 사상을 가지고 있다.

• 군정 공산주의(Stratocratic Communism)

  군정 공산주의는 상황과 이데올로기적 충동 모두에서 발생합니다. 극좌파에서는 재래식 군대에 대한 혐오가 일반적이지만, 그 감정은 일반적으로 군사력이 확보되면 사라지고 군인이 처음부터 정치권에 유착하는 것을 막기는 어려워집니다. 그런 종류의 사람들 중 일부는 '이론화'와 같은 유서 깊은 전통에 탐닉하기까지 합니다. 그들이 선택한 직업의 기풍이 마르크스주의 이론과 만나면, 그 신조가 정교화되면 매우 분명해지는 이유 때문에 다른 급진 좌파가 거의 지지하지 않는 새로운 사고 방식을 창조하는 데 융합됩니다.
  
  이러한 신조의 가장 중요한 것은 그 명칭에 명확하게 명시되어 있습니다. 즉, 전적으로 군 장교와 직원으로 구성된 혁명적 사회주의 정부의 수립입니다. 비판자들은 이것을 수정주의 정권에 불과한 혁명을 가로채기 위한 음란한 권력 장악이라고 부릅니다. (즉결 처형되기 전의) 그 반대자들은 징집된 프롤레타리아트로부터 모인 군대가 필연적으로 혁명의 전위라는 주장에 직면할 것이다. 더욱이, 정권은 군대의 영원한 패권이 사회주의의 궁극적인 승리에 가장 중요하다고 주장합니다. 부르주아들이 내부에서 패배할 수 없다면 압제된 동지를 무력으로 해방시켜야 하는 것은 국가의 무장된 노동자이기 때문입니다.
  
  "수정주의자!"라는 외침은 제쳐두더라도, 이러한 유형의 체제는 여전히 이데올로기적이며 단순히 '비정치적' 또는 '군부'로 기술될 수 없습니다. 그것은 '프롤레타리아 독재'에 의한 국가, 사회, 경제의 절대적인 통제를 포함하는 공산주의 원칙에 전념합니다. 그러나 혁명정권의 기준으로 보아도 군정 공산주의는 극도로 강경하며 반대를 용납하지 않고 뻔뻔한 침략을 자행합니다. 여기에는 민간인 리더십이 설 자리가 없습니다. 계급적 노동자-병사들로 구성된 혁명군만이 세계혁명의 전파와 부르주아 제국주의의 파괴를 담보할 수 있습니다.
  

군사가 공산주의에 극단적으로 밀착해서 군부가 사회주의 정부를 차지했을 때에 나타나는 사상이다. 군정 공산주의자들은 혁명을 위해 군대를 최우선으로 생각해야 한다는 군국주의적 신념을 가지고 있다. 일반적인 공산주의 사상이 문민통제를 극단적으로 강조하는 것과 달리 이 정부에서는 완전한 군부의 정권 통제가 보장된다. 공산주의의 특성상 군부독재와는 잘 맞지 않기 때문에 현실에는 거의 사례가 없고 게임 내에서는 서러혁전의 미하일 투하쳅스키 등이 있다.

• 마오주의(Maoism)

  동아시아에 제한된 마오쩌둥 사상과 달리, 마오주의는 전 세계에서 볼 수 있는 이데올로기입니다. 중국 혁명가 마오쩌둥의 이름과 영감을 받은 이 책은 그의 저작을 기반으로 하며 마르크스, 엥겔스, 레닌, 부하린과 같은 인물의 발자취를 따라 그를 차기의 위대한 마르크스주의 이론가로 상정합니다.
  
  그것은 국제주의와 반제국주의의 교리에 의존하지만, 도시의 프롤레타리아 대신 농촌 대중을 강조한다는 점에서 전통적인 볼셰비키주의와 다릅니다. 지주라는 개념에 반하여 게릴라전을 "장기적인 인민전쟁"의 형태로 혁명투쟁을 수행하는 최선의 방법으로 본다.
  
  마오주의는 지지자들에게 마르크스주의 사상의 자연스러운 연속이며 따라서 볼셰비즘의 다음 단계로 간주됩니다. 마오주의는 근본적으로 반제국주의 원칙에 따라 전 세계적으로 채택되었으며, 온갖 종류의 억압받는 인민이 이에 맞서 무장하기 시작했습니다. 그들의 압제자들에 대항하여 말이죠. 그러나 이 새롭고 혁명적인 일탈이 계속될 것인지, 아니면 이전의 다른 많은 사람들처럼 역사의 쓰레기통으로 강등될 것인지는 시간만이 말해줄 것입니다.
  

마오주의 그 중에서도 마오쩌둥 초기의 자유지상적인 모습을 가진 사상. 사상자체는 마르크스주의보다 오히려 아나키즘의 권위적인 변종으로 보일 수 있는 사상으로 도시 노동자보다 농촌 인민들의 자발적인 투쟁을 주장하고 이러한 농민들의 인민공사, 농촌 자율 코뮌민주주의등을 주장한다. 게임 내에서나 현재에서나 오히려 중국 내부보다 중국 외부에 제 3세계에 주로 많이 퍼저있는 사상. 게임 내에서는 레반트 인민공화국의 주르지 하바시가 있다.

• 마오쩌둥 사상(Mao Zedong Thought)

  공산주의자들은 중국 내전에서 일본의 손에 패배했지만, 창시자인 마오쩌둥의 사상은 사라지지 않았습니다. 제국의 위협이 흔들릴 때까지 숨어서 공격할 적절한 순간을 기다리는 것입니다.
  
  마오쩌둥이 대장정과 옌안기지구에서 쓴 글을 바탕으로 마오이즘은 농경사회주의의 요소를 차용하지만 그것을 단순한 사회주의의 일탈로 축소평가하는 것은 잘못 보는 것입니다. 지주제를 폐지하고 중국의 상황에 맞는 신민주주의 체제를 구축할 것을 촉구하며 장기간의 인민전쟁 수행을 주장하며, 혁명투쟁을 수행하기 위한 최선의 방도라고 여기는 일종의 유격전을 수행합니다.
  
  마오쩌둥 사상은 이데올로기로서의 매우 특정한 성격으로 인해 동아시아와 중국에서 준독점적으로 발견될 수 있다는 점을 주목하는 것이 중요합니다. 적절하게 명명된 마오주의인, 마오쩌둥 사상은 중국 공산당에 대한 마오의 공헌으로 인해 동아시아에서만 찾을 수 있습니다.
  

이 쪽은 국공내전시기와 그 이후의 마오쩌둥 개인의 사상. 같은 인물로부터 비롯된 사상이니만큼 농촌에서부터 비롯된 혁명과 장기간의 인민전쟁, 유격적 등 마오이즘과는 상당히 유사한 점을 보이지만 마오쩌둥 사상은 마오쩌둥에 대한 개인숭배를 더욱 중시한다는 차이점이 있다. 현실에서나 여기서나 이는 동아시아에 한정된 사상이며 게임에서는 베트남의 쯔엉찐과 호국군이 중화민국을 복원할 시 나오는 예젠잉[6]밖에 존재하지 않는다.

• 이슬람 마르크스주의(Islamic Marxism)

  이슬람의 5대 의무 중에는 자선의 의무인 자카트가 있습니다. 소득의 일부를 사회의 약자에게 기부하는 책임은 가장 가난한 사람들도 품위 있는 삶을 영위할 수 있도록 보장합니다. 20세기 초 이후 일부 사상가들은 이러한 이타주의적 세계관을 사회주의 이상에 상당히 가깝다고 평했고, 이슬람 사회주의가 마르크스의 테제에서 영감을 받아 이슬람 마르크스주의가 되기 시작하는 것으로 이어졌습니다.
  
  알리 샤리아티와 같은 사상가들이 이론화한 그것은 마르크스주의의 경제 및 정치 시스템을 샤리아의 틀에 적용하고 이슬람 국가의 지도 하에 모든 사람을 위한 경제적, 사회적 평등을 제정하려고 합니다. 이것은 볼셰비즘과 같은 보다 "전통적인" 사회주의 이데올로기와 달리 이슬람 마르크스주의의 목표가 두 가지라는 것을 의미합니다. 물론 유물론적이기도 하지만 종교적이기도 합니다.
  
  이슬람 인구가 대다수인 국가에서 가장 인기 있는 이슬람 마르크스주의는 최근 몇 년 동안 특히 아시아와 중동에서 물결을 일으키고 있습니다. 맑스 저작의 다소 반종교적 성격을 고려할 때 그러한 이데올로기는 자체 모순의 무게 아래서 이미 시들어 버렸을 것이라고 생각할 수 있었다. 그러나 지금은 쇠퇴의 기미가 보이지 않으며 알라의 인도 아래 살 태세를 갖추고 있는 것 같습니다.
  

이슬람주의와 마르크스주의를 결합한 사상. 마르크스주의가 '종교는 인민의 아편이다'라는 말까지 남길 정도로 반-종교적인 반면 이슬람 마르크스주의는 이슬람의 틀 안에 마르크스주의를 실현시키려고 한다. 게임 내에서는 우즈베키스탄의 페이줄라 호자예프가 이 사상을 가지고 있다.

• 아마조니즘(Amazonism)

  PCdoB(브라질 공산당)의 신봉 이념인, 주앙 아마조나스의 이름을 따서 명명된 이 용어는 여러 라틴 아메리카 공산주의 운동가가 보유하고 있는 이상을 설명합니다. 마르크스와 레닌을 기반으로 하여, 아마조나스는 사회주의가 라틴 아메리카에서 생산력의 발전으로부터 자연스럽게 생겨날 것이라고 가정합니다. 자본주의 체제는 인구 밀집 지역에서 멀리 떨어진 대중의 농촌 게릴라전을 수반하는 '농민 전쟁'으로 무력하게 타도되어야 합니다. 일부 분석가는 아마조나스의 글이 특히 혁명적 의지와 "신인(New Man)"의 중요성에 대한 개념에서 (체) 게바라 노선의 파생물이라고 주장하지만, 아마조니즘은 게바라가 제안한 분권화와 형식적 교리의 부족을 거부합니다. 이러한 거부는 인민대중과 진정으로 연결되기 위해 혁명투쟁을 조직해야 하는 전위정당의 이상을 지지하는 형태로 나타납니다. 따라서 PCdoB는 체 게바라의 혁명조정의회와의 연합을 거부했습니다.
  
  아마조니즘의 추종자들은 자본주의 권력과의 일체의 연합을 단호하게 거부하며, 그것을 반제국주의 이상에 대한 배신의 표시로 여깁니다. 아마조나스는 전위정당만이 대중을 깨우고 혁명적 열의로 의식을 고양시킬 수 있다고 주장한다. PCdoB는 규모가 작고 정치적으로 고립되어 있지만 아마조나스는 국경을 넘어 공동의 목표를 달성하기 위해 좌파의 다른 그룹과 협력할 것입니다. 농촌에 기반을 둔 인민의 전쟁에 대한 당의 확고한 지지는 자본주의적 희극에 맞서 무장을 하려는 좌파의 마음을 사로잡습니다. 권위주의적 정부가 브라질에서 권력을 장악하면 PCdoB의 지위은 확실히 증가할 것이며 아마조나스주의자는 우익에서 모든 형태의 폭정에 맞서 싸우기 위해 나서게 될 것입니다.
  

체 게바라의 게바라주의와 유사하지만 게바라의 분권주의 대신 원조 레닌주의식 전위당을 강조하고 있다. 이쪽도 브라질의 형편에 맞춰 농민 중심의 혁명을 강조하고 있다. 게임 시작시에는 마이너한 사상이며 브라질 공산당이 이 사상을 가지고 있다. 권위적 정부가 집권할 시에 지위가 증가할 것이라고 하지만 군부 집권 후 컨텐츠가 없기 때문에 공산당 집권도 역시 없다.

• 아랍 공산주의(Arab Communism)

  중동에서의 공산주의 역사는 이미 1917년부터 이 지역의 지식인, 노동자, 불만을 품은 사람들에 의해 채택되고 발전된 이데올로기인 러시아 혁명 시대로 거슬러 올라갑니다. 중동은 20세기 초에 시작하여 제1차 세계 대전 후 승리한 협상국에 의해 오스만 제국이 분열되는 것으로 시작하여, 그 후 파시스트 추축국에 의해 다시 한 번 격동을 겪었습니다. 이런 상황에서 공산주의에 대한 매력은 이 최근의 역사에서 알 수 있으며, 많은 사람들에게 공산주의는 제국주의 자체에 대한 저항의 구를 형성합니다.
  
  중동의 공산주의는 풀뿌리 운동과 아랍 지식인 모두가 그들의 세계 지역 특유의 전통적 마르크스주의적 메시지와 이념에 자신의 특성을 가함에 따라 고유의 삶과 구별을 취하기 시작했습니다.
  
  많은 아랍 공산주의자들은 생활 방식을 단순히 바꾸는 것만으로는 이상을 실현시키기에 충분하지 않았습니다. 아랍 공산주의는 외국 제국주의와 싸워야 할 뿐만 아니라 민족주의 성향을 지닌 보다 보수적인 지역 지도층과도 싸워야 합니다. 이를 위해 중동의 도시 노동자와 사상가들은 정치적, 경제적 변화와 함께 대중 운동과 사회 정의를 특히 강조하면서 아랍 세계 자체의 사회적 구조에 대한 변화를 요구합니다. 이러한 요구되는 개혁의 정확한 정도와 성격은 국가, 정당, 심지어 이념에 따라 크게 다릅니다. 아랍 공산주의는 단순히 독립과 사회주의를 원하는 사회주의 민족주의자들에서 일부에 이르기까지 다양한 운동과 사상을 포괄합니다. 외부 간섭과 제국주의 야망에 더 잘 저항하기 위해 통일된 범아랍 국가를 꿈꾸는 사람들까지도요.
  

아랍 공산주의는 아랍 특유의 공산주의를 말하는 용어로, 특히 사회정의와 대중 운동이 강조된다. 반-제국주의적 특성을 내세우는 것과 범아랍주의자까지 포함된다. 아랍 사회주의와도 비슷한 면을 보이며 게임 내에서는 오만의 도파르 반란군이 이 사상을 지닌다.

• 민족공산주의(National Communism)

  칼 마르크스가 그의 운명적인 작품을 썼을 때, 그는 전 세계의 노동자들이 자유롭고 민족주의에 대한 탄압이 먼 기억이 될 세계적인 공산주의 유토피아를 상상했습니다. 이 진언는 계속해서 전파되었고, 다양한 인터내셔널과 같은 조직이 성장하고 성장했으며, 좌파는 그 사명에서 전 세계를 포용하기 시작했습니다. 그리고 실패했습니다. 니콜라이 부하린은 단일 사회주의 국가인 소련이 세계를 해방하기 전에 반동에 맞서 스스로를 강화하는 데 집중하는 소비에트 연방을 이끌때 "일국의 사회주의"라는 아이디어를 옹호했습니다. 그리고 실패했습니다.
  
  그러나 국제주의는 결코 공산주의의 유일한 운명이 아니었습니다. 공산주의는 민족주의의 적이 아니라는 민족적 질문에 대한 답을 제시한 민족 공산주의라는 또 다른 날개가 그 뒤를 따랐습니다. 공산주의가 진정한 민족주의입니다. 제국주의와 자본주의의 쌍둥이 악마가 나라를 말려 죽게 내버려 두는 것이야말로 해방의 열쇠입니다. 민족 공산주의자들은 우크라이나에서 중앙 아시아, 아프리카에 이르기까지 그들을 수용하는 국가만큼이나 다양합니다. 일부는 공산주의 국가의 느슨한 통합을 지지하고 다른 일부는 더 고립주의적이지만 모두 민족 자결, 공산주의 및 반제국주의에 ​​대한 공통된 신념으로 통합되어 있습니다.
  
  억압받는 자들, 노예들, 제국주의와 자본주의의 폭정에 시달리는 모든 이들에게 민족공산주의는 어둡고 잔인한 세상에서 희망의 등불입니다. 그리고 다른 공산주의 실험과 달리, 그것은 성공할 수도 있습니다.
  

국제주의는 민족주의 없이는 이루어질 수 없다는 민족 자결주의적 공산주의 분파. 분명히 국제주의를 주장하긴 하지만 이는 민족주의가 동반된 느슨한 연합이어야 한다는 이들이다. 현실에서는 호치민등이 주장했으며 게임에서는 유고슬라비아 파르티잔으로 등장하는 요시프 브로즈 티토의 이념이다.

• 노동자주의(Workerism)

  마르크스주의적 자율주의라고도 알려진 노동자주의는 1960년대 초 이탈리아에서 등장한 상호 연결된 운동과 개인의 네트워크를 설명하는 데 사용되는 용어입니다. 노동자주의의 원래 핵심은 레닌 시대 이후 공산주의자 사이에서 유행했던 마르크스 사상의 해석을 비판적으로 수정한 마르크스주의 지식인 집단이었습니다. 노동자주의의 핵심 사상은 노동계급 투쟁이 자본주의 발전에 대한 반작용이라고 설교하는 전통적인 공산주의 사상이 사실은 후진적이라는 것이다. 노동자주의자에 따르면 자본주의 발전은 피착취 노동자의 투쟁에 대한 반작용입니다.
  
  따라서 노동계급은 발전의 "부정적 엔진"이며, 따라서 모든 혁명적 전략은 혁명적 노동계급의 형태로 노동계급 자체에서 나와 주도해야 하며 전위당은 단지 "전술적" 역할을 해야 합니다. 실제로 노동계급은 "진보적" 부르주아 계급과의 어떠한 동맹도 거부해야 하며, 그 대신 권력을 장악하고 행사하기 위해 자신의 힘에만 의존해야 합니다. 혁명적 폭력과 풀뿌리의 자기 조직화에 대한 이러한 강조는 정치적 열광의 불길에 휩싸인 젊은 학생과 노동자들 사이에서 특히 이 이데올로기를 매우 매력적으로 만들었습니다.
  

자율주의. 모든 혁명적 전략은 노동계급에서 주도해야 하며 전위당은 전술적 역할만 수행해야 하고, 노동계급은 부르주아와의 동맹을 무조건적으로 거부하고 자신의 힘에만 의존해야 주장하는 사상이다. 젊은 학생과 노동계급 사이에서 특히 인기있다. 지금 쓰이는 사상은 아니고 신공산주의나 산 세폴크로주의처럼 이탈리아 리워크때 사용될 것으로 보인다.

• 조화공산주의(Communist Harmonism)

3. 사회주의[편집]

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• 사회주의 _Socialism

3.1. 하위 이념[편집]

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• 아나코-공산주의(Anarcho-Communism)

  바르셀로나의 거리부터 중국의 평원까지, 아나키즘은 쥐새끼처럼 끈질기며 완고합니다. 적어도 겉으로 보았을 때, 아나키즘은 히드라와도 같습니다. 한 명의 아나키스트가 살해되거나, 투옥되거나, 혹은 ‘실종’당할 때마다, 그가 있던 자리에는 아나키스트 두 명이 솟아날 것입니다. 그러나 대체 왜 그런 것일까요?
  
  아나르코 공산주의는 마르크스주의나 민주사회주의 같은 보다 일반적인 사회주의 이념과 대조되는 급진적인 좌파 이념으로, 그들이 자본주의의 폐해와 동급이라고 주장하는 권위에 대한 강력한 반대자들입니다. 아나르코 공산주의자들은 또한 대규모적인 산업화에 대한 거부감으로 유명하며, 그들은 생산에 있어서 지역 코뮌들과 농장에 의존하는 것을 선호합니다. 아나르코 공산주의자들은 1920년 우크라이나의 네스토르 마흐노의 자유 지대에서 잠시나마 상대적인 권력을 누렸었습니다, 그러나 아나르코 공산주의 사회들이 공동의 목표를 중심으로 단결해 있었던 것처럼, 그들은 다른 모든 요소들에 의해 분열되어 있었습니다. 내분과 혼돈, 그리고 혼란은 모든 아나르코 공산주의 사회에 존재하고 있으며, 이러한 것들은 일반적으로 그들의 몰락을 초래하곤 합니다.
  
  현대의 아나르코 공산주의는 1800년대 중반에 피에르 조세프 프루동과 미하일 바쿠닌과 같은 사상가들의 작품에 의해 시작되었습니다. 자본주의부터 인종차별주의, 국가 자체에 이르기까지 모든 형태의 억압의 완전한 파괴를 추구하면서, 아나르코 공산주의자들은 정치적으로 좌파들에게 멸시받고 우파들에게 증오받는 입지에 서 있습니다. 그럼에도 불구하고, 아나르코 공산주의는 기존 체제들에게서 버림받은 사람들에게 있어 희망의 등불 역할을 합니다. 하나 확신할 수 있는 것이 있다면, 세상이 아무리 어둡고 권위적으로 변할지라도, 아나키스트들은 그림자 속에 숨어 그곳에서 나와 ‘신도, 주인도 없다’라는 그들의 구호를 실현할 기회를 기다릴 거라는 것입니다.
  

크로포트킨, 에리코 말라테스타등의 사회주의적 아나키스트들이 정립한 사상. 보통 아나키즘이라고 말해지는 이들이고 현 아나키즘에서도 아나르코 생디칼리슴과 함께 주류를 차지한다. 자본주의와 국가는 같은 존재이고 하나만을 없애는 것이 아닌 둘 다를 없애야만 진정한 자본주의의 폐지가 온다고 믿으며 국가와 자본주의를 폐지시킨 후 지역 코뮌들의 자유로운 상호부조와 직접민주주의에 기반을 둔 반권위적 사회를 주장한다. 투쟁의 방법으로써는 전위대식 혁명을 거부하고 인민대중의 자발적 투쟁을 중시하고 결정적으로 프롤레타리아 독재를 거부한다는 점에서 볼셰비키계열과 사이가 꽤나 나쁜 편이며 게임 내에서는 시베리아 흑군과 오렌부르크가 시작 시점에 이 사상을 가지고 있다.

• 기독교 사회주의(Christian Socialism)

  기독교 사회주의는 예수 그리스도의 도덕적 가르침과 좌파 이데올로기의 경제이론을 결합한 모든 믿음들을 설명하는 포괄적인 단어입니다. 이 관념론과 유물론의 혼합은 언뜻 보기에 모순처럼 보일지도 모르지만, 사상가와 신학자들이 그 둘을 융합하는 것을 막지는 못했습니다. 그들은 스스로를 다른 기독교인들처럼 독실하다고 생각하며, 종교를 궁극적으로 혁명의 목표와 양립할 수 없는 "대중의 소작인"으로 여기는 마르크스주의적 신념을 거부합니다.
  
  비록 많은 사람들이 사회주의는 기독교와 본질적으로 적대관계에 있다고 주장하지만, 기독교 사회주의자들은 기독교와 양립할 수 없는 것은 사실 자본주의라고 주장하며, 그들은 그것을 탐욕을 조장하고, 자선 행위를 비난하는 전능하신 달러에 대한 우상숭배와 유사하다고 생각합니다. 그들은 성경에 의지하여 그들의 관점을 지지하며, 예수가 "누구도 신과 부를 동시에 섬길 수는 없다,"라고 말했다는 것을, 초기의 기독교인들이 어떻게 "모든 것을 공동으로 가지고" 있었는지, 그리고 그들이 그들의 재산을 함께 공유했다는 것을 주목해서 바라봅니다. 그들은 오직 집산주의적인 사회 정책만이 그리스도의 가르침에 충실할 수 있음을, 동시에 사회의 모든 이들을 도울 수 있음을 설파합니다.
  

기독교 사회주의. 자비, 사랑, 자선등을 주장하며 소규모 농민 공동체와 분배주의를 주장하며 이를 성경등의 종교 성전에 기반을 둔 사상. 현실에선 마틴 루서 킹, 도로시 데이나 급진적으로는 총대주교의 권위마저 거부했던 기독교 아나키스트인 톨스토이등의 인물이 이러한 사상을 가지며 평화주의적인 모습또한 많이 가진다. 게임 내에서는 알렉산드르 멘, 부르군트 붕괴 시 등장하는 붉은 양귀비 운동의 앙리 그루에가 이 사상을 가지고 있다.

• 혁명전선(Revolutionary Front)

  혁명전선은 적어도 이론적으로는 사회주의자, 공산주의자, 아나키스트 좌파들의 다양한 종파와 파벌들이 연합하여, 사회주의를 건설하기 위한 제도와 정부의 권력을 획득하려는 목적을 띄고 있습니다. 사실상 이는 투표함을 통한 혁명을 믿는 민주사회주의자들과, 그들이 "부르주아 민주주의"라고 묘사하는 것에 혐오감을 느끼는 권위적인 사회주의자들이 사회주의의 발전을 위해 협력하고 협업할 것으로 기대되는 다양한 이데올로기들을 의미합니다.
  
  놀랍지도 않게, 이것은 내부 타협 또는 특정 파벌이 다른 파벌들에게서 우위를 얻는 것을 기반으로 실제 정책을 수립하는 등 일관성 없는 연합으로 이어질 수도 있습니다. 전형적으로 혁명전선은 정치적 좌파들이 빅텐트와 연정을 통해서만 정치 권력을 유지할 수 있거나, 애초에 그런 좌파정당이 존재할 수 있는 여력 자체를 없애려는 우익들의 위협을 받고 있는 곳에서 가장 많이 나타납니다.
  
  혁명전선의 지도자들은 그들의 기반만큼이나 다양한 인물들이며, 설사 그들이 실제 창안자는 아니더라도 우선 그들은 전선의 생존을 유지하는데 일반적으로 중요한 역할을 지니고 있습니다. 그러나 혁명전선과 그 지도자가 살아남기 위해서는 정치적(때로는 말 그대로의)생존을 위해 이념적 순수를 희생하는 법을 배울 수 있을지에 달려있습니다.
  

좌파의 세력이 매우 약하거나, 혹은 정치 권력을 어떻게든 손에 넣기 위해서 좌파에 속하는 이들이 연합 전선을 이룬 형태. 이념보다는 상태에 가까우며, 현실에서 예시를 찾자면 프랑스와 스페인 등에 있었던 인민전선을 들 수 있다. 게임 내에선 잉글랜드 저항군의 해럴드 윌슨, 칠레의 살바도르 아옌데, 자유 비행단, 집권전 안드레이 즈다노프, 사회주의 이탈리아, 필리핀의 AFRSR 등이 있다.

• 초비전사회주의(Ultravisionary Socialism)

  인류가 처음으로 천상의 돔을 훔쳐본 이후로, 그들은 지상보다 더 높은 곳에 도달하는 것을 꿈꿔왔습니다. 그러기 위해 인류는 진화하고 함께 뭉쳐 지식의 최고봉에 도달했으며, 그리고 언젠가는 실존한 유산을 성취할 수 있을 것입니다. 많은 이들이 공산주의가 인류 혁명의 다음 단계라고 주장하지만, 초비전주의자들은 그저 그들의 월계관을 쓰는 것에 만족하지 않습니다.
  
  공산주의와 과학에 대한 강력한 관심을 결합한 초비전주의는 사회주의를 단순히 다음 단계가 아닌, 인류 진보의 다음 단계, 즉 규율과 과학법칙의 완전한 통합의 한 측면으로 바라봅니다. 별들은 더 멀리 떨어질 수 없습니다. 그러나 앞을 내다보는 이들에게는 영원한 영광이 있습니다.
  

TNO의 오리지널 이념으로, 포사디즘의 역방향으로 보면 된다. 사회주의로써 지구를 해방하는 거에서 만족하는 것이 아니라 우주에 고통받는 우주 동지들도 해방시켜야한다는 주장을 펼친다. 게임 내에선 코미의 안드레이 즈다노프가 유일.

• 농본사회주의(Agrarian Socialism)

  혁명의 원동력을 도시의 프롤레타리아에게 있다고 이론화하는 마르크스주의적 사회주의와 달리, 농경 사회주의는 농민을 혁명의 선봉으로 여깁니다.
  
  거의 산업화되지 않은 저개발 국가에서 주로 인기 있는 이것의 이상적인 사회는, 지주 계급이 아닌 인민들이 땅을 소유하는 사회의 농업적인 시각에 기반하고 있습니다. 사회주의 경제 체제와 생산 수단의 공동 소유와 동시에, 농경 사회주의는 농부가 진정으로 그리고 마침내 노동의 익은 결실을 거두게 된다는 것을 알기 때문에, 농경 사회주의는 농부가 진정으로 그의 노동을 통해 과실을 얻을 수 있음을 알고, 고된 노동을 행복하게 할 수 있는 유토피아를 실현하는 것을 목표로 하고 있습니다.
  
  그러나 중요한 것은, 농경 사회주의는 본질적으로 혁명 이데올로기가 아니라는 것입니다. 실제로도 농경 사회주의는 총구뿐만 아니라 투표함을 통해서도 권력을 잡을 수 있으며, 이는 농경 사회주의를 지지자들에게 있어 꽤나 광범위하고 적응적인 이데올로기로 만들었습니다. 물론 이것에 비판하는 이들이 없을 수는 없으며, 산업화 없이는 사회주의와 진정한 평등을 이뤄낼 수 없다는 좌파들의 주장은 사회주의의 가치 또한 함께 비난하는 우파들의 보다 전통적인 "비판"과 그 궤를 같이 합니다.
  

마오주의처럼 농민들 또한 혁명의 주체가 될 수 있다고 주장하는 사회주의. 그러나 마오주의와는 달리 폭력혁명만을 고집하지 않는다는 것이 특징이다. 현실에서는 러시아의 사회혁명당이 있고 게임 내에선 휘티히의 국가령이 황폐도 1단계 붕괴시 등장하는 탕가니카 공화국의 줄리어스 니에레레, 인도 공화국의 J.B. 크리팔라니가 있다.

• 생디칼리슴(Syndicalism)

  사회주의란 무엇일까요? 한마디로 요약하자면, 노동자들이 생산수단을 확보하는 것입니다. 그렇다면, 노동자들이 총파업이라는 혁명적인 행동을 통해 사회와 경제의 자본주의자 계급의 통제에서 벗어나 중간자 없이 노동자로 직접 구성된 노동조합의 기반 위에서 새로운 사회를 건설한다는 생각, 바로 생디칼리즘 보다 더 순수한 사회주의가 존재할까요?
  
  생디칼리즘은 자본주의 체제에 있는 노동자들에게 더 나은 조건을 확보하고 궁극적으로 그것을 전복시키고 대체하기 위해 자본주의 체제에 대항하는 직접적인 행동들 - 파업, 사보타지, 시위 - 등을 주장합니다. 비록 10월 혁명과 다른 요소들의 성공이 생디칼리스트 운동을 곁가지로 만들고 쇠퇴시켰지만, 그것은 진정으로 사라지지는 않았습니다. 아마도 언젠가, 새로운 세대의 생디칼리스트들이 파업을 행하여, 1900년대의 민병대와 사보추어들이 그러했던 것처럼 부르주아들과 정치인들의 마음에 공포를 새겨줄 수 있을지도 모릅니다.
  

생디칼리슴. 노동조합을 중심으로 한 파업과 투쟁을 통해 생산수단을 각 작업장의 노동자들이 점거하고, 이를 노동자들이 주체적으로 운영하는 것을 추구하는 사상. 이 사상은 TNO 보다는 오히려 HOI4의 다른 모드인 카이저라이히에서 더 많이 찾아볼 수 있다. 게임 내에선 시베리아 노동자 반란의 주동자인 비탈리 코스틴과 터키의 베히체 보란 등이 있다.

• 공상적 사회주의(Utopian Socialism)

  이러한 부류들 중 가장 초기의 것인 공상적 사회주의는 수년간 좌파들의 애정과 모욕이라는 꼬리표를 달며 살아왔습니다. 유토피아 사회주의는 18세기와 19세기 초에 처음 시작되었는데, 주로 계급 갈등에 대한 뚜렷한 반감과 인류와 사회 전반의 완벽성에 대한 신념에 기반을 두고 있습니다. 그것이 지역 코뮌의 창설을 통해서든, 특정 상품과 서비스의 국유화를 통해 산업을 더 효율적으로 만들든, 아니면 단순히 정부와 지역에 개입함으로 사회 전체를 증진시키려는 도덕적 신념이든 간에, 공상적 사회주의자들은 인류 전체가 자본주의가 현재 우리에게 줄 수 있는 것보다 더 높은 수준의 단계로 올라갈 수 있다고 믿습니다.
  
  공상적 사회주의자들과 그들의 사촌인 마르크스주의자들과의 가장 큰 차이점은 계급 갈등이나 혁명에 대한 분명한 거부감이며, 대신 모든 계급이 설득을 통해 그러한 체제를 유지할 수 있을 것이라 믿습니다. 이는 마르크스주의자들과 실용주의적인 사회주의자들이 권력을 얻기 위해 노동자 계급의 연합을 만들려고 하는 유물론적 세계관과 반대되는 것입니다. 대부분의 공상적 실험들은 실패했지만, 많은 사람들은 언젠가 인류의 완벽한 시스템이 만들어질 수 있으며, 모든 인류가 새롭고 더 나은 세계에서 영광을 누릴 수 있다고 믿으며 실험을 계속하고 있습니다.
  

공상적 사회주의. 계급간의 투쟁 없이, 서로가 설득과 타협을 통해 평화롭게 사회주의 사회로 이행할 수 있을 것이라 주장하는 이념. 공산주의는 공상적 사회주의를 비과학적이라고, 공상적 사회주의는 공산주의를 피에 물든 미친놈이라고 서로 적대하는 관계이다. 흔히 유토피아를 주장하는 이들이 이런 쪽이며 의회민주주의에도 어느정도 긍정적인 면을 가지고도 있다. 게임 내에선 드미트리 쇼스타코비치와 미치슬라프 바인베르크를 비롯한 톰스크의 휴머니스트들이 유일하다.

• 범아프리카주의(Pan-Africanism)

  20세기 초에 처음으로 태동한 범아프리카주의는 영국, 프랑스, 독일, 그 외 수십 개국에 이르는 유럽이 행했던 억압의 산물로서 우뚝 서 있습니다. 그것의 지지자들은 사회주의든 아니든, 개별적인 아프리카 국가라는 개념을 거부합니다. 그 대신, 그들은 유럽의 식민주의자들에게 진정으로 대항하기 위해서는 아프리카가 하나의 기치 아래 단결해야 한다고 주창합니다. 정치적 스펙트럼의 극좌파에 속하는 범아프리카주의는 전위대적인 성격, 반제국주의에 대한 강조, 그리고 유럽이 한때 "어두운 대륙"이라고 불렀던 것에 대한 범국가적인 정체성을 확고히 고수한다는 점에서 아프리카 사회주의와 쉽게 구별할 수 있습니다.
  
  아프리카 민족회의(ANC)의 주요 구성원들은 서아프리카, 특히 카메룬과 남아프리카 공화국에서 많이 찾아볼 수 있지만, 그 이데올로기는 케이프타운에서 카이로까지 널리 찾아볼 수 있으며, 심지어 미국의 흑인 사회와 카리브 제도에서도 인기를 구가하고 있습니다. 의욕적이며, 분노를 품고, 공격적으로 그것의 영향력을 설파하고 있으며, 그러한 지역들에 관심을 가진 이들은 범아프리카주의자들을 주의 깊게 관찰해야만 합니다.
  

유럽 열강들의 식민주의에 대항해 만들어진 사상. 단일한 아프리카를 지지하며 아프리카 사회주의와 구분된다. 현실에서나 게임에서나 콰메 은크루마와 아메드 세쿠 투레등이 있으며 게임 한정으로는 카메룬 아프리카국이 이 사상이고 그 밖에도 앙골라의 MPLA, 남아프리카의 아프리카 민족회의 등의 많은 아프리카 국가들이 가지고 있다.

• 바트주의(Ba'athism)

  "하나의 민족, 영원한 메시지를 품은."
  
  미첼 아플라크와 자키 알-아르수지의 아이디어인 바트주의는 아랍의 혁명적 민족주의 운동으로, 외국의 압제자들에 대항하는 혁명을 통해 아랍 세계에 '르네상스'를 일으키는 것을 목표로 하고 있습니다. 바트주의의 이념은 범아랍주의, 아랍 사회주의, 세속주의의 개념을 혁명 투쟁을 통해 아랍 국가를 집결한 다음 통합하기 위한 이념적 강령으로 혼합한 것입니다.
  
  바트당은 아랍 국가들의 세계적인 선봉장 역할을 하며, 삶의 모든 측면에 르네상스를 가져오기 위해 발전을 가속화하려고 합니다. 이것의 표면적인 목표는 아플라크에 의해 정립된 현대화, 자유화, 사회주의화입니다. 결과적으로, 이 부분은 현대화의 지지자로서 아랍 세계에 만연한 모든 형태의 봉건적이고 귀족적인 특권을 반대하나. 바트주의에서 자유라는 단어의 의미는 진정한 민주주의를 의미하는 것은 아니며, 이는 그것이 혁명을 전복할지도 모르기 때문입니다. 대신 마르크스의 계급 투쟁 개념을 식민주의에 대한 국수주의적인 투쟁으로 대체하였으며, '아랍 사회주의'는 그것이 가진 최종적인 목적과는 달리 혁명에 도달하기 위한 수단으로서 여겨집니다.
  
  현실에서 중동 전역의 바트주의 정당들의 이념적 순수성은 믿을 수 없을 정도로 다양하며, 본질적으로 외국에서 밀려든 이데올로기 이념들 만큼이나 지역 문화와 전통과 연관되어 있습니다. 바트주의 운동의 정책들은 독일의 인종 이론의 측면을 포함하는 일부 분파들에 의한 보다 강압적이고 권위적인 접근에서부터 민주주의와 사회주의의 약속에 이르기까지 다양하며, 그들의 유일한 공통 목표는 모로코에서 페르시아만까지 뻗어있는 통일된 아랍 국가를 만드는 것입니다.
  

범아랍주의에 기반한 사회주의, 즉 아랍 사회주의의 분파이다. 그러나 일반적인 사회주의와는 다르게 계급투쟁을 식민주의에 대한 투쟁으로 대체했고 사회주의는 수단으로밖에 보지 않는다. 게임 내에서나 현실에서나 이라크의 바트당이 있다.

• 좌익 내셔널리즘(Left-Wing Nationalism)

  동양에서 서양까지, 가장 발전된 국가에서 가장 낙후된 국가에 이르기까지, 새로운 시대의 정치에는 좌파 민족주의라는 새로운 흐름이 생겨나고 있습니다. 평등과 계급의식, 사회주의의 현대성과 같은 좌파적 이상을 옹호하는 신봉자들은 이러한 사상을 민족자결주의와 독립에 대한 명확한 요구로 변형시킴으로써 제국주의에 도전하는 것을 목표로 합니다. 좌파 민족주의의 지지자들은 사회주의자들의 소요를 제국주의 사회의 간섭과 영향력에 대항할 무기로 변화시킵니다.
  
  냉전에서 좌파 민족주의는 광범위한 라벨입니다. 그것은 혁명적인 성향과 선거를 통한 개혁을 모두 가리키며, 그것은 유럽에서 아시아, 아프리카에서 미국에 이르는 광범위한 추종자들을 모두 포함합니다. 그러나 이러한 광범위한 호칭에도 불구하고, 민족주의는 사회주의나 사회주의적인 정책과 양립할 수 없는 것이 아니며, 민족자결주의와 정치적 독립은 평등과 자유를 이루기 위해 필요한 단계입니다.
  

레닌이 말했던 민족자결주의에 영향을 받은 좌파민족주의. 현실에서는 호치민[8]등이 대표적이며 국제주의를 주장하나 그러기 위해서는 민족자결주의에 입각한 민족해방 역시 필요하다는 입장이다.

• 게바라주의(Guevarism)

  쿠바 혁명에 참여한 모든 다채로운 인물들 중에서, 단 한 사람만이 피델 카스트로가 지닌 국제적인 명성과 동등한 위치에 오를 수 있었습니다. 바로 에르네스토 "체" 게바라로 알려진 아르헨티나인 마르크스주의자입니다. 그의 사상은 곧 게바라주의로 알려지게 되었습니다.
  
  현재의 상황에서, 게바라주의는 혁명 조직의 군사정부와 게바라를 중심으로 한 조직인 다양한 좌파 운동을 일컫는 포괄적인 용어입니다. 모든 주류 공산주의 사상에서 급진적으로 벗어난 게바라주의는 마르크스주의 혁명을 조직할 확실한 전위당의 필요성을 노골적으로 거부합니다. 대신, 빠르게 움직이며 소규모인 반란군 무리가 쿠바 혁명 때 체의 경험을 모방함으로서 그들 스스로가 전위대의 역할을 맡습니다. 농민 계급 사이에 불만을 일으키고, 선전 활동을 전개하고, 게릴라전을 벌임으로써, 반란군들은 대중을 무장 반란으로 몰아넣기 위해 부패한 과두 정치 체제에 충분한 압박을 가할 것입니다.
  
  그것이 지닌 근본적으로 통일된 교리는 농민들과 시골 지역의 전통적인 도시 노동자들 에 대한 본질적인 집중, 무장 투쟁, 국제주의, 그리고 혁명 의지에 대한 믿음이며, 충분히 동기부여를 받은 민병대는 성공을 거둘 것입니다. 게바라주의는 라틴 아메리카에서 좌파 혁명 이데올로기의 주류로서 대부분 성공을 거두었으나, 그것의 국제주의적인 배경 때문에 공식적인 강령이 부족하며, 결과적으로 많은 차별점들을 가졌다고 생각한 조직들은 훈타와 연관이 있습니다.
  

일반적으로 정치인이나 엘리트가 중심이 되는 볼셰비키적 전위당이 아니라 게릴라전등의 경험에서 얻은 경험을 바탕으로 이러한 민병대들이 스스로 전위대가 되는 형식을 가지게하는 조류. 그렇기에 일반적으로 이념에 대해서 매우 깊은 교리등은 없지만 농민, 노동자를 모두 아우르는 게릴라식 정책으로 이들이 다수인 라틴에서 많이 퍼저있다. 이름과 같이 파라과이 FULNA의 체 게바라가 유일하다.

• 나세르주의(Nasserism)

  가장 단순하고 불완전하게 표현하자면, 나세르주의는 가말 압델 나세르의 사상입니다. 설립자의 지시에 의해 정의되는 다른 이념과 마찬가지로, 그것은 일정 수준의 유연성과 경직성이 결여된 것을 특징으로 갖고 있습니다. 그럼에도 불구하고, 나세르주의는 세 가지 핵심 원리로 정의 내릴 수 있습니다.
  
  첫째는 범아랍주의로, 중동 전역에 걸친 아랍 공화국들의 연합이 제국주의와 강대국들의 침략으로부터 스스로를 더 잘 보호할 수 있게 되기를 지지합니다. 나세르주의의 범아랍주의 성향 또한 세속적인 성격을 띠고 있으며, 이는 종종 이슬람이든 기독교든 유대인이든 종교적 사상에 의해 물들어진 이 지역의 다른 풀뿌리 이념과 충돌하는 경우가 있습니다. 비록 아랍 국가가 형성되지 못하더라도, 나세르는 아랍 세계 전체를 지키기 위해 자신들의 이념을 약간만 고려하여 아랍 세계를 돕고 지원하고자 합니다.
  
  두 번째는 물론 사회주의에 대한 포용과 공산주의에 대한 거부입니다. 공산주의자들과 그들의 정당들은 아랍의 전통에 반하는 것으로 보이기에 억압받으나, 그들은 아랍 사회주의에 대한 유동적인 해석을 진심으로 받아들였으며, 이는 주로 반자본주의적인 입장의 유지와 이집트의 자원의 공격적인 국유화로 명백하게 드러납니다.
  
  세 번째는 반제국주의이며, 심지어 처음 두 가지 원칙은 세 번째 원칙의 단순한 기능에 불과하다고 말할 수도 있습니다. 나세르의 강력한 반제국주의적인 태도는 이집트 내부에서 이 사상에 열렬한 지지를 빌려준 포퓰리즘 적인 집회에서의 구호일 뿐만 아니라, 이집트 외부가 그들에게 개입하게 된 핵심적인 동기가 되었습니다.
  
  이러한 광범위한 논점을 넘어, 이집트를 위한, 혹은 나세르를 위한 동맹의 가능성과 상황의 요구에 따른 변화를 제한하는 교조성 없이, 나세르주의는 그 자체로 많은 재량권을 가진 이념입니다.
  

아랍 사회주의의 정통 분파로서 현실에서나 게임 내에서나 등장은 이집트의 가말 압델 나세르. 그 밖에도 수단 내전 시 수단 자유장교단의 가파르 니메이리도 위의 나세르에게 영향을 받았는지 이 사상이다.

4. 사회민주주의[편집]

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• 사회민주주의 _{Social Democracy}

4.1. 하위 이념[편집]

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• 민주사회주의(Democratic Socialism)

  민주사회주의란 사회주의와 민주주의가 혼자서 성립될 수 없고 다른 하나의 성립이 없인 성립할 수 없다고 믿는 사상을 가리킵니다. 사회주의와 민주주의는 노래에서 가사를 뺄 수 없고 시에서 운율을 뺄 수 없듯이 하나입니다. 민주사회주의는 직장에서와 정부에서 민주적 가치를 중시하고, 상품과 서비스 생산에 있어 최소한의 노동자 투입을 지지합니다.
  
  일반적으로 민주사회주의자들은 국유화된 기업과 소규모 노동자 협동조합과 신디케이트가 혼합된 탈중앙화 경제나 시장 사회주의를 지지합니다. 일반적으로 민주사회주의자들은 개혁적 마르크스주의자이지만, 혁명가들이 이 용어를 쓰는 것은 전례가 없지는 않습니다.
  
  이러한 사회주의의 변형은 19세기에서 20세기에 주로 노동조합, 노동자, 중상류층 지식인으로부터 지지를 받는 유럽의 사회민주당들로부터 개척되었습니다. 사회민주주의가 점점 규제적 복지자본주의를 향해 나아갈 때, 민주사회주의자들은 여전히 인권과 민주적 투표를 통한 사회주의 국가의 형성에 대한 신념을 유지하고 있습니다.
  

일반적으로 말해지는 사회민주주의 그 중에서도 사회민주주의 좌파세력이다. 현실에서는 살바도르 아옌데, 알렉산데르 둡체크, 유진 뎁스 등이 있다.

게임 내에선 1968년 미국 대선의 국가진보당 후보 마이클 해링턴, 인도 공화국의 자와할랄 네루와 네루주의자들, 사민주의 이탈리아, 니콜라이 보즈네센스키를 비롯한 코미의 인민민주사회당, 캐나다의 토미 더글라스, 월로피아의 레오폴 세다르 상고르, 팔레스타인의 야세르 아라파트가 있다.

• 진보적 민주주의(Progressive Democracy)

  온건한 사회민주주의자와 중도-좌파 진보주의자로 구성된 진보주의는 과도한 자본주의에 대한 온건한 대응으로 복지국가와 사회 정의에 중점을 두었으며, 사회자유주의와 사회민주주의 사이의 중간입니다. 실용적이고 타협적인 진보주의는 시간에 따른 점진적 변화를 신뢰하고, 자본주의의 장점을 유지하며 더 인간적인 자본주의를 만드는 데 중점이 되어 있습니다.
  
  진보주의는 자유시장이 차지할 여지를 남겨두며 틈새로 빠진 사람들을 구제하려는 복지국가를 유지하려고 합니다. 진보주의는 경제적 평등보다도 기회의 평등에 해를 끼티는 다른 제도적 문제에 맞서 싸웁니다. 정부가 약자를 보호해야 한다고 믿는 진보주의자들에게 인종차별주의, 성차별주의등 '차별주의'는 진보주의의 주요한 적입니다.
  
  경제적으로, 진보주의는 정부의 관리가 비효율적이고 오히려 시장이 대중의 감독을 받는게 서로에게 더 도움이 될 것이라고 믿습니다. 이는 기반시설, 의료보험, 심지어 기본적 정부 지출에 대한 문제까지 확대됩니다. 이 효율성과 함께, 빈곤은 절약된 복지 지출과 더 나은 삶을 위한 기회로 제거될 것 입니다.
  

사회민주주의의 우파 세력으로 복지국가를 주장하지만 민사주의자들처럼 반자본주의를 내세우려고 하지는 않는다. 현실에서는 미국 민주당의 진보주의자들과 영국 노동당의 우익등이 있다. 게임 내에선 미국의 로버트 케네디, 1972년 대선 국가진보당 후보 헨리 M. 잭슨 등의 사상이다.

• 좌익 포퓰리즘(Left-Wing Populism)

  온 세계의 대중이 부자의 관심사를 위해 일하며 언젠가 그들의 주인의 수준에 다다르길 바라고, 선진국에서 불평등과 굶주림이 만연하고, 엘리트들이 국민의 등 뒤에서 부를 축적할때 누군가는 일어나서 '아니오'라고 말합니다. 가난에 반대하고, 굶주림에 반대하고, 무엇보다도 빈부격차를 반대하는 것은 불의는 어디에서나 모든 곳에 있는 정의를 위협하기 때문입니다.
  
  좌파 포퓰리즘은 하나의 일관성있는 사상이 아닌, 반엘리트주의와 좌파 수사학을 혼합한 포퓰리즘적 경제를 견지하고, 자신을 "보통 사람"을 위한 사람으로 자처하고 빈민과 보통 사람을 억압하는 경제적 엘리트와 기득권을 반대하는 광범위한 세력입니다. 그러나 이는 사회주의에 너무 뿌리를 두고 있지 않고, 마르크스와 레닌을 회피하고 제임스 코놀리나 레옹 블룸을 선호하지 않고, 가장 수사학에서 가장 급진적인 부분은 정치적, 경제적 엘리트를 뿌리뽑고 인민을 위한 더 공정하고 정의로운 사회를 만드는 것 입니다. 그리고 많은 노력과 약간의 행운이 있으면, 이런 사회는 실현될지도 모릅니다.
  

하나의 일관성이 있는 사상이 아닌 반엘리트주의와 좌익적 경제를 중심으로 하는 사상이다. 현실에서는 휴이 롱, 시어도어 루즈벨트등 진보주의자들이 있고 게임 내에선 브라질의 주앙 굴라르, 페루의 마누엘 세오아네, 터키의 베히체 보란, 카우카지엔 봉기 시 등장하는 아디게아가 이 사상이다.

• 좌익 케말주의(Left-Wing Kemalism)

  이전 수십 년간 케말주의는 좌파, 우파, 중도파를 아우르는 거의 획일적인 존재였습니다. 하지만 최근 몇 년 동안, 터키의 우익은 주로 케말리즘의 종교적 표현에 대한 금지와 파시스트 세력으로부터 영감을 받은 모델에 대한 증가하는 지지로 인해 진보에 대한 서구의 개념을 모방하려는 케말리즘의 취지에서 꾸준히 멀어져 왔습니다. 이에 대응하여, 많은 케말주의자들은 그들의 이념과 아타튀르크의 유산의 진보적인 측면을 강조하기로 결정했고, 사회 복지에 대한 훨씬 더 큰 헌신과 함께 케말리즘을 중도 좌파로 재편하려고 했습니다. 좌익 케말주의자들은 포퓰리즘과 개혁주의를 강조하면서도 민족주의 지향적인 정통 사촌들과 대조적으로 특정 소수민족들을 소외시킨 채일 수도 있는 터키의 국가 정체성을 계속해서 지지합니다.
  

터키의 우익이 케말리즘에서 점점 멀어져가자 아예 좌익으로 방향을 틀어버린 케말리즘. 진보적 케말리즘을 강조하고 복지에 대한 강한 헌신을 보여준다. 현실의 공화인민당이 이 사상이고 게임에서도 좌경화된 공화인민당의 파흐리 코르튀르크가 이 사상이다.

• 노동시오니즘(Labor Zionism)

  "토지 없는 인민을 위한 인민 없는 토지"
  
  노동시오니즘은 시오니즘 운동의 최대 계파이자 좌파적 파벌로, 새로운 유대 민족의 정체성으로 사회주의와 민족주의를 둘 다 포함하고 있습니다. 이는 도시 노동조합, 특히 많은 유대인 노동자가 속한 히스타드루트와 많은 노동시오니스트들이 사회주의를 성취하는데 가장 가까이 왔다며 자랑스럽게 여기는 시골 공동체 키부츠짐에서 이루어집니다. 그러나 과거 많은 사람들이 팔레스타인 원주민을 "셸라 넬라마" 즉 "숨겨진 문제"라고 여겼던 것과는 다르게, 현대의 노동 시오니스트들은 "팔레스타인 문제"를 어떻게 가장 잘 해결해야 할지를 두고 분열되고 있습니다. 대부분의 노동시오니스트는 두 민족이 자결권을 가지는 공평하고 자유로운 두 국가 원칙을 옹호합니다. 소수파는 팔레스타인인들을 이스라엘 땅에서 추방하는 것과 같은 극단적인 조치들을 옹호하는데, 그들은 팔레스타인인들이 특정한 국가 정체성이 결여되어 있고 대신 거의 일반적인 '아랍' 정체성을 가지고 있다고 봅니다. 소수의 사람들은 여전히 주변 이웃들과의 연합을 지지합니다.\n\n그럼에도 불구하고, 노동시오니즘은 여전히 단순한 신조에 의해 정의됩니다. 시오니즘 먼저, 그 다음 사회주의.
  

두 국가 원칙을 옹호하는 좌파적 시오니즘. 도시 노동조합과 키부츠에 세력이 집중되어 있다. 시오니즘이라는 이름 답게 이스라엘의 지도자만이 이 사상을 가지고 있다. 다비드 벤구리온, 시몬 페레스와 골다 메이어.

• 인민전선(Popular Front)

  뭉치면 살고 흩어지면 죽는다.
  
  어떤 이념도 인민전선을 확실히 대표할 수 없습니다. 인민전선은 매우, 매우 광범위한 좌익 이념들의 모음으로, 강경한 반란적 공산주의자부터 민주적 자유주의자까지 사이의 모든 것에 대한 지지를 끌어올 수 있습니다. 때때로, 극단적 상황에선, 확실히 드물지만 보수주의자까지 혼합될 수 있습니다. 종종 이런 합의가 발생할 때는 현상유지에서 변화가 생겼을 때나, 또는 그러한 위협의 변화가 있을 때 이루어지며, 선거적으로, 군사적으로, 아니면 다른 방식으로든 맞서 싸우기 위해 서로의 차이는 제쳐둡니다.
  
  인민전선은 구성만큼이나 적용 범위 역시 넓습니다. 전선은 보통 초기의 위협에 대항하러 최소한의 공통된 기반, 종종 도덕적 다양성을 찾아 만들어집니다. 다른 경우로, 만약 전선이 사회주의나 자유주의적으로 기울어져 있다면 정책의 공통점은 인민전선의 연합을 유지하는 접착제가 됩니다. 그 다음 서로 투표시 단일화를 하든, 아니면 직접적 행동과 거리의 충돌에서의 지원이든 전략이 굳어집니다.
  
  인민전선의 용도는 다양하기 때문에 하나로 정의하기는 힘듭니다. 그런 만큼 이는 하나의 사상으로 보기 힘들고, 정당의 모임이 이념을 추구하기 위한 전략으로 여겨집니다.
  

자유주의적 세력부터 공산주의적 세력까지 범좌파의 총체적 연합. 보통 공통된 위협으로 인하여 생긴다. 현실에서는 반-파시즘으로 인해 프랑스, 스페인 등에서 결성된 인민 전선등이 있다. 게임 내에선 슈페어 독일 루트에서 노예 봉기를 이끄는 빌리 브란트의 자유 유럽 군단[10]의 사상이다.

• 사회급진주의(Social Radicalism)

  많은 자유주의 영역에 있는 사람들이 마르크스주의 원칙과 그 하에 있는 이데올로기를 거부했지만, 다른 사람들은 보다 적당한 부분에서 많은 공통점을 찾았습니다. 평등은 결국 급진주의자와 사회주의자의 공통된 가치이고, 진정한 평등까지 아직 많은 발판이 세워지지 못했습니다. 주류 급진주의자들은 모든 사회주의자들과 사회주의 원칙에 반대했지만, 사회급진주의자들은 경쟁관계를 제쳐두고 공통점을 찾고 상호의 목표를 향해 다가갔습니다.
  
  사회급진주의자들은 평등의 확립, 욕망의 끝, 그리고 이전의 두 목표를 돕기 위한 사회 프로그램의 향상을 목표로 합니다. 그들은 어떤 형태로든 불평등을 끝내기 위해 어떤 타협이든 할 것입니다. 많은 우파들은 이 사람들이 이상적이고 순진하다 하고, 심지어 좌파마저 상상력이 부족하다고 하고, 대의에 대한 야망이나 진정한 헌신이 없다고 합니다.
  
  정치적 스펙트럼의 양극단에서 받는 경멸에도 불구하고, 사회급진주의자들은 계몽주의가 시작한 일을 끝내기 위해 계속해서 자신만의 길을 닦고 있습니다.
  

아르헨티나의 아르투로 움베르토 일리야가 있다.

5. 자유민주주의[편집]

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• 자유민주주의 _{Liberal Democracy}

5.1. 하위 이념[편집]

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• 국민자유주의(National Liberalism)

  민족자유주의는 19세기 유럽 대륙의 민주주의 운동에서 기원한 자유주의적 정치이론과 민족국가의 온정성에 대한 민족주의 철합을 융합한 것입니다. 그것은 개인과 경제적 자유에 대한 자유주의의 강조를 유지하지만, 이 두가지의 안전은 지속적이고 위협받지 않는 국가 주권을 전제로 한다고 강조합니다. 민족자유주의 이론은 반이민주의 및 경제적 보호무역주의 정책뿐만 아니라 중요한 경제 분야에 대한 제어가능한 산업 게획과 국가 보조금 지원에서도 나타날 수 있습니다.
  
  그러나 민족자유주의는 엄격한 이념적 교리에 의해 엄격하게 구속되지는 않습니다. 민족자유주의 이론은 주권과 자유라는 가장 중요한 관심사를 가지고 있기에, 종속적인 정책 영역은 그 안전을 위해 변경될 수도 있습니다. 보호무역주의 경제정책은 때때로 자유무역주의에 자리를 내줄 수도 있고, 산업계획을 실행하는것보다 주권과 자유를 유지하는데 도움이 된다고 여겨지면 기업은 자유로워질수 있습니다.
  

게임 내에선 브라질의 로트 대통령 및 쿠비체크의 사회민주당, 자유 인도네시아의 모하맛 하타, 아르헨티나의 아르투로 프론디시, 필리핀 연립정부의 로렌초 마르티네즈 타나다 등이 있다.

• 기독교 진보주의(Christian Progressivism)

  기독교 진보주의는 예수 그리스도의 설교대로 정의와 관용, 가난하고 억압받는 자에 대한 보살핌의 필요성에 많은 중점을 두는 기독교 민주주의의 한 형태입니다. 민주주의가 기독교적 가치를 달성하기 위한 최고의 수단이라는 믿음을 여전히 유지하고 있지만, 보수주의에 대한 요구와는 달리 사회 변화에 대한 더 큰 추진력으로 인해 대부분의 다른 형태의 기독교 민주주의와는 다릅니다. 종종, 그것은 현대 지식, 과학의 렌즈를 통해 기독교를 해석하려고 합니다. 그리고 성경을 작성할 당시 유지되었던 것과 반대되는 윤리를 가지고 있습니다. 경제정책에서는 기독교 진보주의가 보통 중앙에 위치하여 특정 상황을 부여함에 따라 오른쪽 왼쪽으로 모두 기울 수 있지만, 사회적으로는 기독교 진보주의는 보통 중도좌파로 기우는 경향을 보이는데, 특히 민권 같은 문제에 대해서는 기독교 진보주의는 더욱 그러한 경향을 보입니다. 이데올로기가 여전히 기독교 사상에 기반을 두고 있다는 사실 때문에 특정 이슈에서는 보수적 성향을 가지기고 합니다. 기독교 실용주의는 또한 특정 기독교 독트린을 고수하는 것과는 반대로 기독교적 가치와 도덕성에 더 비중을 두는 경향이 있습니다.
  

• 자유급진주의(Liberal Radicalism)

  과거의 유물인 급진주의의 개념은 구체적으로는 프랑스 혁명 시대, 일반 계몽주의 시대에 뿌리를 두고 있으며 다른 자유주의 이데올로기의 지지자보다 그러한 뿌리에 더 가깝게 유지되었습니다. 급진파에게는 민주주의, 세속주의, 인권의 발전과 발전이라는 이상이 다른 모든 우선순위보다 우선시됩니다.
  
  세계가 20세기에 들어서면서 점점 더 급진적인 이데올로기가 중심이 되면서 상황이 바뀌기 시작했습니다. 처음에는 마르크스주의, 나중에는 파시스트 이데올로기가 유럽과 아시아 대륙을 압도하기 시작하면서 많은 자유주의가 변화하는 조류에 대한 반응으로 이동하고 진화하기 시작했습니다. 40년대에는 이탈리아와 독일이 서유럽의 민주주의에 대한 완전하고 완전한 승리를 선언할 때 이것은 이데올로기의 종언처럼 보였지만 20년 후에는 그렇지 않다는 것을 알 수 있었습니다.
  
  1950년대에 이탈리아와 독일의 침체와 실패 이후, 사람들은 다시 한번 답을 찾기 시작했고, 계몽주의 이상에 대한 새로운 믿음이 세계 여러 곳, 특히 서양에서 뿌리내렸습니다. 한때 꺼졌다고 생각되었던 횃불이 다시 한번 불타올랐고, 많은 사람들이 자유, 평등, 형재애로 돌아가기를 요구하면서 하늘로 올라가고 있습니다.
  

• 수정시오니즘(Revisionist Zionism)

  노동 시오지즘에 대한 논리적 균형을 맞추기 위해, 수정 시오니즘은 중도-극우 이데올로기로, 테오도르 헤르츠의 '볼셰비즘 국가'에 대항하기 위해 만들어진 것입니다. 수정주의 시오니즘은 특히 미래의 이스라엘 영토의 관점에서 정치 기득권의 시오지즘을 '재수정' 하고자 합니다. 많은 노동시온주의자들이 팔레스타인의 국경을 가로지르며 '단순히' 두 국가와 타협 해결책을 내세우는 반면, 수정시오니즘주의자들은 더 큰 국가를 옹호하는데, 트란스요르단의 합병하려는 온건주의자들을 넘어 몇몇 극단주의자들은 성경의 이스라엘 국경, 즉 나일강에서 유프라테스 강까지의 국경을 주장하는 자들도 있습니다.
  
  수정시오니즘의 주류는 아직 민주적인데, 그 창시자인 제브 자보틴스키가 영국의 자유주의를 지지하며, 물론 이스라엘이 유대계 국가긴 하지만 아랍인들 또한 자유롭게 동화되고 선거 제도에 참여할 수 있어야 한다는 입장입니다. 그러나 이것의 실현가능성과 도덕성은 시온주의자와 노동자들에 의해 뜨겁게 논의되고 있습니다.
  

6. 보수민주주의[편집]

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• 보수민주주의 _{Conservative Democracy}

6.1. 하위 이념[편집]

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• 농본주의(Agrarianism)

  농민과 소작농은 오랫동안 정치적 상상력에서 중요한 위치를 차지해 왔습니다. 그들은 종종 낭만적인 용어로 단순하고 근면한 토양의 사람들로 간주됩니다. 공장에서 수고하는 노동자나 상아탑에서 공부하는 학자와 달리 농촌 농부는 도시 생활의 부패에 오염되지 않은 자유로운 사람들입니다.
  
  절충적이고 때로는 모순되는 일련의 입장을 옹호하는 농민 정당들은 이 이상화된 이미지를 중심으로 자신들을 중심에 두고 있습니다. 그들은 규제를 반대하지만 환경을 옹호하는 경향이 있으며 전통적인 가족 구조를 지지하지만 급진적인 민주주의 개혁을 지지합니다. 농민들은 종종 사회주의, 파시즘, 자유 자본주의에 대해 깊이 회의적입니다. 농경주의는 도처에 뿌리를 두고 있지만 정치적 극단 사이의 "제3의 길"을 나타내는 북유럽 국가에서 가장 영향력이 있습니다.
  

게임 내에선 노보시비르스크의 바실리 슈크신 등이 있다.

• 가부장적 보수주의(Paternalistic Conservativism)

  일부 사회는 모든 사람이 주변 세계에 영향을 미칠 평등한 목소리를 갖도록 평등주의를 열망합니다. 다른 사람들은 계층 구조를 열망하며 각 사회 계층이 사회에서 자신의 위치를 ​​인식하고 자신의 위치에 대한 의무를 완수하기 위해 열심히 일할 수 있기를 바랍니다. 가부장적 보수주의는 이러한 유형의 후자를 나타냅니다.
  
  의무와 명예와 같은 개념에 몰두한 가부장적 보수주의는 사회의 특권층 구성원이 주변의 가난하고 궁핍한 사람들을 가장 잘 돌볼 수 있다고 주장합니다. 그들은 인도주의와 사적 자선을 장려하며 엘리트를 그들 아래에 있는 사람들이 경제적 기회에 접근할 수 있도록 보장할 수 있는 자비로운 행위자로 봅니다. 가난한 사람들에게 좋은 노동 조건을 보장하기 위해 사회 안전망과 기타 형태의 정부 개입을 지지하지만 명령 경제와 유사한 것은 무엇이든 강력하게 반대합니다. 대신 그들은 엘리트를 사용하여 개인과 국가의 이익의 균형을 유지하고 모든 사람의 안정을 촉진하기를 열망합니다.
  

게임 내에선 일본의 대정익찬회 개혁파인 다카기 소이치, 잉글랜드의 해럴드 맥밀런, 스베르들롭스크의 보리스 옐친, 자유 프랑스의 샤를 드 골 등이 있다. 오네가가 러시아 서부를 통일하면 바뀌는 북러시아 공화국도 이 사상이다.

• 자유보수주의(Liberal Conservativism)

  급진주의자, 극단주의자, 방랑자로 가득 찬 세상에서 이성적인 사람은 아마도 인류의 가장 큰 희망일 것입니다. 민주주의의 가치, 아테네의 언덕에서 형성된 그 기발한 아이디어를 유지하기 위해서는 규율과 강한 의지가 필요하며, 자유보수주의자들은 그 강한 의지와 규율이 있는 사람들입니다.
  
  순수한 보수주의자와 달리 이 사람들은 사회의 사회적 변화가 권력에 의해 조절되고 통제될 수 있는 한 더 개방적입니다. 그들은 일반적으로 자유 시장 자본주의 시스템을 지지하지만, 개별 실무자들은 경제에 대한 국가의 개입을 어느 정도 보고 싶어할 수 있습니다. 현재 자유주의 보수주의는 아프리카, 라틴 아메리카, 아시아의 일부 비동맹 민주주의 국가뿐만 아니라 자유국가기구에서 그 거점을 찾습니다. 이 온건파들이 절대주의적 폭력과 함께 20세기의 나머지 부분에서 살아남을 수 있을지의 여부는 아직 알 수 없습니다.
  

게임 내에선 미국의 존 F. 케네디와 1964년 대선의 공화민주당 후보 월리스 베넷, 톰스크의 보리스 파스테르나크 등이 있다.

• 기독교 민주주의(Christian Democracy)

  기독교 민주주의는 사람들을 돕는 것이 하나님을 믿는 사람들의 의무이고 민주주의는 최고의 정부 형태라는 두 가지 사상의 기둥 위에 세워졌습니다. 이 토대를 넘어서는 기독교 민주주의가 무엇인지에 대한 기준이 거의 없으며, 이를 어떻게 실천해야 하는지에 대한 많은 신념과 아이디어가 있습니다.
  
  일부 정당은 자본주의와 사회주의의 "유물론적" 이념 모두에 반대하는 반면, 다른 정당은 강력한 정부 지원 안전망과 규제와 함께 자유 시장 경제를 지원하는 사회적 시장 경제를 지지합니다. 기독교 민주주의라고 주장하는 다른 정당들은 국가와 역사에 따라 보수 또는 진보로 볼 수 있습니다. 아니면 경제적 문제와 시민권에 대해서는 중도좌파이고 문화, 사회, 도덕적 문제에 대해서는 중도우파일 수도 있습니다.
  
  기독교 민주주의는 거의 모든 종파가 될 수 있지만 대부분은 카톨릭이거나 개신교의 일부 변형입니다. 독일, 오스트리아, 벨기에와 같은 원래 기독민주주의 운동의 유럽 본거지는 현재 반종교적 나치즘의 손아귀에 갇힌 반면, 라틴 아메리카에는 번성하는 기독민주주의 운동이 있으며 언젠가는 겸손한 민주주의가 실현되기를 희망합니다. 겸손하고 도덕적이며 축복받은 민주주의가 언젠가 유럽으로 돌아오기를 바랍니다.
  

게임 내에선 톰스크의 데카브리스트들, 뱟카의 바실리 슐긴, 이탈리아의 아민토레 판파니가 있다.

• 이슬람 민주주의(Islamic Democracy)

  꾸란은 신자들이 따르도록 권장되는 많은 규칙과 가르침을 제시하지만 정부의 기능과 신앙과의 관계는 항상 무슬림들 사이에서 큰 논쟁거리였습니다. 현대, 특히 외국의 식민화에 직면하여 일부 사람들은 과거의 위대한 칼리프에서 강력한 정부가 성지에서 식민자를 몰아내고 새로운 이슬람 황금 시대를 가져올 것이라고 주장하면서 해답을 모색했습니다. 그러나 다른 사람들은 이러한 아이디어에 그다지 열성적이지 않으며 이것이 "이슬람 민주주의"의 개념이 등장한 곳입니다.
  
  일반적으로 보수적인 이데올로기인 이슬람 민주주의는 이슬람 종교 원칙과 대표적인 통치 형태를 결합하려고 합니다. 여느 민주주의 전통과 마찬가지로 '민주주의 시스템'이 정확히 어떤 모습이어야 하는지에 대해 많은 논쟁이 있으며, 그러한 시스템이 이슬람 사회와 어떤 관련이 있는지에 대한 추가 맥락이 있습니다. 대부분의 이슬람 민주주의자는 수니파입니다. 그러나 이데올로기는 이슬람 내의 어떤 종교적 전통에 배타적이지 않습니다.
  

게임 내에선 이란과 이라크 내전에서 등장하는 세력 중 하나가 이 사상이다.

• 포퓰리즘적 보수주의(Populist Conservativism)

  보수에 대한 고정 관념이 있습니다. 완고하고 완고하며 흔들리지 않는 도덕주의자는 극좌와 극우를 막론하고 모든 부류의 사람들의 마음 속에 항상 존재하는 인물입니다. 그러나 또 다른 두드러진 유형의 보수주의자가 있는데, 그들은 여러 면에서 일반적인 정서와 정반대입니다. 조국과 인민의 정신을 유지하기 위한 투쟁에서 난폭하고 집요하며 맹렬히 실용주의적인 보수적 포퓰리스트는 사회주의적 난동이나 파시스트 선동가와 대등한 불같은 인물입니다.
  
  종종 이러한 보수 브랜드는 개혁 통과를 반대할 뿐만 아니라 일반 사람들을 직접적인 방법으로 돕는 특정 개혁을 통과시키는 데 전적으로 동의합니다. 그러나 이러한 개혁은 항상 급진적인 감정을 억제하고 그들이 관리할 수 있는 어떤 형태로든 현상 유지를 보장하는 방향으로 진행됩니다.
  
  따라서 보수적 포퓰리스트들은 전통을 존중할 뿐만 아니라 적시에 유능한 방식으로 모든 사람의 일상적인 투쟁을 이해하고 대응하는 것이 동등하게 존중되는 시골 사람들 사이에서 최선을 다하는 경향이 있습니다. 적절하게 동원될 때, 이 지원 블록은 대부분의 국가에서 가장 강력한 블록 중 하나가 될 수 있습니다. 그리고 이러한 성향의 포퓰리스트들은 종종 바로 이러한 이유로 선동가이자 지옥으로 달려간다고 조롱을 받습니다.
  

게임 내에선 브라질의 자니우 쿠아두르스 등이 있다.

• 수정시오니즘(Revisionist Zionism)

  노동 시오지즘에 대한 논리적 균형을 맞추기 위해, 수정 시오니즘은 중도-극우 이데올로기로, 테오도르 헤르츠의 '볼셰비즘 국가'에 대항하기 위해 만들어진 것입니다. 수정주의 시오니즘은 특히 미래의 이스라엘 영토의 관점에서 정치 기득권의 시오지즘을 '재수정' 하고자 합니다. 많은 노동시온주의자들이 팔레스타인의 국경을 가로지르며 '단순히' 두 국가와 타협 해결책을 내세우는 반면, 수정시오니즘주의자들은 더 큰 국가를 옹호하는데, 트란스요르단의 합병하려는 온건주의자들을 넘어 몇몇 극단주의자들은 성경의 이스라엘 국경, 즉 나일강에서 유프라테스 강까지의 국경을 주장하는 자들도 있습니다.
  
  수정시오니즘의 주류는 아직 민주적인데, 그 창시자인 제브 자보틴스키가 영국의 자유주의를 지지하며, 물론 이스라엘이 유대계 국가긴 하지만 아랍인들 또한 자유롭게 동화되고 선거 제도에 참여할 수 있어야 한다는 입장입니다. 그러나 이것의 실현가능성과 도덕성은 시온주의자와 노동자들에 의해 뜨겁게 논의되고 있습니다.
  

게임 내에선 이르군 이스라엘의 메나헴 베긴이 유일하다.

7. 권위민주주의[편집]

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• 권위민주주의 _{Authoritarian Democracy}

7.1. 하위 이념[편집]

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• 국민보수주의(National Conservativism)

  지난 20년 동안의 인류 문명은 어떤 것이 옳은 체제인지를 보여주었습니다. 세계 무대에서 승리할 수 있는 가장 좋은 기회는 강한 나라들, 단합된 나라들입니다. 자신의 성공을 복제하려는 사람은 엄격한 민족 의식도 복제해야합니다. 이것이 국가 보수주의의 동기입니다.
  
  깊은 우익 이상인 국가 보수주의자들은 특정 국가의 통합이 다른 모든 사회적 목표보다 가장 중요하며 이러한 통합은 국가의 고유한 전통을 수호함으로써 유지된다고 믿습니다. 국가는 이러한 국가적 결속력을 강화하는 기관이 되며 많은 국가 보수주의자들이 자유방임 경제 정책을 지지하지만; 다른 사람들은 국가가 온정주의적 능력으로 사람들을 부양해야 한다고 믿습니다. 이러한 보수주의자 중 다수는 자신의 생각과 파시스트의 생각 사이의 차이점을 강조하며 목표가 일치하면 파시스트와 완벽하게 협력할 의사가 더 많습니다. 파시즘이 지배하는 세계에서 이 이념이 살아남을 수 있을지는 아직 알 수 없습니다.
  

게임 내에선 미국의 조지 월리스가 탄핵당하면 대통령직을 승계하는 커티스 르메이, 잉글랜드 협력정부의 마거릿 대처, 인도네시아의 수하르토 등이 있다.

• 사회민족주의(Social Nationalism)

  인간이 동족 인간에게 저지를 수 있는 가장 지독한 범죄 중 하나는 식민주의입니다. 토지, 민족, 국가를 식민화하는 것은 그들의 고유한 생존권을 부정하는 것입니다. 그것은 희생자가 된 국가를 그들이 될 수 있었던 것의 껍질로 만들고 가해자를 적절한 사회적 기능을 할 수 없는 글루텐 기생충으로 만듭니다. 이러한 상황은 아프리카의 미국인과 유럽인이든 아시아의 일본인이든 전 세계적으로 명확하게 볼 수 있습니다.
  
  그러나 어떤 범죄도 오랫동안 해결되지 않은채 방치될리 없으며, 식민주의의 잔혹성에 대한 해답은 사회 민족주의 이론에 있습니다. 라이히과 쇼와를 낳은 민족주의와 달리 피식민자들은 공동의 투쟁을 인정함으로써 민족적으로 결속된 단위가 될 수 있다고 가정한다. 사회민족주의자들은 민족적, 문화적 우월성을 이유로 국민이 단결해야 한다고 주장하는 것이 아니라 압제자를 물리치기 위해 단결해야 한다고 주장한다. 사회민족주의는 목표를 달성하기 위해 어떤 경제 체제라도 사용할 수 있지만, 대부분의 지지자들은 또한 적어도 어떤 형태의 사회주의를 자국에서 확립하기 위해 투쟁합니다.
  
  전쟁 후 첫 10년 동안 사회민족주의는 독일 폭탄과 일본의 군사 훈련의 무게에 짓눌렸지만 지금은 세상이 변하고 있습니다. 모든 카드를 올바르게 사용하면 이길 수 있습니다.
  

게임 내에선 코미의 독재하지 않는 스탈리나, 인도네시아의 수카르노, 케메로보의 유리 왕자, 시작 시점의 이라크, 마다가스카르 내전시 등장하는 마다가스카르 공화국, 쿠바의 피델 카스트로, 오이로티아 등이 있다.

• 통제민주주의(Controled Democracy)

  현대 사회에서 민주주의보다 더 큰 성취는 세상에 없습니다. 국가의 시민들이 정부를 운영하고 관리하는 방법에 대해 발언권을 가질 수 있는 능력은 지난 몇 세기 동안 가장 큰 성과 중 하나입니다. 선거는 투표함을 통해 책임을 부여하고 아이디어의 시장이 나쁜 아이디어를 제거할 수 있도록 합니다. 그러나 민주주의의 가장 큰 문제는 때때로 사람들이 자신이 무엇을 원하는지 또는 무엇이 그들에게 가장 좋은지 모른다는 사실입니다. 사실상 불가능한 약속이나 파괴적인 슬로건에 눈이 먼 유권자들이 무자격 정치인으로 선출되어 실제로 국가를 파괴할 가능성이 매우 높습니다. 많은 파시스트 또는 공산주의 독재가 민주주의 국가에서 거짓말과 모호한 약속으로 수립되었습니다. 그리고 그것이 어떻게 되었는지 보십시오!
  
  통제된 민주주의는 정부의 강력한 선전을 통해 국민들에게 무엇이 최선인지 알려주는 방식으로 그러한 급진적이고 파괴적인 생각이 시스템에 유입되는 것을 방지하고 전국의 모든 정당이 장기적으로 동의하고 지지하도록 함으로써 이 결함을 해결합니다. 국가의 전략. 자유롭고 공정한 선거는 여전히 진행되지만 그 결과는 그 목표가 무엇이든 국가의 가장 중요한 목표에 도전하지 않을 것입니다.
  
  통제민주주의에 반대하는 의견이 있습니다. 즉, 선거는 가짜로 간주되며 기본적으로 민주주의를 가장한 권위주의적 시스템이라 주장합니다. 물론 그런 말을 하는 사람들은 나라를 망치고 무너뜨리는 자들인데, 우리가 왜 그들의 말을 신경써야 합니까?
  

게임 내에선 사마라의 밀레티 지코프, 톰스크의 다닐 하름스를 비롯한 바스티야드들, 핀란드의 군사정부, 볼로그다, 크라스노야르스크 등이 있다.

• 군정(Stratocracy)

  군정는 군인를 중심으로 한 정부 형태입니다. 군대는 정부의 모든 부서를 통제하지만 다른 군사 정부와 달리 완전히 비민주적인 것은 아닙니다. 현역 군인과 예비역 군인 모두 정부의 방향에 대해 목소리를 내고 있으며, 정치권을 얻기 위해 해야 할 일은 충성을 다하는 것뿐입니다. 헌법의 정지를 포함하기보다는 계층제는 종종 사회에서 군대의 역할을 명시적으로 지원하는 법률에 헌법을 가지고 있습니다.
  
  군정이 본질적으로 과두 정치이거나 독재적일 필요는 없지만 군사 통치의 필요성으로 인해 종종 그렇게 됩니다. 능력주의적 특성을 유지하지 않는 계층은 일반적으로 정규 군사 독재 정권이 되며, 민간 정부와 군대는 항상 평화롭게 분리되는 것은 아닙니다.
  
  이러한 군사적 통치와 민주주의적 통치의 융합은 극히 드물며 능력주의적 신념과 전쟁이나 국내 갈등과 같은 지속적인 군사적 압력의 조합을 통해 이루어집니다. 그러나 이 희귀성을 약점으로 착각해서는 안 됩니다. 군정은 군단이고 군단은 정복합니다.
  

게임 내에선 스베르들롭스크의 콘스탄틴 로코솝스키와 파벨 바토프, 마가단의 미첼 워벨 3세, 캄차카, 우랄 연맹 등이 있다.

• 과두정(Oligarchy)

  과두정은 그리스어 oligos(소수), arkho(지배하다)에서 파생된 것으로 소수의 사람들이 권력을 쥐고 있는 정부를 나타냅니다. 그들은 부, 교육, 군사적 또는 정치적 통제 때문에 일반 인구와 분리될 수 있으며, 경우에 따라 다수를 통제하는 소수 그룹일 수도 있습니다. 이러한 형태의 정부는 비상 사태나 과도기 정부로 가장하거나 불법적이거나 비밀스러운 수단을 통해 법으로 뒷받침될 수 있습니다. 일부 과두제 국가는 세습적으로 권력을 물려주지만 이것이 모든 과두제 정부에 해당되는 것은 아닙니다.
  
  과두정은 다양한 상황에서 발생할 수 있습니다. 예를 들어, 시간이 지남에 따라 권력은 상류층에 대한 지속적인 권한 부여를 통해 엘리트의 손에 집중될 수 있으며 부유층이 정부의 모든 측면을 공공연하게 또는 은밀하게 지배할 수 있습니다. 또는 쿠데타 이후에 승리한 장군이 자신의 파벌이나 일반 군대의 권력을 대중에게 확고히 하기 위해 노력할 수도 있습니다.
  
  한 과두정 국가가 어떤 그룹이 집권하는지에 따라 다른 국가와 크게 다를 수 있지만 일반적으로 모두 대중을 강력하게 통제합니다. 시민의 자유는 일반적으로 제한되며 모든 수준의 투표는 일반적으로 제한됩니다. 그러나 의도에 의한 것이든 효과에 의한 것이든 간에 어떤 형태의 가짜 민주주의가 존재하는 국가에서는 예외가 발견될 수 있습니다. 이러한 가짜 선거는 민주주의의 겉치레를 허용할 수 있지만 궁극적으로 보통 사람이 지도자를 통제할 수 있습니다.
  

게임 내에선 노보시비르스크의 알렉산드르 포크리슈킨, 오스트란트 내전 시 등장하는 통일동방연맹의 안드레아스 마이어란트루트, 독일의 4인방 등이 있다.

• 연대주의(Solidarism)

  연대주의는 뱟카에 기반을 둔 러시아 연대국가가 추진하는 이데올로기입니다. 공산주의를 맹렬히 거부하고, 사회 경제적 및 정치적 문제에 대한 순전히 물질주의적 접근을 거부하고, 계급 간 연대, 형제애, 기독교 관용 및 자선을 촉진하기 위해 현대 문제를 다루기 위한 20세기 기반을 제공하는 것을 목표로 합니다. 그들은 또한 정부(러시아 군주가 있든 없든), 개인주의 및 시민의 자유에 대한 민주적 참여를 촉진한다고 주장합니다. 그들의 최종 목표는 "좌파도 우파도 아닌 전면에 있는" 2차 혁명을 일으키고 볼셰비키나 차르의 오류로 돌아가지 않고 러시아를 재탄생시키는 것입니다.
  
  반면 비판론자들은 그것이 사회의 조합주의적 조직에 대한 경향과 그들이 원하는 "도덕적 정신적 재생"을 가져오기 위해 "일시적" 독재에 대한 전망에 지나치게 우호적이라고 주장합니다다. 이러한 비평가들에게 연대주의는 이탈리아 파시즘과 놀라울 정도로 유사할 뿐만 아니라 살라자르주의자 포르투갈과 안슐루스 이전의 오스트리아에서 실행된 조합주의와도 유사합니다.
  

게임 내에선 뱟카의 솔제니친과 연대주의자들이 유일하다.

• 군사 위임통치령(Military Mandate)

  군사 위임통치령는 국가가 외국의 군사력에 의해 통치되는 체제이며 거의 항상 고위 장교가 이끄는 체제입니다. 거의 항상 침략이나 합병의 결과로, 군사 명령은 권위주의적인 경향이 있고 지역 저항을 제거하는 데 몰두합니다. 군사 명령은 전략적 지역을 보호하거나 합병을 촉진하거나 새로운 체제로 원활하게 전환하는 데 도움이 되도록 설계된 임시 구조일 수 있습니다.
  
  정부에 대한 완전한 통제가 외국의 군사력에 주어짐에 따라 이러한 정권에는 민간인 대표가 거의 없는 경향이 있으며 종종 외국 정부의 이익과 야망에 의해 지배됩니다. 이러한 군사적 권한은 진정한 독립성을 갖는 경우는 거의 없습니다. 주인이 명령을 따르기 위해 체제의 안정을 위협할 것을 요구하면 명령을 따를 것입니다. 그들의 주인이 정권을 해체하고 집으로 돌아가라고 요구한다면 그들은 정확히 그렇게 할 것입니다.
  
  지역 주민들의 지지와 상관없이, 군사 위임통치령은 군인과 장교의 능력에 따라 살고 죽습니다. 무능한 정권은 빠르게 점령지에서 막대한 자원 소모가 유발하여 초기 목적에 빠르게 역효과를 냅니다. 아무리 강력한 군대라도 상황과 국민의 요구에 적응하지 못하면 무너질 수 있습니다. 비대칭 전쟁의 중요성이 증가하고 현상 유지가 무너지면서 이러한 군사 위임통치령 중 상당수는 다가오는 폭풍에 대비해야 합니다.
  

게임 내에선 아이슬란드 미 주둔군, 필리핀 미군, 남아프리카 전쟁에서 OFN이 승리 시 생성되는 위임통치령들이 이 사상이다.

• 신보수주의(Neoconservativism)

  전통적인 자유주의 경제론, 보수적인 도덕적 가치관, 그리고 강경한 대외 정책론에서부터 태어난 신보수주의는 그 지지자들이 각 이념의 최대의 장점들이라고 생각하는 요소들만을 한데 모읍니다. 이 지지자들의 배경은 다양합니다. 어떤 이들은 시궁창스러운 현실에 물들고 만 자유주의자들이고, 다른 이들은 현대의 도덕적 상대주의가 파괴적인 허무주의로 이끈다고 믿는 보수파 학자들입니다. 파시즘의 국제적 확산에 공격적으로 맞서기를 원하는 현실적인 정부관료들도 있습니다. 이 모든 것에도 불구하고, 그들은 합의점을 찾았고 하나의 공통된 세계관을 정립했습니다.
  
  신보수주의자들은 가장 우월한 정부 체제는 미합중국과 같은 국가들의 자유민주주의라는 굳건한 신념을 가지고 있습니다. 이들 자유 국가들에게는 민주주의를 전파하고, 전체주의적 파시즘과 공산주의의 마수와 맞서 싸워야 할 도의적인 의무가 있다는 것이 그들의 정론입니다. 그들은 파시즘과 공산주의에 대한 적극적인 대응을 지지하는 "통제 이론"에 큰 영향을 받았으며, 데탕트 같은 온건주의는 폭정에게 항복하는 것과 마찬가지라고 여깁니다.
  
  경제적 측면에서는, 신보수주의자들은 전통적 보수주의도, 자유주의도 거부합니다. 그들은 예산 지출이나 큰 정부를 광적으로 반대하거나 하지는 않지만, 그럼에도 불구하고 그들은 자유 시장경제가 필요불가결하다고 믿으며, 국제 자유 무역을 막아서는 그 어떤 장애물과도 적대합니다. 그들의 사회 정책은 보수적인 성격을 띄며, 종교와 다른 전통적 체제의 진흥을 도덕적인 사회의 반석으로 여깁니다.
  

통칭 네오콘. 현실에서는 조지 W. 부시와 딕 체니, 도널드 럼즈펠드가 있으며, 게임 내에서는 NPP 극우파 후보인 마거릿 체이스 스미스와 진 커크패트릭이 유이하다.

• 딕시크랫(Dixiecrat)

  딕시크랫('민주당'과 '딕시'의 합성어)은 미국 남부의 다양한 파벌과 인물에 대한 복잡한 설명입니다. 민주당원인 사람들과 이런저런 이유로 국민진보당으로 도피한 사람들을 포함해서요. 원래 1948년 대통령 선거 운동 중에 조지아 주 권리당의 러처드 러셀을 묘사하기 위해 저널리스트가 만든 이 용어는 현재 NPP의 남부파 가리키는 용어가 되었습니다.
  
  경제적인 이유로 분열되어 있던 많은 딕시크랫들은 휴이 롱, 토마스 왔슨 및 벤자민 틸먼과 같은 인물의 시골 포퓰리즘 전통을 고수하는 많은 와 함께, 또는 전통적인 자유주의 또는 보수 경제학자들과, 그들은 시민권과 '가정 문제'에 대한 연방 개입을 싫어한다는 점에서 하나로 뭉쳤습니다.
  
  후보자에 따라 딕시크랫의 기반은 백인 노동자, 남부 산업가 및 사업주, 사회 보수주의자, 남북 전쟁 후에도 계속 남부를 지배하는 전통적인 농업 남작에 이르기까지 다양합니다. 많은 사람들이 남북 전쟁 이후 재건의 이야기에 사로잡혀 있고, 어떤 식으로든 분리를 유지하기 위해 모든 수준의 정부에서 집단적인 힘을 사용하려고 합니다.
  

게임 내에선 NPP 후보 조지 월리스와 스트롬 서먼드가 유이하다.

• 사회신용주의(Social Credit)

  사회신용이론은 제1차 세계대전 이후 영국의 공학자 클리포드 H. 더글러스가 개발한 경제 이론입니다. 1920년대에 그는 경제 불황이 재화의 시장 가격, 생산 비용 및 이를 생산한 사람들의 임금 사이의 임의적인 불일치로 인해 발생한다고 주장했습니다.본질적으로 그는 기업들이 노동자들이 실제로 감당할 수 있는 것보다 훨씬 더 높은 가격으로 제조품을 임의로 판매하고 있다는 사실을 알아차렸습니다. 이윤 추구에 따른 인위적인 희소성으로 인해 노동자들의 삶이 고통 받고 경제는 낮은 소비지출로 인해 어려움을 겪었습니다. 이를 해결하기 위해 더글러스는 정부가 소비자 지출을 늘리고 경제 성장을 주도할 수 있도록 생산과 구매력 간의 격차를 줄이기 위해 소비자에게 돈 또는 "사회적 신용"을 분배할 것을 촉구했습니다.
  
  캐나다에서 더글러스의 경제 이론은 기독교 근본주의와 시너지 효과를 일으켜 우익 포퓰리즘 정치 프로그램을 형성했습니다. 사회신용당은 개인주의와 사기업을 그리스도를 숭배하는 것만큼이나 숭배합니다. 그들은 소비자와 생산자에게 직접 신용 한도를 제공함으로써 통화 공급의 광대한 확장을 요구하고 국제 은행가들이 이윤을 위해 경제를 약탈하는 데 사용하는 도구로의 국가 부채를 비난합니다. 자유 시장을 옹호하는 동안 그들은 자유로운 도덕적 선택에 훨씬 덜 열중합니다. 그들은 반문화 운동의 열렬한 반대자이며 기독교에 대한 보수적인 해석이 캐나다의 공식 종교로 유지되어야 한다고 믿습니다. 일부 당원들은 이베리아의 카우디요와 늦은 이탈리아의 두체 경제 정책을 찬양하기까지 하며, 진보적인 캐나다인들은 사회신용주의가 그들의 나라를 어디로 데려갈지 발견하는 것을 두려워합니다.
  

• 협동조합적 가부장주의(Corporate Paternalism)

  무엇보다도 투자자와 기업 전문가의 이익을 위해 작동하는 정중한 내부에서도, 대부분의 기업은 외부 편의를 위해 국민 국가의 형태를 유지합니다. 그들의 성공은 노동으로부터 이익을 얻는 기계의 목소리가 없는 '직원'의 뒤에 세워졌습니다.
  
  기업 엘리트들 사이에서 떠오르는 이단적 사고 학파는 자본이 노동에 반대되는 착취적 기업일 뿐이라는 개념에 도전합니다. 지지자들은 노동력의 요구를 비즈니스 결정에 '합리적인' 정도로 반영함으로써 제공되는 이익보다 안정성의 이점을 강조하며 장기적으로 콘텐츠 인력이 더 생산적이라고 주장합니다.
  
  이러한 노사관계 모델은 자본주의 사회에서 드문 일이 아니지만, 기업을 중심으로 한 정치체의 독특한 상황은 불가피하게 이 경제 이론이 중대한 정치적 함의를 갖는다는 것을 의미합니다. 이 이론의 옹호자들은 노동과 공적 생활을 지배하는 기업 및 시장 세력의 지속적인 수용에 대한 대가로 초기 '시민-고용인'에게 공공 서비스를 제공하는 정부의 보다 광범위한 역할을 구상합니다.
  

게임에서는 광동의 모리타 아키오가 유일하다.

• 케말주의(Kemalism)

  케말리즘은 이름에서 알 수 있듯이 터키 공화국의 건국 인물인 무스타파 케말 아타튀르크의 이상을 기반으로 합니다. 후기 오스만 시대의 후진성에 대한 거부로 태어난 케말주의자들은 6가지 지도적 이상을 바탕으로 현대 터키 민족 국가를 만들고 보존하려고 합니다. 공화주의, 포퓰리즘, 민족주의, 세곡주의, 국가주의, 개량주의가 포함되었죠. 케말리즘은 역사적으로 선출된 정부와 선출되지 않은 정부 모두의 공식 이데올로기에 봉사해 왔으며 역사적으로 민주주의 원칙과 빈약한 관계를 유지해 왔습니다. 터키 민족주의의 원칙은 주로 유럽의 파시스트 강대국에 대한 서곡과 국내 극우에 대한 대응책으로서 제2차 세계 대전 이후 몇 년 동안 점점 더 강조되었습니다.
  

게임 내에선 시작시 터키의 이스메트 이뇌뉘가 있다.

• 준입헌군주제(Semi-Constitutional Monarchy)

  절대군주제가 전 세계적으로 지지를 잃고 헌법상 동등한 입장을 취하면서 다른 대안도 나타났습니다. 대부분의 입헌군주제에서는 권력이 공무원, 행정부 및 입법부 국가 기관에 위임되었지만 반-입헌 군주국에서는 그렇지 않습니다.
  
  이 시스템 내에서 권력에 대한 견제는 거의 없으며 실제로는 상징적인 경우가 많기 때문에 행정부든 입법부든 정부에 대해 상당한 권력을 휘두르는 군주가 남습니다. 반 입헌 군주국은 종종 자신의 이미지를 조정하고 동시에 기존 권력을 포기하지 않으려는 군주 자신에 의해 주도되었습니다. 절대 군주제만큼 제지되지는 않지만 궁극적으로 효과적으로 도전할 수 있는 곳이 거의 남아 있지 않아 국가를 군주제의 자비에 맡길 수 있습니다.
  

게임 내에선 이란 제국의 팔라비 2세, 아프가니스탄 왕국의 모하마드 자히르 샤, 모나코 등이 있다.

• 일당 우위 민주주의(Dominant-Party Democracy)

  어떨 때에는, 정당이 그냥 단순한 정당 이상일 때도 있습니다.
  
  거대한 정치적 소요나 변혁의 때에는, 하나의 정당이 부상해, 국가가 극적으로 변화해 가는 가운데 유의미한 반대 세력 없이 새로운 삶의 방식을 정립하는 경우가 드물지 않습니다. 이러한 시대에는, 시류를 탄 당이 권력을 거의 독점하는 것도 가능합니다, 민주적인 제도와 전통을 갖춘 체제 내에서도 말입니다.
  
  다른 정당이나 이념이 부족해서가 아니라, 기득권에 도전할 견인력이나 기반을 확보하는 방식으로 충분히 확보하기 어렵거나 불가능했던 것입니다. 그 결과, 정치와 사상의 의미 있는 다원주의는 반드시 민주적 담론을 통해서라기보다는 당회 자체 내에서 일어나며, 이는 체제를 종식시킬 가능성을 더욱 낮추는 역할을 할 뿐입니다.
  
  이러한 권력의 제도화와 확립은 여당에 유리하게 만들어진 국가의 기반과 민주적 체계의 도움을 받는 경우도 많습니다. 그러나 이러한 제도적인 방법은 그저 권력 유지를 위한 주요 방책들이 무너졌을 때를 대비한 안전장치에 지나지 않습니다. 일당 우위 제도의 진정한 핵심은 바로, 권력을 정치적 상황의 조작, 민중의 의지를 바꾸기 위한 사악한 계획, 아니면 정치적이거나 군사적인 무력 등으로 쟁취해야 할 필요가 없다는 점에 있습니다.
  
  여당이 정치와 사람들의 일상에 너무나도 핵심적인 요소가 된 나머지, 대부분의 사람들은 다른 당에 투표한다는 것 자체를 상상도 하지 못합니다. 참된 신념으로든, 냉소적인 수용으로든, 대부분의 사람들은 여당의 막대한 권세를 불변하고 불멸하는 삶의 한 부분으로 받아들인 지 오래입니다.
  

게임 내에선 마가단의 니콜라이 페틀린, 아일랜드의 시작 상태와 멕시코 등이 있다.

• 페론주의(Peronism)

  런던과 모스크바의 함락으로 세계의 이목이 집중되자 후안 페론 대령은 아르헨티나 내각 정치의 가장 냉정한 구석인 노동 및 예방 장관으로의 명백한 강등을 관대하게 받아들였습니다.
  
  그러나 이러한 움직임은 Perón의 가장 중요한 비전인 아르헨티나를 공산주의의 망령으로부터 구하고 노동계급과 노동조합을 정치 체제에 영토의 재산으로 통합시키려는 계산된 시도였습니다. 이를 달성하는 과정에서 페론 대령의 운동은 사회주의자, 보수당, 가톨릭 자유당, 파시스트 등 매우 다른 이데올로기적 흐름을 흡수했습니다. 모두가 떠오르는 인물인 Perón 주위에 모였으며 그들의 견해는 그가 그 이름을 딴 이데올로기의 처녀적 틀에 스며들었습니다. 페로니즘의 어느 특정 측면이 주어진 날에 가장 두드러지는지는 궁극적으로 대령의 결정입니다. 그러나 정부 안팎에서 수년간의 움직임으로 인해 그 정의가 사실상 인식할 수 없을 정도로 왜곡되고 확장되었습니다.
  
  페론주의나 정의주의에 관한 ,그것의 기술적 명칭은 모호하며, 과두제의 퇴폐에 대항하여 씻지 않은 대중의 찬양, 경제적 민족주의에 대한 선호와 노동조합에 대한 숭배가 거의 남아 있습니다. 물론 이것은 상기 특성과 암시적으로 페론주의가 조직화된 형태로 창조자보다 오래 살 수 있다는 가능성을 높입니다. 지금 것이 아닌 극단적 인 개인주의 운동으로 말이죠.
  

페론주의. 게임 내에서나 현실에서나 후안 페론의 사상.

• 임시정부(Provisional Government)

  전쟁의 공포는 갈등이 지나가면 사라지는 것이 아니라 흉터로 남아 혼란에 빠지고 정권이 무너질 때 국가를 계속 괴롭히고 있습니다. 이 폐허에서 나오는 것은 임시 정부입니다.
  
  오랜 기간의 혼란 후에 질서와 법치의 회복을 위해 봉사하는 이 임시 정부와 함께 오는 상대적 평온은 이전 시대의 무정부 상태에 가까운 상황에 비해 사람들에게 위안을 주는 경우가 많습니다. 끝없는 전쟁 또는 혁명과 함께 오는 변동성과 폭력에서 벗어나기 때문이죠. 정권이 차기 정상 정부의 법적 구조를 정의하기 시작함에 따라 과거의 불화는 종종 새로운 국가적 대화를 위해 버려집니다. 정권은 재건의 긴 투쟁에 참여합니다. 방치와 부패로 침식된 제도를 되살리고 법을 명확히 하고, 국가가 입는 피해를 평가하고, 정치 프로그램을 통해 구 정권 행정부에서 남아있는 혼란과 문제를 문자적으로 그리고 비유적으로 처리합니다.
  
  그리고 그 중심에 흔들리는 국가와 그에 수반되는 시민들의 정상성을 회복하기 위한 경제 재건 또한 시작합니다.
  

게임 내에선 폴란드 공화국의 에밀 피엘도르프, 치타의 미하일 2세, 모스코비엔 붕괴 시 등장하는 세력중 하나인 러시아 민주의회의 미하일 고르바초프, 이집트의 안와르 사다트 등이 있다.

• 우익 포퓰리즘(Right-Wing Populism)

  포퓰리즘은 일부 사람들이 생각하는 것과 달리 양날의 검입니다. 평등과 사회정의에 대한 서민의 염원에 호소하여 좌파의 이익을 도모할 수 있지만, 우파가 집권을 위한 수단으로 사용할 수도 있어 일관된 이념으로 분류하기 어렵다. 그러나, 항상 시도할 수 있습니다.
  
  우익 포퓰리즘은 그 자체로 몇 가지 식별 가능한 핵심 교리를 가진 이데올로기입니다. 첫째, 반엘리트 수사에 대한 강조입니다. 엘리트는 부패하고 탐욕스러운 인물로 묘사되며 보통 사람에 반대된다고 주장합니다. 그러나 좌파 포퓰리즘과 달리 그러한 엘리트는 국가 또는 소수 민족을 대표하는 데에도 사용될 수 있습니다. 우익 포퓰리즘은 또한 경제의 안녕을 무시하는 대가로 사람들에게 복지를 제공하는 데 열심입니다.
  
  우익 포퓰리스트는 경제적으로 포퓰리스트이지만 일반적으로 사회 문제에 대해 보수적인 입장을 취하며 상당수는 명백히 반공주의자입니다. 이러한 속성의 조합은 재앙의 지름길이라고 생각할 수 있지만 그럼에도 불구하고 포퓰리즘의 물결이 그 행진을 시작한 것 같습니다. 그리고 지금으로서는 그것이 언제 사라질지 하나님만이 아십니다.
  

게임 내에선 브라질의 아드마르 드 바로스, 온두라스 등 몇몇 라틴아메리카 지도자들의 사상이다.

• 훈정(Xunzheng)

  쑨원 박사는 중국의 민주주의로의 전환을 위해 세 단계를 설정했습니다. 국민당이 이끄는 정치인 훈정은 궁극적인 민주화를 위한 준비의 마지막 단계입니다. 훈정 하에서 국민당은 법적 여당으로 남아 있지만 공개 모임에 대한 제한이 완화되고 국민당이 아닌 정당이 입법원에서 의석과 투표권을 가질 수 있습니다. 민주화의 마지막 단계인 헌정, 입헌정치는 대내외 정세가 안정되면 이뤄질 것으로 예상됩니다.
  
  고 장제스 장군은 중국이 자신의 통치 아래 훈정의 단계에 진입했다고 주장했습니다. 그러나 그의 훈정은 일찍이 구상된 것보다 더 중앙집권적이었으며 권위주의적이었고, 그의 군인독재를 정당화하기 위한 가면에 불과했다고 할 수 있습니다. 오늘날, 호국군의 분투로 중화민국이 부활했으니, 훈정은 중산 선생께서 말하셨던 그 진정한 뜻에 부응할 것입니다.
  

룽윈의 호국군이 대륙에서 일본군을 완전히 몰아내면 쑨커에게 민간정부를 이양하고 이후 훈정을 선포한다.

8. 전제주의[편집]

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• 전제주의 _Despotism

8.1. 하위 이념[편집]

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• 전제군주제(Absolute Monarchy)

  전제군주제는 군주에 의한 완전한 통제와 그 관리하에 다른 모든 정부 기관의 배치로 정의되는 이념입니다. 가장 일반적으로 군주는 일상적인 국가 운영을 장관들에게 맡기지만, 어떠한 결정이건 군주의 마음대로 뒤집거나 파기시킬 수 있습니다. 수천 년 전으로 거슬러 올라가는 역사와 함께, 전제군주제는 가장 오래되었고 가장 오래 지속되고있는 정부 체제 중 하나입니다.
  
  전 세계의 고대에서 중세 시대로의 전환은 군주들의 통제가 때때로 그들의 왕에 대한 명목상의 충성만을 가지고 있는 귀족들의 권력에 밀려 감소하는 것을 보았습니다. 그러나 유럽과 아시아에서 봉건 시대가 저물어감에 따라, 이러한 방식은 다시 한번 빠르게 바뀌기 시작했습니다.
  
  전 세계적으로 왕국과 제국의 힘이 커짐에 따라, 귀족들의 권력은 특히 유럽에서 군주와 그 장관들에 의해 점점 더 많이 휘둘렸습니다. 비록 유럽 군주들의 권력이 입헌적인 정부에 의해 축소되었지만, 전제군주제는 중동, 아시아, 아프리카의 많은 지역에서 계속 살아남았습니다. 오늘날, 희망이 절실히 필요한 이 세상에, 어떤 사람들은 다시 한번 왕족에게 모든 믿음을 걸어보려고 할 수도 있습니다. 프랑스의 위대한 왕 루이 14세는 이렇게 말했습니다. "하나의 왕, 하나의 법, 하나의 믿음."
  

헌법으로도 군주의 권한을 전혀 제한하지 않는 전제군주제. 현재 현실에서는 사우디아라비아가 대표적. 게임 내에서는 케메로보의 류리크 2세, 카우카지엔 왕국의 요지아스, 불가리아, 베트남, 이집트, 사우디아라비아 등이 있다.

• 군사독재(Military Junta)

  군사독재는 군부가 어떠한 민주적인 요소도 없이 스스로 정치 권력을 장악하고있는 정부입니다. 대부분 이것은 국가의 헌법과 그에 포함된 권리의 중단을 수반합니다. 이것은 군부가 그들의 통치를 수용하도록 나라를 자유롭게 안정시킬 수 있게 합니다.
  
  권위주의적 과두정치로, 군사독재는 권력이 한 사람에게 집중되기 보다는 군부 지도자들 간에 공유되는 것을 특징으로 합니다. 경우에 따라선 민간 정부 기관이 계속 기능하는 경우도 있지만, 그들의 활동은 군부에 의해 관리되거나 심지어 지시받기도 합니다. 그렇지 않을 경우에는 군부가 공식적으로 그리고 직접적으로 통치하며, 다양한 다른 방법들, 이를테면 미래의 민주화나 잃어버린 땅을 되찾겠다는 약속 등을 통해 정통성을 유지합니다.
  
  보통 군사정권은 쿠데타로 권력을 잡지만, 때때로 국가가 위태로운 시기에 군부 지도자들이 권력을 잡기도 합니다. 군사력과 안보에 대한 강조 외에도, 그들은 상황에 따라 목표에 큰 차이가 있는 경향이 있습니다. 하지만, 모든 군사독재들에게 한 가지 이상만큼은 다르지 않습니다. 군인은 보호하지만, 섬기지는 않는다는 것을.
  

게임 내에서는 사마라의 안드레이 블라소프, 잉글랜드 협력정부의 버나드 몽고메리, 치타의 셰푸노프, 보르쿠타, 오네가, 고르키 전차여단 등이 있다.

• 민간독재(Civiliam Dictatorship)

  민간독재는 비록 공화주의적인 통치 형태일지 모릅니다만, 민주적인 것으로 오인되어서는 안 됩니다. 민간 정권의 국가에 대한 독재적 지배에 의해 정의되는 정부로, 군 지도부는 완전히 또는 거의 민간 국가의 통제 하에 있으며, 정부 기능에 간섭할 능력도 없고 때로는 열망도 없습니다.
  
  보통, 독재자는 민주주의라는 가식을 유지하기 위해 정당을 만들거나 용도를 변경하여 정부를 정당화합니다. 이 정당은 정권의 본질을 감추기 위한 가면이자 국가의 요구를 충족시키기 위한 도구 역할을 합니다. 그러한 당은 진정한 정치 권력을 거의 가지고 있지 않지만, 독재자를 돕기 위해 숙련된 정치인들을 육성하는 역할을 할 수 있습니다.
  
  그들은 종종 권력이 한 사람의 손에 집중될 때 만들어지는데, 그들은 이런저런 이유로 권력을 영원히 쥐고 있을 것이라고 선언합니다. 이러한 통제는 거의 항상 그들이 축출되거나 죽을 때까지 계속됩니다.
  

게임 내에선 중화민국의 가오중우, 사마라의 부냐첸코, 지역 통일 이후 마가단의 마트콥스키, 마그니토고르스크의 트로핌 리셴코, 코미의 독재하는 스탈리나 등이 있다.

• 신정(Theocracy)

  신정은 신이나 다른 신들을 그들의 최고 권위로 명백하게 인정하면서, 공식적으로 신의 권위와 지도를 받는다고 주장하는 인간 대리인을 통해 현세에서의 통치를 실행합니다. 이때 많은 수의, 또는 대부분의, 때로는 모든 국가의 고위직은 성직자나 종교 관리들에 의해 점유되고, 국가 정책과 행동은 일반적으로 그들이 따르려고 하는 종교의 교리, 믿음, 경전에 의해 지배됩니다.
  
  내부적으로, 그러한 나라들은 종종 종교적인 준수, 편협한 제도, 국가 또는 다른 것의 두드러진 과시, 그리고 자발적이든 강제적이든 자국민의 높은 수준의 종교적 참여로 특징지어집니다. 외국과 관련하여 상호 작용할때, 신정체제의 부분적이고 기본적인 진심은 다시 한번 문제의 종교의 성격과 지배계급이 대표한다고 주장하는 신의 권위로 선언된 자질에 크게 좌우됩니다. 그들이 실제로 그렇게 하는것인지, 아니면 편리하게도 그렇게 한다고 주장하는지는 영원한 질문입니다.
  

신권 정치. 게임 내에선 티베트의 텐진 갸초, 성 게오르기의 기사단, 이란 내전 시 등장하는 이란 이슬람 공화국의 루홀라 호메이니 등이 있다.

• 교황령(Papacy)

  많은 이념적 동료들 사이에서 독특한 위치에 있는 바티칸은 군주제, 신정, 그리고 반민주적 요소를 일관된 전체로 혼합한 완전히 독특한 통치 체계를 시행합니다. 교황은 상속이나 혈통을 통해 선출되지는 않지만, 다음 교황을 선출하기 위해 소집되는 콘클라베 기간 동안 가톨릭 교회의 고위 주교인 추기경단에 의해 종신제로 선출됩니다.
  
  선출되자마자, 교황은 절대 군주의 권위에 물든 교황청, 바티칸, 그리고 가톨릭 신앙 그 자체의 수장이 됩니다. 교황이 행사할 수 있는 권위는 방대하고, 가톨릭 신자들이 전 세계에 살고 있는 만큼 전통적인 국경을 초월합니다. 이는 실질적인 권위는 거의 없어도 다른 많은 국가 원수들보다 교황의 말씀을 더 비중 있게 해주며, 그 결과 바티칸을 적대시하는 세력은 거의 없습니다.
  

교황청의 요한 23세가 유일하다.

• 과도정부(Interim Government)

  임시 또는 관리인 정부는 민주주의 선거, 군사적 도입 또는 다른 방법의 결과이든 간에 더 공식적으로 정의된 정부 사이에 존재하는 본질적으로 일시적인 정부입니다. 대체로 특징지어지길 이전 정부의 몰락의 여파로 빠르게 형성되지만, 그들이 내재적으로 인식하는 정당성은 일반적으로 낮습니다. 따라서, 그들이 빨리 교체되지 않는다면, 국가적인 무질서와 불만이 반드시 초래될 것입니다.
  
  이러한 임시 정부는 비록 비정치적이더라도, 그들의 후임자가 적절하게 자리를 잡을 때까지 국가 기관과 관련된 현상 유지를 보장하기위해 상대적으로 권위주의적인 경향이 있습니다. 동시에, 그들은 정치적 의지나 어떤 실질적인 의미 있는 정책을 집행할 수 있는 물리적 능력을 소유할 가능성이 매우 낮습니다. 국가는 본질적으로 임시 정부가 교체될 때까지 '동결' 상태로 남아 있습니다.
  

일본 제국의 개혁주의파인 가야 오키노리와 다이리 위기 때 쿠데타를 일으키는 히가시쿠니노미야 나루히코, 잉글랜드 저항군의 데이비드 스털링, 한스 슈파이델 등이 있다.

• 식민정부(Colonail Government)

  제국의 정의는 한 국가가 다른 국가를 지배한다는 생각에 근거합니다. 때로는 지역의 협력자나 귀족들이 나서서 그들의 새로운 지배자가 일을 원활하게 처리하도록 돕기도 합니다. 하지만 대체로, 지역 주민들로부터 자발적인 조력자들이 부족하거나, 그들이 단순히 지배를 받고 싶어하지 않을 수도 있습니다.
  
  이때 식민정부가 등장합니다. 관료들과 지사들, 그리고 모국의 총독들로 꼭대기에서부터 아래까지 배치된 그들은 그들이 통치하는 사람들로부터 어떠한 명령도 받지 않으며 그렇게 되는것을 싫어할 것입니다. 그렇게 하는 것에 대한 그들의 정당화는 무수히 많습니다. 원주민들은 미개하고 자국 통치에 대한 준비가 되어 있지 않아서, 그렇게 하는 것은 그들의 통치 국가의 정치적 이익을 해칠 것이라는 것부터, 아니면 단순히 그들을 해방시키는 것을 정당화할 만큼 점령한 국가를 충분히 신뢰하지 않을 수도 있습니다. 총독 자신이 군인이 아니어도 군과 밀접한 연관이 있는 경우가 많은데, 이들이 반식민지 반란이 일어났을 때 정부가 전적으로 신뢰할 수 있는 유일한 기관이기 때문입니다.
  
  이 정권 하에서 원주민들에게 기회는 희박하거나 전혀 없습니다. 운이 좋아도 그들은 정부의 사병 정도로 취직할 수 있을 것이고, 최저 권력층을 넘어서는 출세에 대한 희망은 없을 것입니다. 그래서 이 정권들에서는 자주 격렬한 저항이 초래되는 경향이 있습니다. 분노하고, 권리를 박탈당하고, 환멸을 느낀 많은 군 출신 노년 남성들은 얻을 것은 있고 잃을 것은 없는 훌륭한 반식민지 반란군을 만듭니다.
  

게임 내에선 레반트 총독부, 걸프 총독부, 이탈리아령 동아프리카, 북보르네오 군정부 등이 있다.

• 신-바트주의(Neo-Ba'athism)

  1958년 시리아 반란의 잿더미로부터 민간 주도 지도부와 군 사령부 사이의 갈등은 아랍 사회주의 세력인 바트당 전체에 영향을 끼쳤습니다. 그리고 이 갈등으로부터, 신바트주의는 정통 바트주의로부터의 광범위한 이념적 편차를 언급하며 등장했습니다.
  
  이들은 당에 대한 군사적 우위와 민간 혁명에 대한 군부 주도의 투쟁에 찬성함으로써 연합할 수 있었습니다. 그러나 신바트주의 운동은 경제 정책이든 외교 정책이든 거의 모든 다른 문제에서 의견 통합이 어려운 것을 볼 수 있습니다. 일부 좌파는 레닌주의자로 간주되고, 유사 마르크스주의 경제 정책을 선호하며, 심지어 부분적으로 계급 투쟁의 개념에 관여하기도 하지만, 우파는 경제 자유화의 증가를 지지합니다. 신바트주의자들은 또한 일반적으로 범아랍주의 사상에 대한 관심의 감소로 특징지어지며, 지역주의적 이상을 선호합니다.
  
  바트주의 운동의 원로들에게 당의 원래 원칙을 저버린 것처럼 보여지고 시민의 자유를 무시하는 것에 대해 조롱을 받음에도, 신바트주의는 정통 집단을 형성하는 상대적으로 재미없는 지식인들과 대조적으로, 그들의 전투적인 투쟁으로 당과 국민에게 상당한 영향력을 얻었습니다.
  

• 기업독재(Corporatocracy)

  민간 자본이 전 세계 모든 선진국의 공익과 긴박한 관계 속에 존재하는 반면, 대부분의 상황에서 공공 이익은 정치 권력의 레버를 확고히 통제하고 있으며, 기업은 단지 많은 이익 집단 중 하나에 불과합니다. 그러나 이곳의 정치의 독특한 상황은 이 정상적인 상황을 반전시켰습니다.
  
  원인이 규제 소홀이든, 부패든, 고의적인 설계든 간에, 기업독재정에서 국가의 정치적 역할은 기업의 이익과 대표에 의해 지배됩니다. 그들이 매수된 사람들과 규제적인 포획을 통해 간접적으로 통치하든, 아니면 보다 직접적으로 정치적 권력을 장악하든 간에, 기업독재정은 독재자, 주주, 투자자들의 이익을 위해 먼저 운영되며 국민들의 삶의 개선은 요원하기만 합니다.
  

게임에서는 광동에 존재하는 이념이다.

• 전위 아나키즘(Vanguard Anarchism)

  자유는 인민들의 소유가 되기에는 너무 귀중하다.
  전위 아나키즘은 탈중앙화된 아나키스트 사회를 사회를 방어하기 위해 표준적이고 훈련된 군대를 동원하며, 종종 사회의 생존 문제에 관한 최종 발언자 역할을 하는 군대의 중심적이고 지배적인 지도자와 결합하려고 합니다. 이러한 방식의 아나키즘 지지자들은 더 조직적이고 안정적인 외부 위협이 공동체를 압도하는 것을 막기 위해 이것이 근본적으로 필요하다고 주장합니다. 반면에, 반대론자들은 이것이 근본적으로 부패한 아나키즘의 해석이라고 여깁니다. 왜냐하면 인민들의 필요와 의지가 종종 국방과 보호의 명목으로 군대의 권위에 종속되고, 심지어 누가 군대를 운영하는가에 의해 소유되는 개인의 힘의 순전한 양은 그들을 다른 비열한 독재자들과 다를 바 없게 만들기 때문입니다.
  

게임 내에선 시베리아 흑군이 유일하다.

• 귀족적 보수주의(Aristocratic Conservativism)

  본질적으로 공화적이든 군주제적이든 국가는 반드시 민주주의일 필요가 없으며, 사회정치적 사상 학파 중 귀족적 보수주의보다 더 교묘하고 음험한 방식으로 이 생각을 표현하는 것은 거의 없습니다. 명목상 통치되는 국가는 헌법을 소유하고, 민주정치의 모든 구조적인 제도들을 향유합니다.
  
  하지만 의원들, 관료들, 지역 지도자들, 그리고 어쩌면 심지어 국가 원수들조차 그 나라의 "배후 세력"의 호의, 뇌물, 또는 위협 아래 있습니다. 이들은 젊은 민주주의 국가의 귀족들일 수도 있고 군주제의 오래된 수호자들이 더 추상적인 정부에 매끄럽게 적응하는 것일 수도 있습니다. 아니면 부유한 경영자나 지주일 수도 있습니다. 이들은 세금 체계와 정부 사업이 그들의 이익을 해치지 않도록 하고, 그리고 이상적으로는 심지어 그들의 이익을 증가시키게도 합니다.
  
  이 통치에 반대파가 없다고 말하는 것은 부정확합니다. 결국 민주적인 모습을 유지하기 위해서는 반대파는 필수적입니다. 그러나 이 반대파는 서로 다른 후원자들의 지지를 받거나 정치적 뒷받침이 없이 무력화되어있습니다. 정치적 반작용이 규칙이고, 통치자들은 현재 국가의 상태를 지금까지 중 최고로 여깁니다. 이에 반대하는 사람은 누구든 국가의 적이나 체제전복적 혁명가로 낙인찍힐 수 있습니다.
  
  모든 사람은 결국 그들의 값이 있고, 이 그림자 정부의 진정한 통치자들보다 이것을 더 잘 이해하는 사람은 없습니다.
  

게임 내에선 뱟카의 전제주의 블라디미르 3세, 코미의 이고르 샤파레비치, 케메로보의 리디아 공주, 몽강국의 데므치그돈로브 등이 있다.

• 군벌(Warlordism)

  사람들은 권력에 대해 말할 때, 다른 사람들의 마음과 행동에 대한 사람의 통제를 말합니다. 세계의 국가들 사이에서, 이 통제는 대체로 정치적입니다. 지도자는 명령, 위협, 그리고 설득의 어떤 조합을 통해 권력을 행사하며, 폭력의 실제 사용을 제지하려는 기관을 통해 중재되는 것입니다.
  
  군벌 국가들은 그러한 미묘한 것들에 대한 관심과 능력이 부족합니다. 잔혹하고 악랄한 군벌들은 전쟁이나 위기로 황폐해진 땅에 힘을 행사하기 위해 폭력에 의존하는 무장 단체의 지도자입니다. 그들은 민간 정부를 공포에 떨게 하고, 자원을 약탈하며, 비협조적인 사람들을 몰살시킵니다. 군벌국가에서 살게 될 만큼 충분히 불행한 사람들은 종종 예측할 수 없고 예의범절에 얽매이지 않는 싸움꾼 무리들과 다투어야 합니다. 각각의 지도자들은 복잡한 목표와 동기를 가질 수도 있지만, 그들이 이끄는 비대해진 군사 기구는 다른 사람들을 희생시키면서 스스로의 배를 채우려는 경향이 있습니다.
  

• 개인독재(Personalistic Dictatorship)

  독재자들은 기록된 역사 동안 다양한 형태로 등장해 왔습니다. 사상가든, 입법가든, 성군이든, 폭군이든, 그들 중 가장 위대한 이들은 공통점을 가지고 있었습니다. 그들의 마음대로 모든 수단을 동원하여 최대한 그들의 이상을 추구한 것입니다. 제국이 된 아우구스투스의 공화국부터 대륙에 뻗은 나폴레옹의 혁명적 야망에 이르기까지, 그러한 사람들이 역사에 남긴 흔적은 참으로 지울 수 없습니다.
  
  물론 그런 것들은 규칙이라기보다는 예외적인 경향이 있습니다.
  
  대부분의 독재자들은 고결한 동기같은게 훨씬 적습니다. 이념이나 국가 건설, 그런 무언가들은 잊어버리십시오. 이 자들에게 권력은 수단이자 목적입니다. "모든 것은 나를 위한 것이고, 아무것도 당신을 위한 것은 아니다." 자기중심주의는 그들의 통치권과 성격을 규정합니다. 그들은 대중의 위임이나 더 높은 대의의 지도에 의해 통치되는 것이 아니라, 그들 스스로에 의해, 그리고 그들 스스로를 위해 통치합니다. 족벌주의, 무차별 폭력, 그리고 범죄의 광범위한 사용은 아무리 인기가 없더라도 그들 정권의 축출을 예외적으로 어렵게 만들 수 있습니다.
  

게임 내에선 아이티 등이 있다.

• 파르티잔 운동(Partisan Movement)

  피를 통해 얻은 자유가 피로 강요되는 폭정보다 낫다. 그것이 파르티잔 운동의 원칙입니다. 만약 전쟁이 그 국민들을 외국의 점령으로부터 해방시키기 위해 필요하다면, 사냥개를 풀고 구호를 외칠 것입니다. 해방이라는 대의에 대한 헌신과 게릴라전의 일반적인 사용 외에도, 파르티잔 운동은 거의 모든 이념을 가질 수 있고, 어떤 계급이나 국적으로든 구성되며, 운동이 될 수 있는 거의 모든 방법으로 조직될 수 있습니다. 그들은 도시에서, 들판에서, 숲에서, 산에서 싸울 수 있습니다. 사람이 숨을 수 있는 곳이라면 어디든 파르티잔은 싸울 수 있습니다.
  
  군홧발이 유럽의 목덜미를 짓누르고, 억압의 욱광이 아시아를 비추며, 이탈리아 식민제국이 로마 독수리 아래 쇠약해짐에 따라, 파르티잔 운동들은 이러한 악령들을 퇴치하기 위해 규모와 다양성이 폭발적으로 증가하고 있습니다. 라이히의 "모범 식민지"에 있는 UPO에서 말라야의 UMAJF와 같은 더 많은 이념 단체들에 이르기까지, 전 세계의 파르티잔들은 투쟁을 계속하고 있습니다. 그들이 지평선 너머 아름다운 빛에 도달할 때까지, 필사적으로 향하는 약속의 땅에 다다를 때까지, 압제자들은 쓰러지고 폭군들은 불탈 것입니다. 이는 오래전에 그것을 잃어버린 그들의 사람들을 위한 희망입니다. 모든 불행과 고통을 야기한 자들에게 정의를.
  그리고 무엇보다도, 모든 파르티잔들은 영원한 자유를 위해, 그들의 사람들을 위해, 싸워나갈 것입니다.
  

정상 국가보단 파르티잔 봉기에 가까우며 게임 내에선 오스틀란트 내전 시 등장하는 연합유격조직의 아바 코브너, SS 내전 시 등장하는 스파르타쿠스의 후예가 있다. 아직은 더미 데이터긴 하지만 울리케 마인호프도 독일의 완전한 공산화 전까진 지하 활동 중이기에 이 사상을 부여받았다.

• 국가 가톨릭주의(National Catholicism)

  국정과 종교의 교차점은 국정과 종교가 존재했던 시간만큼 거슬러 올라갑니다. 태곳적부터 속세적, 영적 문제는 나란히 존재했을 뿐만 아니라 과장 없이 서로가 서로에게 영향을 주고받았습니다. 현대에는 가톨릭 신앙도 이와 다르지 않습니다.\n\n국가 가톨릭주의자들은 나라를 운영하는 가장 좋은 방법은 전통적인 가톨릭 가치관과 그 집행에 따르는 것이라고 굳게 믿고 있기 때문에 전반적으로 권위주의적이고 상당히 보수적인 성격을 갖게 됩니다. 이들은 단순히 전통과 가치의 유지에 대해 장려를 넘어서 강제적으로 엄격하게 고수하기에 다른 가톨릭 정치세력들과 구분됩니다.
  
  신정의 경우처럼 지도력을 신앙의 손에 직접 쥐어주기 보다는, 국가 가톨릭주의는 전형적으로 그들의 법을 더 효과적으로 집행할 수 있는 또 다른 통치 세력과의 협력을 추진합니다. 항상 그렇지는 않지만, 보통 가톨릭이 그 나라 대중들에게 지배적인 종교인, 즉 군대 또한 그러한 나라에서, 군사력이 가톨릭 정권의 집행 부분을 담당합니다. 그런 것은 물론 퇴폐, 타락, 불확실성으로의 역행을 막기 위해 필요한 것입니다.
  

9. 파시즘[편집]

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• 파시즘 _Fascism

9.1. 하위 이념[편집]

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• 개혁 국가사회주의 (Reformed National Socialism)

  권력을 장악한 모든 이념은 지배하면서 진화하며 나치즘도 예외는 아닙니다. 초기 수십 년 동안 나치즘의 설계자는 "지도자원리"의 개념을 만든 아돌프 히틀러였습니다. 그러나 시간이 흐르고 당 내에서 히틀러의 실질적인 영향력이 약해짐에 따라 그는 더 이상 국가 사회주의 사상의 유일한 문지기로서 자신의 의지를 행사할 수 없었습니다. 공백 상태를 활용한 사람 중 하나는 알베르트 슈페어였습니다.
  
  슈페어의 국가 사회주의 실천은 히틀러의 더 불미스러운 정책 중 많은 부분을 약화시킨 것으로 표시됩니다. 노골적 인종 정화, 경제적 자립에 대한 헛된 추구, 군대의 끝없는 권한 부여, 심지어 히틀러에 대한 맹목적인 숭배; 슈페어는 이러한 신조 중 어느 것도 신성하다고 생각하지 않으며 모든 신조를 폐기할 계획입니다. 이것들은 필연적으로 더 독실한 라이벌들로부터 조롱을 받게 됩니다. 그는 수정주의자이고, 그는 분파주의자이며, 나치즘을 약하고 여성스러운 이탈리아 파시즘으로 대체하기를 원합니다. 일부는 심지어 그가 나치즘을 완전히 파괴하려는 암묵적 민주주의자라고 비난하기도 했습니다.
  
  그들이 깨닫지 못하는 것은 슈페어가 나치즘을 파괴하기 위해가 아니라 그것을 구하기 위해 개혁하고 있다는 것입니다. 실용주의의 이름으로 이념적인 양보를 함으로써 슈페어는 괴사한 사지를 절단하고 나머지 신체를 살아 있게 할 수 있습니다. 만연한 군국주의를 제한함으로써 그는 참모진에서 카이사르주의의 위험을 줄일 수 있습니다. 그리고 히틀러에 대한 비판을 허용함으로써 그는 개방적인 모습을 유지하면서 인격 숭배를 유지할 수 있습니다.
  
  모든 것이 계획대로 진행된다면 슈페어는 국가 사회주의를 자기 파괴적 모순의 부풀려진 혼란에서 핵심을 유지하면서 실행 가능한 이데올로기로 변형할 수 있습니다. 여전히 일당 국가가 있고 인종적 순수성이 있을 것이며 가장 중요한 것은 여전히 한 명의 전능한 총통이 있을 것입니다.
  

게임 내에선 파시즘 루트의 알베르트 슈페어의 사상이며 슈페어가 생성하는 동유럽 종속국들도 이 사상을 가진다.

• 협동조합주의(Corporatism)

  인간의 몸을 뜻하는 라틴어에서 유래한 조합주의는 자본주의와 사회주의 모두에 대항하는 "제3의 입장"으로 스스로를 제시한 최초의 경제 모델 중 하나입니다. 그것은 고전 그리스 철학에서 좌파 생디칼리즘에 이르기까지 매우 많은 영향을 받지만, 궁극적으로 조합주의의 유산을 지배한 것은 초기 파시스트였습니다. 그것은 카톨릭과 다른 종교적 전통주의, 통합주의, 그리고 "성직자 파시즘"과 깊은 관련이 있게 되었고, 가브리엘레 단눈치오, 엥겔베르트 돌푸스, 안토니오 살라자르와 같은 사람들에게 모델이 되었습니다.
  
  조합주의는 집단주의적이며 경제 계급이 사회의 기본 단위라고 믿지만 가장 큰 선은 계급 투쟁보다는 계급 협력을 통해서만 달성될 수 있다고 가르칩니다. 노동자와 고용주는 모두 길드, 공동 카르텔, 노동 조합 또는 산업을 기반으로 하는 노동자 협동 조합 등 어떤 형태의 단체로 조직되며, 이러한 단체가 그들을 대신하여 정부에 로비를 하게 됩니다. 정부에서 개인에게 제공되는 대표성의 양은 변동될 수 있지만 대개는 거의 없습니다. 조합주의는 특히 결혼, 성적 규범, 가족 구조 및 대중 매체와 관련하여 지역에 만연한 도덕 규범에 대한 전통적 해석을 크게 선호한다는 특징이 있습니다.
  

협동조합주의. 국가관제노동조합으로 대표되는 단일 노동조합을 국가가 지원하고 다른 노동조합을 모두 폐지하고서 중앙화되고 관제화된 노동조합을 토대로 교섭을 국가<->기업간으로 하게하여 노동자를 보호하면서도 노동자들의 투쟁(파업등)을 막으며 노동자와 자본가간의 계급협동을 이끌어내는 체제. 현실에선 박정희가 이와 유사하다. 게임 내에선 이노 히로야와 이케다 마사노스케를 비롯한 대정익찬회 보수파, 잉글랜드 협력정부의 아서 케네스 체스터턴, 지역 통일 전 마가단의 마트콥스키, 본색을 드러내기 전의 타보리츠키 등이 있다.

• 협동조합주의적 국가통제주의(Controled Statism)

  돈으로 많은 것을 살 수 있습니다. 강철의 탑, 황금의 도시, 용감한 자들의 충성심, 그러나 폭력의 독점까지는 아닙니다. 또는 국가도 있겟죠. 적어도 아직까지는 아닙니다.
  
  이 정치체에서 기업 자본의 역할은 기념비적이지만, 국가는 그 특권을 유지합니다. 기업과 그 부하들이 존재하고 그들의 바람을 무시할 수는 없지만 그들의 욕망과 음모는 궁극적으로 단일 프라이마크의 변덕과 필요에 종속됩니다. 이 사회의 경제사회생활이 민간기업에 의해 지배된다 하더라도 국가의 정치적 방향은 그 실체가 확고하게 남아 있고, 단순한 이윤 이상의 목적에 봉사하려는 다른 사람들의 노력을 굽히게 합니다. 여기에서 노동과 자본은 모두 더 나은 사람의 비전 아래 포함됩니다.
  

게임 내에선 사마라의 미하일 옥탄, 광동 등이 이 사상이다.

• 산 세폴크로주의(Sansepolcrismo)

  밀라노의 산세폴크로 광장에서 베니토 무솔리니의 담론에서 이름을 딴 산세폴크로주의는 PNF가 아직 존재하지 않았고 파시즘은 여전히 스스로를 "파이팅 페이스"라고 불렀던 파시스트 이데올로기의 첫 번째 부류입니다. 당시 활동의 이름과 아이콘은 이탈리아의 엘리트 돌격대이자 최초의 블랙 셔츠를 입었던 아르디티[1]

  1차 세계대전 당시 이탈리아 특수부대. 정예병으로 이름 높았던 부대로 상징적 문장으로 해골이 검을 문 문양이 있었다. 대전쟁이후 미래주의운동과 파시즘운동에 뛰어들어 이탈리아 파시즘 체제 구축에 도움을 주기도 하였다.

  에 대한 찬사였습니다. 이 셔츠는 미래 국가안보의용민병대의 유니폼이 될 검은 셔츠단의 시초였습니다.
  
  산세폴크로 선언문은 자본주의와 공산주의 사이의 "제3의 길"을 주장했으며, 불필요한 것으로 간주되는 것은 버리고 양쪽에서 최선을 다했습니다. 이와 같이 초기 파시즘은 경제에 대한 국가의 과중한 개입과 함께 민간 경제 이니셔티브, 광적인 민족주의와 고삐 풀린 군국주의와 함께 남녀 평등 및 노동자 고양 프로그램, 단일 정당 국가를 가진 여성에게 투표를 결합했습니다. 정치적, 사회적, 경제적 신념의 혼합, 유지 모두를 위한 최선이 무엇인지 알고 그것을 추구할 수 있는 힘을 가진 사람들의 목소리, 두체 같은 메시아적 인물에 의해 함께 말이죠.
  
  중산층에 더 많은 만족을 주는 덜 혁명적인 정책에 찬성하여 수년 동안 포기되어온 산세폴크로주의는 에토레 무티의 급격한 집권으로 정치 담론의 최전선으로 다시 등장했습니다. 불안정하고 다소 변덕스럽기는 하지만 이 이데올로기가 하층 계급과 군대 사이에서 비옥한 기반을 찾아 사회에서 사회주의의 발전에 대항하는 강력한 도구가 되는 것은 부인할 수 없습니다.성공 여부는 시간이 말해줄 것입니다. 민족주의적 열의와 계급적 협력의 새 시대를 열거나, 아니면 다시 한 번 잊혀질 것입니다.
  

초기 파시즘의 혁명적 성격을 되돌리자는 혁명적 파시즘. 생디칼리슴, 미래주의적 영웅사관을 토대로한 흔히 말하는 모든 이들이 총과 노동으로 영웅적 병사, 노동자가 될 수 있다.라는 사관을 가지는 사상. 그렇기에 광신적인 군국주의와 민족주의를 주장하고 이를 위해 양성평등, 인종차별의 폐지, 노동조합의 자가관리화등을 내세운다. 이번에 공개된 이탈리아 티저에선 에토레 무티가 과거 이탈리아의 혁명적 파시즘의 부활을 외치며 이 사상을 가저온다.

• 신비주의적 파시즘(Fascist Mysticism)

  니콜로 지아니에 의해 설립된 파시스트 신비주의 학교는 현대와 고대 철학, 사회 및 종교에 대한 포괄적인 분석을 만드는 데 수년을 보냈습니다. 역사의 위대한 사건의 원인을 찾기 위해 끊임없이 노력한이 학교의 구성원은 국가, 경제, 종교, 윤리 및 인종 문제가 밀접하게 묶여 있기 때문에 모든 것을 하나로 묶을 수 있는 것이 있어야 한다는 결론에 도달했습니다. 최고의 선을 지지하고 최고의 악과 싸우는 것, 그것이 바로 파시즘입니다.
  
  니콜로 지아니의 눈에 파시즘은 정치적 이념 이상입니다. 국가에 대한 영원한 신앙, 신에 대한 확고한 믿음, 가족, 동지, 전우에 대한 전적인 충성을 설파하는 이것은 개인의 삶의 모든 순간에 적용할 수 있는 포괄적인 가치 강령으로서 다른 모든 사회적 규범을 대체합니다. 종교를 포함한 구성: 사실 파시즘은 기독교의 최종적이고 논리적인 결론이며, 덕의 본보기 역할을 하는 구세주의적 인물과 정치와 종교 문제 모두에서 최고 권위는 부패하고 퇴폐적인 성직자를 필요로 하지 않습니다.
  
  이전에는 학계와 이론적인 논쟁에 국한되었던 이탈리아 제국에서 니콜로 지아니의 급격한 권력 상승으로 파시스트 신비주의의 가르침이 절망적인 이탈리아인들에게 희망을 제공함에 따라 중요성과 지지자들 모두가 극적으로 증가하는 것을 보았습니다: 불확실성 대신 의무, 헌신 의심의 자리에. 신도들이 힘과 숫자가 늘어남에 따라 두체는 미소를 짓습니다. 모든 새로운 추종자들은 파시즘이 의도한 바에 한 걸음 더 다가갈 뿐만 아니라 몸과 영혼 모두에서 승천에 한 걸음 더 가까워지기 때문입니다...
  

영적이고 신비적인 관념을 지닌 파시즘 사상. 현실에서 니콜로 지아니와 베니토 무솔리니의 동생인 아르날도 무솔리니가 창시한 사상이다. 현재 이 사상을 가진 사람은 존재하지 않지만 이탈리아 리워크 시 등장하는 니콜로 지아니가 이 사상을 가지게 된다.

• 국민생디칼리슴(National Syndicalism)

  몇몇 사람들이 생각하는 것과 달리, 국민생디칼리슴은 정확히는 파시즘도 아니고 사회주의도 아닙니다. 조르주 소렐과 라미로 레데스마 라모스의 글에 뿌리를 둔 이 사상은, 완전히 새로운 형태가 되기 위해 다양한 영향력을 병합하는 매우 독특한 이데올로기입니다.
  
  이름 그대로, 국민생디칼리슴은 혁명적 생디칼리슴의 맹렬한 민족주의 버전으로 묘사될 수 있습니다. 생디칼리즘적 체제를 중심으로 사회를 조직하고, 계급투쟁 대신 계급 협력을 촉진하는 것이 목표인데, 이는 최소한 이 이념이 이론상으로는 상당히 진보적인 것을 뜻하게 합니다.
  
  국민생디칼리즘은 여전히 중남미 국가들 사이에서 꽤나 인기있고, 스페인 지식인들에게 미치는 영향력이 있지만, 예전의 수준만큼 유행하지는 않습니다. 사실 1920년대 이후 시대가 바뀌었고, 젊고 불타는 이념으로 보였던 이 이념이 지금은 국가사회주의나 공산주의 같은 다른 급진적 조류에 의해 가려졌습니다. 그럼에도 불구하고 국민생디칼리슴의 지속적인 현대화가 그것의 가장 커다란 강점으로 드러날 수 있기 때문에, 예상하기 힘들지라도, 여전히 이는 부활할수 있을 것입니다.
  

혁명적 생디칼리슴. 거기에 민족주의를 극한으로 추가한 이념으로 노동자들의 자가관리, 지방자치, 직접민주주의등을 주장하고 최종적으로는 생디칼리슴 이론에 근거한 전체주의적 노동조합국을 설립하는 것이 목표인 이들이다. 이들에게 계급협동은 기업가, 노동자, 기술공 안가리고 모든 이들이 노동조합에 참여하여 이끄는 것으로 해석이 된다.

게임 내에서는 인도네시아 전쟁 승리 후 수카르노가 이 이념을 선택할 수 있으며, 칠레에서 쿠데타 시 등장하는 군사정부도 이 이념을 가지고 있다. 현실에선 JONS를 이끈 레데스마 라모스나 혁명적 민족 생디칼리슴의 창시자인 조르주 소렐이 포함된다.

• 파시스트 포퓰리즘(Fascist Populism)

  일부 지도자들은 "세계는 우리 민족을 필요로 하고 우리 민족은 모든 국민을 필요로 한다"와 같은 표현을 좋아합니다. 그러나 국가적 단결과 공동 노력에 대한 이러한 중립적인 요구 뒤에는 수년 전 지중해의 대가인 베니토 무솔리니가 처음 구상한 것만큼 파시즘적인 시스템이 있습니다. 바로 포퓰리즘적 파시즘입니다.
  
  포퓰리즘 파시즘은 시골의 농부와 농민을 위한 파시즘으로 도시와 마을에 내재된 "퇴폐"와 "부패"와는 거리가 먼 이상적인 "구국"의 이익과 복지에 중점을 둡니다. 결과적으로 많은 농업 좌파와 중도파가 비이성적이라고 생각할 정도로 농촌 지역의 복지에 중점을 둡니다.
  
  포퓰리스트 파시즘은 또한 그 기반을 강화하기 위해 평범한 농부의 노이로제와 우려를 열심히 이용합니다. 외국인 혐오와 반유대주의에서 가장 흔히 나타나는 "타자"에 대한 혐오는 그들의 정책에서 두드러지게 나타납니다. 그들에게 중요한 것은 농부들이 "노동에 대한 정당한 보상을 국가로부터 받을 수 있도록" 보장하는 잘 배치된 복지와 외부의 "적대적인" 경쟁자로부터 농촌 산업을 보호하기 위한 보호주의입니다..
  

도시 지역 노동자가 아닌 농민과 지방에 중점을 둔 파시즘. 상대적으로 외딴 이들의 두려움과 공포감을 이용하려하며 대표적인 것이 타지의 사람, 급진적인 산업화, 유럽에서는 반유대주의 등이다. 게임 내에서는 프랑스의 피에르 푸자드, 파라과이의 적위대가 있다.

• 혁명적 민족주의(Revolutionary Nationalism)

  이제 퇴치된 거인의 어깨에 서서 국민들을 위한 새로운 시대가 도래했음을 알리며, 제국의 썩어가는 시체에서 새로운 활력의 물결이 나타났습니다. 한때 유럽의 군홧발이 짓밟던 어느 곳에서나 열성적으로 실현되는, 바로 '혁명적 민족주의'입니다. 런던의 불평등조약, 파리의 자원 약탈, 그리고 페트로그라드의 제국주의적 통치를 거부하면서, 이 새로운 민족주의는 한때 식민지배에서 나타났던 공포와 만행을 물리치기 위해 유럽 제국의 그늘에서 포효했습니다.
  
  식민 통치로부터 독립 이후의 많은 정권들은 그들의 역사적 착취의 결과로 저개발적이고 매우 계급적인 경제를 통치합니다. 하지만, 이들 정부는 종종 애국적이고 때로는 보복적인 수사학과 함께 강력한 인물이나 기관을 중심으로 사람들을 통합하면서 그들의 나라를 현대화하기 위해 나아가고 있습니다. 신생 국가는 여전히 모든 정치 생활의 중심에 있습니다. 노동자들은 군인들이 조국이 새로 얻은 자유를 지키기 위해 싸우라는 말을 듣는 것처럼 나라의 힘을 위해 일하라는 지시를 받습니다. 도덕성과 개인의 자율성에 대한 사회적 견해는 다양하지만, 거의 모두가 새로운 현대성에 직면하여 하나의 통일된 문화적 정체성에 동의합니다. 회색 군홧발 아래 유럽이 분열되고 절뚝거리는 가운데, 해방된 사람들은 채찍을 더 이상 휘두르지 못하는 주인들로부터의 독립을 축하하기 위해 환호합니다.
  

게임 내에선 타이 공화국의 쁠랙 피분송크람, 카넴의 이센 아브레 및 일본에서 군부 쿠데타 시 등장하는 아키라 무토 등이 이 사상이다.

• 혁신관료(Reform Bureaucracy)

  대부분의 강대국들과 마찬가지로, 일본도 20세기 초 전간기에 깊게 분열된 자신을 발견했습니다. 제1차 세계대전이 끝날 무렵, 일본은 고립되고 봉건적인 사회에서 현대적이고 산업화된 국민 국가로 변모하기 시작한 지 60년 정도 밖에 되지 않았습니다. 그러한 변화에 특히 경제 분야에서 문제가 없을 수 없었습니다. 결국, 자유시장 현상유지는 원래 오랜 기간에 걸쳐 자연적으로 발달했고, 혁명적 사회주의의 도래는 문제를 더 복잡하게 만들 뿐이었습니다. 그 시대의 불확실성, 이념 실험, 식민주의의 새로운 경험의 결합으로부터 '카쿠신 칸료', 즉 '혁신관료'라는 일본 고유의 현상이 나타났습니다.
  
  이런 겸손한 이름에도 불구하고, 혁신관료는 잔혹함과 착취의 유산을 지니고 있습니다. 무자비하게 착취된 만주국 괴뢰국가에서 가장 잘 드러나는 이것은 뻔뻔하게 인간성을 말살하고, 협동조합주의적이며, 심지어 파시스트적이기까지 합니다. 이러한 관료들에게 경제는 그저 숫자 그리고 전쟁과 동원에 대한 국가의 준비를 확장시키는 데 헌신하는 일련의 도구인 잘 훈련된 톱니바퀴들의 문제일 뿐입니다. 독일 제국 후기의 '총력전' 경제, 바이마르 공화국의 경제 합리화, 그리고 많은 강경 사회주의자들에 의해 지지된 계획경제를 바탕으로, 혁신관료의 궁극적인 목표는 간단합니다. 일반적으로 군부와 정치화된 관료제를 주요 후원자로 하는, 국가의 필요에 대한 경제의 완전한 종속을.
  

일본 제국의 가야 오키노리가 사임 할 시 등장하는 시나 에쓰사부로와 만주국의 혁신관료가 있다.

10. 국가사회주의[편집]

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• 국가사회주의 _{National Socialism}

10.1. 하위 이념[편집]

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• 특이나치즘(Idiosyncratic Nazism)

  국가사회주의는 아리아 민족을 근본적 핵심이자 중심에 둔 이념이자 사상이자 계급입니다. 총통의 변덕, 현실의 비겁함, 심지어 독일국의 한계에 아리아인의 중요성을 굴복시키는 것은 어리석은 짓입니다. 이 국가사회주의의 꿈은 오랫동안 부패한 폭군들의 발치에서 방치되어 왔습니다.
  
  테오도어 오버랜더가 이끄는 이 개혁파 국가사회주의자들은 독일 국가와 이념을 그들이 생각하는 궁극적인 목적 즉 아리아인 전체의 강화와 보존을 중심으로 개혁하고자 합니다. 그들은 아리아인에 의한 통치와 대표성, 독일인이 아닌 아리아인을 보호하기 위한 보다 포괄적인 인종 정책, 그리고 아리아 시민을 중심으로 한 국가 정책의 재중앙화를 지지합니다.
  

테오도어 오버랜더의 사상. 총통 개인에 의한 독재를 반대하는 등 보통의 국가사회주의보다는 개혁적이지만 아리아인의 우월성 등 국가사회주의의 핵심이 되는 인종차별적인 사상은 버리지 않았기 때문에 국가사회주의의 대분류는 벗어나지 않았다. 보어만이 우크라이나 국가판무관부를 세울 시에 지도자로 오버랜더를 선택하면 등장한다.

• 교권 파시즘(Clerical Fascism)

  파시즘은 본질적으로 유동적이고 변덕스러운 이념입니다. 이로인해 베니토 무솔리니에 의해 처음 채택된 시대에도 항상 그것을 휘두르는 사람들의 이념적 필요와 특성에 맞게 개조될 수 있었습니다. 전 세계 수백만 명에 대한 종교의 광범위하고 여전히 큰 영향력을 고려하면, 루마니아의 철위대에서부터 크로아티아의 우스타샤까지 많은 파시즘 운동들이 그들 국가의 영혼에 대한 권력과 통제를 추구하면서 신앙과 파시즘을 동시에 휘두르려고 시도한 것은 놀라운 일이 아닙니다. 이런 흔하고 기괴한 짝짓기의 결과물은 교권 파시즘으로 세상에 알려져 있습니다.
  파시스트 운동 내의 종교적 영향력은 평범함 이상은 아니지만, 이 정권들은 국가사회주의와 동등한 광신적 극단주의자인 경향이 있습니다. 이 실천가들은 마음 속에서 인종과 국가가 불가분의 관계에 있는 "구원론"에 사로잡혀 있습니다. 그들의 순수함의 이상이 달성되지 않는 한, 이 현대의 광신도들은 그 백성들이 곧 이승과 저승에서 모두 저주받게 될 것이라고 경고합니다. 진정으로, 그 자신들의 대의를 절대적으로 확신하는 사람들만큼 위험한 것이 있겠습니까?
  

파시즘의 정치경제적 교리를 교권주의와 결합시킨 교권 파시즘. 게임 내에서는 아무르의 콘스탄틴 로자옙스키, 프랑스의 피에르 시도스, 슬로바키아국의 요제프 티소, 크로아티아의 우스타샤 등이 있다.

• 군정 나치즘(Stratocratic Nazism)

  제2차 세계대전이 끝난 후, 나치즘은 많은 다른 방식으로 발전했습니다. 슈페어의 개혁주의에서 오버랜더의 정통주의까지, 국가사회주의는 각기 다른 방향으로 분열되고 있었고, 모두 라이히스탁 내에서 권력을 두고 경쟁하고 있었습니다. 그러나 한 가지 분파는 지도자의 열의로 인해 다른 것들과 구별되는 경향이 있었습니다. 바로 요제프 괴벨스의 군정 나치즘이 그러했습니다.
  
  50년대 초에 괴벨스에 의해 처음 고안되었고, 선동가의 갑작스런 죽음 이후 페르디난트 쇠르너 등에 의해 옹호된, 군정 나치즘은 국가의 군대에 더 큰 강조를 요구함으로써 전통적인 나치즘과 다릅니다. 이는 전쟁이라는 개념의 미화와 함께 가혹한 인종주의와 반유대주의 정책, 우생학의 엄격한 유지와 같은 조치들을 옹호합니다. 나치 지지자들 사이에서도 극도로 매파인 그들은 다른 강대국들에 대해 강경한 입장을 취하기를 원하고, 냉전은 피와 철로 승리할 것이라고 믿습니다.
  

게임 내에서는 헤르만 괴링과 그 괴뢰국들의 사상이다.

• 질서사회주의(Ordosocialism)

  1847년, 카를 마르크스는 세계를 완전히 뒤흔들었습니다. 그는 낡은 질서를 버리는 이데올로기를 창조했고, 평민들의 진정한 투쟁을 다루었습니다. 이제, 마르크스의 진정한 후계자가 나타났습니다. 질서사회주의의 창시자인 이반 세로프는 왜 조국에 대한 애국적인 사랑이 조국의 계급투쟁과 상충하는지 이해하지 못했습니다. 그들의 이념에는 혁명에 더 잘 헌신할 수 있는 특성이 있는데 왜 독일인들을 악마화해야 합니까? 질서사회주의는 이러한 상반된 질문과 이상에 대한 해결책입니다.
  
  질서사회주의는 계급투쟁과 국가적 투쟁의 통합체입니다. 질서사회주의는 자본주의와 세계시민주의 모두에 반대하는 모든 것을 합친 것입니다. 질서사회주의는 반동의 길을 따르기로 한 사람과 좀 더... 유전적으로 반동적 성향을 가진 사람들의 파괴와 관련이 있습니다.
  일부 어리석은 자들은 질서사회주의를 마르크스가 이전에 했던 모든 것에 대한 반동적이고, 협동조합주의적인 배신이라고 비난합니다. 어떤 어리석은 자들은 세로프를 히틀러보다 나을 것이 없는 미친자라고 비난합니다. 이 개인들은 그들의 비방으로 혁명을 약화시키고, 혁명에 대한 그들의 태생적 반대에도 불구하고 세습적 반동주의자들을 옹호하려고 합니다. 그러나 세로프와 그의 추종자들은 이러한 잘못된 주장이 그들을 약화시키게 두지 않을 것입니다. 그들은 새로운 혁명을 일으킬 것입니다. 선조들을 괴롭혔던 부패에서 해방된 혁명을.
  

현실의 민족 볼셰비즘과 비슷하게, 기존의 사회주의에 인종주의, 극단적 민족주의 등의 극우적 이념을 섞어놓은 듯한 복잡한 사상. 게임 내에서는 코미의 이반 세로프가 유일하다.

• 기술독재 나치즘(Technocratic Nazism)

  기술독재 나치즘은 이름에서 암시할 수 있는 것에도 불구하고, 기술독재적인만큼 협동조합주의적입니다. 독일의 다양한 식민지와 국가판무관부에서 가장 인기 있는, 기술독재 나치즘은 무모하고 야심찬 산업화와 국가사회주의 인종주의가 혼합된 것으로 가장 잘 묘사될 수 있는 통치 형태입니다.
  이런 체제에서, 거대기업들은 그들이 원하는 대로 할 수 있는 준 자유 통치권을 부여받고, 비아리아인으로 간주되는 사람들은 아무 것도 아닌 것을 얻기 위해 광산이나 공장에서 끝없이 일하게 됩니다. 게르마니아의 식민지 관료들이 보기에 이는 동방의 부를 착취하는 동시에 토착민들이 반란을 일으키지 못하게 하는데, 시스템의 잔인함이 반란 조직을 결성하는 것을 거의 불가능하게 만들며, 이는 즉 완벽하게 적절한 통치 방식이라는 것입니다.
  
  그럼에도 불구하고, 몇몇 비평들이 독일 권력의 전당에서 일어났습니다. 슬라브족에 대한 그러한 억압이 역효과를 낳는다고 주장하는 슈페어의 개혁주의자들의 오합지졸 무리에서부터 농업 사회를 옹호하는 일부 부르군트 지지자들에 이르기까지, 기술독재 나치즘은 적어도 독일 내에서 어느 정도 양극화되고 있는 것으로 보입니다.
  

게임 내에서는 카우카지엔에서 요지아스의 후임인 파울 플라이거, 하이드리히 루트에서 등장하는 슐레지엔 산업연합의 카를 항케가 유이하다.

11. 국수주의[편집]

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• 국수주의 _{Ultranationalism}

11.1. 하위 이념[편집]

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• 슬라브-아리아주의(Slavo-Aryanism)

  나치즘의 더 난해한 부류의 신봉자들에 따르면, 선사 시대 유럽은 한때 인종적 순수성을 보존하고, 위대한 예술 작품을 짓고, 장엄한 도시를 건설한 아리아인 초문화에 의해 지배되었다고 합니다. 그러나 시간이 흐르면서 그들은 기만적인 유대인의 간섭으로 타락했으며, 이들은 아리아인들을 조종하여 열등한 인종과 혼인하도록 만들고 그들의 영광스러운 유산을 은폐했습니다. 멀리 떨어져있지만, 예전의 영광을 되찾을지도 모르는 그 후손들은 이제 독일인들로 알려져있습니다.
  
  슬라브아리아주의자들은 위의 모든 것에 동의하지만, "독일인"을 "슬라브인"으로 대체합니다. 그들에게 있어 전능한 아리아인의 후계자는 러시아인이고, 독일인은 사실 유대인의 명령으로 아리아인의 땅을 점령한 열등한 아시아인입니다. 하지만 그 외에도, 그들은 모든 세부 사항들에 대해 많은 것을 논쟁합니다. 그들은 아리아 인종의 기원에 대해서도 의견이 다릅니다. 어떤 이들은 러시아의 심장부라고 말하고, 어떤 이들은 극북이라고 말하고, 어떤 이들은 아틀란티스 이야기에 영감을 받은 잃어버린 땅덩어리를 말하고, 어떤 이들은 레반트라고 말합니다. 그들은 확고하게 반종교적이며 기독교가 러시아의 영혼을 훼손하는 유대인의 도구라고 믿지만 페룬의 올바른 철자와 힌두 베다의 정론에 대해 논쟁을 벌입니다.
  
  일관된 경제 및 정치 이론에 관해서는, 그들에겐 아무것도 없습니다. 고대 아리아인들은 완벽한 사회를 이루기 위해 GDP나 포스트고전주의적 현실주의를 알 필요가 없었는데, 왜 굳이 오늘날 그것을 배우기 위해 애써야 합니까? 진정으로 중요한 것은 전쟁, 총력전, 즉 러시아의 정신에 활력을 불어넣고 모든 슬라브족의 혈맥을 흐르는 아리아인의 피를 다시 일깨워줄 전쟁입니다. 그리고 마지막 유대인의 목을 마지막 독일인의 내장으로 매달면, 아리아 인종은 다시 한 번 회복될 것입니다.
  

극단적 나치즘을 추종하지만 나치즘에서 "독일인"을 "러시아인"으로 바꾸고 진정한 아리아인은 슬라브인이라고 주장하는 사상. 그렇지만 지들도 세부사항에 대해선 서로 싸워댄다. 또한 정치경제는 완전히 무시하는데, 고대에는 GDP 같은거 없었다고 이러는거다. 현실에는 발레리 예멜라노프[14]가 주창한 사상이며 게임에서는 히페르보레아의 사상이다.

• 유라시아주의(Eurasianism)

  집중된 국수주의 사상의 부분집합인 유라시아주의는 제안된 유라시아 '초민족'과의 관계로 정의되는데, 즉 카르파티아 분지에서 몽골 대초원에 이르는 유라시아 민족이라는 사회개념이자 이념이 하나의 사회 및 국력을 달성하고 외부의 파괴적인 영향으로부터 보호하기 위해 정치 집단을 구성한다는 것입니다. 준비와 실천을 통해 이 민족의 '열성', 즉 전반적인 추진력이 극대화되어 사회적 차원에서 위대함을 이룰 수 있을 것입니다.
  
  이 개념은 그 구현을 위해 자연적으로 유라시아인으로 간주되지 않는 모든 민족 집단에 대한 최대한의 불신과 공격성을 가지고 극도로 전투적인 접근 방식을 장려합니다. 그것이 외국의 실체이든 국내 소수민족이든 초민족을 보호하기 위해 어떤 방식으로든 정화합니다. 이 접근법은 또한 유라시아 국가들을 문화적 통합의 원칙을 실현하기 위해 제안된 단일 체계에 강제적으로 통합하는 것으로 확장됩니다. 그곳에 살고 있는 사람들이 실제로 이 국가에 포함되기를 원하든 아니든 말입니다.
  

유라시아주의. 유라시아 민족이 하나로 단결해야 한다고 믿고 강제적으로 이를 하나로 통합시켜야 한다고 주장하는 사상. 유라시아 민족의 수호를 위하여 다른 민족들에 대해선 강경한 공격성을 가진다[15]. 현실에서는 알렉산드르 두긴등 러시아의 극우파가 주장하는 사상이며 게임에서는 레프 구밀료프가 집권한 코미의 사상.

• 초군국주의(Ultramilitarism)

  초군국주의 정권은 일반적으로 군사 및 군사 관련 이익들을 향하여 가능한 모든 것을 재배치하기 위해 민간 기관에는 가능한 최소한의 노력을 소비하는 군사 조직에 불과합니다. 그들은 본질적으로 국가를 가진 군대이며, 궁극적으로 어떤 방식으로든 군사적인 노력을 지지하며 거의 모든 행동을 맹렬하고 비타협적인 민족주의의 이념적 교리에 기반을 두고 있습니다.
  
  이를 달성하기 위해, 그들은 종종 내부적으로 광범위한 선전과 민족주의 사상의 적극적인 홍보로 특징지을 수 있습니다. 게다가, 군사 행정을 지속하기 위해, 그러한 정부들은 일반적으로 역사, 정치적 편의, 또는 결정된 다른 이유로 인해 세계 무대에서 이웃 국가뿐만 아니라 적국으로 간주되는 국가 모두를 향해 극단적인 공격성을 보입니다. 이로인해 대체로 국가가 무장 여부에 관계없이 거의 영원한 분쟁에 빠지게되는 결과가 초래되는데, 이는 그 지도자와 국민들에게 종종 그 자체로 바람직한 목표로 간주됩니다.
  

군국주의의 극단화된 형태. 초군국주의자들은 국가 위에 군대가 서야 한다고 믿고 군대에 모든 것을 집중시키고, 강경한 민족주의 성향을 보인다. 이로 인하여 외교적으로 극단적 매파의 위치에 있으며 민족주의를 적극적으로 선전한다. 국수주의 사상의 대표격이며 게임에서는 룽윈의 호국군, 이언 페이즐리, 오토 에른스트 레머, 옴스크, 츠지 마사노부등이 이 사상을 가지고 있다.

• 종교근본주의(Fundamentalism)

  전형적으로 단결된 종교적 권위와 목적, 그리고 일부 외부의 적에 대한 광적인 증오나 동원의 두 기둥으로 특징지어지는, 종교근본주의 정부는 인식된 국가적, 이념종교적 투쟁에 대한 이야기로 정의되는 경향이 있습니다. 매우 자주, 그들의 정치 구조는 주로 종교인 또는 다른 성직자들로 구성되며, 그들의 사회 및 국내 정책은 그것이 무엇이든 간에 그들이 조직하는 종교의 교리와 경전에 가깝게 형성됩니다.
  
  이러한 본질적인 국가적 투쟁에 대한 인식은 대체로 이러한 정부들이 그들의 적들을 비인간화하고 군사적 팽창주의나 더 파괴적인 수단으로 적에 대해 공격적으로 행동하는 결과를 낳습니다. 특히 교리적인 적들과 이에 동조하는 것으로 보이는 사람들과의 외교는 가능하기라도 할 때 극도로 어렵습니다. 요약하자면, 그러한 정부들은 흔히 거의 끊임없이 증가하는 필멸의 적들에 대해 공개적이든 은밀하게든 거의 영원한 분쟁과 동의어입니다.
  

특정 종교의 교리를 광신적, 극단적으로 신봉하며 그 종교에 반하는 세력에 대해서는 전쟁도 불사하는 사상. 현실의 ISIL가 대표적이다. 게임 내에서는 이집트 내전 시 등장하는 무슬림 형제단, 이베리아 전쟁 시 팔랑헤의 붕괴 후 등장하는 카를로스 아리아스 나바로의 국민구원정부, 타보리츠키 붕괴 시 등장하는 카인의 형제단의 아바돈이 있다.

• 군정 나치즘(Stratocratic Nazism)

  제2차 세계대전이 끝난 후, 나치즘은 많은 다른 방식으로 발전했습니다. 슈페어의 개혁주의에서 오버랜더의 정통주의까지, 국가사회주의는 각기 다른 방향으로 분열되고 있었고, 모두 라이히스탁 내에서 권력을 두고 경쟁하고 있었습니다. 그러나 한 가지 분파는 지도자의 열의로 인해 다른 것들과 구별되는 경향이 있었습니다. 바로 요제프 괴벨스의 군정 나치즘이 그러했습니다.
  
  50년대 초에 괴벨스에 의해 처음 고안되었고, 선동가의 갑작스런 죽음 이후 페르디난트 쇠르너 등에 의해 옹호된, 군정 나치즘은 국가의 군대에 더 큰 강조를 요구함으로써 전통적인 나치즘과 다릅니다. 이는 전쟁이라는 개념의 미화와 함께 가혹한 인종주의와 반유대주의 정책, 우생학의 엄격한 유지와 같은 조치들을 옹호합니다. 나치 지지자들 사이에서도 극도로 매파인 그들은 다른 강대국들에 대해 강경한 입장을 취하기를 원하고, 냉전은 피와 철로 승리할 것이라고 믿습니다.
  

페르디난트 쇠르너만의 사상이며, 위의 국가사회주의로 분류된 군정 나치즘보다 더 과격하고 극단적이다. 아이콘은 위의 국가사회주의 군정 나치즘과 똑같다.

12. 영적 나치즘[편집]

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• 영적 나치즘 _{Esoteric Nazism}

12.1. 하위 이념[편집]

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• 부르군트 체제(Burgundian System)

  제2차 세계대전 이후 독일의 행운이 사라지기 시작했을 때, 친위대 국가지도자 하인리히 힘러를 수장으로한 가장 광신적인 당원들은 국가사회주의의 우월성에 대한 그들의 믿음과 그들 앞에 펼쳐지는 점점 더 암울한 현실을 조화시키려 했습니다. 그들은 결국 당이 눈이 멀어 퇴폐적으로 전락해 버렸고, 자신들만이 진정으로 의도한 대로 이데올로기를 보존하기에 적합하다는 결론에 도달했습니다. 그들은 조용히 제3제국의 정치 지형에서 빠져나왔고, 비밀리에 그것과 평행하는 그들만의 체제를 건설했습니다. 힘러가 부르군트 SS 기사단국의 수장이 되었을 때, 그는 자신의 정화된 나치즘을 방해받지 않고 시행하기 시작했습니다.
  
  라이히의 목표 중 많은 것이 히틀러의 점점 더 오락가락해지는 주장을 중심으로 돌아가듯이, 부르군트 체제의 원칙도 잘 정의되지 않았습니다. 그것을 정의하려 시도할 수 있는 유일한 방법은 농경주의와 초산업화라는 모호하고 모순된 이상에서 게르만 신이교적 국교의 설립과 신비주의 탐사에 이르기까지 점점 더 불가사의해지는 힘러의 행동과 수수께끼 같은 믿음을 분석하는 것입니다. 분명한 것은 그의 정권이 나치 정책을 매우 극단적으로 시행한다는 것입니다. 친위대는 사회의 어떠한 요소보다 중요하고, 매우 가혹한 인종주의적인 법이 시행되며, 국가사회주의 이론은 살아있는 사람들의 모든 부분에 의도적으로 결합되어있습니다. 부르군트 체제는 또한 퇴폐적인 것이나 현상유지에 안주하는 것의 잠재적인 원천을 모두 제거하고자 전 국민에게 비할 바 없는 수준의 전체주의를 강요합니다. 이 체제가 성공했는지, 성공할지는 오직 국가지도자 힘러만이 알고있습니다. 비밀들이 강물처럼 기사단국으로 흘러들어갈 뿐, 결코 새어나오지는 못하고 있기 때문입니다.
  

부르군트 기사단국에서 시행되는 정책을 모아놓은 것이 특징이며, 아리아인들 이외의 모든 민족들이 청소당한 사회를 롤모델로 한다. 당연히 부르군트 기사단국과 하인리히 힘러의 이념이며, 국가판무관부의 힘러를 따르는 SS들과 하이드리히 SS 내전 시의 많은 군벌들이 이 사상을 가지고 있다.

• 제국교(Imperial Cult)

  1918년 7월 17일 밤, 볼셰비키 혁명군은 예카테린부르크의 지하실에서 로마노프 황가를 처형했습니다. 그들의 죽음은 로마노프 가문 이야기의 끝을 의미해야 했습니다. 대신, 러시아는 그들의 망령에 시달리고 있습니다. 혁명과 전쟁, 분열을 거치며 니콜라이의 아이들 중 한 명이 살아남았다는 소문이 퍼졌습니다. 나라가 산산조각나자, 어떤 사람들은 로마노프의 아이들이 숨어 있다가 언젠가 러시아를 위대하게 회복하기 위해 돌아올 것이라고 믿게 되었습니다. 이러한 망상은 한 사람, 세르게이 타보리츠키와 그의 알렉세이 제국교를 중심으로 합쳐졌습니다.
  
  공포, 제국의 향수, 그리고 악랄한 반유대주의로 유지되는 운동의 꾸물거리는 시체와 같은, 제국교의 유일한 목표는 러시아에 알렉세이의 귀환을 앞당기는 것입니다. 이를 위해 그 지지자들은 러시아의 백성들이 그에게 "가치있는" 존재임을 증명하면 구세주가 돌아오리라 믿으며 정화를 위해 국가의 모든 자원을 동원해야 한다고 믿고 있습니다. 그 지지자들은 또한 러시아 소수민족의 조직적인 말살, 대중들에게 강제되는 가난, 그리고 웅장한 제국 기념물의 건설을 지지합니다. 그들의 대량 감시와 극단적인 처벌은 카우카지엔 국가판무관부와 타보리츠키가 공개적으로 존경을 표한 그 지도자 요지아스의 정화된 영지에서 직접적으로 영감을 받았습니다.
  
  하지만, 이 운동의 지속 가능성은 불분명합니다. 하루하루 그들의 구세주가 돌아오지 않을수록 교단은 점점 더 절박해집니다. 관측통들은 곧 알렉세이가 돌아올 러시아는 없어져 있을지도 모른다고 두려워하고 있습니다.
  

이미 죽은 알렉세이 황태자의 귀환을 믿는 타보리츠키의 정신병적인 사상. 그를 위하여 러시아의 모든 '볼셰비키'들과 '가짜 차르'들, 그리고 '불온분자'들을 청소해버리기 위한 학살을 기반으로 굴러가는 가혹한 체제가 특징이며 세르게이 타보리츠키가 코미에서 집권할 시 등장하는 이념이다.

• 농본 스파르타주의(Agrarian Spartanism)

  주변 환경에 적응하는 것이 이데올로기의 본질입니다. 플레스카우 기사단국의 부르군트 체제도 예외는 없었습니다. 프스코프의 폐허 속에서 실패한 친위대 쿠데타의 여파로 탄생한 플레스카우의 농본 스파르타주의는 힘러의 초전체주의적 인종주의에 대한 농촌적, 비산업적 변종을 보여주는데, 이는 고립된 광인들에 의해 통치되는 농업 국가를 의미합니다.
  
  친위대의 반도시적이고 반산업적인 인물들에 의해 주도된, 플레스카우의 농본 스파르타주의는 고도로 계층화된, 신봉건적인 체계를 추종합니다. 계층의 최하단에는 교육을 금지당하고 평생 고달픈 농업에 종사하도록 강제된 수백, 수천의 러시아인들로 구성된 노예계층이 있습니다. 이 노예들은 새로운 지주계층의 핵심인 친위대 구성원들에 의해 관리되는 커다란 봉토들에 배정됩니다. 이들은 이 땅을 완전히 그들의 것으로 생각하도록 학습되었고, 피로써 그들은 이어졌습니다. 친위대원들이 자신들의 재산에 철권을 휘두르는 한편, 그 지휘관들도 친위대원들에게 철권을 휘두르며 금욕적인 문화 양식과 철저한 전통주의를 강제합니다. 엄격한 위계질서 바깥의 관계들은 용납되지 않습니다. 퇴폐의 소굴로 여겨지는 도심과 도시 지역은 행정과 전략적인 목적을 위해서만 존재합니다.
  

SS 기사단국이 진짜로 기사나 영주 역할을 맡아 농노제를 시행하는게 특징으로 모스코비엔 국가판무관부가 붕괴된 후 헤르베르트 바케의 플레스카우 SS국의 이념이다.

• 스파르타주의(Spartanism)

  몇몇 사람들에게, 국가사회주의의 성공은 그 승리로 영원히 간직될 것이며, 그것이 마주한 실패는 그저 몇몇 불운이나 정치적 실수에 의한 것이었습니다. 그들은 라이히는 그 모든 문제들에도 불구하고 개혁이나 새단장 이상의 무언가를 필요로 하지 않는다고 말합니다. 그들은 현상유지가 영원할 것이라 여기고 궁극적으로 독일을 그저 또 다른 제국에 지나지 않게 할 것입니다.
  
  라인하르트 하이드리히와 도이치SS에 있는 그의 추종자들에게는 그것만으로는 충분하지 않습니다. 결코 충분하지 않을 것입니다.
  
  힘러파들이 밀교에 빠져들고 무장친위대가 부와 권력을 탐하며 그들의 이상을 배신했지만, 하이드리히와 그의 신봉자들은 이미 부패한 당과 타락한 자유주의자들과는 다른 그들만의 비전을 가지고 있었습니다. 그것은 더 나은, 더 단순한, 더 순수한 고대의 한 사회였습니다. 남성들은 전사이고, 여성들은 어머니이며, 모든 방탕과 나약함의 흔적이 제거된. 오물들로 바글거리는 도시도 없고, 열등인종에게 "실용주의적인" 자비도 없는. 병영마을과 시골 토지에서 순수한 인종이 전쟁을 위해 훈련하며 땅을 일구었고, 그 자손들은 숙청과 피바다속에서 완벽하게 연마되었습니다. 하이드리히에 의해 고대의 아리아인 패권의 현현으로서 무시무시한 어조로 표현된, 그들은 바로 스파르타인들입니다. 그리고 세계가 독일을 추축으로 회전하게되면, 역사 그 자체도 총통의 뜻에 굴복할 것입니다.
  
  약속의 땅을 실현하는 것은 국가사회주의 진실한 신봉자들, 즉 친위대의 몫입니다. 스파르타의 정신을 불어넣고 민족공동체의 모루 위에서 새롭게 주조하면, 라이히는 영원할 것입니다. 비록 피가 강처럼 흘러 바다를 뒤덮고, 수백만이 질식속에 죽어가더라도, 유토피아의 토대가 전 인류의 공동묘지 위에 놓여진다면, 그럴만한 가치가 있을 것입니다. 누군가는 대가을 헤아린다는 사치를 부릴 수 없습니다.
  

고대 방식의 가혹한 군국주의적 사회로의 귀환, 특히 스파르타 사회를 롤모델로 하는 것이 특징이며 라인하르트 하이드리히가 집권한 독일의 이념이다.