백웅/무공

  상위 문서: 백웅

1. 개요[편집]

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전생검신 주인공 백웅의 무공을 서술한 문서.

2. 설명[편집]

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오랫동안 전생하면서 여러 가지 잡다한 무공들을 익혔다. 대부분 천하에서 열 손가락 안에 드는 무공들이지만 재능이 재능인 만큼 끝까지 익힌 무공은 없다.

또한 백웅의 무공 수련의 특징은 스승이 반드시 존재한다는 점이다. 다른 무협 소설에서는 주인공이 알아서 무공을 개발하거나 깨닫는 경우도 많으며 스승의 비중이 적은 경우가 많지만, 백웅의 경지 진척에 있어서 무술 스승의 존재는 가히 절대적이다. 좀 더 쉽게 말하자면 스승이 이끌어주지 않으면 스스로 경지를 진척하는 게 불가능에 가깝다. 그렇기에 백웅은 자신의 전생 능력을 이용해서 매 생마다 뛰어난 절학과 함께 뛰어난 스승을 찾아다니는 게 일과가 되어 있다.

작품의 제목인 전생검신인 이상 최종적으로는 검신이 될 거라 추측된다. 실제로 본인도 아직까지 인간의 본질을 유지하고 싶은 이유로 검신의 경지에 도달하는 것을 뽑았다.

2.1. 작중 묘사[편집]

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1회차 전생부터 검을 사용하여 검술 위주로 무공을 익혔다. 잠깐 창을 쓴 적도 있지만 천둔검법을 익히고 장삼봉의 절학을 습득해 가면서 다시 검으로 돌아왔다.[1] 그러나 백웅이 너무 많은 검술을 익히다 보니 검류에 혼란을 느낀 적이 있었고 여동빈의 천둔검에 의해 통합되었다.

이렇게 전생을 반복하면서 수련을 거듭한 결과 초절정 상급 이상의 경지에 올라 그야말로 중원무림을 오시 할 수 있는 실력을 가지게 되었고 19회차 전생부터는 무의 경지 부분에서는 마침내 백련교 호법사자들과 비슷한 수준에 오른다. 내공에 의한 우위가 아닌 순수한 검술의 깊이 만으로 태검문주를 70초 안에 제압하였다.[2] 태검문주가 현 쌍문사가 최강의 고수임과 동시에 초반 이광과 대등한 중원 무림에서 손꼽히는 초절정고수인 것을 감안하면 현 중원 무림에서 백련교 호법사자 이상의 고수를 제외하면 백웅에게 견줄만한 존재는 없다고 해도 과언이 아니다.

19회차 삶 시점에서는 서문대룡과 무영검제 남궁조, 한백령 모두 이견의 여지 없이 백웅을 반로환동의 고수로 여겼고 한백령이 전개한 검혼일수를 내상과 피해도 입지 않고 무기가 손상되지 않은 채로 쳐내어버렸는데 호법사자를 제외하면 천하제일이라고 할만한 내공을 지닌 거나 다름이 없고 백웅 정도의 내공을 지닌 이는 신승 명호대사 밖에 없다고 한다.

22회차 삶에서 백련교와 십이율을 제외하면 천하에서 다섯 손가락 안에 드는 수준이라고 말하며 서문대룡은 백웅의 적수가 신격이라서 그렇지 지금이면 천하무림을 자신(백웅)의 축으로 재편되어도 이상할 것이 없는 수준이라고 말한다.

23회차에서 뇌신지혼을 전개하는 이청운을 상대로 어떻게든 반응했는데 이 정도면 과거에 비하면 훨씬 나아진 것을 의미한다.[3] 이청운에게 뇌신류 요결 등을 전수받고 우연히 7감을 느끼고 독고성에게 그와 관련 있는 뇌신검무 검뢰의 경지를 얻기위해 수련을 받는다. 그러면서 칠대절학을 전수받은 수신류 호법사자 독고준을 상대로 권장법만으로 호신강기를 뚫고 상처를 입혔다. 이후 천뢰기를 쌓으며 고생하다가 여동빈의 도움으로 검뢰의 경지에 도달한다.

• 검뢰

24회차 시점의 백웅은 절대지경의 고수들을 제외하면 순수한 무공으로는 초절정 중에서는 독보적인 최강자에 가깝다.[4] 사실상 이청운이 죽고 다른 뇌신류 고수들이 성장하거나 칠대절학을 얻기 전인 전생초기 시점에서는 백웅이 뇌신류 최고 고수다.

26회차에서 태극권을 4년 동안 계속 수련하는 것으로 백웅은 스스로를 망각하는 것으로 역대 그 누구도 도달하지 못했던 무쌍패에 돌입하게 된다. 여기서 절대지경에 도달을 할수도 있었겠지만 '망집' 때문에 절대지경에 도달하지는 못했다.[5]

43권 15화에서는 등곽, 독고성, 연종휘의 공격을 연달아 받음에도 밀리기는 커녕 오히려 대등 이상의 강함을 보였는데, 이를 본 남궁조는 이런 고수는 처음 본다며 외쳤다.

43권 16화, 진소청은 지금 반천맹 간부들이 300초가 아닌 500초 동안 백웅을 합공해도 결코 백웅을 이길 수가 없고 되려 반천맹 간부들 쪽이 지쳐나갈 것이며, 백웅 말고 지금과 같은 실력을 보일 수가 있는 것은 하은천이나 백련교주 정도 밖에 없다고 한다.

그리고 백웅이 전생자라는 것이 발각된 이후에 장삼봉과 대련을 하는데, 대련을 함으로써 백웅의 실력이 진일보하게 되었다. 장삼봉은 자신과 백웅은 적어도 100여변 이상 겨루었으며, 자신의 사소한 버릇과 절기, 수법을 꿰고 있다고 한다. 이 점 때문에 아무리 장삼봉 본인이라고 하더라도 단시간에 결판을 낼 수 없다고 한다. 그렇기에, 지금의 백웅은 예전과 다르게 잡념을 모두 떨치고 죽음에 발을 걸쳤기에 백웅 본인의 실력을 모두 사용할 수가 있게 된 상태로, 지금의 백웅(26회차 삶 시점의 백웅)이라면 절대지경의 고수와 자웅을 겨룰 만한 수준으로, 예전에 여동빈에게 쉽게 쓰러졌던 건 배운 걸 다 쓸 줄 몰랐기 때문으로, 이제야 쓸만해졌다고 한다.

27회차 삶 47권에서 백련교주로부터 진소청을 구하기 위해 극성에 도달한 멸혼보를 사용하여 백련교주의 심천무량을 피하자, 백련교주가 흥미를 보이면서 천외천(天外天)급 고수라고 말을 하고 백웅이 중원제일인이나 되는 사람이 객기를 부리는 이유만으로도 천부적인 재능의 싹을 꺾는 것은 해서는 안 될 일이라고 말을 하자 "그대(백웅)이 있는 한 섣불리 말을 할 수 있는 이야기가 아니라는" 말과 함께 무슨 수를 쓰더라도 진소청과 백웅을 죽이려고 했다. 게다가, 분노하는 일로를 제지하면서도 자신(=백련교주)이 막는다고 하더라도 살아나갈 수 있는 역량을 지녔으며, 표면적인 무림에서는 결코 나타난 적이 없고 일로의 실력으로는 상대조차 되지 않는 절대고수라고 인증했다.

27회차에서는 신투지존의 무공을 익혀 도둑질을 한 끝에 신투지존의 무신의 좌에 소환되어 그의 독문 무공을 전수받는다. 그 과정에서 백웅이 사용한 멸혼보를 통해 초혼된 뇌신류 4대 종사 주능통에 의해 멸혼보 극성을 이루어냈다.[6]

결국 이미 안 그래도 절대지경을 제외하면 상대가 될 만한 무인이 없는 백웅이 더 강해져서 명백히 절대지경인 무사시와의 혈전에서 승리하고, 사신검형을 완성하지 못한 시점의 용중일도 만전 상태의 백웅 상대로는 자신이 일대일로 싸워도 이길 자신이 없다고 인정했다. 실제로 만전 상태의 백웅의 움직임을 용중일은 간파하지 못했고, 백웅 또한 2할의 확률로 용중일을 일검에 베어버릴 수 있다고 생각한 걸 보면 사신검형 미완성 상태의 용중일은 백웅의 상대가 되지 못한다. 제갈유룡 또한 어쩌면 백련교주와 싸울 수가 있을지도 모르는 수준라고 평가했다. 백련교주 역시 백웅을 천외천급 고수, 절대고수라고 칭하면서 원로원 고수 모두가 달려들어도 상대가 못 된다고 평가했다.

또한, 신투지존으로부터 독문무공을 받음에 따라, 일류 가면술사의 반열에 오르게 되었는데, 신투지존의 언급으로는 현재 백웅 정도의 가면술사가 사용하는 천면공자는 충분히 시전에 써먹고도 남을 만큼 강호일절에 이르러 있다고 한다.[7]

같은 회차에서 외우주에서 달마의 제자의 몸을 빼앗고 있던 신투지존에게 몸을 빼앗기고 자신이 달마의 제자의 몸에 들어가게 되었는데, 그 상태로 해신보다 격이 높은 옛지배자 테스카틀리포카와 격돌한다.[8]

그 전투에서 자신이 가진 모든 수단을 동원하던 중 무공에 대한 깨달음을 얻어 마치 처음부터 이름이 존재했던 것 같은 기술인 백련지종 천뢰신무를 사용해 옛 지배자에게 치명상을 입히고 그토록 원하던 환골탈태까지 달성한다.

그 뒤 테스카틀리포카에게서 승리하고 태양을 가르는 낙일섬[9]을 선보이면서 의념의 천추를 확실히 세웠음을 보여주고 자신이 절대지경이 올랐음을 선언한다. 장장 50권 만에야 절대지경에 올랐다는 것에 독자들도 감격했다.[10] 그리고 절대지경에 올랐기 때문인지 테스카틀리포카가 흑요석의 왕으로서의 축복을 내릴 때 말로 하지 않고 지식만을 백웅의 머릿속에 쏟아 넣었음에도 멀쩡히 버텼다.

28회차 초반 기준으로 아직 절대지경에 오른지 얼마 안 됐음에도 불구하고 굉장히 강력한 모습을 보여주었다. 백련교 원로원 고수 전원을 십 초 이내에 다 제압하고[11], 심천무량을 꺼내든 백련교주[12]와 비겼으며[13], 인간형이긴 하지만 그 상태로도 인간 절대지경 고수 이상의 강자인 팔부신중 야차를 대라멸진을 6문까지 연 상태에서 큰 부상을 입혀 격퇴했다.[14] 생전의 여동빈이 무신의 나선을 접하기 전에는 절대지경의 고수였음에도 인간형 상태 야차에게 패배했던 걸 생각하면 엄청나게 강하다. 방심했다지만 같은 절대지경인 홍길동을 십 초도 되지 않아서 쳐죽이거나 사도급 존재로 보이는 흑룡 드라큘라[15]도 두들겨 패서 자신에게 복종하게 만드는 등 그야말로 무지막지하다.

전생검신 내에서는 신들은 커녕 기껏해야 대라신선급 밖에 안 되는 절대지경이 코앞에서 무산되다 보니, '백웅의 절대지경'은 특별한 무언가가 있고, 백웅이 절대지경에 도달하는 게 일종의 전환점이 될지도 모른다는 추측이 나오고 있다....만 개뿔 그런 거 없었다. 분명 절대지경을 찍으면서 엄청나게 강해지고 수월해진 부분이 있으나, 딱 그 뿐이지 갈길은 한참 남았다. 신역절기 말고도 부족한 부분이 수두룩하게 나오고 있다. 더군다나 아예 백웅의 필살기 격인 무량단의 경우 아수라로부터 그냥 쎈 검뢰일 뿐 별다른 특징이 없다는 디스까지 들을 정도.

수정전 30회차에서는 뇌신과의 전투에서 전뇌자가 대웅제국 500년 간의 모든 무공 데이터 해석하여 주입한 덕분에 극호의 천광혈뇌, 츠카하라 보쿠텐의 히노츠노타치를 비롯한 절대지경 절학과 오대세가, 구파일방 절학을 비롯한 수천 가지 종류의 무공을 익히게 되면서 무학의 관도가 높아지고 황제의 육대금기마공(파천괴룡장,황천은형수, 설월대연강, 위신대라멸, 환사무영장, 명옥주살조)과 황룡무극을 사용할수 있게 된다. 또한 일시적이긴 해도 암야참을 선검 없이 사용하는데 성공한다.

30회차 삶 74권 1355화에서 오랜만에 등장한 전뇌자에 의해 잠재력이 절반 정도 봉인된 상태이기는 해도 주시자에 의해 1000회차 시점으로 가속된 백웅의 능력이 어느정도인지 드러난다.[16]

순수한 신체능력과 동력만으로 이기어검을 아무렇지도 않게 잡아내고, 이기어검에 실린 강기와 강기에 더해진 구궁파천뢰의 원격에 의한 검뢰로 상처조차 내지 못하는 방어력을 갖췄다.[17] 경공 실력은 백웅이 무량단을 시전하자마자 순식간에 백웅의 등 뒤에 나타나서 권법으로 머리를 공격하고 삼보절기를 사용한 상태의 백웅을 순식간에 따라잡으면서 퇴법으로 공격해올 정도. 여기에 천년설삼과 영약을 수십번 넘게 섭취해가며 쌓아온 내공 덕택에 힘으로 밀린 적이 없었던 백웅이 비명을 지를 정도의 근력을 지니고 있었다. 재생력 또한 회복을 못하게 하는 사대신기 아그니의 염총에 맞고도 멀쩡히 재생했을 정도로 뛰어나며, 그 본신의 속력 또한 엄청난 수준이다.[18] 성좌의 힘에 카발라계 주술[19], 신력을 봉인해버리는 살신병장까지 썼다.

30회차 삶 78권 16화에서 심수력의 비판에 그동안 자신(백웅)이 무엇을 잘못 생각을 했고, 그리고 무엇이 부족했는지 깨달은 후[20], 12년 동안 대련한 결과, 공염(空炎)을 자유자재로 다룰 수가 있고 권성이라고 칭할 수가 있는 경지에 이르렀다고 한다.[21]

30회차 삶 79권 2화에서 어째서 암야참이 반무공(反武功)인제에 대해 사색을 하다가 마음으로 무공을 발현하는 깨달음을 얻었다.[22]

30회차 삶 79권 13화에서 언급되길 지금 백웅은 신역절기의 초입에 든 상태로, 머지않아 마음의 눈을 뜨게 될 거라고 한다.

30회차 삶 80권 7화에서 창술만 잦고도 강호에서 활동해도 바로 절세고수라고 하나, 이를 들은 분신은 의념천주와 내공을 제외한, 그냥 창술조예로 따지면 진정한 의미로 절대지경이라고 내세울 만한 수준이 아닌 어딘가 애매한 수준이라고 한다.[23]

순수한 창술로만 따지면 백웅이 원래 살던 시대인 명나라 시대로 따지면 백웅이 이상으로 창을 잘 쓰는 이들이 최소 10명 정도는 된다고 한다.[24][25]

거기에 분신은 뇌신류 창술이 막강한 탓에 백웅이 창술실력에 대해 자부심을 지니는 것일 뿐, 실제로는 창술만 몇십년만 수련한 달인에 비하면 부족한 수준이며, 천뢰무극창의 초식만 다 알고 있을 뿐, 정수는 터득하지 못한 상태라고 한다. 이에 백웅이 자신(백웅) 먹고 자고 수련만 했다고 할만큼 또한 란나찰을 엄청나게 많이 했기에 창술을 못하는 얘기를 들을 정도는 아니라며 항의하나, 분신은 어이없는 듯한 반응을 보이면서도 지금 말하고 있는 못하는 기준은 뇌신류 창술의 종사 수준을 말하는 것이라고 말한다. 병x이라고 욕지거리를 내뱉으면서 육천합일창은 뇌신류 창술의 최종경지이니 당연히 백웅은 뇌신검무 극성을 보고 나서야 무량단에 올라선 것처럼 기본적으로 창술의 극성에 보아야 도달할 수가 있을 테니 이건만 보아도 백웅은 종사 수준에 비교하면 창술 못하는 거나 다름이 없는 건 사실이라며 백웅의 정신을 멍하게 만들 만큼의 팩폭을 가한다.[26]

30회차 삶 80권 8화에서 수보리조차 감탄하게 만들고, 모수분신술을 익히고 싶어했던 심수력조차 분신이 하는 짓이 너무 무서워서 익히는 걸 포기했다라고 말할 만큼(...)의 매서운 독설+팩폭(...)에 창술을 수련하기 시작한 백웅은 초식으로 따지면 뇌신류 창술 중에 모르는 건 하나도 없고, 식(式) 뿐만이 아닌 어느정도의 깨달음도 충분히 갖추고 있다고 한다.[27]

그럼에도 백웅에게 현재 부족한 것[28]은 바로 기(技)라고 하는 것을 극한으로까지 연마하지 않은 것이라고 한다.[29]

뇌신류 창술의 응용기인 뇌령팔식을 전개하면서 자신(백웅)의 창술에 부족한 점이 바로 란나찰의 요령이 뇌령팔식에 완전히 감겨붙지 않는 것을 이제서야 깨달았다.[30] 란나찰의 요령이 뇌령팔식에 완전히 감겨붙지 않는 한계이자 단점을 알자마자 초식과 뜻이 완벽한 합일을 이루기 위한 수련을 하려고 하나, 또 하나의 문제점을 발견하게 되는데, 그것은 바로 변화의 가짓수가 작중 표현대로 마치 머릿속에 거대한 구룸이 부풀어 오르듯한 착각이 들만큼 너무나도 많는 것이다.[31]

어떻게든 초식과 뜻을 합일시키기 위해 아무거나 생각난 흐름대로 창을 휘두르면서[32], 흐름을 타면서 초식을 연환해가나, 아주 미세한 실수이면서도 고수이면 하지 않을 초보적인 실수가 나올 만큼 원하는대로 연환이 되지 않았다.[33]

어째서 자신이 이런 실수를 했는지에 대해 고민하다가, 하루종일 계속해서 밤이 지나 다음 날 아침이 밝을 때까지[34] 뇌령팔식을 연습하다가 초보적인 실수라고 할만한 미세한 실수가 발생하는 바로 창술이 요구하는 정밀한 날카로움은 따로 존재하는 것을 깨닫는다.[35][36]

당시, 즉 이전 생애에서 이청운이 수련시키면서 했던 말을 떠오르면서 정확한 박자, 그리고 한 치의 오차도 없어야 하는 정밀함이야말로 뇌신류의 요체임을 깨닫는다.[37]

정확한 박자와 한 치의 오차도 없어야 하는 정밀함이야말로 뇌신류의 요체라는 것을 깨달으면서도 쓴웃음을 지으면서 자신([백웅]])의 감각으로는 어려운 일이라고 직감한다.[38]

사흘 밤낮 내내 자신(백웅이 깨달은 정확한 박자를 수련하기 위해 전력을 다하나, 그 박자가 너무나도 어려웠고, 그 박자를 암기하기 위해 별짓을 다해보았는데 그다지 소용[39]이 없자 숨을 들이쉬면서 고민에 빠지다가[40], 그대로 다 암기하는 것 밖에 답이 없다고 생각한다.[41]

그렇게 창술을 1~2년 정도 수련하다가 자신(백웅은 창술과 적성이 맞지 않는 실감, 그리고 진짜로 이 짓을 계속 해야 하는 회의감을 느끼면서도 재능이 없기에 무한반복과 노력, 암기만 하더라도 만족하며, 아무것도 못 하고 주저앚아 있는 것보다는 나으며, 이미 바닥을 보았기에 더 바닥을 보지 않을 수가 없다라는 심정[42]으로 수련한지 4년이 되어가자, 변초의 흐름 속에서 조금이나마 변화의 정확한 박자를 몇 가지 암기하게 되었고, 창술의 불규칙적안 연환으로 인해 비롯되는 실패율이 줄어들게 되었다. 천뢰무극창을 펼칠 때 무언가 달라진 것 같은 것을 느낄 수 있을 정도로 소성(小成)에 다다르게 되기까지 했다.[43]

30회차 삶 80권 16화에서 묘사되길, 현재 백웅의 체력과 초절정고수의 수백배를 넘어선지 오래라고 한다.[44]

그렇기에 인간계를 기준으로 백웅의 지구력을 평가할 방법이 존재하지 않으며, 기초적인 신체능력조차도 인간의 수십배를 압도하는 대요괴조차 완력과 체력으로 압도적으로 누를 자신이 있다고 한다.[45]

천뢰무극창을 10만 번이나 반복했음에도 충분히 버티고, 혹시나 싶어서 추가로 5만 번을 반복해냈는데도 결과가 똑같은 것을 보고 백웅은 현재 자신(백웅)의 체력은 하도 사신지혼과 권법 창술 전반을 미친 듯이 수련하는 게 지옥 수련이나 다를바 없었다보니, 이젠 어지간한 것으로는 수련조차 안 되는 상태라고 한다.

30회차 삶 81권 8화에서 히든피스로부터 나타난 28회차 삶 당시의 백웅제국의 백성들[46]을 만나고, 그들(백웅제국의 백성들)의 마음을 이어받게 된 백웅은 신역일경 대웅제국지검으로 천공에 있는 외신의 몸통을 쪼개어 무력화시키고 들려오는 노랫소리[47]를 멈추게 만들었는데, 드디어 신역절기에 올랐다고 할 수가 있는 셈이다.[48]

30회차 삶 81권 9화에서 대웅제국지검을 사용한 백웅이 독백하길, 아직 명확하게 자신만의 신역절기를 형성하지를 못했으나, 적어도 본능적으로 마음이 어떻게 해서 신역절기를 구성하는지 이해했다고 한다.

30회차 삶 81권 16화 1526화에서 공손대랑과의 대련을 통해 이전 생애에서 백웅과 대련하던 여동빈이 사용하던 적수공권이 심어검(心御劍)임을 깨닫는다.

30회차 삶 81권 18화 1528화에서 공손대랑이 현재 백웅 정도의 실력이면 분명 무신(武神)이 관심을 보이면서 찾아올 정도라고 한다.[49] 지금 백웅은 마음을 깨달았기에 자신(백웅)의 진정한 검술을 개화(開花)시킬 자격을 얻은 상태라고 한다.

그리고 암야참을 제대로 쓸 수가 있게 됨에 따라 이제까지 보이지 않았던 자신(백웅)과 공손대랑과의 간격을 어렴풋이나마 볼 수가 있게 되었는데, 이것이 뜻하는 바는 이제 백웅은 신역의 초입에 들어서고 신역에 든 공손대랑과 대등한 차원에서 싸울 수가 있게 되었음을 뜻한다.[50] 공손대랑은 대련에서 진 백웅에게 가능성이 있어보이니 나중에 다시 오라고 말하기까지 했다.

30회차 삶 81권 19화 1529화에서 28회차 삶 시점의 아수라가 어쩌면 백웅 본인만 자각을 못하고 있을 뿐, 이미 신역절기를 가지고 있는 상태일지도 모르며, 그렇기에 만약 백웅이 신역절기를 제대로 쓸 수가 있게 되면 분명 틀림없이 괴물이 될 거라고 한다.

30회차 삶 82권 1화 1530화에서 28회차 삶 시점의 아수라가 28회차 삶 시점과 비교해보면 실력이 많이 늘어난 상태이자, 귀일무극참의 깨달음을 얻을 자격을 갖춘 상태라고 한다.[51]

30회차 삶 83권 8화 1558화, 유망과의 싸움에서 정황상 무초식의 경지에 이른 것으로 보여지며, 마음으로 전개한 무쌍패로 유망의 최후절기를 막아내었다. 무엇보다도 '마음'으로 막아낸 것을 두고 혹시 진정한 의미로 신역에 든 것이 아닌가 추정중이다.

30회차 삶 84권 4화 1574화, 유망은 전 우주를 통틀어 백웅만한 수준의 무인은 거의 없을 거라고 한다.

30회차 삶 84권 5화 1575화에서 언급되길, 최고 수준에 가까운 수준으로 무공을 익혔다고 나온다.

30회차 삶 84권 11화 1581화, 아지다하카[52]은 이제까지 만나온 고수들 중에서도 두번째로 강하다고 한다.[53]

84권 11화에서 아지다하카와 잠시 호각 수준의 전투를 벌였으며, 아지다하카 또한 진심으로 싸워보고 싶을 만큼 호승심이 느껴지는 상대는 오랜만이라고 말하기까지 했다.

같은 화(84권 11화)에서는 백웅 본인이 '상상으로 예측했던 것' 하고 '실제 현실에서 벌어진 일'이 큰 차이가 없을 만큼 수를 읽는 능력 또한 상당한 경지에 이르렀다고 언급된다.

30회차 삶 84권 13화 1583화에서는 투기장 데미우르고스 라덴의 서열 제13위 ~ 제3위에 이르는 최상위 랭커들이 백웅 하나를 쓰러뜨리기 위해 합공하려고까지[54]했으며, 백웅은 이들이 합공을 하려고 오는 것을 보고도 '100초를 양보해줄 테니, 그동안 스치기라고 하면 이긴 걸로 해주겠다'라는 여유를 부리기까지 했다.

삼보절기의 진정한 운용법이 무엇인지를 깨닫게 되어 10명의 랭커들이 전개하는 합공에도 불구하고 전혀 스치지도 않았으며, 오히려 백웅을 합공한 10명의 투사들이 지치고 말았다.

30회차 삶 86권 6화 1616화, 롤랑과의 대련 중[55], 롤랑이 사용한 풍운단혼을 아무렇지도 않게 막아내고 28회차 삶 시점의 아수라가 언급한 '흐름'과 암야(暗夜)가 무엇인지 깨닫고 자유로이 쓸 수가 있게 되었다.[56][57] 롤랑은 '정말로 의념천주를 쓰지 못하는 것이 맞기는 한 거냐'며 믿기 힘들어했다.

분명히 의념천주와 내공을 쓰지 못함에도 불구하고 아무렇지도 않게 롤랑이 사용한 기술이 풍신류의 접도난무와 풍신검형[58], 그리고 진소청이 전생동료들로부터 들은 내용을 토대로 복원한 사신검형(四神劍形)임을 알아채 롤랑을 놀라게 한다.

30회차 삶 86권 14화 1624화, 브라만교의 사천왕(四天王) 중 한명이자 아수라와 함께 비기 폭광누멸검(爆光漏滅劍)을 수행한 지국천[59] 라운의 심경까지 읽어내는 모습을 보이는데, 라운 또한 '살기를 이 이상으로 죽일 수가 없다고 생각했는데, 내 미묘한 심정을 읽어낸 것'이라고 중얼거리더니, 백웅이 어느정도의 고수인지 흥미로워졌다고 말했다.[60]

30회차 삶 86권 15화 1625화, 지국천 라운이 식(識)이 무엇이냐고 묻는 백웅의 말에 어이없어하면서도 이미 신역(神域)에 발을 걸쳐놓은 존재가 그런 질문을 한 것이냐며 물었으며, 암야참으로 지국천 라운이 전개한 최종오의 폭멸굉천을 완전히 무력화시켜버리기까지 했다.

같은 화(30회차 삶 86권 15화 1625화)에서 지국천 라운은 스승인 석가세존으로부터 부여받은 '팔식(八式)을 인지하는 능력'을 응용한 공격에 고통받는 시점에서 이미 백웅은 식(識)에 도달한 상태라고 한다.

30회차 삶 86권 18화, 수파리의 단계 중 파의 단계에 들어서 있고 30회차 삶 86권 19화 1629화 막바지, 아난은 신역의 초입에 들어선 상황으로, 그렇기에 충분히 기(氣)를 쓸 수가 있을 거라고 한다.

30회차 삶 87권 7화 1637화에서 언급되길, 현재 백웅은 벽에 가로막힌 듯, 신역의 초입에서 더 나아가지 못하고 있을 뿐더러, 현재 깨달은 신역의 경지이자 기술로느 암야참 뿐이고, 그 암야참마저 상대의 공격을 맞받아칠 수는 있으되, 반격을 할만한 수준에 이르지 못한, 다른 신역의 고수들 기준으로 보면 반쪽자리나 다름이 없는 상태라고 한다. 다만, 그럼에도 불구하고 대부분의 신역의 고수들을 상대로 대등하게 싸우는 것 정도는 가능할 거라고 한다.

이를 본 아수라는 다음 경지로 넘어가기 위해서는 과거, 즉 탁록대전 시점의 아지다하카와 싸워야 한다고 조언한다.[61]

30회차 삶 87권 18화 1648화, 아지다하카가 백웅의 문제점이 무엇인지 언급하는데, 그것은 바로 하나같이 강력한 절세기술들을 많이 가지고 있기는 하나, 정작 중요한 '수많은 기술들을 활용하여 하나의 강함을 만들어낼 수가 있는 역량'이 메우 부족한 것이라고 한다.[62]

그러면서 백웅은 아지다하카의 지적에 30회차 삶 시점의 아수라가 말했던 조언의 의미가 무엇인지 깨닫게 된다.

30회차 삶 87권 19화 1649화, 기술에 대한 망설임이 사라져 '모든 것을 의념 하나로 정밀하게 통솔'할 수가 있게 되고 이를 본 아지다하카 또한 방금 전에 했던 말을 사과하고 지금의 백웅은 정말로 무신백좌(武神百座)에 오를 자격이 있을지도 모르는 인정할 수 밖에 없는 고수라고 평가하고 자신(아지다하카)의 신역절기인 불멸외천기(不滅外千技) 제일식(第一式) 신역(神域) 항하사[63](恒河沙)를 전개했다.

그러면서 백웅이 순식간에 모든 요혈들이라는 요혈들은 자신(아지다하카)이 전개한 신역절기 항하사로부터 보호해내는데 성공을 하는 것을 보고 자신(아지다하카)조차 알아볼 수가 없는 방어절기를 사용하다니, 생각 이상으로 대단한 검호라고 극찬하면서도, 예전에 공손대랑이 '무신(武神)이 단 한번도 백웅에게 찾아오지 않았다'라는 것에 이상하게 여겼듯, 아지다하카 또한 '어째서 백웅만한 실력을 지닌 고수가 좌(座)를 얻지 못한 것이냐'며 의문을 표했다.

이후 '아지다하카가 전개한 신역절기인 항하사를 상대로 막아내었을 뿐더러, 그런대로 요혈을 막아내 무사한 상태'에 두고 무언가 이상함을 느끼다가 이내 충격적인 사실을 깨닫는데, 그것은 바로 사실 자신(백웅)의 내면에는 신역절기에 준하는 또다른 깨달음이 있는 것이었다.[64] 그러다 88권 1화에서 밝혀지길, 이때 아지다하카의 신역절기인 항하사를 막은 것이 바로 선검(仙劍)이라는 것이 밝혀졌다.

30회차 삶 87권 20화 1650화, 아지다하카가 전개한 묵섬도룡을 막아냄에 따라 아지다하카 말마따나 '의념에만 의존하지 않고 흐름를 읽는데 숙달'되었으며, 무의식의 경계에서 확실히 '흐름'을 읽는 능력을 다루게 됨에 따라 두번씩이나 전조도 없는 아지다하카의 움직임을 후발선제의 묘리로 제압하기까지 했다.

30회차 삶 88권 1화 1651화, 자신(백웅)의 힘만으로 신역절기의 고수인 아지다하카를 상대로 무승부에 가까운 형태로나마 승리해내었으며, 아지다하카 또한 어쩌면 백웅이면 검신이 될지도 모른다는 말을 남기면서 쓰러졌다.

같은 화(30회차 삶 88권 1화 1651화)에서는 뇌신검무에 숨겨진 깨달음[65]를 조금이나마 엿보게 되고 신역절기처럼 '마음'의 경지에 도달해있는 선검(仙劍)를 '번개의 형태'로 꺼내어 쓰기까지 했다.

30회차 삶 88권 2화 1653화, 이환웅의 언급과 백웅의 대답으로 보아 아지다하카와 싸울 당시, 백웅이 마지막으로 사용했던 기술은 신역절기와 같은 것으로 보여진다. 백웅이 아지다하카와 대화를 나눌 때 내(백웅)가 신역절기를 쓸 수가 있는 건 증명됐을 건데라고 언급한다. 이를 본다면 현재 백웅은 신역절기를 쓸 수가 있는 상태가 된 것으로 보여진다.

30회차 삶 88권 18화 1688화, '흐름[66]을 읽는다'라는 것은 곧 심류(心流)를 읽는 마음의 흐름이라는 것,[* 작중에서 언급되길 화경 혹은 청경과 같은 무술의 '받아넘기기'에 해당되는 기술과는 다르게, 백웅이 터득한 흐름은 생명체에만 한정된 한계가 있는 화경 혹은 청경과는 달리(원래 화경 혹은 청경은 생명체의 특성을 읽어내는 추리 능력 때문으로, 그렇기에 생명체가 아닌 상대 앞에서는 기술을 원천봉쇄될 수가 있다. 이렇다보니, 28회차 삶 시점에서 무천룡 주현성이 전투용 안드로이드가 발사하는 레이저를 화경으로 받아내지 못하고 피할 수 박에 없었던 이유라고 나온다.), 상대가 [[생명체]가 아니더라도 그 힘의 흐름을 미리 알아내는 것이 가능하며, 이는 백웅이 지닌 흐름을 읽는 능력은 단순히 생명체의 낌새를 감지하는 것이 아님을 의미한다. 유망의 공격을 무쌍패 무위전변으로 무효화시켜버린 것도 따지고 보면 아난과 라운, 수보리가 사용하고 언급했던 팔식(八識)의 가르침과 통하고 있다고 덧붙여 언급된다.], 신역(神域)에 도달하는 것의 진정한 의미는 '물리법칙을 초월해 무공의 마음마저도 다루는 것이 가능하다'는 것, 그리고 월공투계의 진정한 의미[* 작중에서 언급되길 월공투계라고 함은 곧 신역에 곧 진입하는 경지를 뜻하고 '무예의 경지가 공(空)의 영역을 뛰어넘어(월공) 세계의 이치를 꿰뚫어 본다(투계)를 의미'하며, 그렇기에 이 시점에서부터 신역에 도달할 수가 있었던 검선 여동빈의 무예의 소양을 상징하는 일반적인 기술이었고 백웅이 흐름을 읽는 것처럼 이 감각을 고도로 발달시켜 원천심류를 읽어내 완벽한 공방을 이루어 일반적인 전투에 가볍게 활용하하는 경지에 이름을 뜻하는 것이면서도, 신법,회피,공격,방어에 쓰든 그 모든 경지를 뜻한다. 그럼에도 불구하고 타 무인과 신격들에게 '필살기' 정도로 인식된 것은 여동빈 본인 입장에서는 인과율을 축적해야 비로소 사용이 가능한 신역절기를 내키는대로 남발하는 것이 불가능했다보니, 평소에는 절대지경의 틀 안에서 시전한 것이라고 한다. 그렇기에 당시 검선 여동빈이 말한 '후발선제는 숙련도일 뿐 별개의 기술이 아니다'라는 전부 사실인 것이며, 백련교의 2대 교주인 광룡신군 호월 또한 월공투계와 같은 재주를 부릴 수가 있는 이유라고 한다.] 또한 깨닫게 된다.[67]

그러면서 백웅 또한 월공투계를 기술로써 다듬을 수가 있는 자격 또한 얻게 되었으며. 사신지혼에도 마음이 존재하는 것, 그리고 삼재심법에서 말하는 삼재(三才)는 '천지인'을 의미한다는 것도 깨닫게 된다.

30회차 삶 89권 6화 1676화, 아직 천화뇌룡신공의 성취는 걸음마 닦단계, 즉 제대로 익힌 상태가 아님에도 순수한 무공경지가 신역 초입에 다다를 만큼 워낙 높다보니, 천화뇌룡신공의 창안자인 이강룡의 공격 모조리 대처해내었다.

30회차 삶 89권 13화 1683화, 천사왕 메타트론 직속의 집정관인 아브락사스은 자신(아브락사스보다 경지와 실력이 높다고 한다.

30히차 삶 91권 9화 1719화, 천룡수사 유건이 전개한 건곤무극신공 태을신장은 간단히 삼보절기를 회피했는데, 이를 본 유건은 석년의 호월이 떠오를 정도라고 한다.

30회차 삶 91권 11화 1721화, 9회차 시점의 용비천의 언급으로는 가히 천외천급 수준의 고수이자, 용비천 본인 기준으로는 교주 이래로 처음보는 절세고수라고 한다.

그리고 같은 화(91권 11화 1721화)에서 백웅이 공포에 질려 도망치려는 투마[68]를 의념으로 붙잡고 끌고왔을 분인데도 투마의 발목이 뽑혀나가고 말았다.[69][70]

30회차 삶 91권 18화 1728화, 본우주의 달마대사가 진공가향을 진행할 시점의 아수라를 상대로 여유롭게 승리했으며, 같은 신역의 경지에 이른 호월의 평으로는 머지않아 우주를 느낄 수 있을지도 모른다고 한다.

30회차 삶 91권 19화 1729화에서는 잠시 광룡신군 호월과 싸우나, 오히려 광룡신군 호월에게 압도당했다.

30회차 삶 92권 15화 1745화에서는 흉신의 오대마장 중 하나인 베텔기우스를 상대할 때 잠시 동안 어떠한 경지에 도달해 한 순간에 그동안 익힌 무공들을 하나로 복합해서 전개해 단번에 베텔기우스를 전투불능으로 만들었다.

30회차 삶 93권 12화 1762화에서는 가면을 완전히 벗은 오제 전욱의 한쪽 팔을 천둔 뇌신검명으로 절단냈다.

30회차 삶 93권 13화 1763화에서는 태초시절 완전체 상태[71]

황제 공손헌원에게 가면이 씌워지기 전의 상태

오제 전욱을 상대로 양패구상했다.[72]

3. 목록[편집]

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• 내공

• 만독불침

• 환골탈태

• 반박귀진

• 무형지기

• 만승의 묘

• 묘예의 역

3.1. 뇌신류 무공[편집]

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  자세한 내용은 사대무류 문서를 참고하십시오.


백웅의 주력무공

전생을 거듭하며 뿔뿔이 흩어진 뇌신류 무공들을 거의 다 수습하고 익혔다. 초창기에는 재능의 한계상 대부분 초식만 기억하는 수준이었으나 전생을 거듭하며 성취를 높여나간 결과 익힌 무공들을 대성하거나 최소 숙련/심화단계까지 도달했으며 특히 검술은 완성을 바라보고 있다.[85] 이청운한테 종사의 비기와 여러 초식들의 연계기 또한 전수받아 묘예의 역에 이르렀다.

• 검법: 뇌영검법 - 만승검결, 뇌룡신검[86]
  만승검결과 뇌룡신검은 동급의 무공이나 뇌신검무의 입문 특성상 만승검결의 성취가 10성 이상이 된 후에 뇌룡신검에 입문해야 된다.
  - 뇌신검무[87]
  검무라는 뜻에서 알다시피 실전적인 검술이 아니라 신에게 받치는 춤시위에 가깝다. 신의 제사장으로서 백련교의 교주가 되는 첫 걸음이기도 하나 지극히 실전적인 뇌신류의 창법과는 다르며 이광이 검은 약하다고 언급했던 이유기도 하다. 하지만 27권에서는 이게 버프기라는게 밝혀졌다. 직접적으로 때리는게 아닌 검에 뇌신이 깃들기 위한 검술이다. 그러다 30회차 삶 88권 1화 1651화에서 어느정도나마 뇌신검무의 실체를 보게 된 백웅은 중후한 공격과 방어의 절묘한 조화가 얽혀져있을 뿐더러, 완벽하다고 할 수 밖에 없는 수준으로 무공도식이 짜여져있다고 한다. 이렇다보니, 완성되지 못한 상태의 뇌신류의 검술로는 이 뇌신검무를 당해내지 못하는 가장 큰 이유로, 이를 깨닫게 된 백웅은 '그 때 부랴부랴 검뢰의 깨달음으로 도피한 것이 창피한 짓이나 다름이 없다'고 생각했다. 다만, 아무리 형태가 있는 검술로써의 완성도로만 따지면 왠만한 뇌신류 검술을 뛰어넘어 있고, 아무리 검식이 완벽하다고 할만큼 뛰어나기는 하나, 엄밀히 말해 '초식'이 존재하고 있다보니, 얼마든지 해석될 수가 있다라는 약점이 존재하고 있다고 한다. 그렇기에 백웅은 예전에 공손대랑의 신역절기인 자연검(自然劍. 무형이기에 초식 이 없는 검결로, '형태'라는 것이 없기에 초식의 약점을 찾아내어 파훼하는 것이 불가능하다고 한다.)과 싸웠을 당시의 경험을 토대로 이를 보완했다.

• 창법: 뇌령팔식[88]
  30회차 삶 80권 8화에서 백웅의 독백에 의하면 뇌신류 창술의 응용기이며, 이 뇌령팔식이 더 발전하면 천뢰무극창을 배우게 된다고 한다. 란, 나, 찰에서 벗어나 실질적 창술응용기만을 구사하는 점에서 보면 이 뇌령팔식이야말로 뇌신류 창술의 근간이 된다고 한다. 뇌령팔식으로부터 비롯되는 변화의 가짓수는 가히 무한에 가까운 편이고, 무한에 가까운 변화가 일어날 때마다 생겨나는 박자 또한 달라진다고 한다. 그리고 횟수가 쌓이면 쌓일수록 반복시행되고 중복되는 박자도 생겨난다고 한다.
  - 천뢰무극창 - 육천합일창

• 도법: 자전귀도(귀혼일파)

• 신법: 뇌영보 - 뇌영보 천주살 - 멸혼보[89]
  27회차 삶에서 백웅이 멸혼보를 극성에 도달하자 모습을 드러낸 뇌신류 4대 종사인 주능통의 설명에 따르면 이 멸혼보는 강신술을 기반으로 전개하는 무공으로, 이 때문에 일반적인 무공과 다르게 천품을 필요로 하며고 천품을 바탕으로 강신을 쉽게 만든 후, 그 뒤 상단전을 단련하는 것으로써 최고의 신법을 만드는 것을 골자로 한다고 한다. 이렇다보니, 백웅이 무당파의 양심신공을 익힌 후, 재능과 마음을 분리시킨 후 멸혼보를 익힌 것이 주능통 본인의 본래 뜻에 어긋난 거나 다름이 없었다고 한다. 그리고 이 멸혼보가 극성에 이르게 되면 완전히 강신술에 의존하는 원형의 형태로 되돌아가게 되며, 이렇다보니 낭흔의 재능이 필수적이여야 한다고 한다.(이 때문에 주능통은 처음에는 이대로 백웅에게 극성 상태의 멸혼보를 가르쳐야 할지 망설였다.)
  - 천광 - 파천일보[90]
  27회차 삶에서 주능통이 본래 목표로 삼은 것이자 이론상의 경지로, 무공과 술법이 하나로 융화된, 무공도 술법도 아니고 사대신기 소유자에 버금가는 수준의 힘을 발휘한다고 한다. 50권 11화에서 상대가 전개한 마력결계를 이시적으로 돌파하는 것이 가능하다고 하는데, 이게 가능했던 것은 너무 빠른 탓에 저주조차 닿지 못하는 것이라서 그렇다고 한다. 이를 본 테스카틀리포카는 그 능력은 도대체 무엇이냐며 흥미를 보이기까지 했다.

• 심법: 청운심법 - 뇌룡일기공, 뇌룡흡월[91]
  보법행공법
  , 천랑뇌심결[92]
  구궁파천뇌 전용심법. 팔황경천신공의 구결에서 파생된 무공이다.

• 권장법: 뇌운장, 뇌운강권, 뇌운유권 - 뇌신권 - 뇌령인, 구유강기, 뇌명쌍륜장

• 수법: 명왕수(귀혼일파)

• 추종술: 옥뢰추혼(귀혼일파)

• 편법: 팔황경천신공(八荒驚天神功)[93]
  초대종사 초무린의 독문무공으로 구궁파천뇌의 근간이 되었다.
  , 무환천랑백팔식(霧換天朗百八式)[94]
  초대종사 초무린의 독문무공. 팔황경천신공으로 구현된다.

• 비기: 천뢰인, 뇌공섬[95]
  진(眞) 뇌공섬(雷空殲)도 존재
  , 뇌영섬, 천광[96]
  멸혼보 비기
  , 구궁파천뢰(九宮破天雷)[97]
  사실상 뇌신지혼을 뛰어넘는 비기. 뇌신류의 진짜 최종오의인 무혼이나, 백웅의 백련지종 천뢰신무와 비견할만한 오의이다. 500년이란 시간 동안 뇌신류 초대 호법사자 투선 초무린을 비롯한 역대 종사들, 제갈사, 제갈현 등 무공, 술법, 마법의 천재들이 모여 백웅을 위해 일궈온 무공이다.

• 결전오의: 뇌명

• 최종오의: 뇌신지혼(雷神之魂)[98]
  구궁파천뇌를 사용하여 약식으로 발동할 수 있게 된다. 후에 사신지혼과 구궁파천뇌를 합쳐 이청운의 뇌신지혼보다 출력이 강하고 안정성 높게 사용할 수 있게 되었다.
  - 무혼(武魂)/미완성

• 확실하지 않음: 백련지종(白蓮之宗) 천뢰신무(天雷神武)[99]
  최종 오의에 가까울 것이라고 추측.

• 무량단

• 백웅결

• 분심결

3.1.1. 백련지종 천뢰신무[편집]

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백웅의 절대지경 혹은 신역절기

50권에서야 드디어 도달하게 된다. 무쌍패를 써가며 지배자 테스카틀리포카를 상대로 혼자 시간을 끌며 버티는 도중 '무'가 자신에게 어떤 의미가 있는지 참오하게 되던 과정에서 얻게 된 결과물. 이 단신의 일격으로 테스카틀리포카의 본체가 심하게 약화 될 수준의 타격을 입혔다.

28회차 삶에서 다시 사용하려고 했으나, 사용하지를 못했는데, 제갈사의 말에 의하면 이 백련지종 천뢰신무는 백웅이 만들어낸 것이 아니며, 절대지경에 올랐다고 하더라도 천뢰신무가 절대지경의 무예인지조차 확실치 않다고 한다. 이러한 상황으로 보건데, 이 천뢰신무는 절대지경과는 별격의 경지일 거라고 한다. 그리고 이 천뢰신무는 신역절기이되, 특수한 조건 하에서만 사용이 가능한 절대지경인 상태에서도 사용이 가능한 기술일 거라고 한다. 만약, 천뢰신무를 자유로이 사용하기 위해서는 천뢰신무를 얻었을 때의 상황에 준하는 홀황경과 집중력이 있어야 한다고 하는데, 이를 들은 백웅은 최소한 20번은 죽을지도 모르겠다는 독백을 한다.

제갈사는 백련지종 천뢰신무를 얻을 당시에 준하는 집중력과 홀황경을 다시 체현해야 한다고 말을 하면서도 의문점이 남는다고 했다. 옛 지배자인 테스카틀리포카를 물리쳤을 때의 백웅이 발휘했던 집중력은 대단한 수준이었으나, 제3자의 입장에서 보면 전생하며 수십, 수백 번의 고비를 넘기면서 이미 삶의 극한에서 계속 집중력을 짜내고 있었다는 것. 단순한 집중력만으로 신역절기의 경지에 한 번 도달한 것은 어딘가 말이 안 되며, 예전에도 목숨이 오락가락하는 상황이 수도 없이 많았다. 결국 아무리 무쌍패를 연속으로 사용한다 한들, 그것만으로는 그 상황만이 특별한 증거가 될 수가 없다고 한다. 이를 보면 뭔가 자신들이 모르는 특수한 조건, 정확히는 천뢰신무만의 사용조건이 있을 것이라고 한다.

30회차 삶 80권 18화에서 정체를 알 수 없는 환영[100]이 "백련지종(白連之宗)에 이를 수가 있는 건 그대(백웅)뿐이다."라고 말하는데 혹시 이 백련지종 천뢰신무를 말하는 것이 아니냐고 추측을 하고 있다.[101]

3.2. 호월의 사신지혼[편집]

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30회차 삶 시점, 심수력으로부터 배운 무공. 자세한 것은 사신지혼 문서 참고.

3.3. 여동빈의 천둔검법[편집]

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여동빈의 축복에 의해 익혔다. 여동빈에 말에 따르면 인간의 검술이 아니며 구세를 목적으로 만들어졌다한다. 신(信)으로 시작하여 해(解)로 이어지며, 입멸(入滅)하여 공(空)을 깨달아 천둔(天遁)이 되는 총 5가지의 단계가 있다. 마물과 이족의 싸움에서 효과적으로 사용되며 백웅이 너무 많은 검술을 익혀 혼란을 겪을때 입멸을 통한 여동빈의 강신으로 인해 깔끔히 통합시켰다. 다만 지금까지 천둔검법을 백웅 스스로가 쓰지는 못했는데 22회차 해신 토벌전에서는 드디어 스스로 천둔검법을 사용. 당시의 깨달음이 남아 있다면 이후 다시 백웅이 자력으로 천둔검법을 쓸 수 있을 것으로 보인다.

수정전 30회차 삶 75권 1377화에서 화요에 깃든 선검과 함께 백웅이 자의로 암야참을 사용하는데 도움을 주었는데, 백웅은 왜 전혀 상관없는 천둔검법이 갑자기 발동이 되어 본래대로라면 슬 수 없는 기술인 암야참에 도움을 주며 역륜을 돌리기 시작했는지 의아하나, 어쩌면 처음부터 종파만류였을지도 모른다고 생각했다.

3.4. 장삼봉의 칠대절학[편집]

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장삼봉의 축복에 의해 익혔다. 장삼봉이 속세에 전하지 못한 절학들로 그 깨달음은 백련교주나 십이율주의 무공과 동급 선상의 극상절학이다. 19회차 삶 22권 7화, 백련교주는 칠대절학들끼리 서로 조합이 가능하며 무공 하나하나가 각자의 개성을 가지고 있는데 이 개성을 조합하여 새롱누 결과물을 만들어내는데 껄끄러움이 없고 만약 칠대절학을 완벽히 이해하면 능히 천하를 제패할 수 있다고 한다. 19회차 삶 24권 14화에서는 무림최고의 절학이자 왜 장삼봉이 무림에 다시없을 대종사인지를 여실히 보여주는 증거와도 같다.

26회차 삶 43권 10화에서 백웅으로부터 흑요석을 전달받은 장삼봉은 칠대절학을 수행하다 보면 오행을 변화시키는 기법을 깨달을 수가 있다고 한다. 43권 13화에서 이 육대절학을 극한으로까지 익히고 태극권을 시작한 수련자로 하여금 머지않아 무쌍패를 익히도록 설계되어져 있다고 한다.

28회차 삶 54권 7화에서 칠대절학을 파해하기 위한 무공이 나왔는데 28회차 삶 기준, 용중일이 자신(용중일)의 세력과 칠대절학을 가지고 백웅 일행을 배신하고 단의 일족으로 귀순해서 그렇다고 말한다.

30회차 삶 78권 16화에서 심수력은 가히 천하제일을 다툴만한, 어쩌면 백련교의 최상승 절학으로도 자신 없고 창안자의 얼굴이 그대로 느껴질 정도로 뛰어난 무공으로, 무쌍패와 마찬가지로 백웅이 1000여년 동안 연마하고 수련해도 이보다도 더 뛰어난 권법을 못 만들 것이라고 평가했다.

• 굴공참

• 천축검

• 칠성둔영

• 태극요지유검

• 현천오신결

• 진무칠절경

• 무쌍패

3.4.1. 팔대가능성 → 팔선신공[편집]

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칠대절학을 토대로 뇌신류 무인, 검마, 호법사자, 백련교주, 이청운 등 천고의 기재가 협동해서 연구한 결과로서 백웅에게 전해지게 된다. 장삼봉의 무공에서 나왔으나 직접 물어본 결과 본인도 몰랐던 새로운 가능성이라고 한다. 정확하게는 모든 것을 뜻하는 육합을 바탕으로 한 무공이라 조합하여 새로운 가능성이 나오는 것은 예상했던 바이고 의도했던 바이나 만들어 전해두지는 않았고 구체화시킨 각각의 무공은 별개의 가능성이 되었다는 의미다. 장삼봉 진인에 의해서 팔선신공이라는 이름을 얻는다.
그러나 단기간에 만들어진 무학이어서 부족한 감이 있는지 이후 28회차 500년후 아수라에 의해 개편되었다.

• 삼보절기

• 지주명왕

• 역천보륜

• 잔공운요

• 구십구합리귀

• 오행강기

• 칠성폭뢰지

• 여의조령

이후 팔선신공과는 별개로 장삼봉이 칠대절학을 남길 때 구상한 조합인 삼절무극장, 현천구룡파, 구궁천라십단금이 나왔다.

3.5. 신투지존의 기술[편집]

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백변신투 비급의 기술을 익히고 천하제일 신투가 되어 무신의 좌에서 신투지존의 사념을 만나 익히게 된 기술. 지금까지 익혀왓던 다른 무공들과는 달리 백웅과 상성이 맞는지 타 절기에 비해 굉장히 단시간 내에 습득했다. 본래는 신법인 무영탈주도 익힐 예정이었으나 무영탈주보단 뇌신류의 멸혼보가 낫다는 신투지존의 판단 때문에 그것은 익히지 못했다.

그리고 27회차 삶 45권에서 제갈사의 말에 의하면 응룡과 동격의 존재인 사령 귀영이 인증했듯이, 이 백변신투는 백웅의 특이점를 바꿀 운명을 지니고 있는 반드시 필요한 기술 중 하나라고 한다.

그리고 50권에선 신투지존 본인과 만상지투를 통해 겨루게 되었는데 이 시점에서 훔치는 능력만은 이미 신투지존과 대등한 신투의 경지에 도달했다는 것이 밝혀졌다. 이 기술을 배운 시간이 채 1년이 되지 않았음을 고려하면 도둑질에 한해서라면 진소청 이상의 재능이라고 봐야할 듯.

3.5.1. 만상지투[편집]

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절대지경의 도둑질

악마의 절기

흑웅의 평

유상의 사물뿐만 아니라 무상의 개념, 심지어 상대의 생각이나 기조차 훔칠 수 있는 최강의 도둑질. 존재하지 않는 물건을 자신의 마음 속에서 존재를 구현화시키고 그것을 유상으로 바꾸어 그 흐름을 읽어내어 뜻대로 훔쳐내는 것이 핵심이라고 한다. 기력을 훔치거나 수법을 훔치거나, 심지어 공간을 훔치는 등 시전자의 역량에 따라 무한정에 가까운 응용이 가능하다. 이것을 궁극으로 발전시키면 신역절기가 되어 진정으로 모든 것을 훔칠 수 있게 된다고 한다. 그리고 신역절기가 되면 상대방의 눈이나 심장을 순식간에 훔치는 것도 가능해진다. 다만 의념천추의 한계상 인간계에서는 그렇게 사용하진 못한다고 한다.

사실 이 기술은 신투지존의 모든 것을 듣는 재능에 기인하는 이능이기에 무공에 대한 재능 유무는 중요하지 않고, 날로 먹으려는 마음(...)이 가장 중요하다고 언급된다. 그 덕분인지 백웅 또한 이 기술은 무쌍패나 뇌신류와는 달리 이례적으로 빠르게 습득할 수 있었다(...)

그리고 50권에서는 이 기술로 신투지존의 재능을 훔치거나, 신의 영혼을 유형화시켜 훔치는 기적과도 같은 권능을 보여주었다.

28회차 삶 59권에서 아수라가 자신이 생각하기를 본래 모든 것들을 훔칠 수가 있는 것이었으나, 누군가가 제약을 건 것일 거라고 한다. 여기에서 아수라는 무술경지, 의념, 의념절기 등 무예의 기초적인 개념은 만상지투로도 훔치지 못할 것이라고 하는데, 그 이유는 그것을 훔치는 것이 가능하다면 더 이상 만상지투는 무공이라고 부를 수가 없고, 상대와 무(武)를 겨룰 수가 없을 것이라고 한다. 게다가, 재능 또한 원래대로라면 만상지투로도 훔칠 수가 없을 것인데, 상대가 신투지존이자 기어오는 혼돈의 가면이라는 특수한 상황이었기에 잠시 통했을 거라고 한다. 자신의 가설에 의하면 원래 무공이라고 할 수가 없는 것이 만상지투였으나, 무공이 되기 위해 이것저것 제약을 걸어둔 것으로, 무(武)가 만상지투의 한계를 결정지었을 거라고 한다. 백웅이 그러한 제약을 누가 걸었냐고 하자, 아수라 본인은 자신도 모른다고 한다. 이후 30회차에서 전뇌자가 말하기를 만상지투의 무예가 무신에게 귀속되어 있다고 언급하는 것으로보면 무신이 제약을 걸었울 가능성이 크다.

28회차 삶 53권 18화, 기계로 개조된 긴나라의 주요동력원을 훔쳐 긴나라를 무력화시켰고 핵폭발 자폭을 하려고 하는 긴나라를 위치를 옮기는 방식으로 북동쪽 방향으로 일백리 밖으로 날려버렸다.

28회차 삶 61권 8화, 27회차 삶에서 신격의 영혼을 훔쳤을 때의 경험을 토대로 괴물 갈가마귀의 크기를 훔쳐 갈가마귀의 몸뚱이를 줄였다.[136]

28회차 삶 63권 2화 1191화, 만상지투를 사용해 영귀가 생성한 '모든 것들을 소멸시키는' 방어막을 훔쳐내었지만, 오히려 훔친 손이 소멸되기 시작하자, 어쩔 수 없이 백웅은 소멸되어가기 시작하는 팔을 내던져버렸다.

28회차 삶 65권 1195화에서 신투지존은 대놓고 옛 지배자인 적리의 목자의 심장을 강탈하고 시공간 왜곡을 궤뚫고 적리의 목자의 대가리를 대놓고 땄으며, 천공의 면을 뒤집어 훔쳐내어 뒤집은 면의 공간으로 옛 지배자인 적리의 목자가 비명을 지를 정도의 타격을 입히는 백웅이 믿기 힘들 정도의 활용을 보였다.

28회차 삶 66권 1206화에서 만상지투로 황제 공손헌원에 의해 유폐되었던 사공린의 영혼을 훔쳐내기까지 한다. 그러다가 28회차 삶 66권 1216화에서는 신투지존조차 가르치지 않은 신투지존조차도 생각치 못했던 너무나도 높은 경지인 상상절도를 사용하는데, 30회차 삶 69권 1271화에서 선지자의 술법으로 금오도로 올때, 칩입자를 제거하기 위해 달려드는 금광성모의 시야를 빼앗아 금광성모를 장님으로 만들어버렸다.

30회차 삶 74권 1354화에서 전욱으로부터 사도임을 증명하는 문양을 통해 폭광이 지닌 권능[137]을 사용할 때, 투명한 가면이 씌워졌음에도 만상지투로 벗겨낼 수가 없었는데도, 그 이유는 현재 백웅에게 씌여진 투명한 가면 모습만 가면의 형상을 띄고 있을 뿐, 실상은 순수한 힘의 덩어리이기 때문에 그렇다고 한다.

30회차 삶 75권 1363화에서 오제 소호 금천의 가면을 벗기려고 하나, 못과 망치로 고정시킨 것처럼 가면이 벗겨지지 않았는데, 전뇌자의 말에 의하면 현재 만상지투는 무신에게 귀속된 상태라서 상위존재의 가면을 벗기기 힘들다고 한다. 삼황오제에게 씌워진 가면과 사도의 가면 모두 같은 종류, 즉 '하나의 존재'에게서 비롯된 저주이자 제약이며, 만상지투는 동일한 계열에 속하기에 가면을 벗겨낼 가능성이 존재하는 것이라고 한다. 전뇌자의 도움으로 소호 금천의 가면을 벗겨내는데 성공했다.

30회차 삶 75권 1365화에서 홍균도인의 가면을 벗겨내자 작은 굴레의 조작에 의한 치유가 불가능한 근원의 혼돈에 오염되어 살이 썩어가는데, 이를 보면 만상지투를 통해 가면을 벗길 수가 있지만, 가면의 종류에 따라 벗기면 시전자에게 해가 가해지는 것으로 보여진다.

30회차 삶 75권 17화에서 나일라토프가 백웅과 거래를 하려고 하는 가장 큰 이유가 바로 이 만상지투 때문이라고 하는데, 나일라토프은 백웅이 만상지투를 사용하는 것을 보고는 어쩌면 나중에 니알라토텝만큼이나 성장할 가능성이 있을지도 모른다고 판단했다고.

'설마 전생자가 '가면'만이 쓸 수가 있는 기술을 쓰리라고는 전혀 예상치 못했다'며 백웅 본인이 의아해할만큼 만상지투를 무척 고평가하는 모습을 보이는데, 최소 만상지투 혹은 가면인 신투지존이 사용하는 기술 전반에 가면들만이 쓸 수가 있는 것으로 추정된다.

30회차 삶 81권 2화에서 뇌신지혼의 힘을 가미한 채로 이제 소멸해야 할 전뇌자를 완전히 되살려내는데 성공하기까지 했다.[138] 어떻게 이게 가능한 것이면 만상지투가 지닌 무엇이든 훔칠 수가 있는 특성과 제한적으로나마 시간을 되돌리는 것이 가능한 뇌신지혼의 힘이 더해졌다. 전뇌자의 설명에 의하면 뇌신지혼이 가미된 만상지투로 자신(전뇌자)를 되살려낸 것은 백웅 본인이 생각한 것처럼 인과율을 훔친 것이 아닌 그에 가장 가까운 형태로 이루어진 것이라고 한다.[139]

30회차 삶 81권 7화에서 외신 만유의 지모의 허락 하에 만상지투로 외신(만유의 지모)이 지닌 진정한 영혼을 훔쳐내기까지 했다.[140] 이후 백웅은 만상지투를 쓰지 않겠다며 결심을 다지게 된 계기가 된다.

30회차 삶 85권 16화 1606화, '진짜 백웅이 맞다면 얼른 만상지투를 써보라'라고 종용하는 망량으로 인해 어쩔 수 없이 원래세계로 귀환한 이후, 다시 한 번 더[141] 만상지투를 사용해 망량의 오화칠금선을 훔쳐가게 되는데[142], 신투지존처럼 만상지투를 사용할 수가 있는 이가 아닌 이상 만상지투가 지닌 '극쾌의 성질하고 훔쳐가는 그 순간에는 물리적 판별이 불가능하다'라는 점으로 인해 만상지투를 시전하는 그 순간만큼은 상대는 육안으로 어떠한 식으로 자신의 소지품을 훔쳐갔는지를 관찰할 수가 없다고 한다.

30회차 삶 85권 19화 1609화, 망량선사에 의해 급하게 흉신을 피하고 전륜성왕이 있는 명경으로 가야 하는 시점으로 되돌아오자마자, 덤비라고 말하는 흉신의 제1권속인 '별을 뒤트는 자'에게 사용, 27회차 삶 당시에 신투지존과 육체가 바뀌었던 것처럼, 자신(백웅)의 육체와 '별을 뒤트는 자'의 육체를 서로 맞교환해버렸다.[143] 그 후 '별을 뒤트는 자'의 육체를 지니게 된 백웅은 그대로 명경이 있는 곳으로 향했다.[144]

30회차 삶 86권 14화 1624화, 나레쑤언이 대동한 브라만교의 사천왕 중 한명인 브리트라[145]가 들고 다니는 여의주를 순식간에 훔쳐내고[146], 이에 브리트라가 염동력으로 다시 가져가려고 하면 다시 만상지투로 뺏는 것을 몇 번 반복해 브리트라를 망연자실하게 할 만큼 농락했다.

30회차 삶 86권 20화 1630화, 자신(백웅)을 잡아가기 위해 던진 태공망의 곤선승을 훔치고 되려 태공망과 사불상을 포박하는데 사용했다.[147]

30회차 삶 89권 14화 1684화, 아브락사스가 착용하고 있는 갑옷[148]을 훔쳐내었다.

30회차 삶 90권 7화 1697화, 트리무르티로 창조한 시바와 비슈누가 동화된 나후와 계도를 구천현녀에게 던져 흡수시키는 것으로써 구천현녀를 자멸시키는데 결정적 역할을 했다.

30회차 삶 90권 14화 1704화, 유소가 전개한 윤회지법 음양쌍신좌의 구슬 중 하나를 훔치는데 사용되었다.[149]

30회차 삶 90권 17화 1707화, 황금월을 소환하기 위한 제물로 바쳐진 유소가 쓰고 있던 가면을 빼앗았다.[150]

30회차 삶 92권 14화 1744화, 마장 알데바란의 영혼을 훔쳐내는데 사용되었다.

30회차 삶 93권 9화 1759화, 가브리엘이 감지하려고 하자 이를 훔쳐서 감지하지 못하게 만들었다.

30회차 삶 93권 18화 1768화, 종말의 거룡의 크기를 줄이는데 사용되었으나 종말의 거룡이 지닌 막대한 인과율로 인해 오른팔이 터지는 중상을 입는다.

3.5.2. 천면공자[편집]

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지상최고의 변장술

백변신투의 용백변을 궁극으로 진화시킨 비기로, 만상지투조차 이 비기를 익히기 위한 중간 과정에 불과할 정도로 위험한 기술로, 신투지존은 방금 전 설명한 만상지투와 달리, 극도의 섬세함과 정밀함, 그리고 세부지식을 필요로 한다고 한다. 수련과정은 두 단계로 나누어지며, 1단계는 만상지투를 통해 가면의 감정과 인격을 유상화시켜 훔치고 의념을 섞는 것이 기본적인 원리다. 당연히 의념절기만으론 인간이 변신을 할 수는 없지만[151], 가면을 매개채로 의념을 특화시켜 자신이 훔친 인격이라고 강력한 자기암시를 걸어 현실을 왜곡시키는 방식으로 타인을 속이는 것이다. 그리고 여기서 2단계로 주술을 통해 상대의 가면에서 심연의 눈을 일깨우고 그것을 훔침으로써 상대의 인격를 훔쳐 상대의 무공과 절기를 사용하는 것도 가능해진다. 즉, 상대를 가면으로 바꿔서 자기가 뒤집어 쓰는 권능이다.[152] 그리고 그 순간만큼은 한시적으로 자신보다 강한 존재의 능력도 훔쳐 쓸 수 있게 된다.[153][154]

2단계의 경우 정확히는 무공이라기 보단 주술에 가까우며, 신투지존 또한 삼황오제 시대의 고대술법을 사용하는 권능의 영역이라고 설명한다.[155][156] 그리고 2단계에서 상대의 가면의 눈을 뜨게 만들고 그것을 재빨리 훔치지 않고 방치하면 거대한 재앙이 일어난다고 한다. 그 재앙이 심연과 직접 관련이 있는 것인지 그것에 대한 설명은 신투지존조차 언급하기를 꺼렸다. 그리고 51권에서 그 재앙이 무엇인지 밝혀졌는데, 그 가면이 그대로 자신과 완벽하게 동일한 또 다른 자신이 되어 버린다는 것이었다. 신투지존의 경우 이것 때문에 자신이 기어오는 혼돈의 단말임을 자각해 버렸기에 언급을 피했던 것이다. 그리고 신투지존이 백웅의 사정을 들으려는 순간 기어오는 혼돈 니알라토텝에게 침식 당한 것을 보면 만들어낸 가면 혹은 만들어낸 가면의 원본이 가면을 만들어낸 사람이 죽이거나 집어삼키는 경우가 생기는 것으로 보인다. 또한, 46권에서 백웅이 철혈문주 배진혁을 죽인 후, 배진혁의 가면을 쓸 때의 묘사를 보면 '자신이 누구인지'에 대해 헷갈릴 만큼의 정체성 혼란 또한 야기하는 것으로 보인다.

28회차 삶 60권 1112화에서 신농의 가면을 벗기려고 이 천면공자를 사용하자 신농은 매우 불쾌한 기색을 내비치면서 그 주문이 무엇이냐고 하자, 백웅이 상대의 가면을 눈뜨게 하는 것이라면서 이 천면공자에 대해 상세히 설명을 하자, 신농은 그런 거라면 벗기지 않아도 된다고 갑작스럽게 태세를 전환했는데, 그러면서 백웅은 가면을 벗겨달라고 요구하던 신농이 갑자기 하지 않아도 된다고 하는 것에 의아하면서도 108자만 외우면 가면이 눈을 뜬다고 말을 하자, 가면을 눈에 뜨게 하는 것 부터가 극악하기 이를데가 없는 흉행이자 백웅이 외우던 주문은 세상에서 가장 사악하기 이를데 없는 주문 중 하나라면서 한탄하듯 말을 한다. 그 주문의 창안자는 짐작이 간다면서도 그러한 주문을 써서 가면을 벗길 바에는 차라리 하지 않는 게 나으며, 자신의 가면이 눈을 뜨면 어떠한 참사가 일어날지 짐작조차 안 간다고 말을 한다. 절대로 그 능력은 써서는 아니 된다고 백웅에게 경고를 한다. 백웅이 무엇 때문에 그러냐고 하자 파멸을 아무렇지도 않게 여기는 혼돈이라면 상관없겠지만, 일개 인간이 그 주문의 대가를 책임질 수가 있는 것이 아니니 자신의 경고를 새겨듣는 게 좋다고 말한다.

28회차 삶 62권 1143화에서 비기 천면변태라고 하는 것이 드러났는데, 본래 천면공자로 변신할 수가 있는 건 '인간'으로 한정이 되지만, 비기인 천면변태는 천면공자에 일자상전의 비기인 변태술[157]을 더함으로써 인간이 아닌 이족으로도 변신이 가능하다. 이를 이용하여 작중에서 백웅은 제곡의 황후인 오색조로 변신했는데, 그 수준은 제곡의 사도인 사비시신조차 진짜 오색조인 줄 알고 깜쪽같이 속아넘어갔고, 진짜 오색조 또한 다른 신의 수하인 줄 알았으나 백웅이 변신을 풀자 눈에 이채를 뜰면서 인간이 그정도 변신술을 쓸 수 있다니 놀라워 했을 정도. 다만, 이족, 그것도 제곡의 황후인 오색조로 변신했기 때문인지, 인간으로 변신했을 때와는 비교도 안되는 수준의 부하가 몸에 가해지는데, 백웅은 유지하는데 반각조차 버겁다고 생각했다.

28회차 삶 63권에서 여와의 시험을 통과하고 만나게 된 복희은 강대한 신적 존재에게 조차 강제로 가면을 만들어 버리는 것이 기어오는 혼돈의 고유 권능이라고 한다. 복희가 지성을 상실한 것은 홍균도인이 가면을 벗겨서가 아니라[158] 그 벗겨진 가면이 또 다른 복희 자신이 되어버렸기에 그것을 제거하려다 본인의 지성이 봉인되는 극단적인 수까지 쓸 수 밖에 없어서 지성을 잃은 것이었다. 그리고 여기서 언급되는 가면을 만드는 권능과 그 부작용이 천면공자의 그것과 완전히 동일하며, 이 주술이 기어오는 혼돈의 권능을 빌려 쓰는 것으로 추정된다.

3.5.3. 상상절도[편집]

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28회차 삶 62권 1216화에서 옥좌에서의 황제 공손헌원과의 무공대결 중 백웅이 사용한 무공.

공손헌원이 황룡일검으로 백웅을 공격하려는 순간 진소청이라면 어떻게 했을까 하는 생각과 영귀와[159], 신투지존이 말한 것[160]을 떠올리며 깨달음이 존재하지 않는다면 그 깨달음을 훔치면 된다라는 발상으로 만들어낸 절학이자 무공이다.

존재하지 않는 가면을 상상을 통해 마치 존재하는 것처럼 인식하고, 그렇게 인식한 가짜 가면을 훔친다. 백웅의 독백으로 보아, 가면을 훔치기 위한 여러 제약조건에서의 예외인 듯하다. 작중에서 백웅은 이 상상절도를 사용해 옛 굴레의 진소청의 가면을 상상으로 만든 후 훔침으로써 진소청의 재능과 깨달음을 그대로 재현, 황제 공손헌원과의 무공대결에서 승리를 하는데 결정적 역할을 했다. 작중 묘사에 의하면 아무리 옛 지배자라고 해도 불가능하다며 고개를 저을 일이며, 창안자인 신투지존조차도 생각치 못했을, 도둑이라고 하기에는 공상소설가나 다름이 없는 수준이라고 할만큼 너무나도 높은 경지라고 한다.

다만 이 기술을 쓴 대가로 백웅은 지독한 통증에 시달렸는데[161], 이를 본 황제 공손헌원은 역천라 해도 될법한 업보를 사용한 능력에 대한 대가라 평했다.

황제 공손헌원과 백웅의 무공대결을 관전하고 있었던 니알라토텝은 백웅이 사용한 상상절도가 가면의 영역까지 침범한다고 한다. 상상력으로 만들어내어 훔치는 가면술이 권능에 해당되는 반칙이라고. 회색의 무인을 제외한 마도황제와 망량선사 또한 니알라토텝의 말이 사실임을 인정했다. 망량선사은 백웅이 사용했던 가면술인 상상절도는 권능의 영역, 정확히는 무공과 권능이 섞였으나, 순수한 무공이라고 볼 수는 없다고 한다. 한 마디로 백웅이 창졸지간에 외신급의 권능을 무공으로 재현해놨다는 소리다.(...) 역시 전생도신 이 때문에 니알라토텝은 백웅의 반칙이니 공손헌원이 이겼다고 판결을 내린다.

3.5.4. 백변신투[편집]

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신투지존이 지상을 떠나기 전 남긴 비급. 생전에 사용하던 기술이 아닌 3류 무공으로 대성하여 천하제일의 괴도가 되었을때 신투지존의 좌에 소환된다.

• 권법(拳法)- 구타권(狗打拳)

• 장법(掌法)- 거거장(巨巨掌)

• 비도술(飛刀術)- 백백비(白白匕)

• 변용술(變用術)- 용백변(用百變)

• 소매치기- 일수탈금(一手奪金)

• 신법(身法)- 서생탈주(鼠生脫走)

• 벽호공(壁虎功)- 공자왈(孔子曰)

• 은신술- 맹자왈(孟子曰)

3.6. 기타 무공[편집]

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3.6.1. 백련교 사대무류[편집]

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뇌신류 이외에도 수신류의 비급을 얻어 수신류 기본기술을 사용하거나 15회차때 망량에게서 화신류의 기술과 내공 비결, 특징을 석 달 동안 배워 나름대로 화신류를 연구하고 황제와의 결전에서 용아를 사용하는 등의 모습을 보인다.

후에 사신지혼을 터득하여 자유자재로 뇌신류의 기술을 다른 속성으로 바꿀수 있을 뿐만이 아니라 구궁파천뇌와 합쳐 사대무류의 초인화 또한 사용할 수 있게 되었다.

• 화신류: 화산지혼, 염령심공(오의 용아), 무극용왕검

• 풍신류: 풍신지혼

• 수신류: 수신지혼, 수룡장

3.6.2. 역근세수경[편집]

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달마의 제자이자 소림의 시조 혜가의 무공.

28회차 삶 62권 6화 1178화, 초무린의은 이 역근세수경은 백웅이 익힌 무쌍패에 못지 않은 절기이며, 진짜와 가짜를 구분하는 것이 일종의 고정관념일 수가 있다고 한다.

같은 화에서 '혹시 진짜와 가짜를 구분하는 게 고정관념이라는 것은 무엇을 의미하는 것이냐'라는 백웅의 질문을 받은 사마령은 '모두가 가짜 아니면 진짜' 이 둘 중 하나일 거라고 답하면서, 파일을 자신(백웅)에게 보내달라는 백웅의 요구에 '삶에_지친_현대인의_위대한_마음수련+역근세수경.tyt'를 백웅에게 보낸다. 사마령으로부터 파일을 건네받은 백웅은 다시 한번 더 살피던 중 정체를 알 수 없는 불경 구절을 보고는 무어언가 심상치 않음을 느꼈는지, 사마령에게 한번 띄워보라고 말하는데, 그렇게 띄여진 불경은 금강경, 정확히는 변형된 금강경의 구절이었다.[162]

30회차 삶 78권 11화에서 백웅이 사신지혼을 깨닫기 시작하면서 일부나마 내면화되기 시작했다고 언급된다. 백웅으로부터 역근세수경을 들은 심수력이 놀라면서 당시 호월은 역근세수경을 익힌 혜가의 제자인 도신과 겨루었었다고 한다.[163]

심수력으로부터 도신이 역근세수경을 익혔다는 말을 들은 백웅은 도대체 역근세수경이 무엇인가에 대해 고민했다.[164]

백웅으로부터 역근세수경의 내용을 들은 심수력은 머리를 긁으면서 이건 무공비급이 아니라 그저 수련자가 고민하다가 절벽에서 뛰어내리고 삽질하는 신세한탄이나 다를바 없지 않냐며 어이없어하다가 혹시 마음의 수련이 중요한 것이 아닌가 하고 말하는데, 별거 아닌거[165] 싶어보이지만, 역근세수경이 줄곧 강조할 만큼 가장 중대한 것이 바로 마음의 수련으로, 어쩌면 백웅은 사신지혼을 수련하면서 자신도 모르는 사이에 역근세수경을 발동할 수가 있는 조건을 충족한 것일 수가 있다고 한다.[166]

30회차 삶 79권 5화에서 사신지혼이 지닌 새로운 특성을 알아내었으나, 이제 자신이 해야 할 일은 '마음의 힘'를 통찰하는 것으로, 어쩌면 진짜 마음 수련일지도 모를 이 역근세수경을 통해 마음의 경지를 깨닫는 단서를 얻을 거라고 말한다.

30회차 삶 79권 6화에서 역근세수경의 구결[167]를 외우다가 정말로 신역절기에 도달할만한 단서라 할 수가 있는 건가 하고 의아하다가 "삼염을 모아 상하단전에 올리고 내리기를 반복하였고"라는 구절이 자신이 익혔던 삼재심법을 가리킴을 깨달으면서[168], 혹시 혜가가 삼재심법의 창안자가 아닐까 하는 가설을 세운다.[169]

그러면서 2가지 구결[170]의 뜻이 무엇인지 도무지 이해할 수가 없어 수십번씩이나 읽고 아무런 생각 없이 2만여자를 한 글자 한 글자 꼼꼼하게 300번이나 정독을 하다가 결국 지쳐서 뭐 이딴 개소리가 다 있냐며 욕지거리를 내뱉으나, 이전 생애에서 역근세수경에 대해 언급했던 신승[171], 도신[172], 그리고 초무린[173]의 말을 떠올리면서 천천히 생각을 해보다가 문득 역근세수경에 대해 언급한 도신의 말에서 이상한 점[174]을 느끼기 사작하더니, 초무린이 언급했던 진짜와 가짜를 구분하는 것이 고정관념이라는 의미는 분명 자신(백웅)의 손에 들린 역근세수경이 곧 가짜이자 진짜일 거라며 추론[175]하더니, 마침내 한 가지 결론을 짓는데, 그 결론은 바로 자신(백웅)의 손에 들린 역근세수경은 분명 진본임이 확실할 것이나, 그 안에 있는 깨달음을 얻어 해석치 못하면 도신이 말한 것처럼 신역절기나 진짜 내용을 알 수거 없는 구조로 되어있다는 것이다.[176]

곰곰히 생각하다가 백웅 본인 기준으로 책이 가장 많이 있던 장소라 할 수 있는 수신류의 장서각이면 분명 역근세수경을 해석할 단서가 있을 거라고 판단해 수신류의 장서각으로 이동해 몇 년 동안 장서각 내에 있는 책 한권 한권을 읽어보면서 역근세수경의 내용과 대조해보나, 너무나도 많은 양으로 인해 결국 지쳐 쓰러지고 만다. 이대로 허송세월하는 것이 아닌가 하고 내심 회의감을 느끼던 와중, 자신(백웅)의 손에 백련교시리서라고 하는 책이 잡혀 있는 것을 보고 읽기 시작하고, 다 읽고 난 후 아무런 생각 없이 책을 멀리 던지려고 하는 그 순간, 무언가를 알아챈 것인지 다시 읽으면서 어떠한 사실을 알게 되는데, 역근세수경에서 말하는 청양과 홍양은 바로 삼제(三際)를 뜻하는 것[177]

달리 삼양(三陽)이라고 부르는 초제와 중제,후제로, 백련교의 전통 제사의식에서는 초제와 중제,후제에 맞는 기일에 각각 제사를 지냈으며, 각 유파의 후계자들은 그 제사에 참여했다고 한다. 백웅이 원래 살던 시간대에인 명나라 때에서는 그 의식이 지니는 의미가 많이 줄어들어서 신도들에게는 그냥 옛날부터 전해져 내려오는 쉬는 날 정도로만 기억되어 있었다고 한다. 사대무류 간의 연계가 깨어져서 더 이상 삼제를 행할 의미가 없어졌기 때문이다.

이며, 청양은 세상의 초기상태를, 홍양은 현세를 뜻하는 것이기도 하며, 그렇기에 청양과 홍양은 백련교 삼제에서 칭하는 삼기(三期)이며, 이 청양과 홍양이 교차하는 시기에 무생지의가 도래하는 것은 곧 과거와 현재가 교차하는 그 순간 무생노모가 그 모습을 드러내는 것이다.[178] 과거와 현재가 교차하는 것이 고개를 갸웃거릴 만큼 당최 이게 무슨 뜻인지 쉽사리 이해를 못했으나, 두 달 동안 연구하던 끝에 과거와 현재가 교차하는 것의 의미는 분명 큰 굴레를 돌려 과거로 온 자신(백웅)이 처한 상황을 뜻함을 깨닫는다.

30회차 삶 79권 7화에서 전화에서 깨달은 사실[179]에 정말로 맞는 건지에 대해 의문을 느끼면서도[180], 어쩌면 과한 생각을 한 걸지도 모른다며 고개를 흔들면서 "청양과 홍양이 거푸 개전하여 무생지의가 도래하리라."라는 것의 의미를 계속해서 해석[181]을 하면서도 액면 그대로 해석을 해도 이상함을 느긴다.[182]

어떻게 해서 역근세수경을 통해 마음을 수련해야 하는지에 대해 감이 안 잡혀오다가, 역근세수경의 화자와 똑같은 행동을 하면 된다라는 다소 어이없으면서도 단순한 결론에 도달하고 폭포가 내리는 절벽이 있는 곳으로 가서 역근세수경의 화자처럼 똑같이 절벽에서 뛰어내린다. 한번 뛰어내린 후, 뭔가 딱히 느껴지는 것이 없기에 100여번 정도 떨어지기를 반복하다가, 슬슬 아무리 호신강기로 몸을 보호했다고는 하나 이제 한계가 오는 것을 느끼고 근처에 있는 바위에 앉아 휴식을 취하면서 이제까지 자신(백웅)이 해온 행동이 별다른 의미가 없는 것이 아니었을까 하고 한숨을 내쉬던 중, 문득 떠오른 역근세수경의 한 구절에 언급되는 잉어가 스쳐지나가듯 떠오르자, 어째서 폭포에 잉어가 있는 거냐며 의문을 느끼면서도 혹시 몰라 수신류 서고로 향해 잉어와 관련된 서적을 찾기 위해 1000권이나 대충 읽다가 잉어신선 동비락이 남겼다고 하는 잉어신공이라는 매우 희한하면서도 해괴하기 이를데 없는 무공비급서를 발견한다. 세상에 뭐 이런 무공이 다 있냐며 속으로 뜨악하면서도 나름 신기해서 꼼꼼히 읽어보다가 한 가지 독특한 부분을 발견한다.[183] 잉어신공에 적힌 한 가지 독특한 부분을 읽은 백웅은 결국 신선이 된 거냐며 경악하는 와중에도, 곤륜산과 등용문이라는 단어에서 비급서에서 언급된 등용문이 천계에서 말하는 그 등용문인 것을 깨닫고 놀란다.[184]

역근세수경에서 언급된 폭포 속의 잉어의 의미가 천계의 등용문인 것을 깨달은 와중에도, 어째서 역근세수경의 화자는 등용문에 올랐는지에 대해 의문을 느끼다가[185], "폭이란 중주", 즉 폭발이라는 무겁게 붓는 것이라는 말은 무엇을 의미하는지에 대해 깊게 생각하다가 문득 바로 뒷 구절[186]이 떠오르면서 혹시 "폭이란 중주"는 삼염이 가리키는 삼재심법과 그 운용법과 관련이 있는 것이 아닐까 하고 곰곰히 생각하다가 문득 하나의 염상[187]이 떠오르자, 혹시 천지인(天地人)의 순서로 위에서 아래로 때려박듯이 강력한 기운을 하단전으로 밀어낸다면 '무겁게 붓는다'라는 의미로 볼 수 있지 않을까 하는 왠지 모를 확신이 서면서도 그 운용법에 대한 위험성[188]에 내심 해야 하나 말아야 하나 잠시 고민하다가, 이내 각오를 세우고 방금 전에 떠오른 방법[189]을 실행하나, 백웅이 예상했던 것처럼 내장이 터지고 척추가 끊어져 고통 속에서 발버둥치다가 이내 곧바로 사망하고 말았다.(...)[190]

전뇌자가 준 사소한 단서[191]에 인상을 찡그리면서도, 별다른 수가 없었기에 한숨을 내쉬면서 다시 처음부터 끝까지 읽다가 이제까지 백웅의 마음에 밟히던 이두[192]로 되어 있는 불경을 외우는 후렴구 부분이 눈에 띄였고, 그 이두로 되어있는 불경의 내용은 금강경을 약간 변형한 부분이라는 것을 알게 된다. 어째서 세상에서 가장 널리 읽히는 불경 중 하나인 금강경이 역근세수경이 들어가 있는지 의아하면서도, 분명 전뇌자는 틀림없이 이 부분[193]을 파고들라며 넌지시 단서를 준 것일 거라며 생각을 하면서 이두로 약간 변형되어 표현된 금강경으로부터 왠지 모를 위화감이 느껴지자, 수신류 서고에 있는 불경이 모여 있는 곳에 있을 금강경을 찾기 위해 뒤적거리다가 원문(금강경의 원문)을 찾아내고, 찾아낸 금강경의 원문을 읽다가 제천대성 손오공에게 술법을 가르쳤던 스승인 수보리(須菩提)[194]라는 이름이 적혀있는 것을 보고, 이전 생애에서 술을 마시면 재천대성과 나눴던 대화[195]을 떠오르면서 분명 수보리는 사람들이 전설이나 신화라고 생각하는 것과 다르게 실존했던 인간이라고 할 수가 없는 초월적 존재이며, 그럼 금강경 내에서 그 수보리와 대화한 그 석가세존은 누구인 거냐며 공포 비슷한 오싹함을 느낀다.

30회차 삶 79권 8화에서 석가모니 또한 수보리처럼 신적 존재인가 하고 의문을 품다가도[196] 그럼 흔히 말하는 부처는 어떠한 존재인지 갸우뜽하며 곰곰히 생각을 하다가 본론이라 할 수가 있는 어찌하여 역근세수경에 금강경이 수록되었는가로 돌아오면서 금강경을 읽기 시작한다.

금강경을 읽던 백웅은 현묘한 기운을 느끼면서도 삼천대천세계[197]와 관련된 문답[198]에 기묘함을 느끼면서 나름대로 그 뜻의 의미[199]를 해석하면서도 방금 전에 읽은 삼천대천세계에 대한 문답이 흡사 27회차 삶 막바지, 외우주에서 보았던 진공가향이 일어날 당시의 상황이 떠오른다. 혹시 이건 깨달음이 아닌 진정으로 다른 '무언가'를 형용한 것이 아닐까 하고 생각하던 그 순간, 이 세계의 진실에 대한 한 걸음 성큼 다가선 듯한 선각자(先覺者)로써의 실감이자 깨달음이 내면에서 퍼져나가기 사작하더니 가끔식 느끼고는 했던 누군가의 기억이 떠오르기 시작한다.[200]

갑작스럽게 떠오른 정체를 알 수 없는 '누군가'와 백의를 입은 사내와 대화할 당시의 기억을 두고 이건 내 기억이 아니라며 매우 경악 내지 혼란스러워하는 와중에도, 왜 금강경을 보고 깨달음을 얻었을 뿐인데도 왜 이런 기억[201]이 떠오른 것인지에 대해 의아하면서도 기억 속에 있는 정체를 알 수 없는 '누군가'가 흉흉한 기운을 두고 마치 저 힘[202]을 얻고 싶고, 그 구성이 어떻게 되어있는니 알고 싶다[203]라는 어딘가 잘못된 길로 빠지려는 듯한 욕망에 사로잡히려는 듯한 태도를 보이다가, 갑자기 잘못된 길에 빠지기 직전의 백웅을 제재하려는 듯 범종이 울리는 듯한 소리에 불현듯 정신을 차리고 자신(백웅)이 역근세수경 상의 그 화자가 된 환영을 보게 된다.[204]

갑작스러운 상황에 당황하는 와중, 금강경 부분의 이두가 스쳐지나가더니, 마치 백웅을 보호하기 위해서라는 듯 백웅의 몸을 둘러싸듯 맴돌기 시작한다. 그러더니 그 순간, 백웅의 눈 앞에 떠오른 글자[205]를 두고 이 화두(話頭)가 나왔는지 의문을 품다가도, 일단 폭포에서 벗어나기 위해 움직이려고 하나, 도무지 움직일 수가 없는 것을 깨닫고[206], 이 상태[207]에서 벗어나기 위해서는 눈앞의 선문답, 즉 '마음(心)이란 공(空)인가?'를 풀어야만 벗어날 수가 있다고 판단해, 자신(백웅)이 생각한 바를 수천번 정도를 반복시도를 했으나[208], 그럼에도 여전히 아무것도 할 수 없는 상태가 지속되자 이번에는 의지력으로 벗어나는 것을 시도했으나, 그조차도 안되자, 이전 생애에서 메피스토펠리스의 전뇌공간을 어떻게 탈출했는지에 대해 곰곰히 생각을 하다가, 분명 그 당시에는 메피스토펠리스게한방 먹이겠다는 마음 하나로 의지가 집중된 것을 떠오르자, 그 순간 이 상황에서 벗어날 수 있는 단 한 가지 방법을 깨닫는다.

그 방법은 바로 애초에 처음부터 역근세수경은 마음을 수련하기 위한 공간으로써 만들어진 것이며, 역근세수경을 읽은 이가 깨달음을 얻게 되는 즉시, 저절로 현재 자신(백웅)이 있는 공간에 들어오게 되어 화자(話者)가 되며, 마음을 수련해야만 비로소 이 공간을 빠져나갈 수가 있는 것이었다.

30회차 삶 79권 9화에서 전화에 보았던 화두[209]와 현재 자신(백웅)이 처한 상황[210]을 보고 진지하게 마음을 수련하겠다는 생각을 품고 어떻게 풀어나가기 위해서라도, 앞에 보이는 화두가 말하고자 하는 뜻이 무엇인지 고찰하기 시작한다.[211]

맨 먼저 공(空), 즉 비어있는 것은 무엇을 뜻하는지에 대해 고찰을 하다가, 예전에 자신(백웅)이 느꼈던 감각[212]도 공(空)이라 할 수 있을지도 모른다고 판단해 한참을 고민하다가 한 가지 사실을 깨닫게 된다.[213]

그럼에도, 백웅은 이것은 어디까지나 평소에 무의식중에 생각하고 있던 것을 언어화한 것에 지나지 않았기에, 백웅은 하나의 깨달음을 얻었으되 눈앞에 보이는 화두를 풀기 위한 깨달음은 아닌 여기서부터 출발하는 것이라고 판단하고 무인에게 있어 선종에서 말하는 색(色)은 무엇인가에 대해 고찰[214]하다가 그 순간, 일반인에게도 흔히 알려져 있는 구절인 색즉시공 공즉시색[215] 또한 이렇게 해석할 수가 있는 것이 아닐까 하고 생각한다.[216]

이렇게까지 맞아떨어질 만큼 틀리지 않는 것에 소름이 돋는 와중에도, 어째서 모든 게 사라진 그 극한의 상태에서마저도 마음(心)만은 왜 남는 것인가, 그리고 마음은 무엇인가에 대해 더욱 깊게 생각하기 시작한다.[217] 그렇게 고민하다가 예전에 말한 아수라의 말[218], 그리고 흑요석을 받기 전의 망량이 했던 말[219]를 떠오르면서 인식하고 있는 곳에 마음의 인지(認知)가 존재하는 것은 곧 이 세상 전체가 마음으로 이루어져 있는 것이 되며, 그렇기에 마음이 공이라고 하는 것은 사실 이 세계 전체가 공(空)이라고 생각하게 되는 것인가 하고 생각한다.[220]

한편으로는 방금 전에 한 생각[221]이 한편으로는 말이 될리가 없다고 생각하면서도[222] 존재(有)와 비존재(無)와 같은 이야기는 왜 존재하는지에 대해 의문을 품다가 이전에 겪였던 경험, 즉 28회차 삶 당시에 갔었던 산하자식도 속의 세계에 갔었던 경험을 통해 꿈의 세계이면 그게 가능하는 것을 깨닫는다.[223]

방금 전에 얻은 깨달음[224]으로 불교의 깨달음 없이도 전생의 경험만으로도 공(空)을 해석할 수가 있는 사실에 신기하고도 놀라워하면서도, 마음이 공(空)이고, 이 세상 또한 마음으로 이루어져 있는 것은 곧 마음 또한 꿈을 구성하며, 설사 어떤 절대자의 백일몽이라고 해도 그 백일몽을 구성하는 것은 곧 마음이라는 백웅 본인이 생각하기에도 다소 어이없어하나, 그럼에도 이렇게밖에 생각이 되지 않는 결론을 내게 된다. 그러한 결론을 내놓으면서도 잠깐동안 고민[225]하나, 그 순간 갑자기 자신(백웅)도 모르게 무의식으로부터 끓어오르는 듯 절실한 일념(一念)[226]을 머릿속에서 떠올리고, 어째서 자신(백웅)이 이러한 생각을 하게 된 것인지 잠시 의아하다가 원제로 돌아오면서 자신(백웅)이 깨달은 어째서 마음은 공이며, 그렇기에 모든 게 사라졌을 때 마음만이 남는 이유를 생각한다.[227]

그러자, 27회차 삶 당시 외우주에서 만났던 달마대사가 했던 말[228]이 떠오르면서, 지금까지 고찰을 통해 달마대사가 말했었던 전 우주를 통틀어 아버지에게 종속되지 않는 유일무이한 존재는 어떠한 존재인지에 대한 대답을 내놓는데, 그 대답은 바로 전 우주를 통틀어 아버지에게 종속되지 않는 유일무이한 존재는 곧 마음이라는 것이 없는 존재라는 것이었다.[229]

전 우주를 통틀어 유일무이하게 아버지에게 종속되지 않는 존재의 정체이자 본질[230]를 알게 되자, 갑자기 꽁꽁 굳어있던 자신(백웅)의 몸이 서너 걸음 정도는 충분히 걸을 수가 있을 정도로 풀려지는 것을 느끼게 된다. 갑작스럽게 몸이 풀린 것을 두고 어째서 이런 현상[231]이 일어났는지에 대해 의아하다가, 눈앞에 보이던 "마음(心)은 공(空)인가?"라는 글자가 희미해진 것을 보고 어찌하여 그렇게 된 건지 이해하게 된다.[232][233]

30회차 삶 79권 1443화에서 어디론가 걸어가면서 현재 자신의 상태[234]을 알아채고 사냥을 하기 위해 숲속으로 들어가나, 그곳에서 28회차 삶 당시 기준으로 500여년 후에 출현했던 텐트[235]와 근처에 누군가가 가스버너로 끓여 먹었던 것으로 보여지는 라면을 발견하게 된다.

뜬금없이 텐트와 라면이 나왔다는 사실에 약간 어이없어 하면서도 지금은 우선 무언가를 먹어여 하는 상태였기에 텐트 안에 남아있던 라면과 쌀을 요리해 먹는다.[236] 먹는 와중에도 언젠가 찾아올 텐트의 원래 주인이 오기를 기다리나[237], 사나흘이 지나도 텐트의 원래 주인이 오지를 않자 혹시 어디가서 객사한 게 아닌가 싶어 한참 동안 주변 숲을 걸으면서 둘러보나, 그곳에서 커다란 보리수나무가 있는 탁 트인 평원을 발견하게 된다.

발견한 보리수나무로부터 심상치 않은 현기가 느껴지자, 무엇 때문에 그런지 보리수나무 주위를 살피다가 맞은편에 왠 해골을 보게 된다.[238] 이후 발견한 해골이 입고 있는 옷이 중세시대 이전이라는 것, 그리고 옷의 양식이 중화의 것이라는 점을 들어 중원인일 거라고 생각하던 와중, 앞에 그 해골이 생전에 직접 저술한 것으로 보여지는 책을 발견해 그 책을 펼쳐본다.[239]은 붓글씨가 아닌 딱 보아도 볼펜으로 써져있는 것에 의아함을 느꼈다.]

책을 펼쳐보면서 백웅은 해골의 정체가 북원무제 야율봉[240]이었고, 당시 무림인이었던 장삼봉에게 패배해 무림세력을 모두 해체하고 은퇴한 것[241], 신승 명호대사가 언급했던 소림사에 칩입해 역근세수경을 훔치고 달아난 진범이 바로 야율봉이었다는 것[242]을 알게 된다.

어째서 500여년 후에도 역근세수경은 텍스트파일의 형태로나마 이어진 사실에 의구심을 품으면서 혹시 지금 펼쳐보고 있는 책에 그에 따른 비사가 있을까 싶어서 계속해서 책을 읽어본다.[243][244]

책을 읽던 백웅은 어째서 28회차 삶 당시에 역근세수경이 어째서 텍스트파일 공유와 같은 형태로 뿌려졌는가[245], 그리고 어째서 역근세수경에 금강경 이두가 적혀있었는지[246] 이해를 하면서, 책의 마지막 문장이 야율봉이 남긴 단서로 보여지는 책의 내용은 들어가 있는 자의 행동에 따라 변화하는 것을 보게 된다.[247]

30회차 삶 79권 11화에서 야율봉이 남긴 책의 마지막 글귀의 내용[248]을 보고 이게 무슨 단서인지를 곰곰히 생각[249]하나, 현재의 상황[250]을 두고 생각하는 것을 포기하고 이제 자신(백웅)이 해야 할 일은 생존을 위해 식량과 쉼터를 구해야 하는 것으로 결정한다.[251]

저주 또한 역근세수경 상의 세계에서는 차단되는 것에 결과적으로 전화위복이 되었다고 생각하면서도 텐트 주변을 점검[252]을 한 후, 근처에 불을 땔만한 장작이 있는지 찾아다니다가 아름드리 나무 앞에 서서 힐끔 바라보더니 될까 싶어서 현실세계에 그랬던 것과 같은 행동[253]을 하면서 왠지 모를 상실감과 공포[254]를 느끼면서도, 주먹을 불끈 쥐면서 필사적으로 마음을 다잡고 그냥 첫번째 삶이라고 생각하면 그만일 뿐이라고 외치면서, 근처에 있던 나뭇가지를 잔뜩 주워 텐트 주변으로 가더니, 곧바로 야율봉이 텐트에 남긴 라이터로 모닥불을 피우면서도 문득 첫번째 삶에 있었던 일[255]이 떠오르자 대놓고 욕지거리과 한숨이 나올 만큼 앞으로 얼마나 버틸 수 있을지 걱정[256]하다가 침낭에 들어가 한참 몸을 뒤적이다가 잠에 든다.

그 후, 첫번째 삶에서 혈린수가 매화표국을 습격했었던 일을 꿈 속에서 다시 보게 되는데, 여기에서 백웅에게 혈린수가 올 거라고 알려주었던 그 도사의 정체가 태허천존(혹은 기어오는 혼돈의 가면)임이 밝혀진다.[257][258] 첫번째 삶에서 보았던 도사가 박장대소를 터트리는 것을 끝으로 꿈에서 깨어난 백웅은 전신에 식은땀을 흘리면서 어째서 그때 있었던 일을 잊고 있었는지[259], 그리고 왜 당시(1회차 삶) 만났던 도사가 그런 말[260]을 했는지 혼란스러워하면서도[261] 분명 그때 만났던 도사의 눈빛은 분명 태허천존의 '눈빛'이었다고 확신하면서도, 첫번째 삶에서도 이미 외신 기어오는 혼돈의 가면들이 잔뜩 활동하고 있었고, 자신(백웅은 이미 첫번째 삶에서 가면 중 하나를 만난 것에 절망감 섞인 공포를 느끼나, 그 순간 백웅의 귓전에 가장 오래된 기억이 꿈을 부르고 있는 누군가의 목소리를 듣게 된다.

갑자기 들려온 목소리[262]에 백웅은 곧바로 텐트 밖으로 나오는데, 거기에서 왠 가사를 입은 승려가 바위에 앉아있는 것을 보게 된다.[263] 이에 백웅은 갑자기 나타나 자신(백웅)을 보고 있는 승려에게 누구냐고 묻자, 그 승려는 백웅을 쫓아내기 위해 온 자라고 소개한다.[264]

30회차 삶 79권 12화에서 갑자기 나타난 승려가 자신(백웅)을 내쫓기 위해 나타났다는 말에 어이없어하면서도, 자신(백웅은 마음을 수련하려 온 것 뿐인데, 왜 자신을 내쫓으려 하는 거냐며 따지자, 그 승려는 마음을 수련하는 이유는 무엇이냐고 묻는다. 그러자 더 높은 경지에 이르기 위함이라고 대답을 하자, 그 승려는 더 높은 경지에 오르는 것은 힘을 원해서인 거냐고 다시 묻자 잘 알고 있는데 왜 계속 묻냐고 말하자 그 경지에 도달하는 대가로 힘이 약해질지도 모르는데 그럼에도 높은 경지를 추구하려는 거냐며 백웅을 놀라게 한다.

이에 백웅은 심수력에게도 들었던 말과 겹친 것을 느끼면서도 자신(백웅)의 목적을 달성하기 위해서이면 감수할 거라고 말하자, 그 만한 대가[265]를 감수할 만큼 이루고자 하는 목적이 있는 것이냐고 묻자, 백웅은 모든 신을 멸해 세상을 평탄하게 만드는 것이라고 하자, 그 승려는 무척이나 광오하다며 평하듯이 말한다. 백웅은 그걸[266] 위해서이면 약해지다 해도 감수할 수가 있다고 자신(백웅)의 뜻을 관철하나, 그 승려는 의아하는 것 같은 반응을 보이면서 백웅의 마음속에 있는 헛점을 찌르자[267], 이에 백웅은 우물거릴 정도로 말을 못하다가[268] 확실히 긍정할 수는 없을 것이나, 자신(백웅)에 의해 신세를 고친 선량한 이들이 많으면 그러한 삶을 살아도 좋다고 대답하자, 그 승려는 스스로 세상을 구원했다는 업(業)를 안고 희생하려는 것이냐고 묻자, 이에 백웅은 희생는 바라지 않으나, 아무도 하지 않는다면 자신(백웅)이 할 뿐이라고 대답하자, 이에 그 승려는 지금 백웅은 자기가 하고자 하는 일에 대한 신념이 부족하다며 지적하듯이 말하자, 이에 백웅은 벌컥 화를 내면서 왜 뜬금없이 나타나서 시비를 거는 거냐며 항의하듯 말하자, 승려는 확 패버리고 싶다는 듯 불끈 쥔 백웅의 주먹을 보면서 백웅의 말에 신념이 없는 것은 방금 전 백웅이 말한 것은 백웅의 말이 아니다.

이에 백웅은 승려의 말[269]에 무슨 의미냐고 묻자, 백웅 또한 이미 진공가향이 스스로 생각한 것이든, 남이 준 화두든지간에 완전한 답이 아니라는 것 정도는 알고 있을 것이며, 그 정도 되지 않는다면 아예 이 세계(역근세수경 속의 세계)에 들어올 리는 없다고 말하면서[270], 조사께서는 분명 백웅이 오는 걸 원했으나, 좌(左)에 있는 자들이 납득치 못했기에 원래 이곳(역근세수경 상의 세계)에 와서는 안되는 존재라고 이어서 말한다.[271] 이에 백웅은 잠자코 승려가 어째서 역근세수경 상의 세계에 자신(백웅)이 들어오면 안되는지에 대한 말을 잠자코 듣다가 조사라고 부른다면 혹시, 당신은 달마대사의 후대인 거냐고 하자, 그 승려는 긍정한다.

이에 백웅은 이름을 알려달라고 하자, 그 승려는 자신을 도신이라고 소개한다.[272] 백웅이 눈앞에 엄청난 존재가 모습을 드러낸 것에 놀라워하는 와중에도[273], 도신은 마치 현재 백웅의 문제점[274]을 지적하듯 말하자, 이에 백웅은 인상을 찡그리면서 자신([백웅]])은 자신(백웅)의 의지로 여기에 온 것이며, 타인이 나를 조종한다고는 눈꼽만큼은 생각해본 적이 없는데, 어째서 마음대로 타인을 재단하고 평가하는 것이냐며 도신에게 따진다.

이에 도신은 방금 전 백웅이 꿨던 꿈으로 인해 벌어졌던 일[275]을 언급하자, 백웅은 방금 전에 꾸었던 꿈으로 인해 그런 일이 벌어졌엇냐며 당황한다. 도신은 분명 조사(달마대사) 또한 전생자였으나, 왠지 모르게 백웅은 평범한 전생자와는 무언가 격이 다른 존재인 것 같다며 마치 백웅이 어떠한 존재인지 평가하듯 말한다. 이에 백웅은 더럽게 사람을 갈군다면서, 수상쩍은 놈으로 보여지니 신역절기를 얻기 위한 마음의 수련할 기회조차 주지 않고 쫓아낼 셈인 것이냐고 말하자, 도신은 한참 동안 백웅을 말없이 주시하면서 신역절기의 부족한 점[276]을 언급하면서, 신살을 추구하고자 하면 굳이 신역절기를 얻으려 할 필요는 없다고 말한다.

분명 백웅은 여려번 신역절기의 소유자가 패퇴했는 것을 보았는데도 신역절기를 얻고 싶은 것이냐고 말하자, 이에 백웅은 분명 말는 밉상이기는 하더라도 틀린 말은 아니었기에 침음성을 흘리다가 혹시나 하는 마음에서 도신의 신역절기인 겁파공무이면 28회차 삶 당시 황제 공손헌원이 사용했던 신역절기의 고수들을 찢어버렸던 천마신공을 이길 수 있냐고 묻자, 갑자기 도신은 잠시 고개를 숙여 무언가를 생각하다가[277], 분명 겁파공무이면 28회차 삶 당시 황제 공손헌원이 사용했던 천마신공을 이길 수는 없을 것이나, 그 상황에서 자신(도신)이 겁파공무로 여동빈과 장삼봉을 보조하면서 싸웠다면 3:1로 천마와 오랫동안 동수를 이룰 수 있었을 거라고 답한다.

이에 백웅은 자신(백웅)은 분명 도신에게 천마신공의 위력에 대해 설명한 적도 없었을 뿐더러, 어떻게 해서 천마를 상대로 여동빈과 장삼봉이 싸웠던 일을 알고 있는 거냐며 말하자, 이에 도신은 방금 전 그 대결을 읽었을 뿐이라면서, 자신(도신)처럼 무신의 좌(座)에 오른 자는 시공간과 굴레를 초월하여 다른 좌의 전투경험을 공유할 수가 있다며[278]

저절로 읽어지는 것이 아닌 공유하고자 하는 이가 직접 찾아야 한다고 말한다.

백웅을 충격과 공포에 빠트린다. 이에 백웅은 도신의 말[279]]에 분명 큰 굴레의 제약은 신조차도 넘을 수 없는 것인데 어떻게 해서 그게 가능한 거냐며 믿기 힘든 것 같은 반응을 보이자, 이에 도신은 자신(도신)도 상세한 원리와 이유는 알 수 없으나, 무신(武神)이면 그것이 가능하다고 답한다.[280]

이에 백웅은 자신(백웅)은 알기로는 호월과 겨루어 동수를 이루었다고 들었는데, 무엇 때문에 싸웠고, 당시 호월에게 무슨 이야기를 들었냐고 묻자, 도신은 호월과의 약속에 의해, 호월이 허락해주기 전까지는 어째서 그때 싸웠는가, 그리고 그때 호월로부터 무엇을 들었는지에 대해 말해줄수가 없다고 대답한다. 새로운 정보[281]를 머릿속에 정리하고 있는 백웅에게 분명 백웅이면 충분히 자격이 되나[282], 그럼에도 백웅을 더 이상 용납할 수가 없는 것은 현재 백웅의 마음이 그 원인이다.[283]

백웅에게 스스로의 무의식과 무위(無爲)에 대해 얼마나 알고 있냐고 묻자, 그제서야 백웅은 어째서 도신이 자신(백웅)을 쫓아내려는 이유[284]와 그의 입장(도신의 입장)에 공감을 표하면서도 그래서 자신(백웅)을 내쫓을 것이냐고 묻자, 도신은 당연하듯 그럴 거라고 대답한다. 이에 백웅은 수련 좀 넉넉하게 하려고 했는데 마음대로 되지 않는다며 푸념을 놓자, 도신은 백웅을 향해장심(掌心)을 내뻗으면서 내쫓을 것이기는 하나, 만약 백웅이 마음 하나만으로도 자신의 한 수(겁파공무)를 받아나면 더 이상 백웅에게 관여치 않을 거라고 선언하자, 혹시 겁파공무인 거냐고 묻는 백웅에게 그렇다고 대답한다.

이에 백웅은 겁파공무에 대해 잠깐 생각하다가, 만약 28회차 삶에서 여동빈과 장삼봉과 함께 천마와 싸웠다면 좋았을 거라며 아쉬워하자, 지극히 전생자다운 생각이나, 그것[285]은 그저 개인의 신념일 뿐이며, 무신백좌의 본래 생각은 아니라고 말하면서도[286] 잘 가라는 말과 함께 백웅에게 자신(도신)의 신역절기인
겁파공무를 전개한다.

도신이 겁파공무를 전개했음에도 그 기세가 초무린으로부터 들었던 것[287]과는 다르다고 할만큼 너무나도 유순한 기세의 산들바람에 잠깐 당황하나, 그 순간 갑자기 무(武)를 포기하고 싶는 생각이 들면서 한쪽 무릎을 꿇고야 만다.[288]

도신이 전개한 겁파공무로 인해 나머지 한쪽 무릎도 꿇려지려고 하나, 그럼에도 백웅은 버텨야 하는 이유는 분명히 사라졌음에도 불구하고 계속해서 버틴다.[289] 이를 본 도신은 아무리 호월이라고 해도 백웅만한 의지력을 지니지를 못했다며 무척이나 경악한다.[290] 계속해서 겁파공무를 버티던 백웅은 무척이나 고통스러워하면서도 분명 마음이 짓눌리면서 억지로 정신이 방어기제를 짜내었기에 자신(백웅)이 지금 버티는 것이라는 것을 자각하면서도 왜 계속해서 버텨야 하는지 의문을 느끼면서[291]도, 왜 아직도 자신(백웅)은 버티고 있는 거냐고 자신([백웅]]) 스스로에게 묻자, 그 순간 공(空)이라는 글자 하나가 쐐기처럼 박히는 것[292]을 느끼면서도 현기가 넘치는 도신의 눈빛을 보면서 수 없는 증오[293]를 보이면서도, 마치 피를 토하는 듯한 심정[294][295]을 내뱉으면서 그동안 쌓였던 억울한 마음이 붇받친 나머지 자신(백웅)도 모르게 분노에 찬 눈물을 흘리면서 옳고 그른 건 상관없고, 이 세계가 마음에 들지 않는 의지로 전생검신이면 떠오르는 1화 첫부분에 나온 불후의 명대사[296]를 외치면서 도신의 겁파공무를 깨트려버린다.[297]

방금 전의 일[298]은 무엇이 있고, 자신(백웅)이 무슨 말을 했는지 잠시 혼란스러워하다가, 다섯 걸음이나 밀려난 도신이 갑자기 피를 토하는 것을 보고 그의 이름(도신)을 부를 만큼 무척이나 놀란다. 그러자, 도신은 세계를 구하는 허튼소리보다 더욱 솔직해졌다면서 진심으로 미소를 지으면서 방금 전 백웅이 보인 것이야말로 백웅의 진정한 마음이라고 말한다.[299]

30회차 삶 79권 13화에서 전화(79권 12화)에서 도신이 말한 그것이 바로 백웅의 진정한 마음이라는 말에 백웅은 무슨 의미로 말한 건지 의문을 느끼면서도 늘 생각하던 거[300]라서 별로 대단치 않게 여기는 반응을 보이나, 도신은 그것이 정녕 진공가향과 같은 마음인 거냐고 묻자, 백웅은 비슷한 것이 아니냐고 대답하자, 고개를 저으면서 당시 자신(도신)이 보았던 달마대사가 진공가향을 벌였을 때의 상황[301]을 언급하면서 백웅의 마음은 달마와 비슷하되 다르다고 말한다.[302]

이에 백웅은 하고 싶은 말이 무엇이냐고 묻자, 도신은 마음이 다르면 세계 또한 다른 것이며, 전생자가 이 세계에 마음을 불어넣어 자신의 뜻대로 바꿀 수가 있는 존재이면 백웅이 만들고자 하는 세계는 결코 달마대사의 진공가향과 다른 것이라고 대답한다.[303] 이에 백웅은 도신의 말에 놀라면서도 만약 자신(백웅)이 진실로 염원하면 약육강식이라고 하는 법칙 또한 바꿀 수가 있는 것이냐고 묻자, 도신은 침음성을 흘리면서 단숨에 무척 깊은 경지에 이르렀다고 말하면서도 백웅의 질문[304]에 대해 답한다.[305]

도신은 자신(도신)의 대답에 머리아파하는 백웅을 향해 꿈을 꾸는 자와 연관되어있다고'' 말하면서도 백웅의 잠재력을에 매우 흥미로워하는 듯한 반응[* 백웅이 지닌 마음의 잠재력은 현재 마음을 깨닫지도 못한 상태임에도 여기까지 온 데다가, 만약 백웅이 눈을 뜨면 무슨 일이 벌어질지 상상조차 못할 만큼 가히 신조차도 따라잡을 수가 없는 수준이기 때문이다. 이에 백웅이 눈을 뜨는 것의 의미가 무엇이냐고 묻자, 심안이라고 대답하면서, 이미 자신은 그 경지에 도달해있다고 말하는 백웅에게 고개를 저으면서 그것은 무술 경지가 아니라고 답한다.]을 보이더니, 원래 약속[306]대로 행해야 하겠으나, 백웅의 꿈의 위험성으로 인해 어쩔 수 없다는 듯 이 공간(역근세수경 속의 세계)에 나가달라며 백웅에게 양해를 구한다.

이에 백웅은 신중히 생각하다가 정말로 자신(백웅)이 꿈을 통해서도 역근세수경의 세계를 관리하는 도신조차 막을 도리가 없다고 할만큼큼의 어둠의 존재가 불러들이는 것이냐고 묻자, 도신은 그렇다고 대답[307]하면서 백웅에게 사죄를 표한다. 그러자 이해한 반응을 보이면서 오히려 갑자기 이곳(역근세수경 상의 세계)에 찾아온 자신(백웅)의 잘못이라고 말한다. 그러자, 도신은 언제가 될지는 알 수가 없으나, 분명 이곳(역근세수경)의 세계에 다시 방문하게 될 것이며, 쫓아내는 대신이라고 하기에는 좀 그렇지만 마음의 눈에 대한 것을 알려주겠다고 말하면서[308] 겁파공무로 백웅을 원래 있던 곳으로 내보낸다.[309]

도신에 의해 역근세수경 상의 세계로부터 추방되어 원래 있던 곳인 수신류의 서고에서 눈을 뜬 백웅은 방금 그게 정말로 현실인거냐며 잠깐 믿기 힘들어한 반응을 보이면서도[310], 제대로 마음의 수련을 못해보고 쫒겨났다며 푸념을 놓는 와중, 갑자기 바닥에 떨어져 있던 역근세수경에서 은은한 황금빛이 흘러나오는 것을 보고, 혹시나 하는 싶은 마음에 책을 펼치는데, 초입부의 내용이 자신(백웅)의 사정으로 뒤바뀐 것을 보고 무척 놀라면서도, 야율봉이 남긴 책자에서 언급한 현상[311]

"이 책의 내용은 들어가 있는 자의 행동에 따라 변화하게 되어 있다...... 이 사실을 잘 기억하도록 하라."

이 일어났음을 깨닫는다.[312]

이에 신기해서 완전히 자신(백웅)과 관련된 일로 바뀐 역근세수경 상의 내용을 읽다가 마지막 부분에 마치 앞으로의 일을 예언하는 듯한 이상한 글귀를 보게 된다.[313] 어째서 마치 앞으로의 일을 예언하는 듯한 글귀가 추가되었는지 의아해다가 몇 번이나 그 글귀를 읽어서 그 글귀의 의미가 무엇인지 이해하게 된다.[314] 예언이나 다를바 없는 글귀의 의미를 이해하면서도 도대체 수보리라는 놈은 대체 얼마나 강력한 거냐며 오싹함을 느낀다.[315]

오싹함을 느끼는 와중에도 비록 제대로 된 수련을 못하고 쫓겨났기는 했으나 아무것도 얻지 못한 건 아니라고 독백[316] 창룡무관으로 귀환한다.

3.6.3. 육합검법[편집]

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강호에서 가장 흔한 검법이며 백웅이 맨 처음 익힌 검법으로, 30회차 삶 78권 20화에서 백웅은 평생동안 익혀온 검술 중 하나이자 50여년 내내 익혔고, 명룡자 밑에서 초회복을 하면서 수만번씩 휘둘렀기에 영혼까지 각인된 검법이라고 한다.

총합 32개의 동작과 8초식으로 이루어져 있으며 강호에서 가장 기본적인 초식으로 취급받는 육합개산(六合開山)은 좌로 몸을 반쯤 비튼 후, 역반동으로 우상으로 그어올리는 것이다. 쉽게 말하면 대각선베기이다. 후에 검강을 익히는데 사용된다.

30회차 삶 78권 20화에서 언급되길, 너무 단순하고도 기본적인 탓에 뛰어난 점을 하나도 담을 수가 없다고 하는데, 이는 쾌,환,변 등 검술의 일류달인들이 갖고 있을법한 장점이 아무것도 없는 것을 뜻한다. 물론 다른 검술로도 예를 터득한 달인들이 육합검법에 그 의념을 담을 수가 있을 것이나, 육합검법이가 지닌 위력은 아무것도 없다고 한다.

이때, 백웅은 단순하는 점에서 이전 생애에서 아수라가 했던 말[317]을 떠오르면서 그제서야 육합검법이 지닌 한 가지 사실을 깨닫게 되는데[318], 단순하는 것은 곧 무류(無流)에 해당되며, 아무런 흐름도 뛰어남도 없기에 육합검법이야말로 곧 진정한 무류(無流)이며, 그렇기에 만상의 균일(均一)에 가장 가까운 것이라고 한다.

30회차 삶 79권 1화에서 육합검법의 초식들을 전개하는 백웅은 육합검법이 지닌 무류(無流) 말고는 이전 생애에서 아수라가 언급했던 균일(均一)을 실천할 방법이 없다고 한다. 이 육합검법은 기본 중의 기본만 모아놓았기에 이보다도 더 균일한 것이 있을 수가 없다고 한다.

어째서 이전 생애에서 아수라가 이러한 사실을 알려주지 않았는가에 대해 고찰하다가, 왜 어째서 아수라가 사실을 알려주지 않은 것은 아수수라가 백웅 스스로가 육합검법의 단순함에 이르러 무류(無流)야말로 가장 균일하는 것을 알게 되어, 부족함이 무엇인지 깨닫기를 원했기 때문이었음을 깨닫는다.

아수라의 의도[319]을 이해하고 육합검법을 수련함으로써 '부족함'이 무엇인지 이해하기 위해 몇 년 동안 수련하다가, 한 가지 깨달음을 얻게 되는데, 그것은 바로 아무런 의미도 없는 수련이라는 것.(...) 이때 의념이 검법을 잡아먹는 것을 알고 탄식하고 아수라가 말한 '부족함'이 무엇인지 알게 된다.

30회차 삶 79권 3화에서 심수력이 아수라가 말하는 수련법은 육합검법 하나하나에 무수한 속성의 의(意)를 무차별적으로 불어넣어 균일의 경지까지 도달하게 되면 자연스럽게 암야참의 정수에 도달하는 것으로, 그것은 달인을 넘어서는 길이자 곧 정석일 거라고 한다.

3.6.4. 화씨세가의 비술[편집]

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고려로 떠났을 당시 천하오대 의원인 화서명과 거래를 통해 배워낸 것으로 화씨백팔침(華氏百八針)과 화타오금희(華佗五禽戱)가 있다. 치료와 회복에 탁월하며 전신의 세맥을 통제할 수 있기에 지나치게 높은 내공을 제어하는 있어 도움이 되었다.

• 대라멸진

• 화타오금희

• 화씨백팔침

• 천인봉혈법

3.6.5. 무당파의 절학[편집]

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무당파의 절정고수인 현천도인과 장삼봉의 축복에 의해 익혀진 것이다. 뇌신류를 모르는 사람들한테는 백웅이 무당파의 고수로 보이게 된 원인이기도 하다. 후에 장삼봉에게 가르침을 받으면서 무당파의 오대신공을 전수받는다.

• 현천신공

• 사상조화공

• 양의심공

• 태극권

3.6.6. 무영탈혼검법[편집]

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무영문의 검술.

• 무영검법
• 탈혼검법

무영문에서 호법생활을 할때 검마에게서 배웠다. 오랜 역사를 가진 고대무류의 검술로서 뇌신류 무공에 비견되는 초상승 무공이다.

무영검법과 탈혼검법 각각은 특출날 것 없이 평범하지만, 의념을 다룰 수 있게 되면 두 개의 검술이 의념의 검을 이용해 동시에 펼쳐지게 되며 당하는 자는 겉으로 보이는 검을 상대하다 본인도 모르게 당한다고 한다.

3.6.7. 암야참[편집]

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고리(만물에 존재하는 근원적인 연결)를 인식한 후 그 고리를 조종해 의념이 완전히 무가 될때까지 역회전시키는 무공.[326] 30회차 삶 81권 18화 1528화에서 언급되길, 역륜(逆輪)을 돌림으로써 의념이 완전히 소멸되는 그 순간, '고리'를 역회전시킬때 모든 혼돈을 허무의 영역까지 되돌리는 '끈'이 생겨나고, 그 '끈'을 이용하여 상대를 베어버리는 것을 원리로 삼고 있다고 한다.

28회차의 삶에서 아수라에게 배웠다. 이를 익히기 위해서는 '열 개의 검류, 혹은 그 이상의 만상 내면에서 편차 없이 배분할 수 있어야 하는 것'이 전제조건이라고 한다. 허나 경지가 낮아 편법으로 선검을 이용해야 사용할 수 있다.

백웅은 이를 두고 극한의 이단 본디 무의 극에 이르지 못할 존재가 무를 갈구하던 끝에 찾아낸 또 다른 길이라고 평했으며, 28회차 삶 61권 1화에서는 정석적으로 신역절기에 도달하면 따로 연마할 필요 없는 사도(邪道)라고 언급된다.

28회차 삶 61권 15화 1173화, 장삼봉은 지금 현재 윤회를 제대로 깨닫지 못한 백웅이 이대로 암야참을 계속해서 사용하면 필시 위험에 처할 수 밖에 없다고 한다.

28회차 삶 62권 6화 1179화, 아수라은 이 암야참이야말로 무쌍패의 천적과 같은 것이라고 한다. 본래 무쌍패는 무위전변을 기준으로 삼고 있지만, 암야참이 지닌 '의념을 무(無)로 만들어버린다'라는 특성 하에 무쌍패의 기준이라고 할 수가 있는 무위전변이 완전히 무력해지진다.

다만, 그렇다고 해서 암야참이 모든 의념절기를 없앨 수가 있는 최강의 절기인 것은 아닌데, 암야참이 '태허로 향하는 길을 찾던 중 최단거리를 찾는 것', 그리고 무쌍패의 '그 직선거리에 포함되어 있다'라는 것으로 인해 이런 상성이 만들어진 것일 뿐, 다른 절대지경의 기술과는 전에 얘기한 것처럼 딱히 상성이 존재하지 않는다고 한다.

30회차 삶 79권 1화에서 백웅으로부터 육합검법에 많은 의(義)를 불어넣는 이유가 암야참과 관련된 것임을 들은 심수력이 머뜩찮은 기색을 보이더니 만약 진정한 암야참을 얻으려면 다른 모든 무공을 포기할 수 밖에 없다고 한다.

30회차 삶 79권 2화에서 어째서 전화에서 진정한 암야참을 얻기 위해서는 다른 무공을 포기할 수가 있냐고 물은 것에 대한 이유가 나오는데, 본래 암야참의 원리는 의념을 무(無)로 만드는 것인데, 이는 백웅이 중간과정에서 어떠한 깨달음을 얻든 결국 모든 의념을 무(無)로 되돌리는 걸 수련하게 되는 거와 같을 거라고 한다. 만상의 균일[327]을 추구하며 부족함을 깨닫는 것의 의미가 무엇인지 모르나, 결국 그 부족함조차 무(無)가 되는 거와 같을 거라고 한다. 자신(심수력)이 생각하건데 암야참이라고 하는 무공은 분명 반무공(反武功)[328]일 것이 분명하며, 그렇기에 암야참의 극에 달하면 달할수록 백웅이 지닌 다른 무공과 어우러지기는 커녕, 단독으로 쓸 수 밖에 없다고 한다.[329]

심수력으로부터 들은 암야참에 대한 것[330]을 듣고 어째서 암야참은 의념이라는 개념를 부정하는 것인가지에 대한 의문에 대해 사색하다가[331], 당시 아수라가 했었던 말[332][333], 그리고 문득 머릿속을 스쳐지나간 한 가지 사실[334], 그리고 아수라와 자신(백웅)의 차이, 어째서 암야참이 반무공인지에 대한 이유를 조합해 암야참에서 말하는 부족함이 바로 심검활인(心劍活人)임을 깨닫는다.[335]

자신(백웅)이 깨달은 바를 심수력에게 설명하면서 암야참은 그저 신역절기의 특징 중 하나를 특화시킨 것 뿐으로, 원래부터 신역에 도달코자 한다면 의념을 버릴 수 있어야 하는 것이었다고 한다.[336]

30회차 삶 81권 3화에서 백웅이 시련관이 된 전생자 달마대사를 상대로 사용했는데, 여기에서 심공(心功)이 곧 암야라는 것이 드러났다.[337][338] 달마대사에게 박혀있던 혼돈의 마핵이 비명에 찬 단말마를 내뱉은 것을 본 백웅은 암야참으로 공격당한 대상은 재생능력 같은 걸로 회복할 수가 없다고 한다.

30회차 삶 81권 17화 1527화에서 신격을 쓰러뜨리는 것이 아닌 무신백좌(武神百座)를 쓰러뜨리기 위해서는 이 암야참만큼 더 좋은 것은 없다고 한다.

30회차 삶 81권 18화 1528화에서 밝혀지길, 진정으로 깨닫게 된다면 적멸무극 뿐만이 아닌 모든 무공의 이음새를 갈라버리고 모든 무공들의 흐름을 관통해 해체해내는 것이 가능하다고 한다. 이러한 점 때문에 백웅은 공손대랑이 사용한 신역절기인 자연검(自然劍)을 방어해낼 수가 있었던 이유라고 언급된다.

28회차 삶 당시, 백웅에게 암야참과 적멸무극의 파해법이 무엇인지 가르쳤을 당시의 아수라가 했던 말[339]은 28회차 삶 당시의 아수라가 백웅을 배려하기 위해 했던 선의의 거짓말이었음이 밝혀졌다.

어찌하여 28회차 삶 당시의 아수라가 암야참은 '적멸무극' 뿐만이 아닌 모든 무공의 이음새를 갈라버릴 수가 있음에도 암야참을 對적멸무극용이라고 백웅에게 거짓말을 한 이유는 28회차 삶 당시, 이제 막 암야참을 배우고 있었을 당시의 백웅의 깨달음의 수준은 너무나도 낮았기 때문으로, 이러한 상태에서 월공투계처럼 너무나도 높은 경지를 억지로 설명하려고 든다면 그 자리에서 바로 주화입마에 빠지거나 잘못된 길로 빠질 수가 있었기 때문이었다고 한다.[340]

그리고 암야참을 제대로 쓸 수가 있게 됨에 따라 어렴풋이나마 자신(백웅)과 공손대랑의 간격을 읽을 수가 있게 되었다고 나온다.

30회차 삶 81권 20화 1530화에서 언급되길 28회차 삶 시점의 아수라가 혼연을 가를때 사용했던 귀일무극참은 아수라(28회차 삶 시점)가 암야참을 터득한 후 우연찮게 발견한 암야참의 파생절기라고 한다.[341]

28회차 삶 시점의 아수라가 왜 백웅에게 암야참의 완성판이라고 할 수가 있는 귀일무극참을 지금 가르치려고 하는 이유는 공손대랑 이후에 맞이할 적수는 차원을 다르다 할만큼 상상을 초월하는 괴물일 것이 분명하다.[342]

그러면서 이 귀일무극참은 인과율을 이용하는 것을 넘어서서, 돌파하는 경지에 이르러야만 비로소 시도해볼 수가 있는 것이자, 신 중의 신조차도 베어버리는 재능도 노력도 영향을 주지 못하는 진정한 인외(人外)의 영역에 다다있는 것이라고 언급된다.[343]

이것 말고도, 이 암야참을 수련하는데 있어서 왜 만상검류, 즉 내면의 모든 검류를 균일하게 만들아야 하는 것이 가장 중요한 핵심인 이유는 바로 부족함을 깨닫는 것으로, 이를 통해 무류에 이르러야 하는 것이라고 한다.

30회차 삶 82권 1화 1531화에서 귀일무극참이 무엇인지 언급이 되는데, 귀일무극참의 핵심은 정점의 변화에 해당되는 것이라고 한다.[344]

귀일무극참을 사용할때 발생하는 눈부시게 보이는 현상은 절대지경급 고수만이 인식할 수가 있는 무형의 변화이며, 이러한 무형의 변화가 한순간에 정점에 이르렀기에 발생한 것이기도 하지만, 원(圓)에 해당되는 것이기도 하면서도, 역륜이 정륜이 될 만큼 극에 이른 것이라고 한다. 28회차 삶 아수라는 이 단계에 이르게 되어 귀일무극참이 되면 신역절기와 비교해보면 불완전했던 암야참이 비로소 신역절기에 뛰어넘는 위력을 발휘하게 된다고 한다.[345]

30회차 삶 86권 7화 1617화, 백웅은 '암야(暗夜)'가 의미를 가지고 있기 위해서는 상대가 무중생유(無中生有)에서 의(意)를 얻을 수 없어야 하는 무척이나 제한적인 기술이라고 한다.[346][347]

30회차 삶 86권 15화 1625화, 아수라의 동지인 지국천 라운이 전개한 최종오의 폭멸굉천을 완전히 무력화시켰다. 그러면서 백웅은 암야참을 전개하기 위해서는 반드시 검이 필요한 것이 아니며, 공손대랑이 자연검을 전개하면서 초묵죽석을 검으로 삼았던 것처럼, 암야참을 익힌 이 또한 완전히 무형(無形)이 될 수가 있다고 한다.

30회차 삶 86권 18화 1628화, '흐름'이라고 하는 것은 아무리 그 어떠한 빠르고 강한 힘이라고 해도 결코 앞설 수가 없는 것이자, 속도나 시간에 구애받지 않고 우주만물이 변화되기 전에 존재하는 '길'과도 같은 것이라고 한다. 그렇기에 '흐름'만 알 수만 있으면 아무리 강력한 힘과 속도에도 대응이 가능하다고 한다.

암야(暗夜)이 지닌 한계점이 나오는데, 우선 첫번째로 충분한 인과율과 의념이 받쳐주지 않는 상태에서 계속 사용하면 몸에 역풍이 불어와 자멸하는 것이고, 두번째는 본질이 반무공(反武功)이다보니, 신역절기를 익힌 고수에게는 상대하기 좋으나, 반대로 말하면 평소에 평범한 의념의 필살기보다 약할 수가 있다라는 것이라고 한다.[348]

30회차 삶 87권 4화 1634화, 이제 막 귀환한 아수라가 공손대랑이 사용했던 자연검(自然劍)을 전개하자, 이 암야참과 '흐름'을 읽어내는 능력으로 대응해내었는데, 이때 언급되길 속도와 힘으로 막을 필요가 없는 것을 깨달았기에, 마음(心)만으로도 관조(觀照)가 가능해질 정도로 경지가 숙련되었고, 그렇기에 쓸데없는 '과정'을 배제하고 더 빠르게 대응이 가능해졌다고 나온다. 이를 본 아수라은 정말로 암야참을 손에 넣은 거나 다름이 없다고 말한다.

30회차 삶 87권 12화 1642화, 흐름을 읽는 능력으로 흑웅의 공격에 대응하고 가슴팍을 사선으로 갈릴 만큼의 부상을 입혔다. 이때 백은 숨을 몰아쉴 만큼 기력과 심력을 엄청나게 소모했는데 흐름을 읽는 능력을 사용하는 것만으로도 힘을 모조리 소모해버린다.[349]

그리고 이 암야참과 흐름을 읽는 능력은 트리무르티처럼 흑웅이 결코 사용할 수가 없는 능력이라고 한다.[350] 흑웅의 언급으로 볼때 적이 근처에 접근했을 때에만 유효한 것으로 보이며, '흐름을 읽은 후 되치기로밖에 사용할 수 밖에 없다'라는 점 때문에 전술의 폭이 무척이나 제한을 받는 단점이 있다고 한다.

30회차 삶 87권 16화 1646화, 초대 전륜성왕이 다시 한번 더 전개한 절연(絶緣)을 무쌍패를 썼을 때와는 다르게 완전히 방어해내었는데, 이게 가능했던 이유는 암야참이 지닌 특성[351]

'고리'를 역회전시킬 때 모든 혼돈을 허무의 영역으로 되돌리는 '끈'이 생겨나고, 이렇게 생겨난 '끈'을 이용해 상대를 베는 것

상 필연적으로 생겨날 수 밖에 없는 '끈'이 절연의 기운을 상쇄시킬 수가 있다.

그러면서 초대 전륜성왕은 서로 추구하는 바는 다르겠으나, 기묘할 정도로 얌야참은 절연의 기운과 닮아있다고 한다.[352] 이제 백웅은 동영 무사가 사용하는 절연(絶緣)과 그에 따른 공격를 무효화시킬 수가 있는 방법이 생겼다고 볼 수가 있으나, 암야참으로 절연(絶緣)을 막아내는 것은 '어디까지나 초대 전륜성왕이 사용한 것처럼 통강(通剛)의 형태로 전개했을 경우'에 한정되는 것으로써, 동영 무사가 사용하는 공격의 특성상[353]

전조조차 없을 뿐더러, 무형(無形)과 다를바 없는 인과를 무시하는 공격

, 만약 백웅이 '흐름'을 읽어내 암야참을 정확히 날려 상쇄시키는데 실패하면 그 자리에서 바로 즉사할 수 밖에 없는 이론상으로나마 가능한 방법이라고 한다.

30회차 삶 87권 19화 1649화, 암야참이라고 하는 기술는 확실히 신역절기에 못지 않은 것은 사실이지만, 태생부터가 신역절기를 되치기 위해 만들어진 것이다보니, 자체적인 위력과 특성은 거의 존재하지 않는다고 한다. 이 때문에, 작중에서 백웅이 아지다하카의 신역절기인 항하사를 상대로 암야참을 전개했음에도 되려 당해 일방적으로 밀린 가장 큰 이유기도 하다.

30회차 삶 88권 20화 1670화에서 언급되길, 겉으로 보이는 파괴력으로 따지면 적멸무극보다 비교할 수가 없을 정도로 약하지만, 실상은 심수력과의 천적과도 같은 무공이라고 한다.

3.6.8. 비기 무토도리[편집]

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동영의 무술.

14회차때 동영의 검성 카미이즈미 노부츠나에게서 그의 독문절기인 신카게류(新陰流)의 무토도리(無刀取り)의 기본적인 형과 수련법을 전수받았다.

무검(無劍)의 기예로 무기술을 제압하는 기술이자 중원에서 말하는 공수입백인을 절기로 승화시킨 기술이다. 25회차 여동빈과의 생사결에서 그의 종베기를 막아냈으며 여동빈은 이것을 불살의 기술이라 평했다.
그 이후 숙련도가 부족해서인지 등장이 없다가 28회차 탑의 시련 장삼봉과의 대련과 30회차 탁록시대에서 거신족 전사장 유망과의 결투에서 흑웅이 사용하였다.

3.6.9. 공손검법[편집]

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황제 공손헌원이 만든 검법. 30회차 사공린의 앞에서 공손대랑(公孫大娘)이 개량한 공손검법과 공손가에 전해지던 원류검법을 시전하였다.

전생검신 23권에서 제갈유룡이 사용하는 공손검법을 본 백웅은 확실히 사공린과 신승이 무시무시한 절기라고 말할만한 수준으로, 검로의 변화와 장중함, 거기에 예리함이 하나같이 초일류에 들어서 있고 거기에 균형 또한 완벽하며, 상대의 힘을 파고들어 갈라버리는 기괴함조차 가지고 있다고 한다.

그러다가, 28회차 삶 1216화에서 언급되길, 사상오행의 원리에 의해 만들어진 무결성을 최대의 장점으로 삼는 검법으로, 공수전환, 변초, 허초, 환초, 강격, 유격 모든 분야에서 흠 잡을데가 없는 천하무림에서 가장 완벽한 검법 중 하나로, 아무리 사대무류의 검법들이 강함으로 따지면 공손검법에 준하는 수준이라고는 하나, 공손검법과 다르게 1,2군데 정도는 덜 다듬어지거나 약한 부분이 존재한다고 한다.[354]

28회차 삶 53권에서 천신경의 술법을 통해 불려온 1000여년 전 공손세가의 가주였던 공손벽이 공손검법의 최후반은 28회차 삶 당시, 천마(天魔)로 각성한 사공린에게 빙의했던 황제 공손헌원이 사용했던 3가지의 초식인 치우살,만마군림,영겁지무로, 이 3가지를 가리켜 무적삼검이라고 부르는데,이 3가지의 초식들의 존재로 인해 인간은 공손검법를 대성할 수가 없었으며, 무인들이 거의 수련하지 않았던 예식에 지나지 않았다고 한다.[355] 당시 공손세가의 무인들이 거의 수련하지 않았던 것은 치우살, 만마군림,영겁지무를 수련할 수가 있는 방법이 실전되었다.

28회차 삶 66권 1216화에서 황제 공손헌원은 자신(황제 공손헌원)이 직접 창안한 무공이자 신역절기를 파해하기 위해 만든 무공인 천마신공의 원형격에 해당된다고 한다.

그러나, 아예 약점이 없는 것은 아닌데, 공간를 자유자재로 조정하는 2개의 검공인 굴공검과 천축검을 응용하면 공손겁법의 무결성에 흡집을 내어 손쉽게 상대가 가능해진다고 한다.[356]

30회차 삶 81권 15화 1525화에서 드디어 작중 최초로 등장한 공손대랑은 고작 나무막대기 하나를 아무렇지도 않게 던지는 것만으로도 순간 무언가 위험함을 직감해 수십리나 회피한 백웅의 팔에 아무렇지도 않게 꽂아넣어버렸다.

3.6.10. 육천합일창[편집]

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이전 생애에서 일극에서 육직에 이르는 과정을 단 1개의 초식에 담은 것으로 이 단계야말로 찌르기의 극한이라고 언급되고 23회차 삶 31권 17화에서 진소청이 사용했다.[357]

30회차 삶 80권 4화에서 백웅은 일극, 이전, 삼란, 사전, 오나, 육직의 초식을 하나의 찌르기로 뭉쳐서 그 점을 그대로 꿰뚫어버리는 것으로, 무쌍패처럼 무위전변으로 방어를 위한 힘으로 전환하지 않고 그냥 최강의 공격으로 이어나가는 뇌신류 창술의 정수와 같다.[358]

작중에서는 이 육천합일창은 백웅이 무슨 수를 써도 결코 그 힘을 감당할 수가 없는 것이라고 하는데 이 육천합일창이 메피스토펠리스가 말했던 것처럼 힘에 비례하는 성질을 지녔기 때문인데, 이 비례하는 성질의 의미는 바로 육천합일창이 무조건 사용자의 힘에 비례해 강해지는 성질을 지녔다. 한 술 더 떠서 사용자의 힘에 비례헤 강해지는 범위에는 도구의 힘 또한 포함된다고 한다.[359]

30회차 삶 80권 5화에서 수보리의 조언(분신들로 하여금 육천합일창을 전개하게 하는 것)대로 분신들이 육천합일창을 전개할 때, 본체와 6명의 분신들이 텅 빈 공간의 모습을 한 의념세계에 같이 있는 것을 느꼈다고 나오며, 사용을 중단한 이후의 본체(백웅)의 감상을 통하여 육천합일창의 진짜 정체가 언급되는데, 단 하나, 일극에서 육직까지의 흐름에 실에 꿰듯 이어져서 완벽한 일섬으로 거듭나는 단 하나의 정답이라고 한다. 그러나, 그 흐름의 난해함은 방어의 극한인 무쌍패와는 다른 종류의 극악한 난이도라고 할 만큼 가히 신의 영역에 들어서 있는 것으로, 괜히 백웅이 쓴웃음을 지으면서 이러니 자폭할 수 밖에 없다고 말한 게 아니다.

30회차 삶 80권 6화에서 이 육천합일창의 실체는 모든 것이 옳아야 하는 것이라고 한다. 그러면서 수보리가 보는 앞에서 찰을 전개하면서 덧붙여 설명하길, 방금 전에 한 찌르기는 누구나 할 수가 있는 것이나, 가장 완벽한 찌르기라는 가정 하에서 이면 아무나 할 수가 없다고 한다.[360]

불법의 가면인 수보리는 백웅이 한 말이 도무지 무슨 말인지 못 알아들었으나, 옆에 있던 심수력은 분명 백웅의 의념이 퍼지는 것을 느꼈으나, 그 의념이 분화(分化)되지 않은[361] 않았는데, 어째서 백웅은 6개로 나뉘는 걸 전제로 하는 점에서 도무지 이해가 가지 않는다고 말한다.[362]

얘기를 듣고 있던 수보리가 무엇 때문에 육천합일창이 어마어마할 정도로 어려운지, 그리고 왜 폭발을 하는 것인지에 대해 심수력에게 설명해달라고 말하자, 심수력으 자신(심수력)이 이해한대로 수보리에게 말해준다.[363][364]

이에 수보리가 이해한 반응을 보이자[365] 심수력은 그렇다고 말하면서, 일극에서 육직가찌의 흐름을 자기 마음대로 이어서 전개했는데, 사실은 일극에서 시작되는 첫 찌르기 동작에서부터 '가장 완벽한 찌르기'를 위한 단 하나의 정답이 결정되어 있는데, 그 정답을 한치의 오차도 없이 끝까지 정확히 맞추어져야만 비로소 이 육천합일창이 전개되는 것이라고 말한다.[366][367]

수보리는 육천합일창이 "시전조건을 어렵게 하면 할수록 그만큼 위력이 증폭되는 계통의 술법"과도 같은 개념에 해당되는 무공이고, 중첩해야 하는 것 때문에 매우 골치아픈 점이라는 것을 이해하면서도 만일 그 여섯 개의 변화를 모두 합일하여 '완벽한 찌르기'를 구현하는데 성공하면 그 난이도에 대한 보상으로 지금껏 백웅이 고민해왔던 자멸을 고민할 필요도 없이 순수한 모든 파괴력을 외부로 펼쳐내는 것이 가능하는 것이냐고 묻자, 백웅은 아마 그럴 거라고 하자, 감탄하면서도 분명 육천합일창은 공격력이라고 하는 면에 있어서는 가히 절대무적[368]일 거라고 말한다.[369]

그러면서 백웅은 정말로 의념이 분화되지 않는 것이냐며 심수력에게 말하자, 심수력은 그렇다고 말하자, 백웅은 그것은 말도 안되는 모순이라고 대답하자, 분명 모순일 것이나 자신(심수력)의 눈썰미를 의심할 것라면 지상의 그 어떠한 절대지경 고수조차도 믿을 수 없을 것이라고 대답한다.

이에 백웅은 육천합일창이 지닌 문제점[370]에 자신(백웅)도 모르게 손을 떨떨 떨 만큼 괴로워하자, 이를 본 심수력은 이성은 몰라도 감각은 이미 직감할 것이라고 말하면서, 지금 백웅이 알아낸 것은 육천합일창의 실체가 아닌 빙산의 일각일 뿐으로, 그걸 제대로 다 밝혀내기 위해서는 수천년의 시간이 걸려도 힘드는 것을 이미 깨달은 거라고 대답한다.

분명 육천합일창는 무림역사의 종점(終點)을 찍을 만한 무예이기는 하나, 300년은 커녕 3000여년이 걸려도 육천합일창을 펼쳐내지 못할 수도 있는데 괜찮겠냐고 묻자, 백웅은 차마 3000여년이라고 해도 창을 휘두를 수가 있다고 말을 하지를 못한다.[백웅은]

육천합일창이 지닌 치명적인 단점과 문제점을 깨달았음에도 이를 악물고 아무리 어렵다 해도 물러서지 않는다고 대답하나, 심수력은 육천합일창을 익히다가 광인(狂人)이 되도 좋냐며 매섭게 말한다.[371] 만약 이대로 오기 하나만으로도 육천합일창에 도전하면 틀림없이 백웅은 미쳐버릴 거라며 단언하듯 말한다.[372] 심수력은 백웅에게 현재 백웅의 상태를 지적[373]하면서 도전는 진지하게 고려해야 한다며 충고를 한다.[374]

3.6.11. 신역일경 대웅제국지검[편집]

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30회차 삶 81권 8화에서 전뇌자 내부에 보관되었던 28회차 삶, 대웅제국의 백성들의 모든 마음을 이어받은 백웅이 사용한 백웅의 신역절기.

작중에서 단순한 일검(一劍)만으로도 그 외신을 일격에 쪼개어 무력화시켜버리는 위용을 보였다.

30회차 삶 81권 1519화에서는 전화에서 외신을 쪼갤 때 새겨진 상흔의 틈새 사이로 억만의 영혼들이 쉴새없이 들어갔는데,[375] 아수라는 소멸한 것이 아닌 다른 공간으로 간 것으로, 적어도 외신의 장난감이 되는 최악의 상황만큼은 피했다고 한다.

대웅제국지검을 사용한 백웅이 독백하길, 본능적으로 마음이 어떻개 해서 신역절기를 구성하는지 이해했으나, 이것이 신역절기라고 하기에는 어딘가 다른 것 같다고 한다.

여담이지만, 28회차 삶 당시의 전생동료들과 백웅제국 백성들의 마음을 한데 이어받아 사용했기 때문인지 드래곤볼 하면 떠오르는 기술 중 하나라 할 수가 있는 원기옥을 연상시키는 반응.[376] 이것 말고도 많고 많은 이름들 중에서 "대웅제국지검"이라서 그런지, 독자들 중에는 좀 깬다는 반응도 있는 모양이다.

3.6.12. 용린신공[편집]

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30회차 삶, 역근세수경에서 얻은 북원무제 야율봉의 무공.

30회차 삶 84권 13화 1583화, 초주박+대혈전+지옥전의 옵션이 들어간 투사들이 백웅을 향해 달려들때 처음으로 사용된다. 이 용린신공은 총 12 층으로 이루어져 있으며, 현재 백웅은 5층천까지 도달해있다고 한다.

5층천에 도달하면 이 용린신공의 근본이자 필살기에 해당되는 "고탑신장"이라는 절학을 쓸 수가 있는데, 이 고탑신장은 사용자에게 달려드는 적들을 강하게 튕겨내는 척력을 일으키는 무공이라고 한다.[377] 이 고탑신장의 존재로 인해 당시 야율봉과 싸우던 장삼봉이 굴공천축검을 창안해내는 가장 큰 원인이자 계기가 되었다고 한다.[378]

3.6.13. 천화뇌룡신공[편집]

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30회차 삶 89권 2화 1672화, 이청운 이전의 전대 뇌신류 종사인 이강룡으로부터 전수받은 무공.

이강룡이 천화뇌룡신공은 극한의 뇌기에 감응하는 성질을 지니고 있으며, 그렇기에 뇌력이 충만한 곳일 수록 수련속도가 빠르다고 한다. 실제로, 이강룡 본인은 고대신 루 라바다와 같이 동행한 몇몇 고대신[379]들이 잠들어있는 호수 안에서 순식간에 절세의 내공을 얻었다고 한다.

30회차 삶 89권 5화 1675화, 이 무공의 창시자인 이강룡의 설명에 따르면 이 천화뇌룡신공은 54개의 요결과 조합에 따라 내기(內氣)에 뇌령(雷靈)을 올려 정묘한 운용을 골자로 하는 처음부터 기교를 위주로 하는 무공으로, 그렇기에 둔재에게는 매우 적절치 않은 무공이라고 한다. 그러면서 수제자인 이청운이 이 천화뇌룡신공에 대해 모르고 있었던 것은 천화뇌룡신공이 중원에 있을 당시에 익혔던 무공에다가 서방에서 용병으로 활동할 당시에 얻은 실전을 통해 다듬은 것인 것도 있지만, 이강룡 본인이 용병일을 하다가 백련교에 복귀하지 못하고 죽었다.

그러면서 이강룡이 이 천화뇌룡신공을 창안한 것은 서방에서 겪였던 일들과 경험을 토대로 만든 것이다.[380] 작중에서 절룡인(絶龍印)이라는 수법이 나왔는데, 이 절룡인(絶龍印)은 적의 내면에 있는 핵(核)부터 발라낸 후, 거기에 뇌룡의 기운으로 적을 휘감아 지속적으로 피해를 주는 것과 동시에 감전을 일으켜 적의 움직임을 둔하게 만드는 수법이라고 한다.[381]

그리고 뇌룡종(雷龍鐘)은 죽어도 또 살아나는 부활계통의 마물들을 뇌전의 파장 하나로 묶어놓고 혼자서 생명력만 소비하게 만드는 절기라고 한다. 이 뇌룡종은 뇌공을 상대에게 적중시키고 뇌전의 파장를 조종하는 것을 중점으로 두고 있다. 그러면서 절룡인과 마찬가지로 이 뇌룡종은 단순한 위력으로만 따지면 검뢰난무보다도 더 강할 수는 없으며, 초식를 언제 어떻게 쓰느냐에 따라 그 위력은 천양지차로 달라지게 된다고 한다.

뿐만 아니라, 이 천화뇌룡신공은 단순히 공격력의 증폭에만 쓰이는 일반적인 뇌공(雷功)과는 다르게, 뇌기가 지닌 복잡다난한 성질을 응용하는 것을 중점으로 하고 있으며, 초식들 하나하나가 '마물을 효율적으로 잡는 것'에 맞춘, 대마물용 무공이라고 한다. 석달의 세월 동안 이강룡으로부터 천화뇌룡신공을 배운 백웅은 파생되는 초식수법만 하더라도 최소한 1000여개나 될 만큼 무척이나 많은 편이며, 하나하나가 상대가 무한의 생명력을 믿고 설치는 걸 제압하는 것을 목적으로 두고 있다고 한다.[382]

천화뇌룡신공이 '대다물용' 및 '불사(不死)에 해당되는 이들에게 있어서 가장 효과적인 무공'에 해당되다보니, 이 천화뇌룡신공 상의 성취를 올리는데 가장 적합한 방법 또한 '마물과 싸우면서 천화뇌룡신공을 수련하는 것'이라고 한다. 그렇게 3년의 시간 동안 신력으로 창조한 마물과 싸우던 백웅은 천화뇌룡신공 상의 초식들이 지닌 진정한 의미를 깨닫게 되고 여기저기에 응용해서 써먹을 수 있을 정도의 성취를 보였다.[383]

30회차 삶 89권 6화 1676화에서 현재 백웅이 익힌 천화뇌룡신공의 성취는 현재의 성취만으로도 충분히 독보강호가 가능한 수준이라고 한다.[384]

30회차 삶 90권 14화 1704화 트리무르티를 통해 폭광,기만,음모의 가면이 조합된 기술인 삼대신성가면과 함께 사용되어 유소를 무력화시켜버렸다. 이게 가능했던 이유는 원래 천화뇌룡신공은 신격을 상대로는 터무니없이 그 위력이 약한 편이나, 같이 사용된 세 개의 가면에 의해 유소가 지닌 신력파장이 모두 읽혀지고 파해되었고, 그렇기에 천화뇌룡신공 뇌룡종은 충분히 신격을 상대로 통하고 무력화시킬 수가 있었다고 한다.

3.6.14. 천둔 뇌신검명[편집]

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아지다하카와의 결투에서 각성한 완전한 신역절기[385]로 그 위력은 가면이 벗겨진 완전체 상태의 오제 전욱을 단번에 끔살한다.[386]

전검갤에 따르면 작중에서 백웅이 약육강식을 거부하면서 뇌신검명을 사용한 것은 중대한 의미가 있다고 설명한다. 약육강식의 논리에 인간들끼리 무수히 많은 학살과 범죄를 저지르고 신격이 인간에게 혹은 같은 신격에게 무수히 많은 악행을 저지름에도 합리화가 되는데 백웅이 삼황오제들도 같은 입장이라고 주장하는 것은 30회차 삶 초반부 외우주의 오제 전욱이 황제 공손헌원에게 대항할 생각도 못한채 모든 걸 포기하는 모습과 본우주의 오제 전욱이 황제 공손헌원에게 빨려들어갔고 조금이라도 황제 공손헌원에 공격할만한 계기가 생기면 황제 공손헌원을 공격하는 것을 봤다.

오제 전욱 스스로가 약육강식을 논하며 인간을 학살한 것을 정당화하나 생명체라면 누구나 가지는 의지에 의해 자신(전욱)의 주장을 거스르는 행동을 보였고 이는 약자라고 해서 무조건 강자의 섭리에 아무런 말 없이 당해야 하는 건 옳지 않음을 증명해서 그렇고 인간은 삼황오제들에게 있어서는 벌레만도 못한 존재들이나 엄연히 생명체로써 가지는 생존본능과 불합리한 처사에 대해 불합리하다고 말하고 상대에게 존중받아야 한다는 의지가 있고 누구라도 강자의 핍박에 거부하고 생존본능을 나타나고 자신의 의지를 드러내면 인간과 삼황오제 또한 다른 존재가 아닌 동등한 존재로써 전생검신 세계관에 존재할 수가 있고 서로가 다름이 없음을 인정하고 같은 존재로 인식하는 것이 초대 전륜성왕이 말한 무위이고 자비심을 추구하는 과정이라 할 수 있다.

3.6.15. 그 외 무공[편집]

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• 삼재심법

• 팔괘봉인

• 보법