The New Order: Last Days of Europe/정당과 이념

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1. 개요[편집]

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바닐라의 4개 정치 체제를 세분화해 11개의 정치 체제를 만들었다. 이 11개 정치체제가 확립되기 전에는 카이저라이히의 정치 체제를 사용했다고 한다.[1][2] 툴박스 이론 패치에서 수십가지의 세부 이념이 추가되어 분화되었다. 세부 이념의 이름을 누르면 설명을 볼 수 있다.

진보주의에서 보수주의까지의 이념들은 체제 변경 수준의 변화라기 보다는 민주주의 체제 하의 정권교체 정도의 차이다.

2. 공산주의[편집]

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• 공산주의 _Communism

2.1. 하위 이념[편집]

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• {{{#!folding 볼셰비즘(Bolshevism)

니콜라이 부하린의 사상. 속칭 NEP로 대표되는 농민중심적 시장경제 체제를 바탕으로 하는 일국사회주의 사상이다. 현실에선 스탈린에 밀려 당내 우익으로써 심하면 자본주의랑 다를게 뭐냐는 비판까지 받을만큼 몰락했던 사상이지만 게임 내에서는 권력투쟁에서 부하린이 승리하였기에 오히려 수정주의 포지션을 스탈린주의가 가져가고 부하린주의가 대다수가 되었다. 소련의 이념을 받는단 설정이면 보통 이 계열, 서러혁전 예고로프와 이르쿠츠크의 겐리흐 야고다가 대표적인 부하린주의자다. 그 밖에도 서러혁전의 주코프, 호치민[6]이 있다.

• {{{#!folding 마르크스-레닌주의(Marxism-leninism)

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중앙집중화된 프롤레타리아 독재와 급격한 산업발전 등을 중시하는 이오시프 스탈린의 사상. 현실에선 이오시프 스탈린이 권력투쟁에서 승리하여 현실사회주의라는 이름으로 공산주의의 대다수가 되었지만 게임 내에선 스탈린이 오히려 패배하였고 수정주의로 불리게 되었다. 튜멘의 카가노비치가 대표적인 스탈린주의자이며 대체로 레닌주의 강경파 쯤으로 여겨진다.

• {{{#!folding 좌파공산주의(Left Communism)

로자 룩셈부르크와 다니엘 드 레온 등의 생디칼리슴 주장자들의 사상을 조합하여 만든 평의회 공산주의. 중앙집중화된 정부가 아니라 각 노동자들의 평의회를 중심으로 지방자치적이고 노동자들의 자율적인 생산수단 관리를 주장하는 사상이며 대중파업론을 통한 혁명을 주장하고 이러한 평의회가 진정한 프롤레타리아 독재라고 주장한다. 다만 노동조합을 거부하고 이들은 근본적으로 부르주아의 하수인이 될 수 밖에 없다고 비판하기에 노동조합을 지지하는 이들과 사이가 꽤나 나쁜 편. 레닌주의 계통과 사이는 그리 안좋은 편. 게임 내에서는 코미의 부하리나가 이 사상을 가지고 있다.

• {{{#!folding 군정 공산주의(Stratocratic Communism)

군사가 공산주의에 극단적으로 밀착해서 군부가 사회주의 정부를 차지했을 때에 나타나는 사상이다. 군정 공산주의자들은 혁명을 위해 군대를 최우선으로 생각해야 한다는 군국주의적 신념을 가지고 있다. 일반적인 공산주의 사상이 문민통제를 극단적으로 강조하는 것과 달리 이 정부에서는 완전한 군부의 정권 통제가 보장된다. 공산주의의 특성상 군부독재와는 잘 맞지 않기 때문에 현실에는 거의 사례가 없고 게임 내에서는 서러혁전의 미하일 투하쳅스키 등이 있다.

• {{{#!folding 마오주의(Maoism)

마오주의 그 중에서도 마오쩌둥 초기의 자유지상적인 모습을 가진 사상. 사상자체는 마르크스주의보다 오히려 아나키즘의 권위적인 변종으로 보일 수 있는 사상으로 도시 노동자보다 농촌 인민들의 자발적인 투쟁을 주장하고 이러한 농민들의 인민공사, 농촌 자율 코뮌민주주의등을 주장한다. 게임 내에서나 현재에서나 오히려 중국 내부보다 중국 외부에 제 3세계에 주로 많이 퍼저있는 사상. 게임 내에서는 레반트 인민공화국의 주르지 하바시가 있다.

• {{{#!folding 마오쩌둥 사상(Mao Zedong Thought)

이 쪽은 국공내전 시기와 그 이후의 마오쩌둥 개인의 사상. 같은 인물로부터 비롯된 사상이니만큼 농촌에서부터 비롯된 혁명과 장기간의 인민전쟁, 유격적 등 마오이즘과는 상당히 유사한 점을 보이지만 마오쩌둥 사상은 마오쩌둥에 대한 개인숭배를 더욱 중시한다는 차이점이 있다. 현실에서나 여기서나 이는 동아시아에 한정된 사상이며 게임에서는 베트남의 쯔엉찐과 호국군이 중화민국을 복원할 시 나오는 예젠잉[7], 말레이 항일연합전선의 지도자 친펑이 있다.

• {{{#!folding 이슬람 마르크스주의(Islamic Marxism)

이슬람주의와 마르크스주의를 결합한 사상. 마르크스주의가 '종교는 인민의 아편이다'라는 말까지 남길 정도로 반종교적인 반면 이슬람 마르크스주의는 이슬람의 틀 안에 마르크스주의를 실현시키려고 한다. 게임 내에서는 우즈베키스탄의 페이줄라 호자예프가 이 사상을 가지고 있다.

• {{{#!folding 아마조니즘(Amazonism)

체 게바라의 게바라주의와 유사하지만 게바라의 분권주의 대신 원조 레닌주의식 전위당을 강조하고 있다. 이쪽도 브라질의 형편에 맞춰 농민 중심의 혁명을 강조하고 있다. 게임 시작시에는 마이너한 사상이며 브라질 공산당이 이 사상을 가지고 있다. 권위적 정부가 집권할 시에 지위가 증가할 것이라고 하지만 군부 집권 후 컨텐츠가 없기 때문에 공산당 집권도 역시 없다.[8]

• {{{#!folding 아랍 공산주의(Arab Communism)

아랍 공산주의는 아랍 특유의 공산주의를 말하는 용어로, 특히 사회정의와 대중 운동이 강조된다. 반-제국주의적 특성을 내세우는 것과 범아랍주의자까지 포함된다. 아랍 사회주의와도 비슷한 면을 보이며 게임 내에서는 오만의 도파르 반란군이 이 사상을 지닌다.

• {{{#!folding 민족공산주의(National Communism)

국제주의는 민족주의 없이는 이루어질 수 없다는 민족 자결주의적 공산주의 분파. 분명히 국제주의를 주장하긴 하지만 이는 민족주의가 동반된 느슨한 연합이어야 한다는 이들이다. 현실에서는 호치민등이 주장했으며 게임에서는 유고슬라비아 파르티잔으로 등장하는 요시프 브로즈 티토와 우크라이나 공산당의 지도자 올렉산드르 슘스키, 필리핀 공산당의 지도자 루이스 타루크등이 있다.

• {{{#!folding 노동자주의(Workerism)

자율주의. 모든 혁명적 전략은 노동계급에서 주도해야 하며 전위당은 전술적 역할만 수행해야 하고, 노동계급은 부르주아와의 동맹을 무조건적으로 거부하고 자신의 힘에만 의존해야 주장하는 사상이다. 젊은 학생과 노동계급 사이에서 특히 인기있다. 지금 쓰이는 사상은 아니고 신공산주의나 산 세폴크로주의처럼 이탈리아 리워크때 사용될 것으로 보인다.

• {{{#!folding 조화공산주의(Communist Harmonism)

만우절 이벤트답게 어디선가 맛이 가 있는 이념. 이름처럼 폭력적인 혁명이 아닌 우정의 힘을 통해 자연스럽게 프롤레타리아 독재가 도래할 수 있다고 믿는 사상. 당연히 현실엔 이런 사상은 없고 게임 내에선 만우절 이벤트로 등장하는 세력인 포닐론이 가지고 있는 이념이다.

• {{{#!folding 혁명적 바트주의(Revolutionary Ba'athism)

사회주의적 범아랍주의인 정통 바트주의로부터 한발짝 더 나아가 공산주의적 요소를 널리 받아들인 바트주의. 이들은 범아랍주의보다 사회주의를 더 중시하며, 계급 협력을 거부하는 등 한층 더 급진적인 모습을 보인다. 게임 내에서는 시리아 공화국의 살라 자디드만의 이념이다.

• {{{#!folding 자급자족 마르크스주의(Autarkic Marxism)

오랜 공산주의의 탄압 끝에 세상으로부터 자신을 단절하기로 한 공산주의의 분파. 경제적 측면이나 사회적 측면은 다른 공산국가와 비슷하지만, 더 엄격하며 군대에 대한 찬양이 동반되어있다. 민족공산주의와의 다른 점이라면 이쪽은 아예 국제주의를 포기해버렸다는 점. 현실에서는 1980,90년대의 북한이 비슷하다고 볼 수 있으나 이미 현 시점 북한의 체제는 공산주의라 보기도 모호한 상황이라 영 애매하다. 게임에서는 고르키의 지도자 이반 체르냐홉스키만의 이념이다.

• {{{#!folding 마르크스주의적 아나키즘(Marxist Anarchism)

3. 사회주의[편집]

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• 사회주의 _Socialism

3.1. 하위 이념[편집]

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• {{{#!folding 아나코-공산주의(Anarcho-Communism)

표트르 크로포트킨, 에리코 말라테스타등의 사회주의적 아나키스트들이 정립한 사상. 보통 아나키즘이라고 말해지는 이들이고 현 아나키즘에서도 아나르코 생디칼리슴과 함께 주류를 차지한다. 자본주의와 국가는 같은 존재이고 하나만을 없애는 것이 아닌 둘 다를 없애야만 진정한 자본주의의 폐지가 온다고 믿으며 국가와 자본주의를 폐지시킨 후 지역 코뮌들의 자유로운 상호부조와 직접민주주의에 기반을 둔 반권위적 사회를 주장한다. 투쟁의 방법으로써는 전위대식 혁명을 거부하고 인민대중의 자발적 투쟁을 중시하고 결정적으로 프롤레타리아 독재를 거부한다는 점에서 볼셰비키계열과 사이가 꽤나 나쁜 편이며 게임 내에서는 시베리아 흑군과 오렌부르크가 시작 시점에 이 사상을 가지고 있다.

• {{{#!folding 기독교 사회주의(Christian Socialism)

기독교 사회주의. 자비, 사랑, 자선등을 주장하며 소규모 농민 공동체와 분배주의를 주장하며 이를 성경등의 종교 성전에 기반을 둔 사상. 현실에선 마틴 루서 킹, 도로시 데이나 급진적으로는 총대주교의 권위마저 거부했던 기독교 아나키스트인 톨스토이, 도로시 데이등의 인물이 이러한 사상을 가지며 평화주의적인 모습또한 많이 가진다. 게임 내에서는 알렉산드르 멘, 부르군트 붕괴 시 등장하는 붉은 양귀비 운동의 앙리 그루에가 이 사상을 가지고 있다.

• {{{#!folding혁명전선(Revolutionary Front)

좌파의 세력이 매우 약하거나, 혹은 정치 권력을 어떻게든 손에 넣기 위해서 좌파에 속하는 이들이 연합 전선을 이룬 형태. 이념보다는 상태에 가까우며, 현실에서 예시를 찾자면 프랑스와 스페인 등에 있었던 인민전선을 들 수 있다. 게임 내에선 잉글랜드 저항군의 해럴드 윌슨, 칠레의 살바도르 아옌데, 자유 비행단, 집권전 안드레이 즈다노프, 사회주의 이탈리아, 필리핀의 AFRSR 등이 있다.

• {{{#!folding초비전사회주의(Ultravisionary Socialism)

TNO의 오리지널 이념으로, 포사다스주의의 역방향으로 보면 된다. 사회주의로써 지구를 해방하는 것에서 만족하는 것이 아니라 우주에 고통받는 우주 동지들도 해방시켜야한다는 주장을 펼친다. 게임 내에선 코미의 안드레이 즈다노프가 유일.

• {{{#!folding농본사회주의(Agrarian Socialism)

마오주의처럼 농민들 또한 혁명의 주체가 될 수 있다고 주장하는 사회주의. 그러나 마오주의와는 달리 폭력혁명만을 고집하지 않는다는 것이 특징이다. 현실에서는 러시아의 사회혁명당이 있고 게임 내에선 휘티히의 국가령이 황폐도 1단계 붕괴시 등장하는 탕가니카 공화국의 줄리어스 니에레레, 불가리아의 니콜라 페트코프

• {{{#!folding생디칼리슴(Syndicalism)

생디칼리슴. 노동조합을 중심으로 한 파업과 투쟁을 통해 생산수단을 각 작업장의 노동자들이 점거하고, 이를 노동자들이 주체적으로 운영하는 것을 추구하는 사상. 이 사상은 TNO 보다는 오히려 HOI4의 다른 모드인 카이저라이히에서 더 많이 찾아볼 수 있다. 게임 내에선 시베리아 노동자 반란의 주동자인 비탈리 코스틴과 터키의 베히체 보란 등이 있다.

• {{{#!folding공상적 사회주의(Utopian Socialism)

공상적 사회주의. 계급간의 투쟁 없이, 서로가 설득과 타협을 통해 평화롭게 사회주의 사회로 이행할 수 있을 것이라 주장하는 이념. 공산주의는 공상적 사회주의를 비과학적이라고, 공상적 사회주의는 공산주의를 피에 물든 미친놈이라고 서로 적대하는 관계이다. 흔히 유토피아를 주장하는 이들이 이런 쪽이며 의회민주주의에도 어느정도 긍정적인 면을 가지고도 있다. 게임 내에선 드미트리 쇼스타코비치와 미치슬라프 바인베르크를 비롯한 톰스크의 휴머니스트들이 유일하며, 현실에서는 생 시몽등 마르크스 이전에 사회주의자들 사이에서 유행한 사상이다.

• {{{#!folding범아프리카주의(Pan-Africanism)

유럽 열강들의 식민주의에 대항해 만들어진 사상. 단일한 아프리카를 지지하며 아프리카 사회주의와 구분된다. 현실에서나 게임에서나 콰메 은크루마등이 있으며 게임 한정으로는 카메룬 아프리카국이 이 사상이고 그 밖에도 앙골라의 MPLA, 남아프리카의 아프리카 민족회의 등의 많은 아프리카 국가들이 가지고 있다.

• {{{#!folding바트주의(Ba'athism)

범아랍주의에 기반한 사회주의, 즉 아랍 사회주의의 분파이다. 그러나 일반적인 사회주의와는 다르게 계급투쟁을 식민주의에 대한 투쟁으로 대체했고 사회주의는 수단으로밖에 보지 않는다. 게임 내에서나 현실에서나 이라크의 바트당이 있다.

• {{{#!folding좌익 민족주의(Left-Wing Nationalism)

레닌이 말했던 민족자결주의에 영향을 받은 좌파민족주의. 현실에서는 호치민[10]등이 대표적이며 국제주의를 주장하나 그러기 위해서는 민족자결주의에 입각한 민족해방 역시 필요하다는 입장이다.

• {{{#!folding게바라주의(Guevarism)

일반적으로 정치인이나 엘리트가 중심이 되는 볼셰비키적 전위당이 아니라 게릴라전등의 경험에서 얻은 경험을 바탕으로 이러한 민병대들이 스스로 전위대가 되는 형식을 가지게하는 조류. 그렇기에 일반적으로 이념에 대해서 매우 깊은 교리등은 없지만 농민, 노동자를 모두 아우르는 게릴라식 정책으로 이들이 다수인 라틴에서 많이 퍼저있다. 이름과 같이 파라과이 FULNA의 체 게바라가 유일하다.

• {{{#!folding나세르주의(Nasserism)

아랍 사회주의의 정통 분파로서 현실에서나 게임 내에서나 등장은 이집트의 가말 압델 나세르. 그 밖에도 수단 내전 시 수단 자유장교단의 가파르 니메이리도 위의 나세르에게 영향을 받았는지 이 사상이다.

• {{{#!folding 신공산주의(Neocommunism)

투표를 통하여 평화적 혁명을 이룰 수 있다는 유럽공산주의. 신공산주의부터가 유럽공산주의의 별칭이다. 현실에서는 헝가리 혁명의 무력 진압으로 인해 대두된 사상으로, 다당제와 종교의 자유를 인정하고 신좌파의 요구를 일부 받아들이는 등 방향을 선회했다. 현실의 정당으로는 일본 공산당, 스페인 공산당, 프랑스 공산당, 이탈리아 공산당 등이 있고 게임 내에서는 이탈리아의 엔리코 베를링구에르가 이 사상을 가지고 있다. TT3이전에는 공산주의였지만 사회주의로 변경되었다.

• {{{#!folding 이슬람 사회주의(Islamic Socialism)

이슬람 마르크스주의와 비슷하게 이슬람주의와 사회주의를 결합한 사상. 역시 이것도 알리 샤리아티 등의 인물에게 근본을 두고 있으며, 이슬람 초기의 혁명적 모습과 자카트의 원칙으로 돌아가 이슬람에 기초한 사회주의 국가를 건설하려고 한다. 우즈베키스탄 인민공화국이 이 사상이다

• {{{#!folding 아프리카 사회주의(African Socialism)

2차대전 후 영프가 지배하던 식민지가 붕괴하면서 형성된 이념. 아프리카 사회주의는 자본주의가 제대로 형성되지도 않았기에 여타 사회주의 이념과 다르게 부족 공동체와 같이 더 원시공산주의적 모습을 보여준다. 얼핏 보면 카메룬의 범아프리카주의와 비슷하지만 더 온건하고, 탈중앙적이며, 공격적이진 않다. 현실에서는 범아프리카주의와 비슷하게 콰메 은크루마 등이 있고 게임에서는 기니의 아메드 세쿠 투레가 있다.

• {{{#!folding 개혁적 사회주의(Reformist Socialism)

사회주의 혁명의 폭력성에 대한 반발로 생겨난 이념. 이쪽도 사민주의나 민사주의에 쓰였던 용어이다. 현실에서는 영국 노동당이나 독일 사회민주당을 예로 들 수가 있겠고 게임 내에서는 호주 노동당 당내 좌파가 이 사상을 가지고 있다.

• {{{#!folding 불교 사회주의(Buddhist Socialism)

• {{{#!folding 가이탄주의(Gaitanismo)

• {{{#!folding 혁명적 가이탄주의(Revolutionary Gaitanismo)

4. 진보주의[편집]

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• 진보주의 _{Progressivism}

4.1. 하위 이념[편집]

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• {{{#!folding 민주사회주의(Democratic Socialism)

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일반적으로 말해지는 사회민주주의 그 중에서도 사회민주주의 좌파세력이다. 현실에서는 살바도르 아옌데, 알렉산데르 둡체크, 유진 뎁스 등이 있다. 게임 내에선 1968년 미국 대선의 국가진보당 후보 마이클 해링턴, 인도 공화국의 자와할랄 네루와 네루주의자들, 사민주의 이탈리아, 니콜라이 보즈네센스키를 비롯한 코미의 인민민주사회당, 캐나다의 토미 더글라스, 월로피아의 레오폴 세다르 상고르, 팔레스타인의 야세르 아라파트가 있다.

• {{{#!folding 사회민주주의 (Social Democracy)

자본주의와 사회주의의 양립을 추구하는 보수계 진보파 ~ 진보계 보수파. 반공주의도 주장하고 공산주의, 사회주의에서 주장하는 급진적 사회 변화나 혁명은 거부하기에 사이가 데면데면하지만 상황과 환경이 어떠냐에 따라 오히려 친할 수도 있다. 현실 예시는 스웨덴 사회민주노동자당, 클레멘트 애틀리 시절의 노동당, 버니 샌더스 등이 있고 TNO 세계에서는 노르웨이 노동당, 스웨덴 사회민주노동자당, 덴마크 사회민주당, 핀란드 사회민주당 등이 있다. 과거에는 사민주의가 상위 이념이고 진보주의가 해당 대분류의 하위 이념이었다.

• {{{#!folding 좌익 포퓰리즘(Left-Wing Populism)

하나의 일관성이 있는 사상이 아닌 반엘리트주의와 좌익적 경제를 중심으로 하는 사상이다. 현실에서는 휴이 롱, 시어도어 루즈벨트등 진보주의자들이 있고 게임 내에선 브라질의 주앙 굴라르, 페루의 마누엘 세오아네, 터키의 베히체 보란, 카우카지엔 봉기 시 등장하는 아디게아가 이 사상이다.

• {{{#!folding 좌익 케말주의(Left-Wing Kemalism)

터키의 우익이 케말리즘에서 점점 멀어져가자 아예 좌익으로 방향을 틀어버린 케말리즘. 진보적 케말리즘을 강조하고 복지에 대한 강한 헌신을 보여준다. 현실의 공화인민당이 이 사상이고 게임에서도 좌경화된 공화인민당의 파흐리 코르튀르크가 이 사상이다.

• {{{#!folding 노동시오니즘(Labor Zionism)

두 국가 원칙을 옹호하는 좌파적 시오니즘. 도시 노동조합과 키부츠에 세력이 집중되어 있다. 시오니즘이라는 이름 답게 이스라엘의 지도자만이 이 사상을 가지고 있다. 다비드 벤구리온, 시몬 페레스와 골다 메이어.

• {{{#!folding 인민전선(Popular Front)

자유주의적 세력부터 공산주의적 세력까지 범좌파의 총체적 연합. 보통 공통된 위협으로 인하여 생긴다. 현실에서는 반-파시즘으로 인해 프랑스, 스페인 등에서 결성된 인민 전선등이 있다. 게임 내에선 슈페어 독일 루트에서 노예 봉기를 이끄는 빌리 브란트의 자유 유럽 군단[11]의 사상이다.

• {{{#!folding 사회급진주의(Social Radicalism)

급진주의가 평등에 더 집중하며 좌경화한 사상. 사회주의자들과 보수주의자들 양면에서 공격받지만 평등을 위해서 모든 걸 제쳐놓고 사회주의와 협력하고 있다. 게임 내에서는 아르헨티나의 아르투로 움베르토 일리야와 우루과이의 진보주의자들이 있다.

• {{{#!folding 좌익 농본주의(Left-Wing Agrarianism)

농본주의지만 보통 농본주의가 우파적 성향을 띄는 것과 달리 좌파적 성향을 띄는 농본주의. 게임 내에서는 모스코비엔 국가판무관부가 해체되면 나오는 미하일 고르바초프가 있다.

• {{{#!folding 자유사회주의(Liberal Socialism)

자유주의적 성향을 띄는 사회주의. 사실 민주사회주의나 사회민주주의나 자유사회주의나 다 비슷비슷한지라 구분하기도 힘들다. 현실의 인물로는 현직 브라질 대통령인 룰라 다 시우바,전 영국 총리였던 토니 블레어, 존 스튜어트 밀등이 있다.

• {{{#!folding 기독교 진보주의(Christian Progressivism)

기독교적 종교 이념에 평등주의를 혼합한 형태. 경제/사회적으로는 중도적이지만 중도좌파나 보수적으로 쏠릴 수도 있다. 기독교 교리보다는 기독교적 가치나 도덕성에 더 중점을 두는 사상. 기독교 민주주의의 좌익에 있는 사람들이 이런 성향을 보인다.

• {{{#!folding 이슬람 모더니즘(Islamic Modernism)

현대적 차원에서 이슬람을 재해석하려는 사상. 세속주의와 근본주의 모두에 반대하는 편이다. 현실에서든 여기든 자말룻딘 알 아프가니와 무함마드 압두등이 주요 사상가였다.

• {{{#!folding 동부진보주의(Eastern Progressivism)

1900년대 진보 시대로부터 이어져 온 진보주의 사상 중 하나. 서부진보주의자들이 더 반체제적이고 대중주의적인 것과 달리 체제를 개혁하려는 노력에 집중되어 있다. 현실 역사상에서도 고립주의적인 서부진보주의자들과 달리 시어도어 루즈벨트같이 제국주의 등 국제주의를 옹호했던 진보주의자들을 동부진보주의자들로 볼 수 있겠고, 게임 내에서는 NPP 진보파의 로버트 F. 케네디가 이 사상이다.

• {{{#!folding 서부진보주의(Western Progressivism)

1900년대 진보 시대로부터 이어져 온 진보주의 사상 중 하나. 동부진보주의자들이 좀 더 기득권과 유착되어 있는 것과 달리 뿌리부터가 서부와 남부의 농민들이기에 더 대중주의적인 성향이 강하다. 현실 역사에서는 윌리엄 제닝스 브라이언등 포퓰리스트 출신 민주당원과 윌리엄 보라, 로버트 M. 라폴레트등 농촌 지대의 진보적 공화당원들이 이 사상을 가지고 있었으며, 게임 내에서는 NPP 진보파의 헨리 M. 잭슨이 이 사상을 가지고 있다.

• 공상적 사회주의

5. 자유주의[편집]

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• 자유주의 _Liberalism

5.1. 하위 이념[편집]

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• {{{#!folding 국민자유주의(National Liberalism)

게임 내에선 브라질의 로트 대통령 및 쿠비체크의 사회민주당, 자유 인도네시아의 모하맛 하타, 아르헨티나의 아르투로 프론디시, 필리핀 연립정부의 로렌초 마르티네즈 타나다 등이 있다.

• {{{#!folding 자유급진주의(Liberal Radicalism)

• 기독교 자유주의(Christian Liberalism)

  성경의 복음에 따르면, "네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라"라는 구절이 있습니다. 성경의 가르침과 예수 그리스도의 박애적 철학을 따르는 다양한 문화 속에서 기독교 자유주의라는 사상이 이 잠언을 신조로 부상하고 있습니다. 교회와 관련된 많은 정치제들이 보수적인 성향을 띄는 것과 달리, 기독교 자유주의는 넓은 의미에서 모든 이들이 평등과 존중을 받아야 한다는 신념을 견지하고 있습니다. 경제적, 사회적 으로 세상을 나누는 것은 천부적인 인간의 권리와 개인의 자유를 침해할 뿐만 아니라, 기독교의 평등원칙에 위배되는 부도덕적인 태도로 간주합니다. 이들은 가난하거나 병약한 자를 원조하고 안식처를 주는 자비와 연민에 관한 이상을 여전히 믿고 있습니다.
  
  기독교 자유주의자들은 사회 개혁에 대해 강력하게 반대하려 하지 않았으며, 경우에 따라 개혁을 지지하기도 합니다. '가이사의 것은 가이사에게, 하나님의 것은 하나님께' 라는 가르침을 따르며 정부가 종교(기독교도 포함)를 이유로 시민의 개인생활에 간섭하는 것에 반대합니다. 기독교 자유주의는 지나치게 급진적인 진보주의와 사회주의 운동에 반대하고 공산주의자들이 바라는 미래를 무척이나 두려워하고, 대체로 자유민주주의적 이상을 품은 이들의 뜻에 공감하고 그들과 동맹을 이룹니다. 이들은 주님의 뜻에 아래, 하층민의 대의를 옹호하고 민주주의의 대의를 수호해 나갈 것입니다.
  

급진주의를 회피하고 자유민주주의적 이상을 품은 기독교. 기독교적 신앙에 근거해 경제적으로는 빈민을 위하는 성격을 띈다. 현실에서는 기독교민주당 좌파가 있고, 게임 내에서는 이탈리아 기민당의 알도 모로가 있다.

• 수정시오니즘(Revisionist Zionism)

  노동 시오지즘에 대한 논리적 균형을 맞추기 위해, 수정 시오니즘은 중도-극우 이데올로기로, 테오도르 헤르츠의 '볼셰비즘 국가'에 대항하기 위해 만들어진 것입니다. 수정주의 시오니즘은 특히 미래의 이스라엘 영토의 관점에서 정치 기득권의 시오지즘을 '재수정' 하고자 합니다. 많은 노동시온주의자들이 팔레스타인의 국경을 가로지르며 '단순히' 두 국가와 타협 해결책을 내세우는 반면, 수정시오니즘주의자들은 더 큰 국가를 옹호하는데, 트란스요르단의 합병하려는 온건주의자들을 넘어 몇몇 극단주의자들은 성경의 이스라엘 국경, 즉 나일강에서 유프라테스 강까지의 국경을 주장하는 자들도 있습니다.
  
  수정시오니즘의 주류는 아직 민주적인데, 그 창시자인 제브 자보틴스키가 영국의 자유주의를 지지하며, 물론 이스라엘이 유대계 국가긴 하지만 아랍인들 또한 자유롭게 동화되고 선거 제도에 참여할 수 있어야 한다는 입장입니다. 그러나 이것의 실현가능성과 도덕성은 시온주의자와 노동자들에 의해 뜨겁게 논의되고 있습니다.
  

• 진보자유주의(Progressive Liberalism)

  세기의 전환기에 서구 민주주의 간의 공통점을 찾으면서 진보자유주의는 고전적 자유주의, 특히 자유 시장 경제 및 강력한 시민 민족주의와 정부 및 사회 개혁에 대한 새로운 열망을 조화시키기 위한 정치극의 자유주의적 중심 측의 노력으로 정의됩니다. 프랭클린 D. 루스벨트, 데이비드 로이드 조지, 알렉산드르 케렌스키와 같은 진보적 사고를 하는 자유주의적 사상가들의 부상을 통해 전통적인 자유주의 사상을 보다 현대적인 진보적 이상과 일치시키려는 자들의 입장은 1차 세계대전 이전, 도중, 그리고 후에 나타난 주류 진보주의자들의 부상과 함께 촉진되었습니다.
  
  유럽의 파시즘의 승리로, 서구의 많은 진보자유주의 운동은 많은 경우 힘든 싸움에 직면했습니다; 위대한 유럽 민주주의의 상실에 대한 두려움은 새로운 세계 질서에 대한 보호주의에서 주류 자유주의와 보수주의에 의해 소외된 많은 진보적와 자유주의적 개혁을 보았습니다. 그리고 그들이 점점 더 옹호할 수 없는 현상에 대항하기 위한 노력으로 진보자유주의는 유럽과 동아시아에서 독재 정권의 영향에 대항하기 위한 수단으로 새로이 불활하였습니다. 그들은 주류 진보주의자들에 비해 사회 문제에서 정치 중심 왼쪽에 더 가까이 기울어지는 경향이 있지만, 경제학의 관점에서 진보적 자유주의자들은 종종 자유 시장의 이상에 전념하고 있습니다. 비록 시장 규제와 통제를 추진하는 개인의 움직임과 정치인들이 없는 것은 아니지만, 그럼에도 불구하고 그들은 여전히 개인의 평등주의와 자유의 이상에 전념하고 합니다.
  

• 왕조적 자유주의(Dynastic Liberalism) (존 F. 케네디)

  미국 민주당의 일원이 되는 것은 한 세대에서 다음 세대로 전해지는 위대한 자유주의 전통의 일부가 되는 것입니다. 그것은 헌법적이고 민주적인 정부의 필요성에 대한 매디슨과 제퍼슨의 신념을 계승하는 것입니다. 그것은 윌슨의 국제주의와 강력한 제도에 대한 지지의 지도자가 되는 것입니다. 그것은 프랭클린 델러노 루즈벨트에 의해 시행되고 그의 후임자 드와이트 D. 아이젠하워와 에스테스 케포버에 의해 확장된 복지 국가의 수호자가 되는 것입니다. 현대의 미국 자유주의는 시민권, 평등, 사회 정의, 규제된 시장 경제의 확고한 수호자인 이 모든 인물들의 정점입니다. 그들은 과거의 전통에 확고히 뿌리를 두고 미래를 바라봅니다.
  
  존 F. 케네디의 자유주의도 다르지 않습니다. 그의 치솟는 미사여구와 거침없는 낙관주의로, 존 케네디는 미국인들에게 새로운 국경과 새로운 기회를 기대하라고 촉구합니다. 그 시대의 "최고이고 가장 밝은"과 관료적 절차에 대한 불신에 이끌려 케네디는 모든 미국인들이 가난을 근절하고 편협함을 없애고 스타들을 향한 나라의 범위를 넓히기 위해 함께 모일 것을 촉구했습니다. 국내적 측면에서 케네디 정권 하의 자유주의는 미국의 침체를 종식시키기 위한 정책들, 즉 세금 감면, 최저 임금 인상, 인종 차별에 대한 공격적인 공격을 포함하는 정책들에 의해 정의되었습니다. 국제적으로 자유주의는 일본과 독일에 대한 공격적인 군사적 자세와 아프리카, 아시아, 유럽 전역의 다른 국가들의 개발에 대한 새로운 초점을 결합하는 강력한 외교 정책에 의해 정의되었습니다.
  
  그러나 자유주의의 최근 표현이 미국이 해외와 국내에서 직면한 투쟁을 견뎌낼 수 있을지는 여전히 불투명합니다. 모든 화려한 이미지와 고무적인 연설에도 불구하고, 미국은 여전히 엄청난 사회적, 정치적 도전에 직면해 있습니다. 케네디가 내세우는 빛나는 이상이 수렁에 빠져 좌우의 극단주의자들에게 압도당할 위험이 끊이지 않습니다.
  

닉슨 사임 후 집권하는 존 F. 케네디 대통령의 사상. 사상은 뭐 5~60년대 민주당이 그렇듯 국내 정책에서는 적당히 자유주의적이면서 대외에는 강경파이다. 현실에서도 상당수의 민주당원들은 이런 사상을 가지고 있었으며 존 F. 케네디 대통령 등도 마찬가지였다.

• 왕조적 자유주의(Dynastic Liberalism) (린든 B. 존슨)

  미국 민주당의 일원이 되는 것은 한 세대에서 다음 세대로 전해지는 위대한 자유주의 전통의 일부가 되는 것입니다. 그것은 헌법적이고 민주적인 정부의 필요성에 대한 매디슨과 제퍼슨의 신념을 계승하는 것입니다. 그것은 윌슨의 국제주의와 강력한 제도에 대한 지지의 지도자가 되는 것입니다. 그것은 프랭클린 델러노 루즈벨트에 의해 시행되고 그의 후임자 드와이트 D. 아이젠하워와 에스테스 케포버에 의해 확장된 복지 국가의 수호자가 되는 것입니다. 현대의 미국 자유주의는 시민권, 평등, 사회 정의, 규제된 시장 경제의 확고한 수호자인 이 모든 인물들의 정점입니다. 그들은 과거의 전통에 확고히 뿌리를 두고 미래를 바라봅니다.
  
  린든 B. 존슨의 자유주의는 미국이 침체에도 불구하고 세계에서 가장 번영한 국가이며 모든 인위적인 질병을 종식시킬 수 있는 자원을 보유하고 있다고 주장합니다. 여기에 민주당의 세대 혁명이 계속되어 국민들을 돌보면서도 국내의 평화를 보장하기 위해 자유롭고 접근하기 쉬운 정부를 건설할 것입니다. 이 전능한 정부의 힘으로 빈곤, 기아, 질병, 심지어 편견 자체도 제거할 수 있으며, 대통령의 입법 통과 능력과 그러한 정책을 집행하는 관료의 능력에 의해서만 제한되는 전면적인 행동을 할 수 있습니다. 린든 존슨의 자유주의는 잘못된 것을 바로잡기 위한 끈질긴 추구이며, 의료 및 은퇴 혜택을 확대하고, 변형된 시민권 법을 성문화하고, 빈곤을 완전히 없애기 위해 국내에서 싸우고 있습니다.
  
  그러나 자유주의의 최근 표현이 미국이 해외와 국내에서 직면한 투쟁을 견뎌낼 수 있을지는 여전히 불투명합니다. 국가적 완성을 위한 지속적인 노력에도 불구하고, 미국은 여전히 엄청난 사회적, 정치적 도전에 직면해 있습니다. 존슨 대통령이 국내에서 자신의 약속을 지키지 않거나, 뉴딜 정책의 계속을 이행하지 않거나, 해외 동맹국들과의 미국의 약속을 지지하지 않는다면, 그 결과로 인한 위협은 미국 자유주의의 미래와 어렵게 싸운 이익을 위태롭게 할 수 있습니다.
  

1964년 대선에서 집권할 수 있는 린든 B. 존슨 대통령의 사상. 이쪽은 현실의 린든 존슨이 미국 역사상 가장 경제 분야에서 진보적이었던 대통령임에서 따와 국내에서의 개선에 집중된 모습을 볼 수 있고, 외교 정책에 대한 언급은 비교적 적은 모습이 보인다. 현실에서 보자면 린든 B. 존슨 재임기 당시의 국내 정책에 있어서 민주당이라고 할 수 있겠다.

• 왕조적 자유주의(Dynastic Liberalism) (필립 하트)

  미국 민주당의 일원이 되는 것은 한 세대에서 다음 세대로 전해지는 위대한 자유주의 전통의 일부가 되는 것입니다. 그것은 헌법적이고 민주적인 정부의 필요성에 대한 매디슨과 제퍼슨의 신념을 계승하는 것입니다. 그것은 윌슨의 국제주의와 강력한 제도에 대한 지지의 지도자가 되는 것입니다. 그것은 프랭클린 델라노 루즈벨트에 의해 시행되고 그의 후임자 드와이트 D. 아이젠하워와 에스테스 케포버에 의해 확장된 복지 국가의 수호자가 되는 것입니다. 현대의 미국 자유주의는 시민권, 평등, 사회 정의, 규제된 시장 경제의 확고한 수호자인 이 모든 인물들의 정점입니다. 그들은 과거의 전통에 확고히 뿌리를 두고 미래를 바라봅니다.
  
  필립 A. 하트에 따르면 자유주의는 세상을 변화시키는 힘입니다. 그러나 필립 하트와 같은 사람은 뉴딜 방식의 행정적 확장을 옹호할 만한 야망은 없습니다. 대신, 그는 좋은 인도주의 정책을 유통하고 정착시키기 위해 국가 관료를 사용하여 지방 정부의 협력으로 당의 세대 혁명을 계속하기로 선택합니다. 이 일련의 정책 프로그램은 도시를 활성화하고, 인프라를 구축하고, 범죄를 공격하고, 시장과 직장 모두에서 소비자에게 전례 없는 기회를 창출하는 것을 목표로 합니다. 해외에서 하트의 자유주의는 독일 제국을 더욱 고립시키기 위해 태평양의 냉전을 완화하려고 일본에 대한 태도를 누그러뜨림으로써 실용적인 얼굴을 하고 있습니다.
  
  그러나 자유주의의 최근 표현이 미국이 해외와 국내에서 직면한 투쟁을 견뎌낼 수 있을지는 여전히 불투명합니다. 모든 희미한 희망과 인간의 대화에도 불구하고, 미국은 여전히 거대한 사회적, 정치적 도전에 직면해 있습니다. 신중하게 집행되지 않으면 형평성의 정치는 반발을 일으킬 수 있으며, 나중에 정책이 실패하기 전에 국가의 일부를 고립시키고 양극화시킬 수 있습니다. 도시 거주자도 소수자도 아닌 시민들에게, 도시 재정을 돕기 위한 과도한 열정적인 노력은 국민당의 반발에 기여할 수 있습니다.
  

1968년 대선에서 당선될 수 있는 필립 하트 대통령의 사상. 이쪽은 좀 더 우리가 아는 현대자유주의에 가까운 모습을 보인다. 대외정책에 있어서도 덜 매파적이고, 국내 정책에 있어서는 도시 활성화나 범죄 대응 등 더 도시적 문제에 집중한다. 현실에서는 대외정책에 있어 덜 매파적으로 돌아선 주류적 현대자유주의라고 볼 수 있겠다.

• 왕조적 자유주의(Dynastic Liberalism) (진 커크패트릭)

  미국 민주당의 일원이 되는 것은 한 세대에서 다음 세대로 전해지는 위대한 자유주의 전통의 일부가 되는 것입니다. 그것은 헌법적이고 민주적인 정부의 필요성에 대한 매디슨과 제퍼슨의 신념을 계승하는 것입니다. 그것은 윌슨의 국제주의와 강력한 제도에 대한 지지의 지도자가 되는 것입니다. 그것은 프랭클린 델라노 루즈벨트에 의해 시행되고 그의 후임자 드와이트 D. 아이젠하워와 에스테스 케포버에 의해 확장된 복지 국가의 수호자가 되는 것입니다. 현대의 미국 자유주의는 시민권, 평등, 사회 정의, 규제된 시장 경제의 확고한 수호자인 이 모든 인물들의 정점입니다. 그들은 과거의 전통에 확고히 뿌리를 두고 미래를 바라봅니다.
  
  진 커크패트릭의 자유주의는 힘에 관한 것입니다. 국내적인 측면에서 힘은 사람들에게 그들의 운명을 통제하는 데 필요한 힘을 주는 것입니다. 즉, 노조를 강화하고, 직장에서의 편견을 없애고, 일상적인 가정을 풍요롭게 하는 것입니다. 그것은 또한 미국의 극단을 구성하는 냉소적이고 비애국적이며 "건강하지만 게으른" 사람들을 소외시킴으로써 미국의 제도를 강화하는 것에 관한 것입니다. 외교 문제에서 자유주의는 미국의 군사력 행사을 통해 공격적으로 민주주의를 확장하는 것입니다. 커크패트릭의 자유주의는 모든 곳에서 전체주의를 종식시키려는 노력에서 군사 및 정보 기관이 흔들리지 않는 것을 볼 것입니다. 평화적 공존은 없을 것입니다. 미국은 사과 없이 전 세계적으로 자국의 이익을 주장할 것입니다.
  
  그러나 자유주의의 최근 표현이 미국이 해외와 국내에서 직면한 투쟁을 견뎌낼 수 있을지는 여전히 불투명합니다. 이런 자유주의가 역대 정권의 복지 위주 정책을 급진적인 사리사욕 정책으로 대체했다는 분위기가 주류 사이에서 감지되고 있습니다. 한편, 불만을 품은 극단파들은 커크패트릭을 미국 정부의 진짜 제국주의적 설계에 대해 항상 알고 있던 것을 확인시켜주는 것으로 보고 있습니다. 신중하게 관리하지 않으면 자유주의는 국내외에서 정당화되지 못할 수 있습니다.
  

1972년 대선에서 당선될 수 있는 진 커크패트릭의 사상. 대내외적으로 강경한 성향이 강하다. 국내적으로는 강한 자유주의 정책을 추진하는 동시에, 대외적으로도 적극적으로 군사력을 행사하고 자국의 이익을 주장한다. 현실에서는 냉전 자유주의자들 중에서도 가장 강경파에 있어 네오콘의 대부라고도 불리는 헨리 '스쿱' 잭슨이 이런 사상에 속한다고 볼 수 있겠다.

• 왕조적 자유주의(Dynastic Liberalism) (체프 모리슨)

  미국 민주당의 일원이 되는 것은 한 세대에서 다음 세대로 전해지는 위대한 자유주의 전통의 일부가 되는 것입니다. 그것은 헌법적이고 민주적인 정부의 필요성에 대한 매디슨과 제퍼슨의 신념을 계승하는 것입니다. 그것은 윌슨의 국제주의와 강력한 제도에 대한 지지의 지도자가 되는 것입니다. 그것은 프랭클린 델라노 루즈벨트에 의해 시행되고 그의 후임자 드와이트 D. 아이젠하워와 에스테스 케포버에 의해 확장된 복지 국가의 수호자가 되는 것입니다. 현대의 미국 자유주의는 시민권, 평등, 사회 정의, 규제된 시장 경제의 확고한 수호자인 이 모든 인물들의 정점입니다. 그들은 과거의 전통에 확고히 뿌리를 두고 미래를 바라봅니다.
  
  쳅 모리슨 하의 자유주의는 이러한 연속성을 보존하는 것입니다. 역사의 우연으로 스포트라이트를 받게 된 드레셉스 스토리 모리슨은 좋게 말해야 자신에게 애증을 품고 있는 정당의 다양한 가닥을 묶으려고 필사적으로 노력하는 자신을 발견합니다. 그는 하트의 도시 프로젝트가 실패하지 않고 미국을 새롭고 현대적인 국가로 재탄생시킬 수 있도록 정치적 동맹국들이 그들의 도시 선거구에 전념하도록 하기 위해 하트 행정부와 루이지애나의 대중적인 지도력에 대한 대중의 기억을 끌어내려고 합니다. 이런 식으로 쳅의 미국은는 귀중한 몇 가지 새로운 아이디어를 가진 미국입니다. 그는 케네디와 같은 고양된 봉화나 LBJ와 같은 경험 많은 정치적 조작자가 아닙니다. 그러나 만약 그가 국내적으로나 국제적으로 진보가 후퇴하지 않도록 보장할 수 있다면, 대통령은 다른 사람들이 그의 행정부를 성공으로 간주할 수 있기를 바랍니다.
  

필립 하트 대통령이 죽거나 사임하면 집권하게 되는 쳅 모리슨의 사상. 이쪽은 무슨 사상이라기보다는 필사적으로 하트의 유산을 유지하려고 힘쓰는 쪽이다. 현실에서는 현상유지만 할 만큼 조용한 대통령이 없었기에 비교하기는 좀 힘든 감이 있다.

• 왕조적 자유주의(Dynastic Liberalism) (자자 가보)

  미국 민주당의 일원이 되는 것은 한 세대에서 다음 세대로 전해지는 위대한 자유주의 전통의 일부가 되는 것입니다. 그것은 헌법적이고 민주적인 정부의 필요성에 대한 매디슨과 제퍼슨의 신념을 계승하는 것입니다. 그것은 윌슨의 국제주의와 강력한 제도에 대한 지지의 지도자가 되는 것입니다. 그것은 프랭클린 델라노 루즈벨트에 의해 시행되고 그의 후임자 드와이트 D. 아이젠하워와 에스테스 케포버에 의해 확장된 복지 국가의 수호자가 되는 것입니다. 현대의 미국 자유주의는 시민권, 평등, 사회 정의, 규제된 시장 경제의 확고한 수호자인 이 모든 인물들의 정점입니다. 그들은 과거의 전통에 확고히 뿌리를 두고 미래를 바라봅니다.
  
  하지만 자자 가보는 그것에 대해 전혀 신경 쓰지 않습니다. 자유주의자가 되는 것은 역사나 위대한 이상에 관한 것이 아니라 이미지에 관한 것이고 스타일에관한 것입니다.. 자유주의는 사탕 핑크색 가운과 60만 달러 상당의 루비와 다이아몬드 보석을 입고 영화 시사회에 모습을 드러내는 것과 같은 섹시한 소녀 같은 것입니다. 국내적으로, 자자의 자유주의자들은 교회 찬송가와 "내 사랑 루시"의 재방송에 의해 미국 여성성에 대한 생각이 포착되는 딱딱하고 성감이 없는 노인 세대를 덩크슛하는 것을 믿는 사람들입니다. 외교 정책에서 자자 자유주의자들은 칵테일 외교와 성적 해방을 선호하여 군산복합체 기득권층의 손을 분쇄하는 것에 관한 것입니다. 우리는 이 냉전 공포 쇼에서 폭탄을 터뜨릴 수 없을지도 모르지만, 빌어먹을, 우리는 그것이 지속되는 동안 우리 자신을 멋지게 만들 수 있습니다.
  

쳅 모리슨의 대통령직중 특정 법안을 치트로 써서 강제로 통과시키게 되면 이벤트로 집권하는 자자 가보의 사상. 현실 예시는 당연히 없고 게임에서도 만우절 포니처럼 컨텐츠가 있는 것도 아니라 딱히 설명할 것도 없다.

• 자유농본주의 (Liberal Agrarianism)

  사상 체계로서 농본주의가 부상한 이후 남아있는 농업 정치의 많은 변종 중에서 자유농본주의는 정치의 바로 한가운데에 위치한 자부심을 가지고 있습니다. 자유주의 농업가들은 특히 농부, 농부, 그리고 일반적인 시골 시민의 개인적이고 경제적인 자유를 열렬히 옹호합니다. 그들은 유럽 전역, 특히 다양한 자유주의 농민 정당에 의해 시작된 자랑스러운 전통을 고수합니다.
  
  자유농본주의는 다른 정치-경제 계층의 농본주의와 매우 다릅니다. 그들은 우익 농본주의자들의 전통주의와 사회 보수주의를 피하고 대신 사회적으로 온건하거나 심지어 자유주의적인 입장을 선호합니다. 또한 좌파 농본주의자들이 추진하는 사회주의적 경제 정의 또한 무시합니다. 자유 농업인들에게 "경제 정의"는 농촌의 서민들이 번영할 수 있도록 모든 적절한 변화가 이루어진 자본주의 시스템에 의해 충족됩니다.
  

농본주의자들 사이에서도 자유주의적 입장을 취하고 있는 사상. 정치적으로는 우익 농본주의자들의 사회보수주의를 받아들이지는 않으면서도, 경제적으로 좌익 농본주의자들의 사회주의를 받아들이지 않고 중도를 지키려 한다. 현실의 예시로는 북유럽의 벤스터를 대표로 하는 농민 정당들이 있겠다.

• 고전적 자유주의 (Classical Liberalism)

  그리스와 로마 공화정 시기의 사상적 후예로 여겨지는 고전적 자유주의는 18세기 민주주의 제도의 재흥에 따라 인기가 높아진 현대 자유민주주의 철학의 한 분야입니다. 이 사상의 가장 실천적인 사례는 세계정치에서 자유주의 사상을 재도입하는데 선구적인 역할을 한 미국 독립선언이 있습니다.
  
  고전적 자유주의는 개인 차원의 평등주의, 자유시장 경제학, 그리고 온건화와 개혁 추진을 통한 사회적 결속을 추친하하는 것을 추구하며 자유주의 사상의 정통파로 여겨지고 있습니다. 특히 개인의 자유와 권리를 보존하는 것에 중점을 두는 고전적 자유주의자들은 그 무엇보다 경제에 치중하는 시장자유주의자, 전통을 지키기 위해 투쟁적 성향까지 마다하는 현상유지적 보수주의자, 그리고 사회적 불평등과 싸우기 위해 자유 시장의 일부를 희생하면서까지 민정 체제의 확장을 추진하는 현대 진보주의자들과 종종 충돌하는 경향을 보입니다.
  

보통 좌파적 자유주의가 주류를 차지한 뜨노의 자유주의 속에서 다소 특이하다고도 할 수 있는 사상. 온건주의와 경제적 자유주의, 개인의 권리를 중점으로 둔 사상으로 원래 자유주의의 형태에 가장 가까운 사상이라고 할 수 있겠다. 그러나 그 덕분에 온갖 사상이랑 충돌하고 있다. 현실 예시로는 독일 자유민주당, 스위스 자유민주당 등이 있고 게임 내에서는 에드먼드 지스카르 데스탱[13], 파나마 등이 있다.

6. 자유보수주의[편집]

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• 자유보수주의(Liberal Conservativism)

  극단주의자, 급진주의자, 방랑자들이 넘쳐나는 세상에서 이성적인 사람은 아마 인류의 가장 큰 희망일 겁니다. 아테네 언덕에서 만들어진 빛나는 이상, 민주주의라는 가치를 지켜내기 위해서는 규율과 강력한 의지를 필요로 하죠. 자유보수주의자들은 이러한 자유의 횃불을 계속 밝히기 위해 노력하는 자들입니다.
  
  순수한 의미의 보수주의자들과 달리, 권력에 의한 통제가 가능하다면 이들은 사회 변화에 관용적이며, 통치를 위해 필요하다면 그 변화를 기꺼이 받아들이기도 합니다. 일반적으로 이들은 자유시장 자본주의를 지지하고 있지만, 사회의 이익이 되고 기업의 힘을 억제하기 위한 국가의 경제 개입에 대해서는 지지자들에 따라 서로 다른 의견을 가지기도 합니다. 절대적 폭력과 전체주의가 만연하는 이 시대에 이러한 온건파들이 20세기의 나머지 시간 동안 살아남을 수 있을지의 여부는 아직 알 수 없습니다.
  

보수주의자들보다는 살짝 더 온건하지만 여전히 보수주의를 유지하려는 사상. 게임 내에선 스페인의 마누엘 프라가, 영국의 레지날드 모들링과 아민토레 판파니 등이 있다.

6.1. 하위 이념[편집]

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• 시장자유주의(Market Liberalism)

  시장 자유주의는 한때 서구에서 가장 큰 정치사상이었습니다. 그것이 영국의 자유당이든, 미국의 공화당원이든, 프랑스의 급진자유당이든, 그것은 가장 유명한 세 가지 정책, 즉 언론의 자유, 선거의 자유, 그리고 무역의 자유 아래 서구를 지배했습니다.
  
  그러나 시장 자유주의는 이 사상이 초래했던 인적 비용을 처리하는 것을 무시했던 것 같습니다. 그로로 인해 이들은 새로이 나타난 우파와 좌파 모두의 대안적 사상과와 싸워야 합니다. 하지만 그 지지자들은 여전히, 특히 아메리카 대륙에 많이 존재하고 있는 이 이념은 경제나 시민들의 사적인 공간에 개입하지 않는 정부를 믿으면서, 시장 자유주의는 모든 사람들이 약간의 노력과 독창성으로 성공할 수 있도록 보장하는 사회를 만들려고 합니다.
  
  구체적으로, 세금을 낮추고 무역 장벽을 제거하며, 모든 사람들을 위한 '평등한 경쟁의 장'을 보장하려 합니다. 그러나 때때로 시장 자유주의자들은 경제 발전을 위해 보조금과 세금 공제와 같은 수단을 가지고 기꺼이 경제에 개입합니다. 자유 시장의 신성함을 믿는 시장 자유주의자들은 배가 가난하든 부유하든 간에 '떠오르는 조수는 모든 배를 상승시킬 수 있다' 라고 믿습니다
  

고전적 자유주의와 비슷하게 경제적 자유주의와 사회적 자유에 집중한 사상. 현실에서는 미국 공화당의 온건파가 있으며 게임 내에서는 이베리아의 민주혁신당과 캐나다 자유당의 존 터너가 있다.

• 기독교 민주주의(Christian Democracy)

  기독교 민주주의는 사람들을 돕는 것이 하나님을 믿는 사람들의 의무이고 민주주의는 최고의 정부 형태라는 두 가지 사상의 기둥 위에 세워졌습니다. 이 토대를 넘어서는 기독교 민주주의가 무엇인지에 대한 기준은 거의 없으며, 이를 어떻게 실천해야 하는지에 대한 많은 신념과 사상이가 있습니다.
  
  일부 정당은 자본주의와 사회주의가 가진 "유물론적" 이념 모두에 반대하는 반면, 또다른 일부는 강력한 정부 지원 안전망과 규제를 전제하는 자유 시장 경제, 이른바 사회적 시장 경제를 지지합니다. 기독교 민주주의라고 주장하는 파벌은 국가에 따라 보수 진보, 또는 둘 다가 될 수 있습니다. 예시를 들자면, 경제적 문제와 시민권에 대해서는 중도좌파적 입장을 보이다가도 문화, 사회, 도덕적 문제에 대해서는 중도우파적 입장을 보일 수 있습니다.
  
  기독교 민주주의는 거의 모든 종파가 될 수 있지만 대부분은 가톨릭이거나 개신교 교파입니다. 독일, 오스트리아, 벨기에와 같은 원래 기독민주주의 운동의 본거지는 현재 반종교적 나치즘의 손아귀에 갇힌 반면, 라틴 아메리카에는 여전히 기독민주주의 운동이 성행하고 있습니다. 이들은 겸손하고 도덕적이며 신에게 축복받은 민주주의가 언젠가 유럽으로 돌아오기를 바랍니다.
  

기독교 윤리에서 유래해 경제적 문제에 있어서는 좌익적인 성향을 일부 보이지만 문화적 문제에 있어는 다른 파벌들과 같이 어느정도 보수적 면이 있는 사상. 현실에서는 기독교민주 간판 단 정당들은 대부분 비슷한 사상을 띄고, 게임 내에서는 이탈리아 기민당의 아민토레 판파니와 프랑스의 카미유 로랑이 있다.

• 빅 텐트(Big Tent)

  빅텐트는 많은 사람들이 환영받는 장소입니다. 다양한 성격과 이념으로 채워져 있기에, 많은 사람들은 이러한 정치적 잡동사니가 대체 어떻게 굴러가는지 궁금해합니다. 답은 사실 꽤 간단합니다.
  
  실용주의입니다. 빅텐트 정당과 철학의 핵심 가치입니다. 빅텐트가 없다면, 그 지붕 아래에 있는 많은 이질적인 그룹들은 그들이 전력이 없는 목표가 될 것이라는 것을 인식합니다. 빅텐트는 그들에게 힘을 줍니다. 하나는 그들의 부분의 합보다 더 큰 힘을 줍니다. 그와 함께 빅텐트 정당과 연합은 다양한 이념을 통합하는 목표를 필요로 합니다. 현재의 정치적 풍토에서, 이것은 종종 파시즘에 대한 저항으로 다가옵니다. 민주주의에 대한 그들의 비전을 유지하려는 (보통) 자유주의적 열망에 의해 결합되어, 정치인들과 오버튼 창 전역의 사람들은 그들이 사랑하는 것을 보존하기 위해 함께 모입니다. 텐트 아래서 아무리 팽팽한 논쟁이 계속되더라도, 모든 사람들은 바깥이 얼마나 위험한지를 잘 알고 있습니다.
  

7. 보수주의[편집]

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• 보수주의 _Conservatism

7.1. 하위 이념[편집]

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• 농본주의(Agrarianism)

  제퍼슨식 민주주의부터, 에밀리아노 사파타같은 멕시코 혁망가들에 이르기까지, '농민 우선'이라는 개념은 민주주의만큼이나 오래된 개념입니다. 농민의 위상을 향상시키려는 정당은 지금도 많이 존재하지만, 이들은 모두 농민을 우선으로 하는 전통적 가치관을 국가의 최우선 목적으로 둡니다..
  
  전형적인 농업 국가들은 비교적 간단하고도 유사한 정책을 가집니다. 자급 농업을 진흥시키고, 국가 농업 발전에 더 많은 지역사회가 참여하도록 유도하며, 인류가 탄생하고 여명기에 그랬던 것처럼 농민을 국가에서 가장 중요한 위치로 두는 것입니다.
  

게임 내에선 노보시비르스크의 바실리 슈크신 등이 있다.

• 가부장적 보수주의(Paternalistic Conservativism)

  일부 사회는 모든 사람이 주변 세계에 영향을 미칠 평등한 목소리를 갖도록 평등주의를 열망합니다. 다른 사람들은 계층 구조를 열망하며 각 사회 계층이 사회에서 자신의 위치를 인식하고 자신의 위치에 대한 의무를 완수하기 위해 열심히 일할 수 있기를 바랍니다. 가부장적 보수주의는 이러한 유형의 후자를 나타냅니다.
  
  의무와 명예와 같은 개념에 몰두한 가부장적 보수주의는 사회의 특권층 구성원이 주변의 가난하고 궁핍한 사람들을 가장 잘 돌볼 수 있다고 주장합니다. 그들은 인도주의와 사적 자선을 장려하며 엘리트를 그들 아래에 있는 사람들이 경제적 기회에 접근할 수 있도록 보장할 수 있는 자비로운 행위자로 봅니다. 가난한 사람들에게 좋은 노동 조건을 보장하기 위해 사회 안전망과 기타 형태의 정부 개입을 지지하지만 명령 경제와 유사한 것은 무엇이든 강력하게 반대합니다. 대신 그들은 엘리트를 사용하여 개인과 국가의 이익의 균형을 유지하고 모든 사람의 안정을 촉진하기를 열망합니다.
  

게임 내에선 스베르들롭스크의 보리스 옐친, 자유 프랑스의 샤를 드 골 등이 있다. 오네가가 러시아 서부를 통일하면 바뀌는 북러시아 공화국도 이 사상이다.

• 포퓰리즘적 보수주의(Populist Conservativism)

  보수에 대한 고정 관념이 있습니다. 완고하고 완고하며 흔들리지 않는 도덕주의자는 극좌와 극우를 막론하고 모든 부류의 사람들의 마음 속에 항상 존재하는 인물입니다. 그러나 또 다른 두드러진 유형의 보수주의자가 있는데, 그들은 여러 면에서 일반적인 정서와 정반대입니다. 조국과 인민의 정신을 유지하기 위한 투쟁에서 난폭하고 집요하며 맹렬히 실용주의적인 보수적 포퓰리스트는 사회주의적 난동이나 파시스트 선동가와 대등한 불같은 인물입니다.
  
  종종 이러한 보수 브랜드는 개혁 통과를 반대할 뿐만 아니라 일반 사람들을 직접적인 방법으로 돕는 특정 개혁을 통과시키는 데 전적으로 동의합니다. 그러나 이러한 개혁은 항상 급진적인 감정을 억제하고 그들이 관리할 수 있는 어떤 형태로든 현상 유지를 보장하는 방향으로 진행됩니다.
  
  따라서 보수적 포퓰리스트들은 전통을 존중할 뿐만 아니라 적시에 유능한 방식으로 모든 사람의 일상적인 투쟁을 이해하고 대응하는 것이 동등하게 존중되는 시골 사람들 사이에서 최선을 다하는 경향이 있습니다. 적절하게 동원될 때, 이 지원 블록은 대부분의 국가에서 가장 강력한 블록 중 하나가 될 수 있습니다. 그리고 이러한 성향의 포퓰리스트들은 종종 바로 이러한 이유로 선동가이자 지옥으로 달려간다고 조롱을 받습니다.
  

게임 내에선 브라질의 자니우 쿠아두르스 등이 있다.

• 수정시오니즘(Revisionist Zionism)

  노동 시오지즘에 대한 논리적 균형을 맞추기 위해, 수정 시오니즘은 중도-극우 이데올로기로, 테오도르 헤르츠의 '볼셰비즘 국가'에 대항하기 위해 만들어진 것입니다. 수정주의 시오니즘은 특히 미래의 이스라엘 영토의 관점에서 정치 기득권의 시오지즘을 '재수정' 하고자 합니다. 많은 노동시온주의자들이 팔레스타인의 국경을 가로지르며 '단순히' 두 국가와 타협 해결책을 내세우는 반면, 수정시오니즘주의자들은 더 큰 국가를 옹호하는데, 트란스요르단의 합병하려는 온건주의자들을 넘어 몇몇 극단주의자들은 성경의 이스라엘 국경, 즉 나일강에서 유프라테스 강까지의 국경을 주장하는 자들도 있습니다.
  
  수정시오니즘의 주류는 아직 민주적인데, 그 창시자인 제브 자보틴스키가 영국의 자유주의를 지지하며, 물론 이스라엘이 유대계 국가긴 하지만 아랍인들 또한 자유롭게 동화되고 선거 제도에 참여할 수 있어야 한다는 입장입니다. 그러나 이것의 실현가능성과 도덕성은 시온주의자와 노동자들에 의해 뜨겁게 논의되고 있습니다.
  

게임 내에선 이르군 이스라엘의 메나헴 베긴이 유일하다.

• 이슬람 보수주의(Islam Conservatism)

  "반대나 외국의 지배를 받지 않고 샤리아를 시행할 수 있는 강력한 독립 이슬람 국가가 존재하지 않는 한 무슬림은 자신의 종교가 온전하다고 생각하지 않는다."
  
  알라는 그의 선지자로 무함마드를 선택했고, 그를 통해 알라는 불변의 신성을 지닌 완벽한 경전 꾸란을 지구인들에게 하사했습니다. 그 안에는 지식과 미덕의 보고가 있었습니다. 꾸란과 예언자 하디스의 도움을 통해, 지상의 모든 법을 대체할 고귀한 법체계 샤리아가 그 윤곽을 드러냈습니다.
  
  샤리아를 거부하는 것은 알라의 말씀을 거부하는 것과 같습니다. 그러나 샤리아는 법 체계이며 정부의 형태는 아닙니다. 그래서 많은 이들은 귀족이나 성직자들이 지지하는 전통적 전제정치 체제를 거부하고, 서구의 침략과 전통적 독재를 거부하는 순수한 이슬람식 민주주의를 선호했습니다.
  
  이슬람 보수주의자들은 이슬람 샤리아의 원칙과 율법에 대한 강한 충성을 유지하고 스스로를 통치할 국민들의 권리를 옹호합니다. 그리고 자유주의자, 모더니스트, 서구, 사회주의자들이 선전해대는 부패한 반이슬람적 가치관으로서 오랜 세월 동안 이어져 온 이슬람적 전통을 지키려 합니다.
  
  이슬람 보수주의자들은 알라의 법 아래 안정적이고 민주적이며 풍요로운 사회가 하나로 뭉쳐야 이슬람 공동체는 제국주의가 뻗어오는 손을 부수고 세계의 최전선으로 돌아갈 수 있다고 생각합니다..
  

• 기독교 보수주의(Christian Conservatism)

  "악을 멀리하고 선을 행하십시오. 평화를 찾고, 그것을 추구하십시오."
  
  인류의 오랜 역사를 곰곰이 생각해보면 정교분리는 비교적 새로운 것입니다. 비록 "신앙도 없는 선동가"들이 그들이 원하는 모든 것을 부인하고 싶어할지라도, 성경에 담긴 가치, 기독교의 교리, 많은 서구 정치인들이 그것을 부인하더라도 기울이는 이상화되고 단일화된 사회의 유지입니다. 부정하는 사람들과 그것을 받아들이는 사람들이 있고, 기독교 보수주의가 힘을 찾는 것은 바로 이 정당입니다.
  
  대부분 종교가 높은 지역에서 널리 퍼져 있으며, 미국의 "바이블 벨트"로부터 브라질의 "코로넬들"까지 교회가 깊고 역사적인 존재감을 가지고 있는 지역 내에서 십자가를 높이 두는 사람들을 발견할 수 있을 것이며, 사람들이 소중히 여기는 모든 가치를 감히 빼앗아 천국에 있는 자리를 빼앗는 "근대성"의 조류에 반대하는 편리한 추진력을 가지고 있습니다; 기독교 보수주의는 변화를 기껏해야 신중하고 최악의 경우 위험한 것으로 보고 있으며, 중도 우파 정치인들에게 호소할 수 있는 중앙주의적 지위-정위 입장이며, 이 입장은 그들의 적이 신의 적이며 경멸과 저주를 받을 자격이 있다고 편리하게 주장할 수 있습니다.
  

기독교 민주주의 세력들 중에서도 꽤 보수적인 계파. 종교적이면서도 강한 사회보수주의 성향을 띄고 있다. 현실에서는 기독교민주주의 정당 내에서 보수파 정치인들이 이런 성향을 띄는 경우가 많으며 게임 내에서는 뱟카의 바실리 슐긴이 이 사상을 가지고 있다.

• 진보적 보수주의(Progressive Conservatism)

  보수주의는 통일된 기치가 아닙니다. 그것은 전 세계의 다른 수백 개의 정치적 이념에 대한 반대 또는 적으로 느슨하게 결합된 여러 신념이 싹트는 기반입니다. 따라서, 이념이 다른 보수주의자들이 "지나치다"고 생각하는 일부 가치를 수용하도록 진화할 수 있다는 것은 놀라운 일이 아닙니다.
  
  진보적 보수주의는 타협을 모색하는 사람들과 유권자들의 마음을 편안하게 해주는 수단이 될 수도 있습니다. 복지, 평등권, 신중한 경제개입주의는 국가와 전통을 통합하는 기반을 위태롭게 하지 않으면서 사회적 문제를 완화하고, 바라건대 그들의 사회와 유권자들을 여전히 혐오하는 급격한 변화 없이 더 건강한 생태계로 인도하는 모든 조치입니다.
  

보수적 가치를 주장하면서도 일부 진보적 가치를 수용하려는 사상. 가부장적 보수주의도 이와 비슷한 용례로 쓰이고는 한다. 게임 내에서는 잉글랜드의 해럴드 맥밀런이 있다. 현실에서 이 사상을 주장했던 사람들은 벤저민 디즈레일리같이 영국 보수당 내의 일국보수주의자들이 있다.

게임 내에서 리처드 닉슨이 가진 사상. 나치와 일제의 승리로 인해 극단주의가 보편화된 세계 속에서 발생한 닉슨의 정치적 스탠스다. 보수주의적 사상을 견지하면서도 실용적이고 온건한 접근법을 취하며, 포퓰리즘적 수사법을 채택하는 다소 혼종같은 사상. 현실에서도 리처드 닉슨이 록펠러와 롬니의 록펠러 공화당과 레이건의 신보수주의자들 사이에서 중도를 지키며 경선을 이겼고 대통령 당선 후에도 남부 전략을 펼치면서 온건한 모습을 보여준 것에서 많이 따온 것이 보인다. 게임에서는 리처드 닉슨이 있고, 현실세계에는 실비오 베를루스코니가 해당된다.

말 그대로 자유시장에 초점이 맞춰져 있는 보수주의자들. 나머지 사회 분야도 물론 어느정도 보수적이다. 현실에서는 다소 애매한 정의로 인하여 어느 정치인이 이 자유시장 보수주의와 가장 연관이 있는지는 알 수 없으나 위키백과에서는 자유보수주의의 동의어로 사용되고, 적어도 게임 내에서는 월리스 F. 베넷이 이 사상을 가지고 있다.

과도한 정부 권력에 대한 반발로 나온 보수주의. 이쪽 보수주의는 국가의 과도함을 경계하며 최소한의 간섭을 중요시한다. 현실에서든 여기서든 배리 골드워터를 수장으로 하는 파벌이며, 현실에서는 이후 워터게이트와 레이건 혁명을 거치며 공화당의 주류 파벌이 되는 데에 성공했다.

조지 롬니 등 온건파 공화당원들의 사상. 이념적 순수성보다는 과학적 증거에 따른 정책을 더 선호하고, 싱크탱크나 기업들과 강한 연줄을 가졌다. 현실에서 이런 사상을 가진 인물들은 넬슨 록펠러, 조지 롬니 등이 있었으나 80년대의 레이건 혁명 이후 전국정치에서는 사멸했고 지역 정치에만 남아있게 되었다. 게임 내에서는 조지 롬니가 이 사상을 가지고 있다.

프레리 포퓰리즘(Prairie Populism)

국경 지대의 전통적 특징과 그 현실에서 태동한 프레리 포퓰리즘은 엘리트들의 부도덕한 부패에 맞서 싸우는 서민의 지혜와 정직함을 강조하는 정치적 이념입니다. 프레리 포퓰리스트는 평범한 자의 미덕에 찬사를 보내고, 그들과 함께하며 권력자들의 사악함과 불의를 비난합니다. 이들은 사회적 병폐와 정부의 실패에 대한 책임을 부와 연줄을 가진 자의 탓으로 돌리고, 그들의 감각과 품위를 가장 중요하게 바라봅니다. 그럼으로 프레리 포퓰리스트들에게, 사회에 닥친 문제들을 해결하는 방법은 권력층에서 엘리트를 제거함으로서 해결됩니다.

통치에 있어 실용적이고도 '상식적' 접근법을 지향하는 프레리 포퓰리스트 지도자는 정책을 결정하는데 있어 유연성을 발휘하고, 특히 사람들이 자신을 원하는 것처럼 보이게 상황을 만들려 노력합니다. 이들은 경제, 사회적 문제에 대해 온건적, 심지어 진보적인 해결책을 시도하려 할 수 있으나, 근본적으로는 급진적 사회변화와 혁명에 적대적이며, 도덕주의와 전통을 존중하려 합니다. 프레리 포퓰리스트는 민주주의와 국가기관의 개념을 옹호하며, 이들은 그저 권력의 전당을 더럽히는 도둑놈들을 없애려는 것이지, 그 전당을 부수려는 자들이 아닙니다. 이들의 호소는 "도둑놈들을 쫓아내라!"고 외치는 농민들과 노동자들을 대변하며, 이는 정부로부터 무시받고 정치인들로부터 농락당하던 이들에게 있어서 매우 강력한 호소가 될 수 있습니다.

게임 내에선 실리콘 드림 업데이트 이후 캐나다의 존 디펜베이커가 추가되었다.

호헌 보수주의(Goken Conservatism)

일본의 독특한 정치 환경은 수많은 무언의 규범으로 특징지을 수 있으며, 1910년 호헌운동을 통해 호헌 보수주의가 탄생했습니다. 간략히 말하자면, 모든 규범을 따르면서 대의민주주의를 구축하려는 이념으로도 볼 수 있습니다. 예를 들어, 일본어로 "민의 주권"이라 번역되는 "민주주의"라는 용어는 제국의 주권에 도전하는 뉘앙스를 지니기에 금기어로 취급받습니다. 그러나 "헌법 수호"라는 용어는 주권이라는 문제를 회피하고, 천황이 승인하여 제국 헌법에 명시된 국민의 권리를 메이지 시대 과두 정치인이라거나, 통제파 장교 등의 악질적 정치자들로부터 보호하는데 초점을 맞추고 있기에 완벽한 대안으로 받아들여졌습니다.

당연하게도, 호헌 보수주의는 보수주의의 한 형태로서 애국심, 전통적 성 역할, 서구 민주주의에 대한 경멸같은 전통적인 가치에 집중합니다. 동시에 호헌보수주의 지지자들은 국가의 정책이 선거정치를 통해 민의를 반영시킬 수 있도록 노력하고, 제국의 주권에서 민의를 해석하려 시도합니다. 비록 호헌보수주의 사상은 천황에게 권한을 부여하기 위해 고안된 메이지 헌법의 허점에 무척 취약하다는 단점을 가지고 있지만, 그럼에도 불구하고 호헌보수주의는 다이쇼 시대가 끝나고 30년대의 전체주의 체제로 인해 중단되었던 일본의 민주주의 실험으로 돌아가려는 진정한 시도로 볼 수 있습니다.

대정익찬회 개혁파인 다카기 소이치의 이념.

8. 가부장주의[편집]

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• 가부장주의 _Paternalism

8.1. 하위 이념[편집]

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• 국민보수주의(National Conservativism)

  지난 20년 동안의 인류 문명은 어떤 것이 옳은 체제인지를 보여주었습니다. 세계 무대에서 승리할 수 있는 가장 좋은 기회는 강한 나라들, 단합된 나라들입니다. 자신의 성공을 복제하려는 사람은 엄격한 민족 의식도 복제해야합니다. 이것이 국가 보수주의의 동기입니다.
  
  깊은 우익 이상인 국가 보수주의자들은 특정 국가의 통합이 다른 모든 사회적 목표보다 가장 중요하며 이러한 통합은 국가의 고유한 전통을 수호함으로써 유지된다고 믿습니다. 국가는 이러한 국가적 결속력을 강화하는 기관이 되며 많은 국가 보수주의자들이 자유방임 경제 정책을 지지하지만; 다른 사람들은 국가가 온정주의적 능력으로 사람들을 부양해야 한다고 믿습니다. 이러한 보수주의자 중 다수는 자신의 생각과 파시스트의 생각 사이의 차이점을 강조하며 목표가 일치하면 파시스트와 완벽하게 협력할 의사가 더 많습니다. 파시즘이 지배하는 세계에서 이 이념이 살아남을 수 있을지는 아직 알 수 없습니다.
  

게임 내에선 미국의 조지 월리스가 탄핵당하면 대통령직을 승계하는 커티스 르메이, 잉글랜드 협력정부의 마거릿 대처, 핀란드 국민연합당, 인도네시아의 수하르토 등이 있다.

• 사회민족주의(Social Nationalism)

  인간이 동족 인간에게 저지를 수 있는 가장 지독한 범죄 중 하나는 식민주의입니다. 토지, 민족, 국가를 식민화하는 것은 그들의 고유한 생존권을 부정하는 것입니다. 그것은 희생자가 된 국가를 그들이 될 수 있었던 것의 껍질로 만들고 가해자를 적절한 사회적 기능을 할 수 없는 글루텐 기생충으로 만듭니다. 이러한 상황은 아프리카의 미국인과 유럽인이든 아시아의 일본인이든 전 세계적으로 명확하게 볼 수 있습니다.
  
  그러나 어떤 범죄도 오랫동안 해결되지 않은채 방치될리 없으며, 식민주의의 잔혹성에 대한 해답은 사회 민족주의 이론에 있습니다. 라이히과 쇼와를 낳은 민족주의와 달리 피식민자들은 공동의 투쟁을 인정함으로써 민족적으로 결속된 단위가 될 수 있다고 가정한다. 사회민족주의자들은 민족적, 문화적 우월성을 이유로 국민이 단결해야 한다고 주장하는 것이 아니라 압제자를 물리치기 위해 단결해야 한다고 주장한다. 사회민족주의는 목표를 달성하기 위해 어떤 경제 체제라도 사용할 수 있지만, 대부분의 지지자들은 또한 적어도 어떤 형태의 사회주의를 자국에서 확립하기 위해 투쟁합니다.
  
  전쟁 후 첫 10년 동안 사회민족주의는 독일 폭탄과 일본의 군사 훈련의 무게에 짓눌렸지만 지금은 세상이 변하고 있습니다. 모든 카드를 올바르게 사용하면 이길 수 있습니다.
  

게임 내에선 코미의 독재하지 않는 스탈리나, 인도네시아의 수카르노, 케메로보의 유리 왕자, 시작 시점의 이라크, 마다가스카르 내전시 등장하는 마다가스카르 공화국, 쿠바의 피델 카스트로, 오이로티아 등이 있다.

• 통제민주주의(Controled Democracy)

  현 시대에 민주주의만큼이나 더 위대한 제도는 존재하지 않습니다. 민주주의 제도 아래 국민들은 정부의 운영과 구조에 대해 자유롭게 말할 수 있으며, 이는 수세기 동안 인류가 이루어낸 가장 탁월한 업적이라고도 말할 수 있습니다. 선거와 투표함을 통해 정부는 그 책임을 지며, 공개적인 토론을 통해 좋지 않은 정책이 배제됩니다. 그러나 민주주의의 가장 커다란 문제점은 국민 스스로가 무엇을 원하는지, 그리고 무엇이 가장 최선의 길인지 모른다는 것입니다. 실제로 국민들은 허황된 약속이나 파괴적인 구호에 현혹되어 적합하지 않은 정치인들에게 표를 몰아줘 나라를 망칠 수도 있습니다. 많은 파시스트 또는 공산주의 독재가 민주주의 국가에서 거짓말과 모호한 약속으로 수립되었습니다. 그리고 그것이 어떻게 되었는지 두 눈으로 똑똑히 보십시오!
  
  통제된 민주주의는 정부의 강력한 선전을 통해 국민들에게 무엇이 최선인지 알려주는 방식으로 그러한 급진적이고 파괴적인 생각이 시스템에 유입되는 것을 방지하고 전국의 모든 정당이 국가의 장기적인 발전 전략을 동의하고 지지하도록 함으로써 이 결함을 해결합니다. 자유롭고 공정한 선거는 여전히 진행되지만 그 결과는 그 목표가 무엇이든 국가의 가장 중요한 목표에 도전하지 않을 것입니다.
  
  통제민주주의에 반대하는 의견이 있습니다. 선거는 그저 사기극일 뿐이며, 이러한 체제는 민주주의를 가장한 권위주의적 시스템이라고 주장합니다. 물론 그런 말을 하는 사람들은 나라를 망치고 무너뜨리는 자들인데, 우리가 왜 그들의 말을 신경써야 합니까?
  

게임 내에선 사마라의 밀레티 지코프, 톰스크의 다닐 하름스를 비롯한 바스티야드들, 핀란드의 군사정부, 볼로그다, 크라스노야르스크 등이 있다.

• 군정(Stratocracy)

  군정는 군인를 중심으로 한 정부 형태입니다. 군대는 정부의 모든 부서를 통제하지만 다른 군사 정부와 달리 완전히 비민주적인 것은 아닙니다. 현역 군인과 예비역 군인 모두 정부의 방향에 대해 목소리를 내고 있으며, 정치권을 얻기 위해 해야 할 일은 충성을 다하는 것뿐입니다. 헌법의 정지를 포함하기보다는 계층제는 종종 사회에서 군대의 역할을 명시적으로 지원하는 법률에 헌법을 가지고 있습니다.
  
  군정이 본질적으로 과두 정치이거나 독재적일 필요는 없지만 군사 통치의 필요성으로 인해 종종 그렇게 됩니다. 능력주의적 특성을 유지하지 않는 계층은 일반적으로 정규 군사 독재 정권이 되며, 민간 정부와 군대는 항상 평화롭게 분리되는 것은 아닙니다.
  
  이러한 군사적 통치와 민주주의적 통치의 융합은 극히 드물며 능력주의적 신념과 전쟁이나 국내 갈등과 같은 지속적인 군사적 압력의 조합을 통해 이루어집니다. 그러나 이 희귀성을 약점으로 착각해서는 안 됩니다. 군정은 군단이고 군단은 정복합니다.
  

게임 내에선 스베르들롭스크의 콘스탄틴 로코솝스키와 파벨 바토프, 마가단의 미첼 워벨 3세, 캄차카, 우랄 연맹 등이 있다.

• 과두정(Oligarchy)

  과두정은 그리스어 oligos(소수), arkho(지배하다)에서 파생된 것으로 소수의 사람들이 권력을 쥐고 있는 정부를 나타냅니다. 그들은 부, 교육, 군사적 또는 정치적 통제 때문에 일반 인구와 분리될 수 있으며, 경우에 따라 다수를 통제하는 소수 그룹일 수도 있습니다. 이러한 형태의 정부는 비상 사태나 과도기 정부로 가장하거나 불법적이거나 비밀스러운 수단을 통해 법으로 뒷받침될 수 있습니다. 일부 과두제 국가는 세습적으로 권력을 물려주지만 이것이 모든 과두제 정부에 해당되는 것은 아닙니다.
  
  과두정은 다양한 상황에서 발생할 수 있습니다. 예를 들어, 시간이 지남에 따라 권력은 상류층에 대한 지속적인 권한 부여를 통해 엘리트의 손에 집중될 수 있으며 부유층이 정부의 모든 측면을 공공연하게 또는 은밀하게 지배할 수 있습니다. 또는 쿠데타 이후에 승리한 장군이 자신의 파벌이나 일반 군대의 권력을 대중에게 확고히 하기 위해 노력할 수도 있습니다.
  
  한 과두정 국가가 어떤 그룹이 집권하는지에 따라 다른 국가와 크게 다를 수 있지만 일반적으로 모두 대중을 강력하게 통제합니다. 시민의 자유는 일반적으로 제한되며 모든 수준의 투표는 일반적으로 제한됩니다. 그러나 의도에 의한 것이든 효과에 의한 것이든 간에 어떤 형태의 가짜 민주주의가 존재하는 국가에서는 예외가 발견될 수 있습니다. 이러한 가짜 선거는 민주주의의 겉치레를 허용할 수 있지만 궁극적으로 보통 사람이 지도자를 통제할 수 있습니다.
  

과두제. 게임 내에선 노보시비르스크의 알렉산드르 포크리슈킨, 오스트란트 내전 시 등장하는 통일동방연맹의 안드레아스 마이어란트루트, 독일의 4인방, 다이리 위기 때 쿠데타를 일으키는 히가시쿠니노미야 나루히코 왕 등이 있다.

• 연대주의(Solidarism)

  연대주의는 뱟카에 기반을 둔 러시아 연대국가가 추진하는 이데올로기입니다. 공산주의를 맹렬히 거부하고, 사회 경제적 및 정치적 문제에 대한 순전히 물질주의적 접근을 거부하고, 계급 간 연대, 형제애, 기독교 관용 및 자선을 촉진하기 위해 현대 문제를 다루기 위한 20세기 기반을 제공하는 것을 목표로 합니다. 그들은 또한 정부(러시아 군주가 있든 없든), 개인주의 및 시민의 자유에 대한 민주적 참여를 촉진한다고 주장합니다. 그들의 최종 목표는 "좌파도 우파도 아닌 전면에 있는" 2차 혁명을 일으키고 볼셰비키나 차르의 오류로 돌아가지 않고 러시아를 재탄생시키는 것입니다.
  
  반면 비판론자들은 그것이 사회의 조합주의적 조직에 대한 경향과 그들이 원하는 "도덕적 정신적 재생"을 가져오기 위해 "일시적" 독재에 대한 전망에 지나치게 우호적이라고 주장합니다다. 이러한 비평가들에게 연대주의는 이탈리아 파시즘과 놀라울 정도로 유사할 뿐만 아니라 살라자르주의자 포르투갈과 안슐루스 이전의 오스트리아에서 실행된 조합주의와도 유사합니다.
  

게임 내에선 뱟카의 솔제니친과 연대주의자들이 유일하다.

• 군사 위임통치령(Military Mandate)

  군사 위임통치령은 국가가 외국의 군사력에 의해 통치되는 체제이며 거의 항상 고위 장교가 이끄는 정권입니다. 군사 위임통치령은 대부분 침략과 점령을 통해 생성되었고, 일반적으로 권위주의적인 성향을 가지며 지역 내의 저항을 제거하는 데 몰두합니다. 군사 명령은 전략적 지역을 보호하거나, 또는 합병을 촉진하기 위해, 아니면 새로운 정권으로 원활하게 전환시키는데 도움이 되도록 설계된 임시 체제일 수도 있습니다.
  
  정부를 통제하는 권한이 외국의 군사력에 주어짐에 따라 이러한 정권에는 민간인 대표의 존재는 무척 드물고 외국 정부의 이익과 야망에 의해 지배되는 경우가 많습니다. 이렇기 때문에 군사 위임통치령은 진정하게 독립적이라고 간주되는 경우는 거의 없습니다. 이 때문에 군사 위임통치령은 모국이 내리는 모든 지시에 그대로 복종합니다. 설사 이것이 자신의 안정성을 해칠 수 있던, 아니면 이 정권을 즉시 해체하고 모국으로 당장 귀국하라 명령하건 말입니다.
  
  현지민들의 지지와 상관없이, 군사 위임통치령이 존립하기 위해서는 이를 지배하는 병사, 장교들의 능력에 달려 있습니다. 무능한 정권이 들어선다면 이곳은 곧 점령국의 자원을 빨아들이는 블랙홀로 변모해서 초기 구상했던 목적과 달리 역효과를 낼 것입니다. 또한, 아무리 강력한 군대라도 현지 환경과 현지민들의 요구에 제대로 적응하지 못하면 무너질 수 있습니다. 비대칭 전쟁의 중요성이 증가하고 현 상태의 안정이 무너져감에 따라, 많은 군사 위임통치령들은 반드시 다가오올 폭풍에 대비해야 할 것입입니다.
  

게임 내에선 아이슬란드 미 주둔군, 필리핀 미군, 남아프리카 전쟁에서 OFN이 승리 시 생성되는 위임통치령들이 이 사상이다.

• 신보수주의(Neoconservativism)

  전통적인 자유주의 경제론, 보수적인 도덕적 가치관, 그리고 강경한 대외 정책론에서부터 태어난 신보수주의는 그 지지자들이 각 이념의 최대의 장점들이라고 생각하는 요소들만을 한데 모읍니다. 이 지지자들의 배경은 다양합니다. 어떤 이들은 시궁창스러운 현실에 물들고 만 자유주의자들이고, 다른 이들은 현대의 도덕적 상대주의가 파괴적인 허무주의로 이끈다고 믿는 보수파 학자들입니다. 파시즘의 국제적 확산에 공격적으로 맞서기를 원하는 현실적인 정부관료들도 있습니다. 이 모든 것에도 불구하고, 그들은 합의점을 찾았고 하나의 공통된 세계관을 정립했습니다.
  
  신보수주의자들은 가장 우월한 정부 체제는 미합중국과 같은 국가들의 자유민주주의라는 굳건한 신념을 가지고 있습니다. 이들 자유 국가들에게는 민주주의를 전파하고, 전체주의적 파시즘과 공산주의의 마수와 맞서 싸워야 할 도의적인 의무가 있다는 것이 그들의 정론입니다. 그들은 파시즘과 공산주의에 대한 적극적인 대응을 지지하는 "통제 이론"에 큰 영향을 받았으며, 데탕트 같은 온건주의는 폭정에게 항복하는 것과 마찬가지라고 여깁니다.
  
  경제적 측면에서는, 신보수주의자들은 전통적 보수주의도, 자유주의도 거부합니다. 그들은 예산 지출이나 큰 정부를 광적으로 반대하거나 하지는 않지만, 그럼에도 불구하고 그들은 자유 시장경제가 필요불가결하다고 믿으며, 국제 자유 무역을 막아서는 그 어떤 장애물과도 적대합니다. 그들의 사회 정책은 보수적인 성격을 띄며, 종교와 다른 전통적 체제의 진흥을 도덕적인 사회의 반석으로 여깁니다.
  

통칭 네오콘. 현실에서는 조지 W. 부시와 딕 체니, 도널드 럼즈펠드가 있으며, 게임 내에서는 NPP 극우파 후보인 마거릿 체이스 스미스가 유일하다.

• 딕시크랫(Dixiecrat)

  딕시크랫('민주당'과 '딕시'의 합성어)은 미국 남부의 다양한 파벌과 인물에 대한 복잡한 설명입니다. 민주당원인 사람들과 이런저런 이유로 국민진보당으로 도피한 사람들을 포함해서요. 원래 1948년 대통령 선거 운동 중에 조지아 주 권리당의 러처드 러셀을 묘사하기 위해 저널리스트가 만든 이 용어는 현재 NPP의 남부파 가리키는 용어가 되었습니다.
  
  경제적인 이유로 분열되어 있던 많은 딕시크랫들은 휴이 롱, 토마스 왔슨 및 벤자민 틸먼과 같은 인물의 시골 포퓰리즘 전통을 고수하는 많은 와 함께, 또는 전통적인 자유주의 또는 보수 경제학자들과, 그들은 시민권과 '가정 문제'에 대한 연방 개입을 싫어한다는 점에서 하나로 뭉쳤습니다.
  
  후보자에 따라 딕시크랫의 기반은 백인 노동자, 남부 산업가 및 사업주, 사회 보수주의자, 남북 전쟁 후에도 계속 남부를 지배하는 전통적인 농업 남작에 이르기까지 다양합니다. 많은 사람들이 남북 전쟁 이후 재건의 이야기에 사로잡혀 있고, 어떤 식으로든 분리를 유지하기 위해 모든 수준의 정부에서 집단적인 힘을 사용하려고 합니다.
  

딕시크랫. 게임 내에선 NPP 후보 조지 월리스와 스트롬 서먼드가 유이하다.

• 사회신용주의(Social Credit)

  사회신용이론은 제1차 세계대전 이후 영국의 공학자 클리포드 H. 더글러스가 개발한 경제 이론입니다. 1920년대에 그는 경제 불황이 재화의 시장 가격, 생산 비용 및 이를 생산한 사람들의 임금 사이의 임의적인 불일치로 인해 발생한다고 주장했습니다.본질적으로 그는 기업들이 노동자들이 실제로 감당할 수 있는 것보다 훨씬 더 높은 가격으로 제조품을 임의로 판매하고 있다는 사실을 알아차렸습니다. 이윤 추구에 따른 인위적인 희소성으로 인해 노동자들의 삶이 고통 받고 경제는 낮은 소비지출로 인해 어려움을 겪었습니다. 이를 해결하기 위해 더글러스는 정부가 소비자 지출을 늘리고 경제 성장을 주도할 수 있도록 생산과 구매력 간의 격차를 줄이기 위해 소비자에게 돈 또는 "사회적 신용"을 분배할 것을 촉구했습니다.
  
  캐나다에서 더글러스의 경제 이론은 기독교 근본주의와 시너지 효과를 일으켜 우익 포퓰리즘 정치 프로그램을 형성했습니다. 사회신용당은 개인주의와 사기업을 그리스도를 숭배하는 것만큼이나 숭배합니다. 그들은 소비자와 생산자에게 직접 신용 한도를 제공함으로써 통화 공급의 광대한 확장을 요구하고 국제 은행가들이 이윤을 위해 경제를 약탈하는 데 사용하는 도구로의 국가 부채를 비난합니다. 자유 시장을 옹호하는 동안 그들은 자유로운 도덕적 선택에 훨씬 덜 열중합니다. 그들은 반문화 운동의 열렬한 반대자이며 기독교에 대한 보수적인 해석이 캐나다의 공식 종교로 유지되어야 한다고 믿습니다. 일부 당원들은 이베리아의 카우디요와 늦은 이탈리아의 두체 경제 정책을 찬양하기까지 하며, 진보적인 캐나다인들은 사회신용주의가 그들의 나라를 어디로 데려갈지 발견하는 것을 두려워합니다.
  

• 기업 가부장주의(Corporate Paternalism)

  투자자나 기업인들의 이익을 무엇보다 우선시하는 정치일 지라도, 대부분의 기업지배체제는 대외적 편의를 위하여 국민국가라는 형태를 유지하곤 합니다. 즉 국가의 성공은 국민, 노동으로부터 이익을 창출하는 기계 안에서 아무런 발언권이 없는 '직원'들에 의해 뒷받침되는 것입니다.
  
  기업 엘리트들 사이에서 부상하는 이 이단적 학파는 자본이 노동에 대항하여 오로지 착취적인 기업이 되어야한다는 통념에 도전합니다. 이 이념을 지지하는 자들은 노동자의 요구를 '합리적'인 범위 내에서 반영하려 하고, 이를 통해 단순한 경제적 논리를 넘어 제공될 수 있는 안정성에 대한 이점을 주장합니다. 즉, 지배를 받아들이는 노동력이 장기적 관점에서 더 높은 생산성을 가진다는 의미입니다.
  
  이러한 노사관계 모델은 자본주의 사회에서 드물게 관찰되는 것은 아닙니다. 그러나 기업을 중심으로 하는 정치라는 이 특수한 상황에서 이 경제이론은 필연적으로 커다란 정치적 의미를 가지게 됩니다. 이 이론의 지지자들은 새로운 '시민 직원'들에 대한 공공 서비스를 제공하는 정부로서의 역할 확대를 구상하며, 그 대가로 노동자들은 기업, 시장원리에 따른 공공생활의 지배를 받아들입니다.
  

게임에서는 광동의 모리타 아키오가 있다

• 케말주의(Kemalism)

  케말주의는 그 이름에서 알 수 있듯이 터키 공화국의 국부인 무스타파 케말 아타튀르크의 이상을 기반으로 합니다. 후기 오스만 시대의 후진성에 대한 거부로 태어난 케말주의자들은 6가지 지도원칙인 공화주의, 포퓰리즘, 민족주의, 세속주의, 국가주의, 개혁주의를 바탕으로 현대 터키 민족 국가를 만들고 보존하려고 합니다. 케말리즘은 역사적으로 민주주의 원칙과 미묘한 관계를 유지해 왔으며, 선거에서 선출된 정부, 선출되지 않은 정부 모두 케말주의를 공식 이데올로기로 삼아 왔습니다. 최근 6원칙 중 터키 민족주의는 주로 유럽의 파시스트 지배에 대한 서곡으로, 그리고 국내 극우파에 대한 대응책으로서 제2차 세계 대전 이후 몇 년 동안 점점 더 강조되고 있습니다.
  

게임 내에선 시작시 터키의 이스메트 이뇌뉘가 있다.

• 준입헌군주제(Semi-Constitutional Monarchy)

  절대군주제가 전 세계적으로 지지를 잃고 헌법상 동등한 입장을 취하면서 다른 대안도 나타났습니다. 대부분의 입헌군주제에서는 권력이 공무원, 행정부 및 입법부 국가 기관에 위임되었지만 반-입헌 군주국에서는 그렇지 않습니다.
  
  이 시스템 내에서 권력에 대한 견제는 거의 없으며 실제로는 상징적인 경우가 많기 때문에 행정부든 입법부든 정부에 대해 상당한 권력을 휘두르는 군주가 남습니다. 반 입헌 군주국은 종종 자신의 이미지를 조정하고 동시에 기존 권력을 포기하지 않으려는 군주 자신에 의해 주도되었습니다. 절대 군주제만큼 제지되지는 않지만 궁극적으로 효과적으로 도전할 수 있는 곳이 거의 남아 있지 않아 국가를 군주제의 자비에 맡길 수 있습니다.
  

게임 내에선 이란 제국의 팔라비 2세, 아프가니스탄 왕국의 모하마드 자히르 샤, 모나코 등이 있다.

• 일당 우위 민주주의(Dominant-Party Democracy)

  어떨 때에는, 정당이 그냥 단순한 정당 이상일 때도 있습니다.
  
  거대한 정치적 소요나 변혁의 때에는, 하나의 정당이 부상해, 국가가 극적으로 변화해 가는 가운데 유의미한 반대 세력 없이 새로운 삶의 방식을 정립하는 경우가 드물지 않습니다. 이러한 시대에는, 시류를 탄 당이 권력을 거의 독점하는 것도 가능합니다, 민주적인 제도와 전통을 갖춘 체제 내에서도 말입니다.
  
  다른 정당이나 이념이 부족해서가 아니라, 기득권에 도전할 견인력이나 기반을 확보하는 방식으로 충분히 확보하기 어렵거나 불가능했던 것입니다. 그 결과, 정치와 사상의 의미 있는 다원주의는 반드시 민주적 담론을 통해서라기보다는 당회 자체 내에서 일어나며, 이는 체제를 종식시킬 가능성을 더욱 낮추는 역할을 할 뿐입니다.
  
  이러한 권력의 제도화와 확립은 여당에 유리하게 만들어진 국가의 기반과 민주적 체계의 도움을 받는 경우도 많습니다. 그러나 이러한 제도적인 방법은 그저 권력 유지를 위한 주요 방책들이 무너졌을 때를 대비한 안전장치에 지나지 않습니다. 일당 우위 제도의 진정한 핵심은 바로, 권력을 정치적 상황의 조작, 민중의 의지를 바꾸기 위한 사악한 계획, 아니면 정치적이거나 군사적인 무력 등으로 쟁취해야 할 필요가 없다는 점에 있습니다.
  
  여당이 정치와 사람들의 일상에 너무나도 핵심적인 요소가 된 나머지, 대부분의 사람들은 다른 당에 투표한다는 것 자체를 상상도 하지 못합니다. 참된 신념으로든, 냉소적인 수용으로든, 대부분의 사람들은 여당의 막대한 권세를 불변하고 불멸하는 삶의 한 부분으로 받아들인 지 오래입니다.
  

일당 우위 정당제. 게임 내에선 마가단의 니콜라이 페틀린, 아일랜드의 시작 상태와 멕시코 등이 있다.

• 페론주의(Peronism)

  런던과 모스크바의 함락으로 세계의 이목이 집중되자 후안 페론 대령은 아르헨티나 내각 정치의 가장 냉정한 구석인 노동 및 예방 장관으로의 명백한 강등을 관대하게 받아들였습니다.
  
  그러나 이러한 움직임은 Perón의 가장 중요한 비전인 아르헨티나를 공산주의의 망령으로부터 구하고 노동계급과 노동조합을 정치 체제에 영토의 재산으로 통합시키려는 계산된 시도였습니다. 이를 달성하는 과정에서 페론 대령의 운동은 사회주의자, 보수당, 가톨릭 자유당, 파시스트 등 매우 다른 이데올로기적 흐름을 흡수했습니다. 모두가 떠오르는 인물인 Perón 주위에 모였으며 그들의 견해는 그가 그 이름을 딴 이데올로기의 처녀적 틀에 스며들었습니다. 페로니즘의 어느 특정 측면이 주어진 날에 가장 두드러지는지는 궁극적으로 대령의 결정입니다. 그러나 정부 안팎에서 수년간의 움직임으로 인해 그 정의가 사실상 인식할 수 없을 정도로 왜곡되고 확장되었습니다.
  
  페론주의나 정의주의에 관한 ,그것의 기술적 명칭은 모호하며, 과두제의 퇴폐에 대항하여 씻지 않은 대중의 찬양, 경제적 민족주의에 대한 선호와 노동조합에 대한 숭배가 거의 남아 있습니다. 물론 이것은 상기 특성과 암시적으로 페론주의가 조직화된 형태로 창조자보다 오래 살 수 있다는 가능성을 높입니다. 지금 것이 아닌 극단적 인 개인주의 운동으로 말이죠.
  

페론주의. 게임 내에서나 현실에서나 후안 페론의 사상.

• 임시정부(Provisional Government)

  전쟁의 공포는 갈등이 지나가면 사라지는 것이 아니라 흉터로 남아 혼란에 빠지고 정권이 무너질 때 국가를 계속 괴롭히고 있습니다. 이 폐허에서 임시정부가 탄생하게 됩니다.
  
  오랜 기간의 혼란 후에 질서와 법치의 회복을 위해 봉사하는 임시 정부가 가져오는 오는 상대적 평온은 끝없는 전쟁 또는 혁명과 함께 오는 변동성과 폭력에서 벗어날 수 있기 때문에 이전 시대의 무정부 상태에 가까운 상황과 비교되면서 사람들에게 위안을 줍니다. 과거 있었던 불화는 종종 새로운 국가적 대화를 위해 기꺼이 미루어두며, 임시정부는 이어 세워질 굳건한 후속 정부의 법적 토대를 구축하기 시작하고, 재건이라는 기나긴 투쟁을 시작합니다. 방치되어가고, 부패하여 무너져가는 제도를 부활시키고, 법치을 명확히 하며, 국가가 입는 피해를 점검하고, 이전 정권에 있었던 난장판을 처리하기 위한 새로운 정치와 경제 프로그램을 가동합니다. 임시정부는 근본부터 흔들리던 국가를 다시 정상 궤도에 돌려놓는 노력을 통해, 국민들 사이에 만연해 있는 공포를 벗어날 수 있기를 바랍니다.
  

게임 내에선 폴란드 공화국의 에밀 피엘도르프, 치타의 미하일 2세, 모스코비엔 붕괴 시 등장하는 세력중 하나인 러시아 민주의회의 미하일 고르바초프, 이집트의 안와르 사다트 등이 있다.

• 우익 포퓰리즘(Right-Wing Populism)

  포퓰리즘은 일부 사람들이 생각하는 것과 달리 양날의 검입니다. 평등과 사회정의에 대한 서민의 염원에 호소하여 좌파의 이익을 도모할 수 있지만, 우파가 집권을 위한 수단으로 사용할 수도 있어 일관된 이념으로 분류하기 어렵습니다. 그러나 이러한 시도는 오래 전부터 계속 시도되어 왔습니다.
  
  우익 포퓰리즘은 몇 가지 공통점을 가진 이데올로기입니다. 첫째로 이들은 반엘리트주의를 강조합니다. 엘리트는 부패하고 탐욕스러운 인물로 묘사되며 일반인과 동떨어진 존재로 주장합니다. 그러나 좌파 포퓰리즘과 달리 우파 포퓰리즘은 이들 엘리트가 소수민족이나 소수집단의 이익을 대변한다고 주장합니다. 둘째로, 우익 포퓰리즘은 경제 발전을 해칠 위험성을 무릅쓰더라도 국민들에게 복지를 제공하려 열을 올립니다
  
  (경제적 포퓰리즘과 같이)우익 포퓰리즘은 일반적으로 사회 문제에 대해 보수적인 입장을 취하며, 대부분의 경우 명확한 반공주의를 내세웁니다. 이러한 속성의 조합은 재앙의 지름길이라고 생각할 수 있지만 그럼에도 불구하고 포퓰리즘의 물결이 그 행진을 시작한 것 같습니다. 그리고 지금으로서는 그것이 언제 사라질지는 오직 신만이 알고 있을 겁니다.
  

게임 내에선 브라질의 아드마르 드 바로스, 온두라스 등 몇몇 라틴아메리카 지도자들의 사상이다.

• 훈정(Xunzheng)

  쑨원 박사는 중국의 민주주의로의 전환을 위해 세 단계를 설정했습니다. 국민당이 이끄는 정치인 훈정은 궁극적인 민주화를 위한 준비의 마지막 단계입니다. 훈정 하에서 국민당은 법적 여당으로 남아 있지만 공개 모임에 대한 제한이 완화되고 국민당이 아닌 정당이 입법원에서 의석과 투표권을 가질 수 있습니다. 민주화의 마지막 단계인 헌정, 입헌정치는 대내외 정세가 안정되면 이뤄질 것으로 예상됩니다.
  
  고 장제스 장군은 중국이 자신의 통치 아래 훈정의 단계에 진입했다고 주장했습니다. 그러나 그의 훈정은 일찍이 구상된 것보다 더 중앙집권적이었으며 권위주의적이었고, 그의 군인독재를 정당화하기 위한 가면에 불과했다고 할 수 있습니다. 오늘날, 호국군의 분투로 중화민국이 부활했으니, 훈정은 중산 선생께서 말하셨던 그 진정한 뜻에 부응할 것입니다.
  

룽윈의 호국군이 대륙에서 일본군을 완전히 몰아내면 쑨커에게 민간정부를 이양하고 이후 훈정을 선포한다.

• 푸자드주의(Poujadism)

  프랑스의 차기 지도자가 될 수 있는 인물 중 하나인 피에르 푸자드만의 사상이다.

• 권위적 개발주의(Authoritarian Developmentalism)

• 고보수주의(Paleoconservatism)

  고보수주의는 그 자체가 하나의 이데올로기이지만, 미국의 다른 이데올로기 계획에 대한 반발의 일환이기도 합니다. 리버럴들이 낙태를 지지하고 축하하기 위해 북을 칠 때, 고보수주의자들은 반대쪽 거리에서 항의 피켓을 듭니다. 보수파로 불리는 이들이 의회를 무신론자 빨갱이들에게 빼앗긴다면, 고보수주의자들이 나와서 "더는 안돼"라고 외칠 겁니다. 이렇게나 완고한 의지를 가진 자들의 이념적 기반은 엄마, 아빠, 두 아이, 그리고 하얀 울타리라는 미국의 전통적 가족상으로 대표됩니다.
  
  고보수주의자들은 미국인이 미국인답게 행동하는 것을 잊어버렸다고 주장합니다. 학교에는 그리스도가 있어야 합니다. 여자는 남자와 결혼해야 합니다. 아내는 남편의 말을 들어야 합니다. 남자는 남자답게 행동해야 합니다. 사회주의자들은 사회주의를 원한다면 이 나라를 떠나야 합니다. 미국인들은 가짜 평등이 아닌 자유를 노래하기 때문입니다. 흑인들은 백인들이 세금으로 대규모 아파트 단지를 짓지어 범죄자들이 날뛸 환경을 만들고 싶어 하지만, 고보수주의자들은 "우리 뒷마당에선 안돼, 더 요구해댈게 틀림없어"라고 구호를 높입니다.
  
  미국은 미국의 일에 집중해야 하기에 외국에 개입하지 않을 것입니다. 일하는 가족의 돈, 자유, 문화를 빼앗아 가는 정부의 첩자는 존재해서는 안됩니다. 그런데 리버럴들은 이 진실을 인정하지 않습니다. 학교에서 기도를, 부모에게서 자식을, 지구상에서 가장 위해한 나라로부터 모든 긍지를 빼앗으려 합니다. 고보수주의자들은 "우리는 하나님을 믿는다"라며 교육에서 종교를 떼내지 않기로 다짐했습니다. 이제 미국은 안심해도 좋습니다. 그들이 침묵 대신 "나는 어머니와 애플파이를 지지한다!" 라는 구호를 외치칠 때, 역사의 수레바퀴는 천천히 앞으로 나아갈 것입니다.
  

9. 전제주의[편집]

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• 전제주의 _Despotism

9.1. 하위 이념[편집]

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• 전제군주제(Absolute Monarchy)

  전제군주제는 군주에 의한 완전한 통제와 그 관리하에 다른 모든 정부 기관의 배치로 정의되는 이념입니다. 가장 일반적으로 군주는 일상적인 국가 운영을 장관들에게 맡기지만, 어떠한 결정이건 군주의 마음대로 뒤집거나 파기시킬 수 있습니다. 수천 년 전으로 거슬러 올라가는 역사와 함께, 전제군주제는 가장 오래되었고 가장 오래 지속되고있는 정부 체제 중 하나입니다.
  
  전 세계의 고대에서 중세 시대로의 전환은 군주들의 통제가 때때로 그들의 왕에 대한 명목상의 충성만을 가지고 있는 귀족들의 권력에 밀려 감소하는 것을 보았습니다. 그러나 유럽과 아시아에서 봉건 시대가 저물어감에 따라, 이러한 방식은 다시 한번 빠르게 바뀌기 시작했습니다.
  
  전 세계적으로 왕국과 제국의 힘이 커짐에 따라, 귀족들의 권력은 특히 유럽에서 군주와 그 장관들에 의해 점점 더 많이 휘둘렸습니다. 비록 유럽 군주들의 권력이 입헌적인 정부에 의해 축소되었지만, 전제군주제는 중동, 아시아, 아프리카의 많은 지역에서 계속 살아남았습니다. 오늘날, 희망이 절실히 필요한 이 세상에, 어떤 사람들은 다시 한번 왕족에게 모든 믿음을 걸어보려고 할 수도 있습니다. 프랑스의 위대한 왕 루이 14세는 이렇게 말했습니다. "하나의 왕, 하나의 법, 하나의 믿음."
  

헌법으로도 군주의 권한을 전혀 제한하지 않는 전제군주제. 현재 현실에서는 사우디아라비아가 대표적. 게임 내에서는 케메로보의 류리크 2세, 카우카지엔 왕국의 요지아스, 불가리아, 베트남, 이집트, 사우디아라비아 등이 있다.

• 군사독재(Military Junta)

  군사독재는 군부가 어떠한 민주적인 요소도 없이 스스로 정치 권력을 장악하고있는 정부입니다. 대부분 이것은 국가의 헌법과 그에 포함된 권리의 중단을 수반합니다. 이것은 군부가 그들의 통치를 수용하도록 나라를 자유롭게 안정시킬 수 있게 합니다.
  
  권위주의적 과두정치로, 군사독재는 권력이 한 사람에게 집중되기 보다는 군부 지도자들 간에 공유되는 것을 특징으로 합니다. 경우에 따라선 민간 정부 기관이 계속 기능하는 경우도 있지만, 그들의 활동은 군부에 의해 관리되거나 심지어 지시받기도 합니다. 그렇지 않을 경우에는 군부가 공식적으로 그리고 직접적으로 통치하며, 다양한 다른 방법들, 이를테면 미래의 민주화나 잃어버린 땅을 되찾겠다는 약속 등을 통해 정통성을 유지합니다.
  
  보통 군사정권은 쿠데타로 권력을 잡지만, 때때로 국가가 위태로운 시기에 군부 지도자들이 권력을 잡기도 합니다. 군사력과 안보에 대한 강조 외에도, 그들은 상황에 따라 목표에 큰 차이가 있는 경향이 있습니다. 하지만, 모든 군사독재들에게 한 가지 이상만큼은 다르지 않습니다. 군인은 보호하지만, 섬기지는 않는다는 것을.
  

게임 내에서는 사마라의 안드레이 블라소프, 잉글랜드 협력정부의 버나드 몽고메리, 보르쿠타, 오네가 등이 있다.

• 민간독재(Civiliam Dictatorship)

  민간독재는 비록 공화주의적인 통치 형태일지 모릅니다만, 민주적인 것으로 오인되어서는 안 됩니다. 민간 정권의 국가에 대한 독재적 지배에 의해 정의되는 정부로, 군 지도부는 완전히 또는 거의 민간 국가의 통제 하에 있으며, 정부 기능에 간섭할 능력도 없고 때로는 열망도 없습니다.
  
  보통, 독재자는 민주주의라는 가식을 유지하기 위해 정당을 만들거나 용도를 변경하여 정부를 정당화합니다. 이 정당은 정권의 본질을 감추기 위한 가면이자 국가의 요구를 충족시키기 위한 도구 역할을 합니다. 그러한 당은 진정한 정치 권력을 거의 가지고 있지 않지만, 독재자를 돕기 위해 숙련된 정치인들을 육성하는 역할을 할 수 있습니다.
  
  그들은 종종 권력이 한 사람의 손에 집중될 때 만들어지는데, 그들은 이런저런 이유로 권력을 영원히 쥐고 있을 것이라고 선언합니다. 이러한 통제는 거의 항상 그들이 축출되거나 죽을 때까지 계속됩니다.
  

게임 내에선 중화민국의 가오중우, 사마라의 부냐첸코, 지역 통일 이후 마가단의 마트콥스키, 마그니토고르스크의 트로핌 리셴코가 있다

• 신정(Theocracy)

  신정은 신이나 다른 신들을 그들의 최고 권위로 명백하게 인정하면서, 공식적으로 신의 권위와 지도를 받는다고 주장하는 인간 대리인을 통해 현세에서의 통치를 실행합니다. 이때 많은 수의, 또는 대부분의, 때로는 모든 국가의 고위직은 성직자나 종교 관리들에 의해 점유되고, 국가 정책과 행동은 일반적으로 그들이 따르려고 하는 종교의 교리, 믿음, 경전에 의해 지배됩니다.
  
  내부적으로, 그러한 나라들은 종종 종교적인 준수, 편협한 제도, 국가 또는 다른 것의 두드러진 과시, 그리고 자발적이든 강제적이든 자국민의 높은 수준의 종교적 참여로 특징지어집니다. 외국과 관련하여 상호 작용할때, 신정체제의 부분적이고 기본적인 진심은 다시 한번 문제의 종교의 성격과 지배계급이 대표한다고 주장하는 신의 권위로 선언된 자질에 크게 좌우됩니다. 그들이 실제로 그렇게 하는것인지, 아니면 편리하게도 그렇게 한다고 주장하는지는 영원한 질문입니다.
  

신권 정치. 게임 내에선 티베트의 텐진 갸초, 성 게오르기의 기사단, 이란 내전 시 등장하는 이란 이슬람 공화국의 루홀라 호메이니 등이 있다.

• 교황령(Papacy)

  많은 이념적 동료들 사이에서 독특한 위치에 있는 바티칸은 군주제, 신정, 그리고 반민주적 요소를 일관된 전체로 혼합한 완전히 독특한 통치 체계를 시행합니다. 교황은 상속이나 혈통을 통해 선출되지는 않지만, 다음 교황을 선출하기 위해 소집되는 콘클라베 기간 동안 가톨릭 교회의 고위 주교인 추기경단에 의해 종신제로 선출됩니다.
  
  선출되자마자, 교황은 절대 군주의 권위에 물든 교황청, 바티칸, 그리고 가톨릭 신앙 그 자체의 수장이 됩니다. 교황이 행사할 수 있는 권위는 방대하고, 가톨릭 신자들이 전 세계에 살고 있는 만큼 전통적인 국경을 초월합니다. 이는 실질적인 권위는 거의 없어도 다른 많은 국가 원수들보다 교황의 말씀을 더 비중 있게 해주며, 그 결과 바티칸을 적대시하는 세력은 거의 없습니다.
  

교황청의 요한 23세가 유일하다.

• 과도정부(Interim Government)

  임시 또는 관리인 정부는 민주주의 선거, 군사적 도입 또는 다른 방법의 결과이든 간에 더 공식적으로 정의된 정부 사이에 존재하는 본질적으로 일시적인 정부입니다. 대체로 특징지어지길 이전 정부의 몰락의 여파로 빠르게 형성되지만, 그들이 내재적으로 인식하는 정당성은 일반적으로 낮습니다. 따라서, 그들이 빨리 교체되지 않는다면, 국가적인 무질서와 불만이 반드시 초래될 것입니다.
  
  이러한 임시 정부는 비록 비정치적이더라도, 그들의 후임자가 적절하게 자리를 잡을 때까지 국가 기관과 관련된 현상 유지를 보장하기위해 상대적으로 권위주의적인 경향이 있습니다. 동시에, 그들은 정치적 의지나 어떤 실질적인 의미 있는 정책을 집행할 수 있는 물리적 능력을 소유할 가능성이 매우 낮습니다. 국가는 본질적으로 임시 정부가 교체될 때까지 '동결' 상태로 남아 있습니다.
  

일본 제국의 개혁주의파인 가야 오키노리와 잉글랜드 저항군의 데이비드 스털링, 한스 슈파이델 등이 있다.

• 식민정부(Colonail Government)

  제국의 정의는 한 국가가 다른 국가를 지배한다는 생각에 근거합니다. 때로는 지역의 협력자나 귀족들이 나서서 그들의 새로운 지배자가 일을 원활하게 처리하도록 돕기도 합니다. 하지만 대체로, 지역 주민들로부터 자발적인 조력자들이 부족하거나, 그들이 단순히 지배를 받고 싶어하지 않을 수도 있습니다.
  
  이때 식민정부가 등장합니다. 관료들과 지사들, 그리고 모국의 총독들로 꼭대기에서부터 아래까지 배치된 그들은 그들이 통치하는 사람들로부터 어떠한 명령도 받지 않으며 그렇게 되는것을 싫어할 것입니다. 그렇게 하는 것에 대한 그들의 정당화는 무수히 많습니다. 원주민들은 미개하고 자국 통치에 대한 준비가 되어 있지 않아서, 그렇게 하는 것은 그들의 통치 국가의 정치적 이익을 해칠 것이라는 것부터, 아니면 단순히 그들을 해방시키는 것을 정당화할 만큼 점령한 국가를 충분히 신뢰하지 않을 수도 있습니다. 총독 자신이 군인이 아니어도 군과 밀접한 연관이 있는 경우가 많은데, 이들이 반식민지 반란이 일어났을 때 정부가 전적으로 신뢰할 수 있는 유일한 기관이기 때문입니다.
  
  이 정권 하에서 원주민들에게 기회는 희박하거나 전혀 없습니다. 운이 좋아도 그들은 정부의 사병 정도로 취직할 수 있을 것이고, 최저 권력층을 넘어서는 출세에 대한 희망은 없을 것입니다. 그래서 이 정권들에서는 자주 격렬한 저항이 초래되는 경향이 있습니다. 분노하고, 권리를 박탈당하고, 환멸을 느낀 많은 군 출신 노년 남성들은 얻을 것은 있고 잃을 것은 없는 훌륭한 반식민지 반란군을 만듭니다.
  

게임 내에선 레반트 총독부, 걸프 총독부, 이탈리아령 동아프리카, 북보르네오 군정부 등이 있다.

• 신-바트주의(Neo-Ba'athism)

  1958년 시리아 반란의 잿더미로부터 민간 주도 지도부와 군 사령부 사이의 갈등은 아랍 사회주의 세력인 바트당 전체에 영향을 끼쳤습니다. 그리고 이 갈등으로부터, 신바트주의는 정통 바트주의로부터의 광범위한 이념적 편차를 언급하며 등장했습니다.
  
  이들은 당에 대한 군사적 우위와 민간 혁명에 대한 군부 주도의 투쟁에 찬성함으로써 연합할 수 있었습니다. 그러나 신바트주의 운동은 경제 정책이든 외교 정책이든 거의 모든 다른 문제에서 의견 통합이 어려운 것을 볼 수 있습니다. 일부 좌파는 레닌주의자로 간주되고, 유사 마르크스주의 경제 정책을 선호하며, 심지어 부분적으로 계급 투쟁의 개념에 관여하기도 하지만, 우파는 경제 자유화의 증가를 지지합니다. 신바트주의자들은 또한 일반적으로 범아랍주의 사상에 대한 관심의 감소로 특징지어지며, 지역주의적 이상을 선호합니다.
  
  바트주의 운동의 원로들에게 당의 원래 원칙을 저버린 것처럼 보여지고 시민의 자유를 무시하는 것에 대해 조롱을 받음에도, 신바트주의는 정통 집단을 형성하는 상대적으로 재미없는 지식인들과 대조적으로, 그들의 전투적인 투쟁으로 당과 국민에게 상당한 영향력을 얻었습니다.
  

• 기업독재(Corporatocracy)

  민간 자본이 전 세계 모든 선진국의 공익과 긴박한 관계 속에 존재하는 반면, 대부분의 상황에서 공공 이익은 정치 권력의 레버를 확고히 통제하고 있으며, 기업은 단지 많은 이익 집단 중 하나에 불과합니다. 그러나 이곳의 정치의 독특한 상황은 이 정상적인 상황을 반전시켰습니다.
  
  원인이 규제 소홀이든, 부패든, 고의적인 설계든 간에, 기업독재정에서 국가의 정치적 역할은 기업의 이익과 대표에 의해 지배됩니다. 그들이 매수된 사람들과 규제적인 포획을 통해 간접적으로 통치하든, 아니면 보다 직접적으로 정치적 권력을 장악하든 간에, 기업독재정은 독재자, 주주, 투자자들의 이익을 위해 먼저 운영되며 국민들의 삶의 개선은 요원하기만 합니다.
  

게임에서는 광동에 존재하는 이념이다.

• 전위 아나키즘(Vanguard Anarchism)

  자유는 인민들의 소유가 되기에는 너무 귀중하다.
  전위 아나키즘은 탈중앙화된 아나키스트 사회를 사회를 방어하기 위해 표준적이고 훈련된 군대를 동원하며, 종종 사회의 생존 문제에 관한 최종 발언자 역할을 하는 군대의 중심적이고 지배적인 지도자와 결합하려고 합니다. 이러한 방식의 아나키즘 지지자들은 더 조직적이고 안정적인 외부 위협이 공동체를 압도하는 것을 막기 위해 이것이 근본적으로 필요하다고 주장합니다. 반면에, 반대론자들은 이것이 근본적으로 부패한 아나키즘의 해석이라고 여깁니다. 왜냐하면 인민들의 필요와 의지가 종종 국방과 보호의 명목으로 군대의 권위에 종속되고, 심지어 누가 군대를 운영하는가에 의해 소유되는 개인의 힘의 순전한 양은 그들을 다른 비열한 독재자들과 다를 바 없게 만들기 때문입니다.
  

게임 내에선 시베리아 흑군이 유일하다.

• 귀족적 보수주의(Aristocratic Conservativism)

  국가란 그 체제가 공화적이든 군주제적이든 반드시 민주주의일 필요가 없다. 이러한 사상을을 사회정치적 사상 학파 중 귀족적 보수주의만큼이나 교묘하고 음험한 방식으로 표현하는 이념은 거의 없습니다. 이런 이념 아래 통치되는 국가는 명목상의 헌법을 가진 채, 민주정치의 모든 구조적인 제도들을 향유합니다.
  
  그러나 그 이면에는 의원들, 관료들, 지역 지도자들, 그리고 어쩌면 심지어 국가 원수들조차 그 나라의 "침묵의 세력"의 호의, 뇌물, 또는 위협 아래 있다는 진실이 존재합니다. 이들은 방금 태동한 민주주의에 충성하는 자들일 수도 있고 군주제에 가까운 체제의 나이든 수호자일 수도 있으나, 이들은 이런 모호한 정부에 점차 매끄럽게 적응해가고 있습니다. 아니면 이들은 부유한 기업인, 또는 지주일 수도 있습니다. 이들은 조세 체계와 정부의 사업이 그들의 이익을 해치지 않도록 하고, 심지어 그들의 이익을 증가시키려 하고도 합니다.
  
  이 통치에 야당이 없다고 말하는 것은 부정확한 표현일 겁니다. 결국 민주적인 모습을 유지하기 위해서는 야당의 존재는 필수적입니다. 그러나 이 야당은 또다른 정부 지지자들에 의해 뒷받침되거나, 또는 정치적 기반이 전혀 없기에 무력화되어있습니다. 국가 통치의 원칙은 정치적 반동으로 볼 수 있습니다. 통치자들은 현재 국가의 상태가 최선의 상황이라고 보기 때문입니다. 이에 반대하는 사람은 누구든 국가의 적으로 여겨지거나, 국가 전복을 꾀하는 반역자로 낙인찍힐 수 있습니다.
  
  모든 사람은 결국 그들의 값어치가 있습니다. 이런 정부의 배후에 있는 진정한 지배자들만큼이나 이 사실을 잘 이해하는 사람은 없습니다.
  

게임 내에선 뱟카의 전제주의 블라디미르 3세, 코미의 이고르 샤파레비치, 케메로보의 리디아 공주, 몽강국의 데므치그돈로브 등이 있다.

• 군벌(Warlordism)

  사람들은 권력에 대해 말할 때, 다른 사람들의 마음과 행동에 대한 사람의 통제를 말합니다. 세계의 국가들 사이에서, 이 통제는 대체로 정치적입니다. 지도자는 명령, 위협, 그리고 설득의 어떤 조합을 통해 권력을 행사하며, 폭력의 실제 사용을 제지하려는 기관을 통해 중재되는 것입니다.
  
  군벌 국가들은 그러한 미묘한 것들에 대한 관심과 능력이 부족합니다. 잔혹하고 악랄한 군벌들은 전쟁이나 위기로 황폐해진 땅에 힘을 행사하기 위해 폭력에 의존하는 무장 단체의 지도자입니다. 그들은 민간 정부를 공포에 떨게 하고, 자원을 약탈하며, 비협조적인 사람들을 몰살시킵니다. 군벌국가에서 살게 될 만큼 충분히 불행한 사람들은 종종 예측할 수 없고 예의범절에 얽매이지 않는 싸움꾼 무리들과 다투어야 합니다. 각각의 지도자들은 복잡한 목표와 동기를 가질 수도 있지만, 그들이 이끄는 비대해진 군사 기구는 다른 사람들을 희생시키면서 스스로의 배를 채우려는 경향이 있습니다.
  

• 개인독재(Personalistic Dictatorship)

  독재자들은 기록된 역사 동안 다양한 형태로 등장해 왔습니다. 사상가든, 입법가든, 성군이든, 폭군이든, 그들 중 가장 위대한 이들은 공통점을 가지고 있었습니다. 그들의 마음대로 모든 수단을 동원하여 최대한 그들의 이상을 추구한 것입니다. 제국이 된 아우구스투스의 공화국부터 대륙에 뻗은 나폴레옹의 혁명적 야망에 이르기까지, 그러한 사람들이 역사에 남긴 흔적은 참으로 지울 수 없습니다.
  
  물론 그런 것들은 규칙이라기보다는 예외적인 경향이 있습니다.
  
  대부분의 독재자들은 고결한 동기같은게 훨씬 적습니다. 이념이나 국가 건설, 그런 무언가들은 잊어버리십시오. 이 자들에게 권력은 수단이자 목적입니다. "모든 것은 나를 위한 것이고, 아무것도 당신을 위한 것은 아니다." 자기중심주의는 그들의 통치권과 성격을 규정합니다. 그들은 대중의 위임이나 더 높은 대의의 지도에 의해 통치되는 것이 아니라, 그들 스스로에 의해, 그리고 그들 스스로를 위해 통치합니다. 족벌주의, 무차별 폭력, 그리고 범죄의 광범위한 사용은 아무리 인기가 없더라도 그들 정권의 축출을 예외적으로 어렵게 만들 수 있습니다.
  

게임 내에선 아이티 등이 있다.

• 파르티잔 운동(Partisan Movement)

  피를 통해 얻은 자유가 피로 강요되는 폭정보다 낫다. 그것이 파르티잔 운동의 원칙입니다. 만약 전쟁이 그 국민들을 외국의 점령으로부터 해방시키기 위해 필요하다면, 사냥개를 풀고 구호를 외칠 것입니다. 해방이라는 대의에 대한 헌신과 게릴라전의 일반적인 사용 외에도, 파르티잔 운동은 거의 모든 이념을 가질 수 있고, 어떤 계급이나 국적으로든 구성되며, 운동이 될 수 있는 거의 모든 방법으로 조직될 수 있습니다. 그들은 도시에서, 들판에서, 숲에서, 산에서 싸울 수 있습니다. 사람이 숨을 수 있는 곳이라면 어디든 파르티잔은 싸울 수 있습니다.
  
  군홧발이 유럽의 목덜미를 짓누르고, 억압의 욱광이 아시아를 비추며, 이탈리아 식민제국이 로마 독수리 아래 쇠약해짐에 따라, 파르티잔 운동들은 이러한 악령들을 퇴치하기 위해 규모와 다양성이 폭발적으로 증가하고 있습니다. 라이히의 "모범 식민지"에 있는 UPO에서 말라야의 UMAJF와 같은 더 많은 이념 단체들에 이르기까지, 전 세계의 파르티잔들은 투쟁을 계속하고 있습니다. 그들이 지평선 너머 아름다운 빛에 도달할 때까지, 필사적으로 향하는 약속의 땅에 다다를 때까지, 압제자들은 쓰러지고 폭군들은 불탈 것입니다. 이는 오래전에 그것을 잃어버린 그들의 사람들을 위한 희망입니다. 모든 불행과 고통을 야기한 자들에게 정의를.
  그리고 무엇보다도, 모든 파르티잔들은 영원한 자유를 위해, 그들의 사람들을 위해, 싸워나갈 것입니다.
  

정상 국가보단 파르티잔 봉기에 가까우며 게임 내에선 오스틀란트 내전 시 등장하는 연합유격조직의 아바 코브너, SS 내전 시 등장하는 스파르타쿠스의 후예가 있다. 아직은 더미 데이터긴 하지만 울리케 마인호프도 독일의 완전한 공산화 전까진 지하 활동 중이기에 이 사상을 부여받았다.

• 국가 가톨릭주의(National Catholicism)

  국정과 종교의 교차점은 국정과 종교가 존재했던 시간만큼 거슬러 올라갑니다. 태곳적부터 속세적, 영적 문제는 나란히 존재했을 뿐만 아니라 과장 없이 서로가 서로에게 영향을 주고받았습니다. 현대에는 가톨릭 신앙도 이와 다르지 않습니다.\n\n국가 가톨릭주의자들은 나라를 운영하는 가장 좋은 방법은 전통적인 가톨릭 가치관과 그 집행에 따르는 것이라고 굳게 믿고 있기 때문에 전반적으로 권위주의적이고 상당히 보수적인 성격을 갖게 됩니다. 이들은 단순히 전통과 가치의 유지에 대해 장려를 넘어서 강제적으로 엄격하게 고수하기에 다른 가톨릭 정치세력들과 구분됩니다.
  
  신정의 경우처럼 지도력을 신앙의 손에 직접 쥐어주기 보다는, 국가 가톨릭주의는 전형적으로 그들의 법을 더 효과적으로 집행할 수 있는 또 다른 통치 세력과의 협력을 추진합니다. 항상 그렇지는 않지만, 보통 가톨릭이 그 나라 대중들에게 지배적인 종교인, 즉 군대 또한 그러한 나라에서, 군사력이 가톨릭 정권의 집행 부분을 담당합니다. 그런 것은 물론 퇴폐, 타락, 불확실성으로의 역행을 막기 위해 필요한 것입니다.
  

• 유라시아주의(Eurasianism)

  집중된 국수주의 사상의 부분집합인 유라시아주의는 제안된 유라시아 '초민족'과의 관계로 정의되는데, 즉 카르파티아 분지에서 몽골 대초원에 이르는 유라시아 민족이라는 사회개념이자 이념이 하나의 사회 및 국력을 달성하고 외부의 파괴적인 영향으로부터 보호하기 위해 정치 집단을 구성한다는 것입니다. 준비와 실천을 통해 이 민족의 '열성', 즉 전반적인 추진력이 극대화되어 사회적 차원에서 위대함을 이룰 수 있을 것입니다.
  
  이 개념은 그 구현을 위해 자연적으로 유라시아인으로 간주되지 않는 모든 민족 집단에 대한 최대한의 불신과 공격성을 가지고 극도로 전투적인 접근 방식을 장려합니다. 그것이 외국의 실체이든 국내 소수민족이든 초민족을 보호하기 위해 어떤 방식으로든 정화합니다. 이 접근법은 또한 유라시아 국가들을 문화적 통합의 원칙을 실현하기 위해 제안된 단일 체계에 강제적으로 통합하는 것으로 확장됩니다. 그곳에 살고 있는 사람들이 실제로 이 국가에 포함되기를 원하든 아니든 말입니다.
  

유라시아주의. 유라시아 민족이 하나로 단결해야 한다고 믿고 강제적으로 이를 하나로 통합시켜야 한다고 주장하는 사상. 유라시아 민족의 수호를 위하여 다른 민족들에 대해선 강경한 공격성을 가진다. 현실에서는 알렉산드르 두긴 등 러시아의 극우파가 주장하는 사상이며, 게임에서는 레프 구밀료프가 집권한 코미의 사상. 과거에는 초국가주의의 하위이념이었지만, 현실에서의 구밀료프는 상상의 왕국을 찾아서(Searches for an Imaginary Kingdom)와 같은 저서를 집필한 학자였으며, 민족에 대한 우월성이나 타 민족에 대한 배제 등의 과격한 사상을 주장하지 않았기 때문에 온건화된 전제주의의 일파로 이념 대분류가 변경되었다.

• 제도적 전제주의(Institutional Despotism)

  어떤 나라에 도착한 이들은 자유민주주의라는 여러 함정을 보고도 그 정부가 민주주의가 굴러간다고 결론내릴수 있지만, 이는 사실과 거리가 멀 수도 있습니다. 제도적 전제주의는 민주주의를 추구하는 것과 거리가 먼 '완벽한 독재 체제'를 만들고 유지하며 사람들이 실제로 이가 독재가 아니라고 확신하게 만드는 것을 목표로 합니다. 새로운 10년이 시작되는 와중, 이를 증명하는 가장 명확한 사례는 멕시코 제도혁명당(PRI)의 지배체제일 겁니다.
  
  이 국가에선 국가 기관이 믿을 수 없을 정도로 확고하게 자리잡은 과두정당, 또는 정치 관료제를 점령한 집단에 의해 통제되고 전복됩니다. 한편, 정부는 자신의 의지를 관철할 수 있는 독재적 권한과 국가에 막강한 감독권을 부여하는 법률에 명시된 권한을 보유하고 있으며, 만일 원한다면 어디든 개입할 수 있는 권한마저도 가지고 있습니다. 심지어, 조직화된 야당조차도 정치적 다원주의에 관한 환상을 심어주기 위해 존재하는, 여당의 직접적 통제를 받거나 아니면 위성 정당일 가능성이 높습니다. 따라서, 이러한 목표를 향한 대대적이고도 전방위적인 노력 없이는 이들이 권좌에서 물러난다는 것은 상상할 수 없는 일입니다.
  
  모든 행동, 비활동, 사용, 남용은 그 목표가 아무리 모호하거나 논리적 일관성이 없더라도 이데올로기와 불가분의 관계에 있는 하나의 통일된 목표 또는 목적에 의해 정당화됩니다. 그 결과 독재 체재는 제도화되고 위장되며, 국가 이데올로기와 시민 사회는 모든 것을 흡수하는 추상적 목표를 중심으로 돌아갈 수 밖에 없으며, 이러한 목표는 그 정점에 있는 정치 과두집단의 사익을 정당화하는데 자주 이용됩니다.
  

기존 일당우위 민주주의 체제를 넘어 민주주의 체제 하이지만, 너무나 압도적인 여당 우위 체제를 표현하기 위한 사상. 독재 정권이 국민을 제어한다는 의미보다는 민주주의라는 합법적 제도 안에서 사실상의 독재체제에 더욱 뉘앙스가 실려 있다. 인게임 내 대표적인 사례는 실제로도 장기집권한 것으로 유명한 멕시코의 제도혁명당, 어글리 아메리칸 업데이트 이후 추가된 쿠바의 카스트로 독재 루트에서 볼 수 있다.

10. 국수주의[편집]

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• 국수주의 _{Ultranationalism}

TT 업데이트 이후에는 완전히 광기에 찌든 인물 말고도 주어진 상황에 의해 잠시 극단주의적 사상을 추구하여 목적을 이룬 이후(예를 들어 독립 목적으로 반란을 일으킨다거나) 온건화되는 인물들도 생겨났으며, 대표적인 예시로 아르메니아의 국수주의 파벌, TT 업데이트 이후의 룽윈 등이 있다. 이언 페이즐리도 만약 아일랜드 정부를 전복시키면 국민보수주의(권민)로 변화하고 영국의 종속국으로 들어온다.

10.1. 하위 이념[편집]

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• 슬라브-아리아주의(Slavo-Aryanism)

  나치즘의 더 난해한 부류의 신봉자들에 따르면, 선사 시대 유럽은 한때 인종적 순수성을 보존하고, 위대한 예술 작품을 짓고, 장엄한 도시를 건설한 아리아인 초문화에 의해 지배되었다고 합니다. 그러나 시간이 흐르면서 그들은 기만적인 유대인의 간섭으로 타락했으며, 이들은 아리아인들을 조종하여 열등한 인종과 혼인하도록 만들고 그들의 영광스러운 유산을 은폐했습니다. 멀리 떨어져있지만, 예전의 영광을 되찾을지도 모르는 그 후손들은 이제 독일인들로 알려져있습니다.
  
  슬라브아리아주의자들은 위의 모든 것에 동의하지만, "독일인"을 "슬라브인"으로 대체합니다. 그들에게 있어 전능한 아리아인의 후계자는 러시아인이고, 독일인은 사실 유대인의 명령으로 아리아인의 땅을 점령한 열등한 아시아인입니다. 하지만 그 외에도, 그들은 모든 세부 사항들에 대해 많은 것을 논쟁합니다. 그들은 아리아 인종의 기원에 대해서도 의견이 다릅니다. 어떤 이들은 러시아의 심장부라고 말하고, 어떤 이들은 극북이라고 말하고, 어떤 이들은 아틀란티스 이야기에 영감을 받은 잃어버린 땅덩어리를 말하고, 어떤 이들은 레반트라고 말합니다. 그들은 확고하게 반종교적이며 기독교가 러시아의 영혼을 훼손하는 유대인의 도구라고 믿지만 페룬의 올바른 철자와 힌두 베다의 정론에 대해 논쟁을 벌입니다.
  
  일관된 경제 및 정치 이론에 관해서는, 그들에겐 아무것도 없습니다. 고대 아리아인들은 완벽한 사회를 이루기 위해 GDP나 포스트고전주의적 현실주의를 알 필요가 없었는데, 왜 굳이 오늘날 그것을 배우기 위해 애써야 합니까? 진정으로 중요한 것은 전쟁, 총력전, 즉 러시아의 정신에 활력을 불어넣고 모든 슬라브족의 혈맥을 흐르는 아리아인의 피를 다시 일깨워줄 전쟁입니다. 그리고 마지막 유대인의 목을 마지막 독일인의 내장으로 매달면, 아리아 인종은 다시 한 번 회복될 것입니다.
  

극단적 나치즘을 추종하지만 나치즘에서 "독일인"을 "러시아인"으로 바꾸고 진정한 아리아인은 슬라브인이라고 주장하는 사상. 그렇지만 지들도 세부사항에 대해선 서로 싸워댄다. 또한 정치경제는 완전히 무시하는데, 고대에는 GDP 같은거 없었다고 이러는거다. 현실에는 발레리 예멜라노프(벨리미르)가 주창한 사상이며 게임에서는 히페르보레아의 사상이다.

• 초군국주의(Ultramilitarism)

  초군국주의 정권은 일반적으로 군사 및 군사 관련 이익들을 향하여 가능한 모든 것을 재배치하기 위해 민간 기관에는 가능한 최소한의 노력을 소비하는 군사 조직에 불과합니다. 그들은 본질적으로 국가를 가진 군대이며, 궁극적으로 어떤 방식으로든 군사적인 노력을 지지하며 거의 모든 행동을 맹렬하고 비타협적인 민족주의의 이념적 교리에 기반을 두고 있습니다.
  
  이를 달성하기 위해, 그들은 종종 내부적으로 광범위한 선전과 민족주의 사상의 적극적인 홍보로 특징지을 수 있습니다. 게다가, 군사 행정을 지속하기 위해, 그러한 정부들은 일반적으로 역사, 정치적 편의, 또는 결정된 다른 이유로 인해 세계 무대에서 이웃 국가뿐만 아니라 적국으로 간주되는 국가 모두를 향해 극단적인 공격성을 보입니다. 이로인해 대체로 국가가 무장 여부에 관계없이 거의 영원한 분쟁에 빠지게되는 결과가 초래되는데, 이는 그 지도자와 국민들에게 종종 그 자체로 바람직한 목표로 간주됩니다.
  

군국주의의 극단화된 형태. 초군국주의자들은 국가 위에 군대가 서야 한다고 믿고 군대에 모든 것을 집중시키고, 강경한 민족주의 성향을 보인다. 이로 인하여 외교적으로 극단적 매파의 위치에 있으며 민족주의를 적극적으로 선전한다. 국수주의 사상의 대표격이며 게임에서는 룽윈의 호국군, 이언 페이즐리, 나치 독일의 오토 에른스트 레머, 옴스크의 드미트리 야조프, 일본 제국의 츠지 마사노부, 이디 아민 등이 이 사상을 가지고 있다.

• 종교근본주의(Fundamentalism)

  전형적으로 단결된 종교적 권위와 목적, 그리고 일부 외부의 적에 대한 광적인 증오나 동원의 두 기둥으로 특징지어지는, 종교근본주의 정부는 인식된 국가적, 이념종교적 투쟁에 대한 이야기로 정의되는 경향이 있습니다. 매우 자주, 그들의 정치 구조는 주로 종교인 또는 다른 성직자들로 구성되며, 그들의 사회 및 국내 정책은 그것이 무엇이든 간에 그들이 조직하는 종교의 교리와 경전에 가깝게 형성됩니다.
  
  이러한 본질적인 국가적 투쟁에 대한 인식은 대체로 이러한 정부들이 그들의 적들을 비인간화하고 군사적 팽창주의나 더 파괴적인 수단으로 적에 대해 공격적으로 행동하는 결과를 낳습니다. 특히 교리적인 적들과 이에 동조하는 것으로 보이는 사람들과의 외교는 가능하기라도 할 때 극도로 어렵습니다. 요약하자면, 그러한 정부들은 흔히 거의 끊임없이 증가하는 필멸의 적들에 대해 공개적이든 은밀하게든 거의 영원한 분쟁과 동의어입니다.
  

특정 종교의 교리를 광신적, 극단적으로 신봉하며 그 종교에 반하는 세력에 대해서는 전쟁도 불사하는 사상. 현실의 ISIL가 대표적이다. 게임 내에서는 이집트 내전 시 등장하는 무슬림 형제단, 이베리아 전쟁 시 팔랑헤의 붕괴 후 등장하는 카를로스 아리아스 나바로의 국민구원정부, 타보리츠키 붕괴 시 등장하는 카인의 형제단의 아바돈이 있다.

• 군정 나치즘(Stratocratic Nazism)

  제2차 세계대전이 끝난 후, 나치즘은 많은 다른 방식으로 발전했습니다. 슈페어의 개혁주의에서 오버랜더의 정통주의까지, 국가사회주의는 각기 다른 방향으로 분열되고 있었고, 모두 라이히스탁 내에서 권력을 두고 경쟁하고 있었습니다. 그러나 한 가지 분파는 지도자의 열의로 인해 다른 것들과 구별되는 경향이 있었습니다. 바로 요제프 괴벨스의 군정 나치즘이 그러했습니다.
  
  50년대 초에 괴벨스에 의해 처음 고안되었고, 선동가의 갑작스런 죽음 이후 페르디난트 쇠르너 등에 의해 옹호된, 군정 나치즘은 국가의 군대에 더 큰 강조를 요구함으로써 전통적인 나치즘과 다릅니다. 이는 전쟁이라는 개념의 미화와 함께 가혹한 인종주의와 반유대주의 정책, 우생학의 엄격한 유지와 같은 조치들을 옹호합니다. 나치 지지자들 사이에서도 극도로 매파인 그들은 다른 강대국들에 대해 강경한 입장을 취하기를 원하고, 냉전은 피와 철로 승리할 것이라고 믿습니다.
  

페르디난트 쇠르너만의 사상이며, 아이콘은 위의 국가사회주의 군정 나치즘과 똑같다.

• 쿠틉주의(Qutbism)

이름대로 사이드 쿠틉의 이슬람 근본주의적 사상. 과거에는 쿠틉이 종교근본주의 사상을 가지고 있는 것으로 나왔었지만, 쿠틉주의로 분화되었다.

• 영적 전제주의 (Esoteric Despotism)

  "절대 권력은 절대로 부패한다." 존 에드워드 엑턴 경이 남긴 교훈입니다. 절대적 통치자가 공정과 신중하게 권력을 행사하는 경우가 전례없는 것은 않지만, 그러한 사례는 매우 드물다는 것은 부인할 수 없는 사실입니다. 계절이 바뀌는 것 만큼이나 쉽게 판별될 수 있는 폭압적 정부는 반대체제 인사들을 잔호기 탄압하고, 온 국가를 노예제와 가깝게 몰아넣고, 두려움과 협박을 통해 나라를 다스립니다. 그러나 아무리 극단적이더라도 그것에 한계가 존재한다는것은 자연의 이치와도 같습니다. 가장 혹독한 권위주의 정부라도 자신의 통치를 합법화하고 정당화할 방법을 찾아야 하기 때문입니다.

  영적 전제주의라는 이름으로 분류되는 이 이념은 거의 모든 방식을 통해 위의 사례를 반박합니다. 국가 전체를 더욱 부패시키고 왜곡시키면서까지 이념을 합리적 정치보다 앞세우는 이들의 행위는 전통적인 전체주의 국가들을 무색하게 만들 정도입니다. 이러한 정권들은 영향력을 지는 지도자나 정당의 추상적이고도 특이한 신념 체계를 중심으로 결집하는 경향을 가지는데, 사회, 경제는 지배자의 의지에 따라 다루어집니다. 국가에 이의를 제기하는 것은 반역이나 다름없으며, 이에 대한 보복은 보통 매우 잔혹하고 포악하여 마치 중세적이라 보아도 과언이 아닙니다.

프란시스코 마시아스 응게마와 존 오켈로의 사상.

• 반동적 민족주의 (Reactionary Nationalism)

  다른 많은 이념들과 마찬가지로, 반동적 민족주의는 20세기의 산업적 참화를 견뎌낸 사람들의 마음 속에서 태동했습니다. 그들은 고향에 돌아와서 스스로 몸담고 싸워온 장대한 이야기의 세계와 그것이 만들어낸 현실 세계를 조화시키지 못했습니다. 현대는 그들에게 하나의 음모와도 같던 것이었습니다. 뚜렷한 비전도, 단결의 힘도 없었습니다. 병사들의 개선이라는 영광, 군인의 미덕이라는 낭만도 허상일 뿐이었습니다. 바로 그 때 주관은 안정의 신화를 쓸어버렸고, 세월이 흐를 수록 더 많은 혁명이 일어났으며, 치욕의 물결이 일렁이며 유물론이 지배하는 한 세대에게 남겨졌습니다. 그리고 끝없는 공허만이 남았을 뿐입니다. 전통이 버려지면서 그를 대체한 고난은 이를 압도했습니다.

  반동적 민족주의는 국가가 20세기의 현대성에 의해 강요된 퇴폐적 정신에서 벗어나기 위해 과거의 사회조직 형태로 돌아가야 한다고 주장합니다. 이 이데올로기는 그 나라의 미화된 역사를 잘라낸 단편 구조와도 같습니다. 식민지, 기타 제국주의 시절 시대에 뒤떨어진 도덕 규범을 적용하려 하기도 합니다. 이들의 정책은 이질적인 사회 구성 요소를 동화시키는 대신 섬멸하려 합니다. 이들은 동질화야말로 민족성의 원천을 찾을 수 있다고 생각하기 때문입니다.

  반동적 민족주의는 본질적으로 호전적이고 배타적 성향을 보이지만, 이 이데올로기가 주장하는 왜곡된 영웅주의를 충족시키기 위해서는 그것이 필수적입니다. 어떤 인종은 우월하고, 어떤 인간은 열등하다라는 진리를 세상에 적용하여 정의를 추구하려 합니다. 그러나 이런 기사를 자칭하는 이들 중 상당수는 존재하지도 않는 미덕을 준수시키려 행동하거나 현대성을 알고 있는 이들에게 황금빛 그림 속 인물의 모습을 본뜬 행동을 강요합니다. 반동적 민족주의는 피상적인 미학 아래 갑옷과 마스크, 장검을 쥔 기사란 이미지에 집착합니다. 정치인들은 자신을 과거로 회귀하는 사도와도 같은 인물이라 생각합니다.

  그러나 어울림의 이상, 넘쳐나는 로맨스 속에서 그러한 거짓말은 별로 중요하지 않습니다.

치타의 보리스 세푸노프와 타이의 쁘라팟 짜루사티안의 사상.

11. 파시즘[편집]

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• 파시즘 _Fascism

11.1. 하위 이념[편집]

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• 협동조합주의(Corporatism)

  인간의 몸을 뜻하는 라틴어에서 나온 협동조합주의는 자본주의와 사회주의 모두에 대항하기 위한 "제3의 위치"로 스스로를 제시한 최초의 경제 모델 중 하나입니다. 고대 그리스 철학에서 좌파 생디칼리즘에 이르기까지 많은 부분에 영향을 끼쳤지만, 결국 협동조합주의의 유산을 차지한 것은 원시 파시스트들이었습니다. 전간기에 가톨릭과 다른 종교적 전통주의, 통합주의, 그리고 "교권 파시즘"과 깊게 연관된 협동조합주의는 가브리엘레 단눈치오, 엥겔베르트 돌푸스, 그리고 안토니오 살라자르와 같은 사람들에게 본보기가 되었습니다.
  
  협동조합주의는 집단주의적이고 경제계급이 사회의 필수적인 단위라고 믿으면서, 대의는 계급투쟁보다는 계급협동을 통해서만 달성될 수 있다고 가르칩니다. 노동자와 고용주 모두 그들의 산업에 따라 길드, 연합, 노동조합, 노동자 협동조합 등 어떤 형태의 기업 단체로 조직되며, 그들을 대신하여 정부에 로비를 하는 것은 바로 이러한 기업 단체일 것입니다. 정부 내에서 개인이 얻을 수 있는 대표성의 양은 변동의 여지가 있지만, 대개 매우 적습니다. 협동조합주의는 또한 특히 결혼, 성, 가족 구조, 대중 매체와 관련하여, 그 지역에 만연한 도덕 규범에 대한 전통적인 해석에 대한 무거운 선호로 특징지어집니다.
  

협동조합주의. 국가관제노동조합으로 대표되는 단일 노동조합을 국가가 지원하고 다른 노동조합을 모두 폐지하고서 중앙화되고 관제화된 노동조합을 토대로 교섭을 국가<->기업 간으로 하게 하여 노동자를 보호하면서도 파업 등 노동자들의 투쟁을 막으며 노동자와 자본가 간의 계급협동을 이끌어내는 체제. 게임 내에선 시작 시점의 일본 총리 이노 히로야와 이케다 마사노스케를 비롯한 대정익찬회 보수파, 잉글랜드 협력정부의 아서 케네스 체스터턴, 지역 통일 전 마가단의 마트콥스키 등이 있다.

• 기업국가주의(Corporate Statism)

  돈으로 많은 것을 살 수 있습니다. 강철 탑, 금의 도시, 겁쟁이들의 충성심 등을 말입니다. 그러나 폭력을, 또는 국가를 독점하는 것은 하지 못합니다. 적어도 아직까지는 말입니다.
  
  비록 이 정치체제에서 기업 자본의 역할은 세계적 표준 범위를 완전히 벗어난 것으로 기념비적인 것일지 모르지만, 국가는 그 특권을 유지합니다. 기업과 그 하수인들은 어디에나 있고, 그들의 요구는 무시될 수 없지만, 그들의 욕망과 책략은 결국 하나의 수뇌부의 변덕과 필요에 따라 좌우됩니다. 비록 이 사회의 경제적, 사회적 삶이 사기업에 의해 지배되고 있다고 해도, 국가의 정치적 방향은 단일 주체의 손아귀에 확고히 남아 있으며, 단순한 이익보다 더 큰 목적을 위해 다른 사람들의 노력을 기울입니다. 이곳에서, 노동과 자본은 모두 그들보다 더 나은 자들의 계획에 포함됩니다.
  

게임 내에선 광동국의 초기 지도자 스즈키 데이이치와 포스트 타보리츠키 이벤트에서 나오는 제국 상업 협력단, 카탕가국의 장 슈람무 등이 있다.

• 산 세폴크로주의(Sansepolcrismo)

  산 세폴크로주의는 베니토 무솔리니가 밀라노 산 세폴크로 광장에서 개최한 담화에서 이름을 따온 것으로, PNF가 존재하지 않았던, 여전히 스스로를 "파스케스 싸움꾼들"이라고 부르던 시절의 파시스트 이념의 첫 번째 모습입니다. 당시 활동의 이름과 우상화의 대상은 이탈리아의 정예 공격대이자 최초로 검은 셔츠를 입었던 아르디티에 대한 찬사였습니다. 검은 셔츠는 이후 국가안보의용민병대, 즉 악명높은 검은셔츠단의 제복이 되었습니다.
  
  산 세폴크로 선언은 자본주의와 공산주의 사이의 "제3의 길"을 주창했고, 불필요하다고 여겨지는 것은 버리고 양쪽에서 최선을 취했습니다. 이와 같이, 초기 파시즘은 민간 경제 주도권과 경제 분야에 강력한 국가 개입, 광적인 민족주의 그리고 고삐 풀린 군국주의와 함께 남녀 평등 및 노동자 상향 프로그램, 여성을 위한 투표와 일당제 국가를 결합했습니다. 이 정치적, 사회적, 경제적 신념의 혼합물은 모두를 위한 최선이 무엇인지 알고 그것을 추구할 수 있는 힘을 가진 사람, 민중의 목소리인 두체라는 메시아적 인물에 의해 한데 모아졌습니다.
  
  중산층을 만족시키기 위해 덜 혁명적인 정책으로 선회하여 수년간 버려졌던 산 세폴크로주의는 에토레 무티의 급부상에 의해 정치적 담론의 전면에 다시 등장했습니다. 불안정하고 다소 변덕스럽지만, 이 이념이 하층 계급과 군대 사이에서 지지를 얻고있는 것은 부인할 수 없으며, 이는 이를 사회에서 사회주의의 부흥에 대항하는 강력한 도구로 만듭니다. 오직 시간만이 그것이 성공적으로 민족주의적 열의와 계급 협력의 새로운 시대를 시작할지, 아니면 또다시 잊혀질 지 말해줄 것입니다.
  

초기 파시즘의 혁명적 성격을 되돌리자는 혁명적 파시즘. 생디칼리슴, 미래주의적 영웅사관을 토대로한 흔히 말하는 모든 이들이 총과 노동으로 영웅적 병사, 노동자가 될 수 있다.라는 사관을 가지는 사상. 그렇기에 광신적인 군국주의와 민족주의를 주장하고 이를 위해 양성평등, 인종차별의 폐지, 노동조합의 자가관리화등을 내세운다. 현재는 이탈리아의 스코르차로 초중반에 개혁적 루트만 탈 시 석유 파동 이후에 이 이념으로 바뀐다. 또 이번에 공개된 이탈리아 티저에선 에토레 무티가 과거 이탈리아의 혁명적 파시즘의 부활을 외치며 이 사상을 가저온다.

• 신비주의적 파시즘(Fascist Mysticism)

  니콜로 지아니에 의해 설립된 신비주의적 파시즘 학파는 현대와 고대의 철학, 사회, 종교 모두에 대한 포괄적인 분석을 만드는 데 수년을 보냈습니다. 역사의 위대한 사건들 뒤에 있는 이유를 찾기 위해 끊임없이 애쓰면서, 이 학파의 구성원들은 국가, 경제, 종교, 윤리, 그리고 인종에 관한 문제들이 밀접하게 묶여 있을 가능성이 크다는 결론에 도달했습니다. 따라서 그 모든 것을 하나로 묶을 수 있는, 최고의 선을 따르고 최고의 악과 싸울 수 있는 무언가가 있고, 그것이 바로 파시즘이라는 것입니다.
  
  니콜로 지아니에게 파시즘은 정치적 이념 그 이상입니다. 국가에 대한 영원한 헌신, 신에 대한 변함없는 믿음, 그리고 가족, 동지, 전우들에 대한 완전한 충성을 설파하는 파시즘은 종교를 포함한 다른 모든 사회적 규범을 대체하면서 개인의 삶의 모든 순간에 적용할 수 있는 포괄적인 가치 강령입니다. 사실, 파시즘은 기독교의 최종적이고 논리적인 종착지로, 두체의 메시아적인 모습이 미덕의 귀감으로 작용하여 정치적이고 종교적인 문제들 모두에서 최고 권위를 발휘해 부패하고 퇴폐적인 성직자들을 불필요하게 만듭니다.
  
  이전에는 학계와 이론적인 논쟁에 국한되었던 신비주의적 파시즘은 이탈리아 제국에서 니콜로 지아니의 급격한 부상으로 그 가르침이 절박한 이탈리아인들에게 희망을 제공함에 따라 중요성과 지지자들 모두가 극적으로 증가하는 것을 보았습니다. 불확실성 대신 의무를, 의심 대신 헌신을. 신도들의 힘과 수가 늘어남에 따라, 두체는 미소짓습니다. 새로운 추종자들이 늘어남은 모두가 파시즘의 의도에 한 걸음 더 다가갈 뿐만 아니라 몸과 영혼 모두 승천을 향해 한 걸음 더 가까워짐이기 때문입니다...
  

영적이고 신비적인 관념을 지닌 파시즘 사상. 현실에서 니콜로 지아니와 베니토 무솔리니의 동생인 아르날도 무솔리니가 창시한 사상이다. 현재 이 사상을 가진 사람은 존재하지 않지만 이탈리아 리워크 시 등장하는 니콜로 지아니가 이 사상을 가지게 된다.

• 국민생디칼리슴(National Syndicalism)

  몇몇 사람들이 생각하는 것과는 달리, 국민생디칼리슴은 정확히 파시즘도 아니고 사회주의도 아닙니다. 조르주 소렐과 라미로 레데스마 라모스의 글에 뿌리를 둔, 혁명적인 만큼 반공주의적인 국민생디칼리슴은 다양한 영향을 합쳐 완전히 새로운 것이 된 매우 독특한 이념입니다.
  
  이름처럼, 국민생디칼리슴은 혁명적 생디칼리슴의 맹렬한 민족주의적 변형으로 묘사될 수 있습니다. 국민생디칼리슴은 연합체 체제를 중심으로 사회를 조직하고 계급투쟁 대신 계급협력을 촉진하는 것을 목표로 끊임없이 스스로를 혁신하는데, 이는 적어도 이론적으로는 깊이 진보적이라는 것을 의미합니다.
  
  국민생디칼리슴은 중남미 국가들에서 여전히 꽤 인기가 있고, 스페인 지식인들에게 미치는 영향력도 여전하지만, 예전처럼 유행하는 이념은 아닙니다. 사실, 1920년대 이후 시대가 바뀌었고, 젊고 불타는 이념으로 보였던 것이 지금은 국가사회주의나 공산주의와 같은 다른 급진적인 흐름에 의해 가려졌습니다. 그럼에도 불구하고, 국민생디칼리슴의 지속적인 현대화가 그것의 가장 큰 강점으로 드러날 수 있기 때문에, 확실히 예상치 못한 부활은 가능할지도 모릅니다.
  

혁명적 생디칼리슴. 거기에 민족주의를 극한으로 추가한 이념으로 노동자들의 자가관리, 지방자치, 직접민주주의등을 주장하고 최종적으로는 생디칼리슴 이론에 근거한 전체주의적 노동조합국을 설립하는 것이 목표인 이들이다. 이들에게 계급협동은 기업가, 노동자, 기술공 안가리고 모든 이들이 노동조합에 참여하여 이끄는 것으로 해석이 된다.

게임 내에서는 인도네시아 전쟁 승리 후 수카르노가 이 이념을 선택할 수 있으며, 칠레에서 쿠데타 시 등장하는 군사정부 수장 로베르토 비아욱스도 이 이념을 가지고 있다[16]. 현실에선 JONS를 이끈 레데스마 라모스나 혁명적 민족 생디칼리슴의 창시자인 조르주 소렐이 포함된다.

• 파시스트 포퓰리즘(Fascist Populism)

  어떤 지도자들은 "세계는 우리 민족을 필요로 하고 우리 민족은 모든 국민을 필요로 한다"와 같은 표현을 좋아합니다. 그러나 국가적 단결과 공동 노력에 대한 이러한 중립적인 요구 뒤에는 지중해의 주인 베니토 무솔리니가 수년 전 처음 구상했던 것과 마찬가지로 파시즘적인 체제, 파시스트 포퓰리즘이 있습니다.
  
  파시스트 포퓰리즘은 시골의 농민들과 소작농들을 위한 파시즘입니다. 이는 이들이 주장하길 도시와 마을에 내재된 "퇴폐"와 "부패"로부터 멀리 떨어진 이상화된 "구 국가"의 이익과 복지에 초점을 맞춥니다. 결과적으로 그것은 많은 농경 좌파들과 중도파들도 비합리적이라고 생각할 정도로 농촌의 복지에 초점을 맞추고 있습니다.
  
  파시스트 포퓰리즘은 또한 일반적인 농부들의 신경증과 걱정을 열심히 이용해 기반을 다집니다. 외국인 혐오와 반유대주의에서 가장 자주 나타나는 "외부인"에 대한 혐오는 그들의 정책에서 두드러지게 나타납니다. 그들에게 중요한 것은 농부들이 "그들의 일에 대해 국가로부터 정당한 보상을 받을 수 있도록" 잘 배치된 복지와 외부의 적대적인 경쟁자들로부터 농촌 산업을 보호하기 위한 보호무역주의입니다.
  

도시 지역 노동자가 아닌 농민과 지방에 중점을 둔 파시즘. 상대적으로 외딴 이들의 두려움과 공포감을 이용하려하며 대표적인 것이 타지의 사람, 급진적인 산업화, 유럽에서는 반유대주의 등이다. 게임 내에서는 도미니카의 라파엘 트루히요, 파라과이의 적위대등이 있다.

• 혁명적 민족주의(Revolutionary Nationalism)

  이제 퇴치된 거인의 어깨에 서서 국민들을 위한 새로운 시대가 도래했음을 알리며, 제국의 썩어가는 시체에서 새로운 활력의 물결이 나타났습니다. 한때 유럽의 군홧발이 짓밟던 어느 곳에서나 열성적으로 실현되는, 바로 '혁명적 민족주의'입니다. 런던의 불평등조약, 파리의 자원 약탈, 그리고 페트로그라드의 제국주의적 통치를 거부하면서, 이 새로운 민족주의는 한때 식민지배에서 나타났던 공포와 만행을 물리치기 위해 유럽 제국의 그늘에서 포효했습니다.
  
  식민 통치로부터 독립 이후의 많은 정권들은 그들의 역사적 착취의 결과로 저개발적이고 매우 계급적인 경제를 통치합니다. 하지만, 이들 정부는 종종 애국적이고 때로는 보복적인 수사학과 함께 강력한 인물이나 기관을 중심으로 사람들을 통합하면서 그들의 나라를 현대화하기 위해 나아가고 있습니다. 신생 국가는 여전히 모든 정치 생활의 중심에 있습니다. 노동자들은 군인들이 조국이 새로 얻은 자유를 지키기 위해 싸우라는 말을 듣는 것처럼 나라의 힘을 위해 일하라는 지시를 받습니다. 도덕성과 개인의 자율성에 대한 사회적 견해는 다양하지만, 거의 모두가 새로운 현대성에 직면하여 하나의 통일된 문화적 정체성에 동의합니다. 회색 군홧발 아래 유럽이 분열되고 절뚝거리는 가운데, 해방된 사람들은 채찍을 더 이상 휘두르지 못하는 주인들로부터의 독립을 축하하기 위해 환호합니다.
  

게임 내에선 타이 공화국의 쁠랙 피분송크람, 카넴의 이센 아브레 및 일본에서 군부 쿠데타 시 등장하는 아키라 무토 등이 이 사상이다.

• 혁신관료(Reform Bureaucracy)

  대부분의 강대국들과 마찬가지로, 일본도 20세기 초 전간기에 깊게 분열된 자신을 발견했습니다. 제1차 세계대전이 끝날 무렵, 일본은 고립되고 봉건적인 사회에서 현대적이고 산업화된 국민 국가로 변모하기 시작한 지 60년 정도 밖에 되지 않았습니다. 그러한 변화에 특히 경제 분야에서 문제가 없을 수 없었습니다. 결국, 자유시장 현상유지는 원래 오랜 기간에 걸쳐 자연적으로 발달했고, 혁명적 사회주의의 도래는 문제를 더 복잡하게 만들 뿐이었습니다. 그 시대의 불확실성, 이념 실험, 식민주의의 새로운 경험의 결합으로부터 '카쿠신 칸료', 즉 '혁신관료'라는 일본 고유의 현상이 나타났습니다.
  
  이런 겸손한 이름에도 불구하고, 혁신관료는 잔혹함과 착취의 유산을 지니고 있습니다. 무자비하게 착취된 만주국 괴뢰국가에서 가장 잘 드러나는 이것은 뻔뻔하게 인간성을 말살하고, 협동조합주의적이며, 심지어 파시스트적이기까지 합니다. 이러한 관료들에게 경제는 그저 숫자 그리고 전쟁과 동원에 대한 국가의 준비를 확장시키는 데 헌신하는 일련의 도구인 잘 훈련된 톱니바퀴들의 문제일 뿐입니다. 독일 제국 후기의 '총력전' 경제, 바이마르 공화국의 경제 합리화, 그리고 많은 강경 사회주의자들에 의해 지지된 계획경제를 바탕으로, 혁신관료의 궁극적인 목표는 간단합니다. 일반적으로 군부와 정치화된 관료제를 주요 후원자로 하는, 국가의 필요에 대한 경제의 완전한 종속을.
  

혁신관료. 일본 제국의 가야 오키노리가 사임 할 시 등장하는 시나 에쓰사부로와 만주국의 혁신관료가 있다.

• 질서사회주의(Ordosocialism)

  1847년, 카를 마르크스는 세계를 완전히 뒤흔들었습니다. 그는 낡은 질서를 버리는 이데올로기를 창조했고, 평민들의 진정한 투쟁을 다루었습니다. 이제, 마르크스의 진정한 후계자가 나타났습니다. 질서사회주의의 창시자인 이반 세로프는 왜 조국에 대한 애국적인 사랑이 조국의 계급투쟁과 상충하는지 이해하지 못했습니다. 그들의 이념에는 혁명에 더 잘 헌신할 수 있는 특성이 있는데 왜 독일인들을 악마화해야 합니까? 질서사회주의는 이러한 상반된 질문과 이상에 대한 해결책입니다.
  
  질서사회주의는 계급투쟁과 국가적 투쟁의 통합체입니다. 질서사회주의는 자본주의와 세계시민주의 모두에 반대하는 모든 것을 합친 것입니다. 질서사회주의는 반동의 길을 따르기로 한 사람과 좀 더... 유전적으로 반동적 성향을 가진 사람들의 파괴와 관련이 있습니다.
  일부 어리석은 자들은 질서사회주의를 마르크스가 이전에 했던 모든 것에 대한 반동적이고, 협동조합주의적인 배신이라고 비난합니다. 어떤 어리석은 자들은 세로프를 히틀러보다 나을 것이 없는 미친자라고 비난합니다. 이 개인들은 그들의 비방으로 혁명을 약화시키고, 혁명에 대한 그들의 태생적 반대에도 불구하고 세습적 반동주의자들을 옹호하려고 합니다. 그러나 세로프와 그의 추종자들은 이러한 잘못된 주장이 그들을 약화시키게 두지 않을 것입니다. 그들은 새로운 혁명을 일으킬 것입니다. 선조들을 괴롭혔던 부패에서 해방된 혁명을.
  

현실의 민족 볼셰비즘과 비슷하게 기존의 사회주의에 인종주의, 극단적 민족주의 등의 극우적 이념을 섞어놓은 듯한 복잡한 사상. 게임 내에서는 코미의 이반 세로프가 유일하다. TT3 패치로 국가사회주의에서 파시즘으로 변경되었다.

• 네오파시즘(neo fascism)

  네오파시스트가 되는 것은 마스크를 쓰는 것과도 같습니다. 이 마스크는 항상 써야하는 것은 아니지만, 착용자의 본성을 드러내지 않기 위해서라도 전략적으로 사용해야 합니다.
  
  전통적 파시스트들과 달리, 네오파시스트들은 자신의 이념을 숨기려고 시도하며, 청중들에게 맞추기를 위해 자신의 메세지를 바꿉니다. 파시스트 동료들과 이야기 할 때는 그 베일을 벗고 다시금 파시즘에 충성할 것입니다. 만일 이러한 말을 하기 부적절해보이는 청중이 있다면,파시즘에 대한 언급을 피할 것입니다. 그 대신 이들은 내셔널리즘, 반공주의, 협동조합주의에 초점을 맞추어 이들의 메세지를 희석시키고 청중들이 이를 수용하게 만들 것입니다.
  
  네오파시즘 정권이 독재적이라고 가정할 수도 있습니다. 이는 아마도 많은 네오파시스트들에게 이상적일지 몰라도,반드시 그런 것 만은 아닙니다.대부분의 네오파시스트들은 이러한 조치에 대한 지지가 부족하다는 현실을 잘 알고 있으며, 그 의지를 남념하고 민주주의 제도안에서 활동하려 합니다.
  
  네오 파시스트들은 빛을 등에 업고 밤거리를 걸어가려 합니다.이 빛은 자신을 위한 것이 아니라 어둠 속에서 길을 개척하고 뒤따르는 이들을 위한 것입니다.
  

  이탈리아의 조르조 알미란테만이 가지고 있는 사상이다

• 인테그럴리즘(Integralism)

  인테그럴리즘은 수많은 부류가 있으며, 그 지지자가 놓인 상황에 좌우되는 경우가 많습니다. 그러나 핵심이 되는 원리는 일치하는 경우가 많은데, 확고한 원리주의와 전통적 가톨릭 사상에 기반합니다.

  인테그럴리즘은 계몽사상이 가져온 가치관, 즉 세속적 자유 민주주의를 부정합니다. '진보'와 변화를 수용하기 보다는, 도덕과 존엄을 찾기 위해서는 강경한 가톨릭 기반의 중세 농업사회로의 회귀를 주장합니다.

  인테그럴리즘은 사회가 인체와 같이 기능한다는 협동조합주의적 개념에 기초하는데, 오래된 이상에서 벗어나 밝은 미래를 바라는 것이 아닌 어떠한 수단을 통해서라도 빛나는 과거가 다시 인간 세상에 나타나게 하려는 운동입니다. 비록 이 영광은 상상 속에 존재할 뿐이라도 말이죠.

• 교권 민족주의(Ecclesiastical Nationalism)

  신앙이 있다면, 그 누구도 이를 흔들 수 없다. 수천 년의 인류 역사를 통틀어 어떠한 힘도 신앙만큼이나 국민에게 영향을 주지 못했습니다. 신앙을 통해 사람들은 행동, 관점, 인성등을 변화시킵니다. 이러한 신앙은 어디에나 존재하지만, 종교가 국가와 융합하여 교권 민족주의라는 이데올로기의 키메라가 형성할 것이라는 점은 명백해 보입니다.

  교권 민족주의는 인종주의적 파시즘만큼 극단적이진 않아도, 여전히 권위주의적인 이념입니다. 이 이념은 국가가 본질적으로 종교와 관련되어 있다고 주장합니다. 정교분리란 존재하지 않으며, 정책은 뚜렷히 종교적 성향을 보입니다. 하지만 신정 국가라고 볼 수는 없습니다. 정치적 지도자가 교회 지도부와 밀접한 관련을 보이지만 성직자들이 권력을 직접 잡니는 않으며, 종교 집단은 국가의 지도력 아래 복종합니다. 이들은 민족사를 언급할 때 민족과 종교 사이의 뿌리깊은 관련성을 강조하며, 세르비아의 성 사바, 또는 프랑스의 잔 다르크 같은 종교적이고도 경건한 인물들을 규범으로 삼습니다. 그들의 신앙을 넘어서서 국가는 이 종교적인 인물들을 일체화시킵니다. 종교는 정치요, 정치는 종교가 됩니다. 교권 민족주의을 바라보면, 이것이 진정한 신앙을 위한 것인지, 종교를 음흉한 정치적 수단을 위해 그들의 도구로 변형시킨 것인지 의문을 자아내게 합니다.

• 영국 파시즘(British Fascism)

  1차 세계대전은 삼국 전쟁 이래 영국에 가장 큰 상처를 남겼으며, 프랑스와 플란데런까지 이어진 피로 물든 참호는 전 세대의 정신에 트라우마로 각인되었습니다. 유럽이 불확실한 신세계로 비틀대며 나아갈 때, 그 길에서 정말로 끔찍한 것이 나타났습니다. 그리고 영국 또한 이 발견에서 예외가 될 수는 없었습니다.

  유럽 대륙의 파시즘과 달리 영국의 파시즘은 두 가지 뚜렷한 노선을 따라 발전했습니다. 영국 파시즘은 오스왈드 모슬리가 주장한 좀더 정통적이고 혁명적인 파시즘과, 상류층의 마음속에 싹튼 좀더 특이한 형태의 파시즘입니다. 이중 후자의 파시즘은 금융가, 유대인, 공산주의자로부터 영국을 보호하고 제국을 그들의 손길에 의한 파멸로부터 구해낼 수 있는 수단이라고 믿어졌습니다. 독일군이 런던을 행진하고 새로운 영국을 이끌 협력자들을 모집했을 때, 영국식 파시즘의 신봉자들은 이 요청에 응했고, 한동안 그들의 교리는 확고하게 굳어졌습니다.

  하지만 이제 영국 파시즘은 다시 한번 갈림길에 서 있습니다. 10년간의 저항 없는 통치 끝에 1956년 봉기가 발발하면서 더욱 혁명적인 형태의 새로운 파시즘을 신봉하는 모슬리의 추종자들이 다시 두각을 나타내기 시작했으며, 영국의 파시즘은 다시 한번 분열하기 시작했습니다. 그러나 영국 인민당의 보수파들은 부활한 라이벌들이 반격에 나서는 것을 가만히 두고 보려고만 하지 않으며, 다시 한번 옛 지도자들을 중심으로 결집했습니다. 앞으로의 10년은 영국 파시즘이 과두적 전통주의의 보루로서 다시 한번 확실한 주권자로 자리를 굳히게 될지, 아니면 젊은 혈기에 의해 스스로 무너지면서 마지막 추종자들과 함께 시들어 버릴지 결정될 시간이 될 것입니다.

• 영국 파시즘(British Fascism)

  시간은 흘러갔고, 돔빌은 죽었으며, 그와 함께 영국 파시즘의 마지막 보수파도 묻혔습니다. 이제 앤드류 파운테인은 당이 원하는 모습으로 영국 파시즘의 형태를 만들 준비가 되어 있습니다. 그러나 그 모습이 무엇인지는 아무도 결정할 수 없습니다.

  영국 파시즘은 한때 자신을 정의했던 반유대주의와 앵글로색슨 우월주의를 버렸습니다. 그러나 이를 무엇으로 대신할 수 있을까요? 이는 질문에 있어 당은 갈라졌습니다. 파시스트 혁명은 영국에서 승리했지만, 지금은 스스로 만든 수렁에 갇혀 있습니다.

  한쪽에는 제프리 함과 모슬리의 비전을 추종하는 자들이 독일과 나란히 영국의 운명을 개척하겠다는 결연한 의지를 가진 단 한 명의 지도자를 중심으로 단결된 영국을 요구하고 있습니다. 다른 한편에서는 존 빈과 국가 자체를 중심으로 단결된 영국, 영국인을 위한 혁명적 뿌리에 걸맞은 파시즘을 꿈꿨습니다.

  한때 파시즘의 가장 위대한 상징이었던 결속은 BPP가 서로의 목을 조르면서 길가에 버려졌습니다. 이것은 지속될 수 없으며 다른 한쪽에 대한 의지의 승리는 불가피합니다.

12. 국가사회주의[편집]

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• 국가사회주의 _{National Socialism}

12.1. 하위 이념[편집]

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• 개혁 국가사회주의 (Reformed National Socialism)

  권력을 이룩한 모든 이념은 통치하면서 진화하며, 나치즘도 예외는 아닙니다. 초창기 수십 년 동안, 나치즘의 결정권자는 아돌프 히틀러였고, "지도자원리"는 요약하면 총통의 말이 곧 최종적인 결정이며 나치즘은 그가 말하는 것에 따라 정의되었습니다. 그러나 시간이 흐르고 당내에서 히틀러의 실질적인 영향력이 약해지자, 그는 더 이상 국가사회주의 사상의 유일한 문지기로서의 의지를 강제할 수 없었습니다. 그 공백을 이용한 사람 중 한 명이 알베르트 슈페어였습니다.
  
  슈페어의 국가사회주의 정책은 히틀러의 불미스러운 정책들을 약화시키는 것으로 특징지어집니다. 꼼꼼한 인종적 수치화, 경제적 자립에 대한 헛된 추구, 끝없는 군대의 권한 강화, 심지어 히틀러에 대한 맹목적인 숭배까지 슈페어는 이 교리를 신성시하지 않고 모두 없앨 계획입니다. 이것은 필연적으로 그의 더 독실한 경쟁자들로부터 조롱을 받게 했습니다. 그가 수정주의자이고, 파벌주의자이며, 나치를 연약하고 여성적인 이탈리아 파시즘으로 대체하고 싶어한다고 말입니다. 일부는 심지어 그가 나치즘을 완전히 파괴하려는 숨은 민주주의자라고 비난했습니다.
  
  그들이 깨닫지 못한 것은 슈페어는 나치즘을 파괴하기 위해서가 아니라 그것을 구하기 위해 개혁하고 있다는 것입니다. 실용주의라는 이름으로 이념적 양보를 함으로써, 슈페어는 괴저에 걸린 사지를 절단하고 신체의 나머지 부분을 살릴 수 있습니다. 만연한 군국주의를 제한함으로써, 그는 참모본부 내에서 카이사르주의의 위험을 줄일 수 있습니다. 그리고 히틀러에 대한 비판을 허용함으로써 그는 개방적인 모습을 유지하면서 개인 숭배를 유지할 수 있습니다.
  
  모든 것이 계획대로 진행된다면, 슈페어는 국가사회주의를 부풀어오른 엉망진창인 자기 파괴적 모순에서 실행 가능한 이념으로 바꿀 수 있고, 동시에 그 핵심은 보존할 수 있습니다. 일당제는 존속할 것이며, 인종적 순수함은 유지될 것이고, 그리고 가장 중요한 것으로, 전권을 가진 총통은 여전히 한 명만이 존재할 것입니다.
  

게임 내에서는 알베르트 슈페어의 사상이며 슈페어가 생성하는 동유럽 종속국들도 이 사상을 가진다.

• 특이나치즘(Idiosyncratic Nazism)

  국가사회주의는 아리아 민족을 근본적 핵심으로 둔 이념이오, 사상이자 삶의 방식 그 자체이기도 합니다. 소위 현실이라는 미명 아래 타협을 하거나, 아리아인들의 삶의 터전을 독일국 안으로 제한하는 것은 지극히도 어리석은 발상입니다. 국가사회주의란 꿈은 부패한 폭군의 발밑에서 오랜 시간동안 방치되어 왔습니다.
  
  하지만 그 꿈은 여전히 살아 있습니다. 테오도르 오버랜더와 게오르그 라이브란트가 주도하는 이 이질적인 나치즘 운동은 슈페어의 '실용주의' 라거나, 반체제 인사들의 타락 같은것이 아닌 더 커다란 무언가를 위해 헌신하는 국가사회주의 개혁파의 한 종파입니다. 이 특이한 나치들이 소위 '슬라브'라고 불리는 이들이 아리아인의 피를 가지고 있다고 믿으며, 어느 정도 열등할 지는 몰라도 그들이 인간 이하의 인종이라고까지는 보지 않습니다. 이들은 모두 동방 지역이 지금같이 지저분하고 악취나는 노예 사육장으로 변하는 것을 받아들이지 못하였으며, 동방 지역을 아리아인들의 진정한 레벤스라움으로 만드려고 합니다. 이들은 유대-볼셰비즘에 맞서기 위해 전 세계에 손을 뻗어 그들의 동맹을 찾으려 합니다. 많은 이들은 국가사회주의의 근간이였던 포퓰리즘 이론을 다시 주창하고, 아리아인을 중심으로 한 정부 정책의 중앙화를 지지합니다.
  
  많은 이들은 특이나치즘의 이론을 앞뒤가 맞지 않는 모순덩어리라고 여기며, 현실의 무게를 견디지 못하고 스스로 무너질 것이라 생각합니다. 그러나 이 이론의 추종자들은 그것만이 진정한 국가사회주의이자 인민의 의지를 표현하는 방법이라 여기고 있습니다.
  

테오도어 오버랜더의 사상. 총통 개인에 의한 독재를 반대하는 등 보통의 국가사회주의보다는 개혁적이지만 아리아인의 우월성 등 국가사회주의의 핵심이 되는 인종차별적인 사상은 버리지 않았기 때문에 국가사회주의의 대분류는 벗어나지 않았다. 보어만이 우크라이나 국가판무관부를 세울 시에 지도자로 오버랜더를 선택하면 등장한다.

• 교권 파시즘(Clerical Fascism)

  파시즘은 본질적으로 유동적이고 변덕스러운 이념입니다. 이로인해 베니토 무솔리니에 의해 처음 채택된 시대에도 항상 그것을 휘두르는 사람들의 이념적 필요와 특성에 맞게 개조될 수 있었습니다. 전 세계 수백만 명에 대한 종교의 광범위하고 여전히 큰 영향력을 고려하면, 루마니아의 철위대에서부터 크로아티아의 우스타샤까지 많은 파시즘 운동들이 그들 국가의 영혼에 대한 권력과 통제를 추구하면서 신앙과 파시즘을 동시에 휘두르려고 시도한 것은 놀라운 일이 아닙니다. 이런 흔하고 기괴한 짝짓기의 결과물은 교권 파시즘으로 세상에 알려져 있습니다.
  파시스트 운동 내의 종교적 영향력은 평범함 이상은 아니지만, 이 정권들은 국가사회주의와 동등한 광신적 극단주의자인 경향이 있습니다. 이 실천가들은 마음 속에서 인종과 국가가 불가분의 관계에 있는 "구원론"에 사로잡혀 있습니다. 그들의 순수함의 이상이 달성되지 않는 한, 이 현대의 광신도들은 그 백성들이 곧 이승과 저승에서 모두 저주받게 될 것이라고 경고합니다. 진정으로, 그 자신들의 대의를 절대적으로 확신하는 사람들만큼 위험한 것이 있겠습니까?
  

파시즘의 정치경제적 교리를 교권주의와 결합시킨 교권 파시즘. 게임 내에서는 아무르의 콘스탄틴 로자옙스키, 프랑스의 피에르 시도스, 슬로바키아국의 요제프 티소, 크로아티아의 우스타샤, 아프리카너 국민국의 알베르트 헤르초흐 등이 있다. TT3 업데이트 이후 실체를 드러내기 이전의 세르게이 타보리츠키도 이 이념에 포함되었다.

• 군정 나치즘(Stratocratic Nazism)

  제2차 세계대전이 끝난 후, 나치즘은 많은 다른 방식으로 발전했습니다. 슈페어의 개혁주의에서 오버랜더의 정통주의까지, 국가사회주의는 각기 다른 방향으로 분열되고 있었고, 모두 라이히스탁 내에서 권력을 두고 경쟁하고 있었습니다. 그러나 한 가지 분파는 지도자의 열의로 인해 다른 것들과 구별되는 경향이 있었습니다. 바로 요제프 괴벨스의 군정 나치즘이 그러했습니다.
  
  50년대 초에 괴벨스에 의해 처음 고안되었고, 선동가의 갑작스런 죽음 이후 페르디난트 쇠르너 등에 의해 옹호된, 군정 나치즘은 국가의 군대에 더 큰 강조를 요구함으로써 전통적인 나치즘과 다릅니다. 이는 전쟁이라는 개념의 미화와 함께 가혹한 인종주의와 반유대주의 정책, 우생학의 엄격한 유지와 같은 조치들을 옹호합니다. 나치 지지자들 사이에서도 극도로 매파인 그들은 다른 강대국들에 대해 강경한 입장을 취하기를 원하고, 냉전은 피와 철로 승리할 것이라고 믿습니다.
  

게임 내에서는 투르케스탄 군단, 헤르만 괴링, 오토 드렉슬러의 레틀란트 총괄판무관부, 파라과이의 독재자 무슈이토 빌라스보아 등이 지닌 사상이다.

• 기술독재 나치즘(Technocratic Nazism)

  기술독재 나치즘은 이름에서 암시할 수 있는 것에도 불구하고, 기술독재적인만큼 협동조합주의적입니다. 독일의 다양한 식민지와 국가판무관부에서 가장 인기 있는, 기술독재 나치즘은 무모하고 야심찬 산업화와 국가사회주의 인종주의가 혼합된 것으로 가장 잘 묘사될 수 있는 통치 형태입니다.
  이런 체제에서, 거대기업들은 그들이 원하는 대로 할 수 있는 준 자유 통치권을 부여받고, 비아리아인으로 간주되는 사람들은 아무 것도 아닌 것을 얻기 위해 광산이나 공장에서 끝없이 일하게 됩니다. 게르마니아의 식민지 관료들이 보기에 이는 동방의 부를 착취하는 동시에 토착민들이 반란을 일으키지 못하게 하는데, 시스템의 잔인함이 반란 조직을 결성하는 것을 거의 불가능하게 만들며, 이는 즉 완벽하게 적절한 통치 방식이라는 것입니다.
  
  그럼에도 불구하고, 몇몇 비평들이 독일 권력의 전당에서 일어났습니다. 슬라브족에 대한 그러한 억압이 역효과를 낳는다고 주장하는 슈페어의 개혁주의자들의 오합지졸 무리에서부터 농업 사회를 옹호하는 일부 부르군트 지지자들에 이르기까지, 기술독재 나치즘은 적어도 독일 내에서 어느 정도 양극화되고 있는 것으로 보입니다.
  

카우카지엔에서 요지아스의 후임인 파울 플라이거, 하이드리히 루트에서 등장하는 슐레지엔 산업연합의 카를 항케, 대아프리카 국가령 붕괴 이후의 게르하르트 슈라더 등이 있다.

• 스파르타주의(Spartanism)

  몇몇 사람들에게, 국가사회주의의 성공은 그 승리로 영원히 간직될 것이며, 그것이 마주한 실패는 그저 몇몇 불운이나 정치적 실수에 의한 것이었습니다. 그들은 라이히는 그 모든 문제들에도 불구하고 개혁이나 새단장 이상의 무언가를 필요로 하지 않는다고 말합니다. 그들은 현상유지가 영원할 것이라 여기고 궁극적으로 독일을 그저 또 다른 제국에 지나지 않게 할 것입니다.
  
  라인하르트 하이드리히와 도이치 SS에 있는 그의 추종자들에게는 그것만으로는 충분하지 않습니다. 결코 충분하지 않을 것입니다.
  
  힘러파들이 밀교에 빠져들고 무장친위대가 부와 권력을 탐하며 그들의 이상을 배신했지만, 하이드리히와 그의 신봉자들은 이미 부패한 당과 타락한 자유주의자들과는 다른 그들만의 비전을 가지고 있었습니다. 그것은 더 나은, 더 단순한, 더 순수한 고대의 한 사회였습니다. 남성들은 전사이고, 여성들은 어머니이며, 모든 방탕과 나약함의 흔적이 제거된. 오물들로 바글거리는 도시도 없고, 열등인종에게 "실용주의적인" 자비도 없는. 병영마을과 시골 토지에서 순수한 인종이 전쟁을 위해 훈련하며 땅을 일구었고, 그 자손들은 숙청과 피바다속에서 완벽하게 연마되었습니다. 하이드리히에 의해 고대의 아리아인 패권의 현현으로서 무시무시한 어조로 표현된, 그들은 바로 스파르타인들입니다. 그리고 세계가 독일을 추축으로 회전하게되면, 역사 그 자체도 총통의 뜻에 굴복할 것입니다.
  
  약속의 땅을 실현하는 것은 국가사회주의 진실한 신봉자들, 즉 친위대의 몫입니다. 스파르타의 정신을 불어넣고 민족공동체의 모루 위에서 새롭게 주조하면, 라이히는 영원할 것입니다. 비록 피가 강처럼 흘러 바다를 뒤덮고, 수백만이 질식속에 죽어가더라도, 유토피아의 토대가 전 인류의 공동묘지 위에 놓여진다면, 그럴만한 가치가 있을 것입니다. 누군가는 대가을 헤아린다는 사치를 부릴 수 없습니다.
  

고대 방식의 가혹한 군국주의적 사회로의 귀환, 특히 스파르타 사회를 롤모델로 하는 것이 특징이며 라인하르트 하이드리히가 집권한 독일, 한스 휘티히의 대아프리카 국가령, 프리드리히 예켈른이 이끄는 SS-상급지부 오스트란트, 하이드리히 루트에 등장하는 일부 독일 군벌의 이념이다. 원래 SS와 관계된 사상인만큼 영적 나치즘에 포함되었으나 TT3 패치 이후 일반 국가사회주의에 포함되었다.

• 아리오크리오이스모(Ariocriollismo)

  1953년, 민족행동당의 알폰소 우리베 미사스 의장은 자신의 사상과 주장을 아리오크리오이스모라는 선언문을 통해 대중에 공개했습니다. 이 선언문은 크리오요라고 불리는 유럽, 메스티소 혈통의 콜롬비아인들은 콜롬비아를 넘어 전 아메리카 대륙을 지배하는 인종이며, 독일의 아리아 인종과 대등한 존재라고 주장합니다. 제 2차 세계대전에서 유럽 아리아인들의 성공에 매료된 아리오크리오이스모 신봉자들은 독일에 한 영원한 충성과, 크리오요인의 땅 콜롬비아에서 그 성공을 재현하려 합니다.

  아리오크리오이스모의 교리는 모든 크리오요인 심장 속에 들어있는 아리아인의 정신을 깨우기 위해 규율을 준수하고 깨달음과 미덕을 받아들이는 엄격한 길을 걸어가는 것이 이념의 주요 축이며, 이를 통해 그들의 타고난 우월성을 실현해야 한다고 믿습니다. 아리아인으로의 각성으로 이루어지는 이러한 미덕은 크리오요인이 우월한 유럽의 유산을 깨닫고 이를 최초로 실현시킨 국가 독일의 교리를 채택하는 것으로 이루어질 수 있습니다.

  콜롬비아인들은 단일 인종의 국가는 아니지만, 크리오요의 개념은 이러한 제한을 뛰어넘습니다. 백인, 메스티소 콜롬비아인들이라면 누구나 잠에서 깨어나 아리오크리오이스모의 미덕을 실현할 수 있습니다. 그러나, 아프리카계 콜롬비아인이나 원주민 같은 인종들은 크리오요인들 같은 아리아적 잠재력을 끌어낼 수 없습니다. 대신 이들은 아리오크리오이스모 문화나 전통엔나아가 동화되어, 인종 앞에 '고결한' 이라는 접두사를 붙여야 합니다. 만일 이를 선택하지 않는다면, 그들은 노예가 될 수밖에 없습니다. 그럼, 콜롬비아 내의 소위 '적대적 인종' 들은 어떻게 되어야 할까요? 그들은 이 나라를 떠나거나, 아니면 말살되어야 합니다. 사악한 유대인과 외국인들은 아리오크리오요의 꿈과 콜롬비아의 미래에 있어 그저 장애물이 될 뿐이기 때문입니다.

게임 내에선 콜롬비아의 알폰소 우리베 미사스(Alfonso Uribe Misas)가 주창한 이념. 콜롬비아 내의 메스티소, 유럽인의 피를 이어받은 콜롬비아의 크리올료인들을 아메리카 대륙에서의 우월인종이라 주장하고 아프로 콜롬비아계와 다른 인종들에 대한 극도의 적대적인 행위를 주장한다. 알폰소가 이러한 배경을 가지게 된 데에는 1938년 메데인 항공 사고와 관련하여 SCADTA(콜롬비아-독일 항공운송협회, 현재의 아비앙카 항공사의 전신) 항공사의 변호활동을 맡으며 독일과 관계를 맺었던 것에서 기인한다. 현실에선 범우익 정치인정도로 여겨질 수 있으나 TNO 세계에서는 독일이 2차 세계대전에서 승리하고 SCADTA가 존속하면서 이념적 영향에 경도되고, OTL에 비해 극단주의 사상이 더욱 활개칠 수 있는 콜롬비아의 정치 지형으로 인해 친독 콜롬비아 세력을 대표하는 수장으로 등장하게 되었다.

• 혁명적 나치즘(Revolutionary Nazism)

  나치당의 25개 강령은 유대 금융의 패권을 분쇄하겠다고 명시했지만, 1933년의 융커 나리들은 여전히 사라지지 않았습니다. 이들은 국가수리를 타고 구름 위를 지나 햇빛이 비치는 산꼭대기에 올라서서, 둥지를 튼 채 번들번들하고 살찐 새끼들과 함께 햇볓을 쬐고 있습니다. 국가사회주의는 이들의 이익 앞에 굴복하고 말았습니다. 이들은 기득권층, 즉 인간 이하의 사람들에게 어울릴 만큼이나 시들고, 부패하고 말았습니다.

  혁명적 나치즘은 전 세계적 국가사회주의 운동 내부의 일부 지하, 소수 세력들을 포괄하는 용어입니다. 이 이념의 신봉자들은 라이히를 절반만 진행된 혁명으로 사산한 존재라고 주장합니다. 기관료들은 기업과 노동자의 권익을 보장하는 조화로운 사회를 만들지 못하고 자본주의에 굴복했습니다. 크루프, 지멘스, IG 파르벤 같은 기업들은 아리아인 노동자의 권익을 희생하는 대가로 점점 더 많은 부를 축적하기 시작했습니다. 이는 점차 껍데기만 남아가는 병든 게르마니아 정부의 붕괴증상 중 하나일 뿐입니다.

  이상적인 국가사회주의 경제체제가 구체적으로 어떤 것이어야 하는 지에 대해선 혁명적 나치즘 내부에서도 의견이 일치하진 않습니다. 그러나 누군가가 길드에 기반한 협동조합주의를 주장하건, 또다른 누군가가 계획경제를 주장하건, 이들의 부를 아리아 민족에게 돌려준다는 암묵적 합의가 있습니다. 유대 되지들은 사회 질서에서 배제되었기 때문에 어떠한 몫도 챙길 수 없습니다. 혁명적 나치즘의 모든 신봉자는 자신을 하늘을 향헤 날카로운 검을 든 용감한 용사의 자태와 동일시하고 있습니다. 그 정치적 관점이 어디서 오건, 마르크스주의 구호를 왜곡하건, 대중주의 사상가의 저작을 참고하건, 심지어 반역자 에른스트 룀의 신성모독을 이용하건 말이죠.

  더 이상은 안됩니다. 연기가 자욱한 굴에서의 밀실 거래는 없을 겁니다. 유대 돼지도, 타협, 굴복ㅡ 부패도 없을 것입니다. 모략, 힘, 연설, 글, 망치와 검을 통해 국가사회주의 혁명은 반드시 승리를 거둘 것이며, 아리아인 노동자들의 웅장한 힘을 통해 이 행성을 새로이 만들어낼 것입니다.

에른스트 룀과 슈트라서 등 초기 나치당의 인물에게서 영감을 받은 슈트라서주의적인 사상이다.

• 군정협동조합주의(Stratocratic Corporatism)

• 토착화된 국가사회주의(Naturalised National Socialism)

  국가사회주의는 독일에서 탄생했고, 독일의 상황과 독일인의 인종적 정체성에 의해 형성되었습니다. 고도로 독일화되어있는 이 이데올로기가 유럽 전역에 확산하면서 문제점이 생겨났습니다. 독일의 지배를 받는 동유럽 국가 내 일부 협력자들은 독일의 철권 아래 자신들을 예속시키려는 이데올로기와 자신들의 정체성을 조화시키기 위해 고군분투했습니다. 이러한 모순 속에서 토착화된 국가사회주의라는 이념이 탄생했습니다.

  토착화된 국가사회주의는 성문화된 이데올로기가 아니며, 동유럽 국가들 사이에서 임시적이면서 극도로 제한적인 방식으로 이용되고 있습니다. 협력자의 국가적 정체성과 양립할 수 없는 국가사회주의 교리를 억지로 변형한 결과 탄생한 이 이데올로기는 더 확립된 체제에서 엿볼 수 있는 이데올로기의 형식화가 결여되어 있습니다. 그나마 게르마니아의 표준 이데올로기와 구별되는 점을 꼽자면 나치 식민주의와 달리 협력자들의 민족적, 문화적 특성이 우월하다고 주장하는 점일 겁니다.

  토착화된 국가사회주의는 게르마니아가 라이히 내부에서 시행하려는 교리와는 상당한 차이점을 보입니다. 이를 실행하는 실무자가 국가사회주의라는 가면 속에 묻혀있는 별개의 이데올로기에 기반을 두는 경우가 많기 때문입니다. 때로는 순수하게 게르마니아를 모방하려 하지만, 실행자들은 결국 자국의 특성을 무시할 수 없기에 이런 결과가 나오기도 합니다. 이러한 모순된 체제가 천년제국만큼이나 순조로이 굴러갈 수 있을지는 지켜보아야 할 것입니다.

카민스키와 비투쉬카, 사마라의 차기 지도자 중 하나인 미하일 옥탄 등 동유럽 부역자들의 사상.

• 로젠베르크 사상(Rosenbergite Tendency)

  크고 작은 모든 운동의 내부엔 정통에 맞서 투쟁하는 이들이 존재합니다. 어떤 이들은 떠오르는 악에 맞서 싸우며 권리와 자유를 수호하려 합니다. 알프레드 로젠베르크같이 자신의 비열한 정치를 위해 싸우는 이들 또한 존재합니다. 몇 년이 지나고 정세가 안정되고 먼지가 걷히자, 그들의 생각과 정치적 견해, 사상은 여전히 살아있음이 증명되었습니다.
  

  로젠베르크 사상은 조직적인 정치운동이 아닌 알프레드 로젠베르크의 사상을 이상적인 동방정책으로 보는 다양한 인물들의 집합체라 할 수 있습니다. 발트계 독일인 로젠베르크에게 동방은 단순한 개척지가 아닙니다. 그들에게 있어 동방은 동유럽 땅에 거주하는 민족들에게 계몽과 정화의 기회를 주고, 이들을 아리아인의 가장 날카로운 쐐기로 변모시켜 열등한 러시아를 완전히 무너뜨려야 하는 국가들이었습니다. 이미 게르마니아는 로젠베르크란 존재를 거의 잊어가고 있지만, 그의 사상은 동유럽에 여전히 영향을 미치고 있으며, 동방 국가판무관분들에게 그의 비전은 여전히 사랑 숨쉬고 있습니다.

  로젠베르크의 사상은 동방을 휩쓸고 있는 소용돌이를 막을 수 있었던 현실적이면서도 인도주의적 정책으로 화자되고 있습니다. 하지만 이를 제외한 나머지 모든 사상이 히틀러를 추종하고 있다는 사실을 잊어서는 안 될 겁니다. 결국 다른 동료들만큼이나 그들 또한 라이히와 그 폭력의 족쇄에 묶여 있는 겁니다. 로젠베르크의 사상이 얼마나 달콤해 보이건, 결국 그들은 나치이며, 이 사상은 그 탈출구가 되어주지 못합니다.

우크라이네 국가판무관부의 판무관 게오르크 라이브란트의 사상.

• 부르군트 체제(Burgundian System)

  제2차 세계대전 이후 독일의 운이 다하기 시작했을 때, 몇몇 광신적이고 비정통적인 나치당의 구성원들은 친위대 국가지도자 하인리히 힘러와 함께 그들 앞에 펼쳐진 잔혹한 현실에 국가사회주의의 우월성에 대한 그들의 믿음을 조화시키기 위해 노력했습니다. 그들은 마침내 나치당이 그 자신에 대한 이상을 상실하고 퇴폐주의에 빠지고 말았으며, 오직 자신들만이 초기의 국가사회주의를 유지할 수 있다는 결론에 도달했습니다. 그들은 조용히 제3제국의 정치로부터 스스로를 격리시켰고, 그것을 대체하기 위한 체제를 비밀리에 구축해 나가기 시작했습니다. 힘러가 부르군트 기사단국의 수장으로 임명되자, 그는 어떤 방해도 받지 않은 채, 이 순수한 나치즘의 이상을 실현시켜나갔습니다.
  

  라이히의 이념적 목표가 히틀러의 변덕스러운 발언에 따라 바뀌듯이, 부르군트 체제의 교리들 역시 제대로 정의되지는 않았습니다. 부르군트 체제의 교리들을 이해하기 위한 유일한 방법은 갈수록 불가사의해지는 힘러의 행동들과, 모호하고 모순적으로 보이는 이상인 농본주의와 초산업화의 결합부터 게르만적 신이교주의 국가 종교의 설립과 오컬트 탐구에 이르기까지 방대한 것들을 포함하는 수수께끼의 믿음들을 분석하는 것입니다. 하지만 단언할 수 있는 것은 그의 정권이 나치 정책들을 독특한 극한에 이르기까지 추진한다는 것입니다. 친위대는 사회의 어떠한 요소보다 중요하고, 가혹한 인종 위생법은 철저히 집행됩니다. 그리고 국가사회주의 이론이 모든 살아있는 사람들의 삶에 의도적으로 결합되어 있고, 모든 퇴폐와 현상유지에 안주하는 것의 잠재적 요소들을 제거하기 위해 비교할 수 없을 수준의 전체주의적 지배를 시행합니다. 모든 비밀들이 기사단국으로 흘러들어가기만 할 뿐, 흘러 나오는 것은 허락되지 않기에, 부르군트 체제가 이미 성공했는지, 혹은 미래에 성공할 것인지에 대한 여부는 오직 국가지도자 힘러만이 알고 있습니다.
  

부르군트 기사단국에서 시행되는 정책을 모아놓은 것이 특징이며, 아리아인들 이외의 모든 민족들이 청소당한 사회를 롤모델로 한다. 당연히 부르군트 기사단국과 하인리히 힘러의 이념이며, 국가판무관부의 힘러를 따르는 SS들과 하이드리히 SS 내전 시의 많은 군벌들이 이 사상을 가지고 있다.

• 제국교(Imperial Cult)

  1918년 7월 17일 밤, 예카테린부르크의 한 지하실에서 로마노프 황가는 볼셰비키의 손에 죽음을 맞이했습니다. 그들의 죽음은 로마노프 황가의 역사에 끝을 장식했어야 했지만, 지금 러시아는 그들의 망령에 시달리고 있습니다. 혁명과 전쟁, 분열을 거치며 니콜라이 2세의 자손 중 한 명이 살아남았다는 소문이 퍼져 나갔습니다. 러시아가 산산조각나자 로마노프 황가의 자손이 지금 어딘가에 은거해있으며 어느날 러시아로 돌아와 나라를 다시금 위대하게 만들 것이라 믿는 이들이 나타났습니다. 이러한 생각을 가진 사상가들은 세르게이 타보리츠키라는 인물과 그의 알렉세이 제국교 주변으로 결집했습니다.
  
  공포와 제국주의, 맹렬한 반유대주의로 겨우 묶여있을 수 있는 제국교의 유일한 목표는 알렉세이 황태자의 귀환을 앞당기는 것입니다. 이를 위해 제국교의 추종자들은 러시아를 정화하는 데에 모든 자원을 동원해 러시아인이 알렉세이 황태자를 맞이할 '자격'을 갖추게 되는 그 날 그가 돌아올 것이라는 희망을 품고 있습니다. 그들은 러시아 내 소수인종의 체계적 박멸과 대중들에게 강제되는 빈곤, 웅장한 제국 기념물의 건설을 지지합니다. 이들의 대중 감시 체계와 가혹한 형벌은 타보리츠키가 공개적으로 선망하는 카우카지엔 국가판무관부의 요지아스에 큰 영향을 받았습니다.
  
  그러나 이 운동의 앞날은 그리 밝지 않습니다. 시간이 흘러도 그들을 구원해줄 사람이 나타나지 않자 숭배자들은 조급해지기 시작했습니다. 이 상황을 지켜보는 이들은 알렉세이가 돌아오기도 전에 러시아가 파멸해버릴 것을 걱정하고 있습니다.
  

이미 죽은 알렉세이 황태자의 귀환을 믿는 타보리츠키의 극단적인 사상으로 그를 위하여 러시아의 모든 '볼셰비키'들과 '가짜 차르'들, 그리고 '불온분자'들을 청소해버리기 위한 학살을 기반으로 굴러가는 가혹한 체제가 특징이며 코미 우파 중 한 명인 세르게이 타보리츠키와 그의 내각진들의 이념이다.

• 농본 스파르타주의(Agrarian Spartanism)

  모든 이념들이 주위 환경에 적응하는 것은 자연스러운 것입니다. 이는 플레스카우 기사단국의 부르군트 체제에도 해당하는 말입니다. 프스코프의 폐허 한가운데서 일어났지만 실패로 끝난 친위대 쿠데타의 여파로 탄생한 플레스카우의 농본 스파르타주의는 힘러의 초전체주의적 인종주의에 대한 농촌적, 비산업적 변종을 보여주는데, 이는 고립된 광인들에 의해 통치되는 농업 국가를 의미합니다.
  
  친위대 내 반도시적이며, 반산업화적인 인물들이 이끄는 플레스카우의 농본 스파르타주의는 고도로 계층화된 신봉건제를 조장하고 있습니다. 계층의 최하단에는 학습을 금지시키고 평생 고달픈 농업에 종사하도록 강제된 수백, 수천의 러시아인들로 구성된 노예계층이 있습니다. 이 노예들은 새로운 지주계층의 핵심이 된 친위대의 구성원들에 의해 관리되는 그들의 사유지인 커다란 봉토들에 할당됩니다. 대원들은 이 땅이 온전히 그들의 것이면서, 그들과 피로 이어져 있다는 사실을 주입받았습니다. 친위대원들이 그들의 재산에 철권을 휘두르는 동안, 그들의 지휘관들은 그들에게 철권을 휘두르며 금욕적인 문화 양식과 철저한 전통주의를 강제합니다. 엄격한 위계질서 바깥의 관계들은 용납되지 않습니다. 퇴폐의 소굴로 여겨지는 도심과 도시 지역은 행정과 전략적인 목적을 위해서만 존재합니다.
  

고위 SS들이 영주, 하위 SS들이 기사, 러시아 현지인들이 농노 역할을 담당하는 봉건제식 나치즘. 고립된 SS들이 헤르베르트 바케를 중심으로 세운 플레스카우 SS국의 이념이다. 이 국가는 모스코비엔 국가판무관부가 붕괴된 후 생성된다.

• 영적 나치즘(Estoric Nazism)

  대륙 정복 세력이 되기 전부터 국가사회주의는 정통 노선에 의해 정의되는 동질적인 운동과는 거리가 멀었습니다. 최고 권력자부터 당 관료제의 최하층까지, 국가가 지지하는 이상에 대한 헌신은 특히 개인들에게서 다양하게 나타났습니다. 사실, 회의론자는 국가사회주의를 냉소적인 정치와 독일 국민성 최악의 측면의 잘못된 혼합체에 지나지 않는다고 평가할지도 모릅니다. 이러한 관점에서 보면, 나치즘의 승리는 세계가 미쳐간다는 증거에 불과합니다.

  얼마나 편협한지. 얼마나 어리석은지. 얼마나 무지한지.

  몇몇 선택받은 영혼들은 국가사회주의의 길에서 다른 모든 것들을 능가하는 정신을 찾았습니다. 이 정신은 현존하는 진실들과 관념들을 모두 절멸시키고 유토피아로 향하는 진정한 길을 밝혀줍니다. 눈에서 비늘이 걷힌 이 진실한 신자들에게 더 이상 다른 무엇도 중요하지 않습니다. 물질주의, 이성주의, 도덕성, 모두 사악한 세력에 의해 지배되는 타락한 세계의 신기루임이 드러났습니다. 열등인종들, 심지어 많은 아리아인들조차도 새롭게 밝혀진 이 현실을 보지 못하고 있지만, 진리의 빛이 단 하나의 부패하지 않은 영혼 속에서라도 타오른다면, 순수한 민족에 대한 희망은 견뎌낼 것입니다. 국가사회주의가 그 영광의 날개를 펼치게 하고 이를 끝까지 따르도록 합시다. 분명 그것이 길이고 빛이고 진실일 것입니다. 수단과 단어는 더 이상 중요하지 않습니다. 오직 유토피아만이 있을뿐.

영국의 차기 지도자 중 하나인 콜린 조던, 아르헨티나의 이사벨 페론과 호세 로페스 레가, 아프리카의 황폐화 이후 등장하는 세력 SS 사단 힌덴부르크를 이끄는 쿠르트 프란츠가 해당 사상을 가지고 있다.

• 심층 생태 나치즘(Deep Ecology Nazism)

  비둘기는 하얗습니다. 자연은 그래야만 합니다. 자연은 친절하지도, 인간을 받아들이지도 않지만, 그것이 자연의 본질입니다. 자연은 절제와 검소를 통한 평화로운 길을 견지하고 있으나 그 지혜를 잃지 않았습니다. 인간은 이곳에 정착하지 않았고 그저 자손을 뿌렸을 뿐입니다. 대자연은 모든 것을 포함하며, 모든 사물은 그 뿌리에서 발아합니다. 생태학은 과학의 한 분파이자, 민족, 그리고 조국의 학문입니다.

  심층 생태 나치즘은 과도한 산업화에 대한 혐오에서 탄생한 국가사회주의의 한 분파입니다. 이 사상을 처음 옹호한 자들은 아리아인들을 해친 참혹한 전쟁을 목격했는데, 수은이 토양에 스며들고 전차가 병사들을 짓이기며 피와 살과 흙이 뒤섞일때까지 전쟁을 치루었으며, 전쟁은 아리아 종족과 그들의 터전을 오염시켰습니다. 심층생태 나치즘은 평화로운 땅을 꿈꾸며, 아리아인들은 산으로 둘러싸인 환경 속에서 목가적인 전원생활을 즐기고, 인민과 조국은 자연스레 하나가 됩니다. 이러한 사상은 아리아인 선조들이 그랬던 것처럼 땅과 지속적으로 연결될 수 있는 방법을 제시하는 이념이며, 이곳 지지자들은 만일 필요하다면 산업혁명의 도구로 이 땅을 지키겠노라 엄숙히 맹세합니다.

  자연의 올바른 상태는 외국인의 부재로부터 시작됩니다. 아리아인의 땅은 아리아인의 것입니다. 아리아인의 땅엔 노예제도란 존재하지 않습니다. 오래 전 자연질서가 그들을 도태시켰듯, 그곳엔 인간 이하의 사람들이 살고 있지 않습니다. 아리아인의 땅엔 전쟁이 없습니다. 아리아인은 이미 그들 삶의 공간, 정당한 땅, 조상들의 땅을 가지고 있기 때문입니다. 아리아인의 땅엔 자연과 국가가 하나됩니다. 아리아인의 땅에 다시 한 번 희망과 낙관이 피어오릅니다.

사비트리 데비의 사상과 유사한 형태의 영적 나치즘. 게임 내에서는 일본의 이스터에그 지도자 히라사와 스스무밖에 등장하지 않는다.